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最新现当代文学2精品
现当代文学
篇一:
中国现当代文学名词解释全(现当代)现代文学文学研究会(第一章):
131921年1月,于北京成立。
代表人物:
周作人、郑振铎、茅盾(沈雁冰)、王统照、许地山、叶绍钧(叶圣陶)、朱自清、冰心、庐隐、俞平伯、老舍、丰子恺等。
《小说月报》为代用会刊,还编印了《文学旬刊》及《诗》、《戏剧》月刊等刊物。
宗旨是:
“研究介绍世界文学,整理中国旧文学,创造新文学”。
信仰:
“相信文学是一种工作,而且又是于人生很切要的一种工作。
”注重文学的社会功利性。
以倡导“为人生”的现实主义文学为其主要倾向;文学研究会倡导和创作的反映各种社会问题的“问题小说”、“问题剧”和反映现实人生的“乡土文学”盛极一时;文学研究会注重翻译,以俄、法及北欧的现实主义名著居多。
影响:
它承接了文学革命的现实主义传统,使之发展为在中国现代文学史上处于主流地位的文学思潮。
创造社(第一章):
131921年6月,于日本东京成立。
代表人物:
郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天、王独清、冯乃超、潘汉年、阳翰笙等。
办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等十余种刊物。
文艺思想基本倾向是浪漫主义,强调本着“内心的要求”从事文学活动,尊自我、重主观、崇天才、讲神会,强调艺术是自我表现,内心自然流露,艺术以感情为生命。
他们创作了许多浪漫主义倾向的诗歌、小说及戏剧,翻译也以欧美浪漫主义作品为多。
创造社也是具有较多现代主义气息的新文学社团。
创造社和文学研究会在当时形成双峰并峙的两大新文学社团,使浪漫主义成为当时新文学中和现实主义并峙的两大文学主潮。
1925年“五卅”以后,是创造社后期,郭沫若、成仿吾等主干人物思想变化,提倡革命文学;1928年进而提倡无产阶级革命文学。
1929年创造社被国民党查封,成员多数参加了中国左翼作家联盟。
新月社与新月诗派(第一章):
141923年于北京成立。
代表人物:
胡适、陈源(陈西滢)、徐志摩、闻一多、梁实秋等。
原是一个文化社交团体。
1926年4月,徐志摩在《晨报》上开辟的《诗镌》为其代表性刊物。
和新月社有关的有影响的文学活动,一是新月诗派的活动;二是1928年《新月》月刊的创办。
《新月》是一个综合性的刊物,文学是其一个方面。
徐志摩在《新月》创刊号上提出“健康与尊严”的原则,梁实秋在《新月》上发表文学表现人性的理论,反对无产阶级革命文学。
左联曾对他们的原则和理论展开论战。
新月诗派活动分前后期。
1926年,徐志摩、闻一多在《晨报副刊》上编《诗镌》周刊,要求创造新诗的新格式新音节,闻一多提出音乐美、绘画美、建筑美的新诗“三美”的格律诗理论主张,闻一多、徐志摩及朱湘、饶孟侃、刘梦苇等等发表新格律诗创作,称为“新月诗派”或“格律诗派”,对新诗发展有积极意义。
1931年,徐志摩又创办《诗刊》,后期有陈梦家等等。
是年,陈梦家编《新月诗选》,收18人的诗,展示了新月诗派阵营及诗作成就。
新月派的小说家有沈从文、凌叔华等。
湖畔诗社(第六章):
971922年3月,成立于杭州,是文学革命后涌现的具有浪漫抒情倾向的新诗团体,主要成员为应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人。
汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人等出版合集《湖畔》,同年还出版了汪静之的个人诗集《蕙的风》。
文学史上称这四位诗人为“湖畔诗人”。
该诗社以写作爱情诗闻名。
被朱自清评为“真正专心致志作情诗”的诗歌团体。
内容:
爱情诗与自然景物诗都带有历史青春期的特色,清新、美丽。
形式:
自由诗、浪漫主义手法;天真、开朗的自我抒情主人公形象。
鸳鸯蝴蝶派(第四章):
71指的是清末民初专写才子佳人题材的文学派别。
又名礼拜六派(因鸳鸯蝴蝶派刊物中以《礼拜六》影响最大而得名),始于20世纪初,1912—1917年为其繁盛期,直至1949年才基本消失。
主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。
主要刊物有《礼拜六》、《小说时报》、《小说新报》、《小说大观》等。
文学主张是把小说作为“游戏”和“消遣”的工具。
这一类文学以言情小说为骨干,总体特征是情调和风格偏于世俗、媚俗。
代表作品有:
徐枕亚《玉梨魂》、李涵秋《广陵潮》、包天笑《上海春秋》等。
其主流为言情小说,有坏的支流如黑幕小说等。
鸳鸯蝴蝶派小说内容多为才子佳人恋爱婚姻,接触到婚姻制度不合理,但又常囿于礼教。
其中好的有一定社会、艺术价值,但也有许多作品以营利为目的而粗制滥造。
这一流派在小说形式、技巧方面有承前启后作用。
文学研究会对其游戏、消遣的文学观进行过批判。
问题小说(第三章):
是“五四”时期,小说创作的排头兵,主要在1919—1923年兴盛一时。
一般说来,凡是明确地接触某一社会现象或人生现象,有意识地提出问题,甚至试图解答问题的小说,都可谓之“问题小说”。
主要作家:
冰心、王统照、叶圣陶(叶绍钧)。
主要作品:
《狂人日记》1918、《药》1919、《阿正传》1921、《是爱情还是苦痛》罗家伦、《这也是一个人?
》叶圣陶、《两个家庭》《超人》《斯人独憔悴》冰心。
乡土小说(第三章):
52指20初出现于文坛的一股文学潮流,靠回忆重组来描写故乡农村(包括乡镇)的生活,带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。
重要作家:
王鲁彦、彭家煌、台静农等寓居京沪的青年作者。
主要作品:
王鲁彦《柚子》、彭家煌《怂恿》、台静农《地之子》、许钦文《故乡》、蹇先艾《水葬》、许杰《惨雾》。
抒情小说:
56在“问题小说”和“乡土小说”相继出现的同时,自叙传抒情小说也在“五四”时期的文坛上大发溢彩。
自叙传抒情小说主张再现作家自己的生活和心理,侧重作家对心境的大胆暴露,包括暴露个人私生活中的灵与肉的冲突以及变态性心理,作为向一切旧道德、旧礼教挑战的艺术手段。
重要作家:
以郁达夫为主的创造社抒情作家群体、王以仁、庐隐、女士(冯沅君)、浅草社与沉钟社作家、语丝社的冯文炳、废名及具有抑郁色彩的许地山等。
主要作品:
郭沫若《漂流三部曲》:
《歧路》《十字架》《炼狱》;郁达夫《沉沦》;王以仁《孤雁》;庐隐《海滨故人》;许地山《命命鸟》。
小诗:
98是从国外输入的一种即兴式的短诗,一般以三五行为一首,表现作者刹那间的感兴,寄寓一种人生哲理或美的情思。
短小的篇幅包容了广阔的空间,从外部客观世界的描绘转向内心感觉、感受的表现,自由诗体的句法与章法趋于简约化。
零余者:
57郁达夫小说用抒情的方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象,这些主人公大都是“零余者”,即“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年,他们是遭社会挤压而无力把握自己的命运的小人物,是被压迫被损害的弱者。
这些“零余者”同现实社会往往势不两立,宁愿穷困自己,也不愿与黑暗势力同流合污,他们痛骂世道浇漓,或以种种变态行为以示反抗。
郁达夫的“零余者”形象,实际上是对自己精神困境的一种自述,经拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。
象征诗派(第六章):
象征诗派是文学革命后涌现的新诗流,出现于20年代中期,代表诗人为“诗怪”李金发,这时期连出三本象征诗集:
《微雨》、《为幸福而歌》、《食客与凶年》,以象征、暗示手法营构意象表现内心感受。
同时还有穆木天、王独清、冯乃超等创造社诗人,这时期也致力于象征诗创作,各自出版象征诗集。
冯乃超《红纱灯》加强了诗的色彩感,被称为“轻纱诗人”。
穆木天、王独清还发表《谭诗》等文阐述自己的象征诗理论见解。
初期象征派几乎与新月派同时出现,他们并没有结成一个团体,也没有专门的刊物,只因都师法于法国象征诗派,才形成有共同思想倾向和艺术追求的流派。
闲话风:
39—40闲话也称“漫笔”,不仅指题材上的“漫”无边际,而且是行文结构上的兴之所至的随意性。
“闲话风”是作者与读者的精神对话,作者希望引起读者的共鸣,达到精神的互补,而非趋一。
“闲话风”的散文就具有平等、开放的品格,充溢着真率之气,弥漫着自然、亲切、和谐、宽松的氛围。
语丝社:
1924.11成立,以创办《语丝》周刊而得名。
主要成员:
周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园、冯冯炳、俞平伯等。
文艺思想接近于文学研究会。
《语丝》多发表针砭时弊的杂感小品,以倡导这种文体而获“语丝派”之称。
林语堂所创造的那种着重社会批评、文化批评、任意而谈的随笔文体,又称“语丝体”,鲁迅的许多杂文及散文诗集《野草》各篇均发表于此,形成生动、泼辣、幽默的语丝文体,对中国现代散文发展做出重要贡献。
《语丝》小说家有冯文炳(废名)等。
《语丝》于1930年停刊。
《新青年》“随感录”:
1141918.4《新青年》第4卷第4号起首创“随感录”栏目,专门发表议论时政、社会批评、文化批评的短小精悍的论文——杂文。
《新青年》“随感录”作家群大都是新文化运动的倡导者,有:
李大钊、陈独秀、刘半农、钱玄同、鲁迅、周作人等,鲁迅的杂文最具有代表性。
他们当时带动了许多杂志、报刊,开辟了杂文园地,推动了现代杂文的写作热潮,奠定了杂文在中国现代散文史上的地位。
言志派散文:
116、117周作人提出“以自我为中心,以闲话体为主要体式的“言志”小品文的理论,形成了以周作人为代表的“言志派”散文。
内容:
①以自我为中心,提倡“言志”,即抒我之情,把叙事、说理、抒情都浸在自己的性情里;②更乐于饮苦茶、读杂书,陶醉于“苦雨斋”阴郁如雨的古典氛围里玄思、冥想,表达“凡人的悲哀”,“在文学上寻找慰安”。
形式:
追求自然而隽永,富有艺术意味的闲谈。
语言将口语、文言、欧化语杂糅调和,产生一种涩味与简单味,耐人咀嚼。
冰心体:
118“冰心体”的散文,是以行云流水似的文字,说心中要说话,倾诉自己的真情,满蕴着温柔,微带着忧愁,显示出清丽的风致。
所谓冰心“心中要说的话”,简言之即“爱的哲学”,宣扬自然爱、母爱、儿童爱。
语丝文体(第七章):
在《语丝》周刊上刊载的散文,内容以社会批评、文化批评为主。
内容上“要催促新的产生,对于有害于新的旧物,则竭力加以排击”。
形式上主张“任意而谈,无所顾忌”。
在艺术上主要以文艺性短论、随笔为主要形式。
文笔幽默、泼辣,时称“语丝体”。
分为两大支:
以周作人为代表的“言志”的小品文,以鲁迅为代表的战斗的杂文。
在现代散文发展中有着重要的地位和影响。
春柳社:
1261907.2,由中国留学生组织,在东京成立,是中国最早的话剧团体。
主要成员:
李叔同、曾孝谷、陆镜若、欧阳予倩等。
搬演了《茶花女》;改编并演出五幕剧《黑奴吁天录》,这是中国最早改编的话剧。
春柳社在公开发表的《演艺部专刊》里宣称,他们所要创造的,主要是借鉴西方的,以语言、动作为主要表现手段的,新的戏剧形式,当时称之为“文明戏”。
1912年,春柳社成员陆续回国,组成了“新剧同志会”。
1914年在上海建立了“春柳剧场”,大张旗鼓地组织职业性演出活动。
文明戏:
127“天知派新剧”创造了中国现代话剧的早期创作与演出模式。
因形式新颖和内容贴近现实,受到群众的热烈欢迎,为表达对新剧的夸赞,人人纷纷称之为“文明戏”。
欧阳予倩在《谈文明戏》一文中说:
“‘文明戏’的‘文明’二字用热情的观众赠予的美称,以示进步或先进的意思。
”天知派新戏:
1271910年底,由任天知发起,聚集了汪仲贤、欧阳予倩、陈大悲等优秀戏剧人才,组成了中国第一个职业性的新剧团体——进化团。
他们打着“天知派新戏”的旗帜,以《血蓑衣》、《东亚风云》、《新茶花》一炮打响,演遍大江南北。
“天知派新戏”是“广场戏剧”的先河。
内容上反映现实,具有教化功能,有功利性。
形式上不在固定的剧场内演出。
民众戏剧社(上海民众剧社):
1311921.5,成立于上海,汪仲贤首先提议,并联合了陈大悲及新文学界中的沈雁冰、郑振铎、熊佛西等人。
这是“五四”以后第一个新的戏剧团体。
同时创办了《戏剧》月刊,这也是以新的形式最早出现的专门性戏剧刊物。
理论主张:
①第一次在中国倡导了民众戏剧的观点;②极力主张创作自己的、适合我们社会的戏剧;③在舞台艺术方面,要求建立新的戏剧观念、表演技巧、导演制度等;④在剧团体制方面,倡导非营业性质,不受资本家操纵,并独立于国家的支配存在,具有艺术实验性质自由喜悦。
1922.1,民众戏剧社的活动中心由上海转移到了北方,扩建为新中华戏剧协社。
上海戏剧协社:
1301921冬—1933,是接受“爱美剧”理论的影响,在黄炎培先生创办的上海中华职业学校演剧团体的基础上发展起来的。
这是中国早期戏剧团体中历史最长的一个,成员最早有应云卫、谷剑尘等,后来欧阳予倩、洪深加入,增添了活力。
篇二:
中国现当代文学期末复习中国现代文学期末复习一、名词解释1文界革命:
文界革命的口号是梁启超在1899年提出并一贯力行的,借鉴了日本和“欧西”的思想内容与语言形式,蜕变出这种“新文体”。
吸纳西方希腊罗马的雄辩体与英法近代随笔体,结合魏晋文章的旷放,把古文从“义理、考据、词章”中解放出来,以西方近代思潮替代圣贤经典章句的义理,以丰富的世界进化维新的史实突破拘谨的考据,以俗语、外来语入文以丰富文章的表达方法,就是梁启超“文界革命”的具体内容。
2三大主义:
是陈独秀在他的《文学革命论中》提出的,内容是推到雕琢的阿谀的贵族文学,建设平易的抒情的国民文学;推到陈腐的铺张的古典文学,建设新鲜的立诚的写实文学;推到迂晦的艰涩的山林文学,建设明了的通俗的社会文学。
3文学研究会:
1921年1月在北京成立。
周作人、蒋百里、郑振铎、孙伏园、沈雁冰等12人。
他们宣称要“研究介绍世界文学,整理中国旧文学,创造新文学”,人们称文学研究会的创作为“人生派”或“为人生”的文学。
在创作方法上,他们强调写实主义。
4创造社:
1921年7月成立于日本东京。
最初成员是郭沫若、张资平、郁达夫、等在日本的留学生,他们创办《创造》季刊、《创造周报》等刊物。
主张“为艺术而艺术”、强调文学必须表现作者“内心的要求”。
讲求文学的“全”与“美”,推崇文学必须创造的“直觉”与“灵感”,比较重视文学的美感作用。
1925年五卅为界,进入后期。
增加了李初梨、冯乃超等,提倡“表同情与无产阶级”的革命文学,思想明显“左”倾。
5《故事新编》:
这是鲁迅的一部“神话、传说及史实的演义“的总集。
于1936年结集出版,共有8篇,写作时间从1922年起至1935年止,历时13年。
其中《补天》、《奔月》、《铸剑》、《理水》、《采薇》、《出关》、《非攻》、《起死》6乡土小说:
鲁迅是乡土小说的先行者。
代表人还有许杰、王鲁彦等这些来自乡村、寓居于京泸等大都市的游子,目击现代文明和宗法制农村的差异,在鲁迅“改造国民性”思想的启迪下,带着对故乡和童年的回忆,用隐含着乡愁的笔触,将“乡间的死生,泥土的气息,移在纸上。
”携带着各地乡情民俗的记实和描写,显示了鲜明的地方特色,从整体上呈现出比较自觉而可贵的民族化追求。
7浪漫主义小说:
代表作家首推郁达夫,还有创造社的郭沫若、胡山源,他们不注重对客观现实的真实再现,而是力主忠于自己“内心的要求”,标举自我情绪的审美表现,在20世纪的小说界,别立新宗,另辟蹊径,开拓出现代小说新的园地。
8新月诗派:
它作为诗歌流派始于1926年4月1日的《晨报副刊·诗刊》,以诗文创立流派的有徐志摩、闻一多等人,《新月》后期出现了卞之琳、李广田等,他们反对伤感主义,反对放纵,主张理性和节制,要求艺术的“和谐”、“均齐”,追求格律,倾向于古典主义。
创作时努力在诗人与诗之间拉开距离,着重于主观情绪的客观化。
为建立新诗的形式规范,闻一多提出了“三美”的主张,同时他们尝试现代叙事诗,十四行诗等多种体式,为新诗尽了赋形的历史使命。
9《野草》:
鲁迅是中国现代文学史上大量尝试散文诗创作的第一人。
《野草》是他散文诗的总集。
是他“彷徨”时期的作品,收散文诗23篇,以北洋军阀统治下的北京为背景,1927年出版。
表现了鲁迅提倡的勇敢地面对而不是规避和逃离现实的黑暗的现实主义精神,“独战的战士”是其独创的艺术形象,并运用隐喻的手法,《野草》在思想和艺术上大量吸取了外国文学的营养,而又化为自己的血肉,表现出鲁迅的开放性。
10东北作家群:
1931年,九一八事件发生后,东北的一批青年作家对这一事件反映最敏感、最直接、也最激烈。
他们思念被日本侵略者的铁蹄肆意践踏的故土,于是创作了许多作品,传达出作家们对侵略者的仇恨和对故乡人民誓死保卫家乡的积攒之情。
代表人有萧军、萧红、端木蕻良、罗峰等。
11新感觉派:
是30年代出现在上海的一个新兴小说派别,特点是表现都市社会病态的生活,追求瞬间印象与感受,长于描写人物复杂内心世界。
它的出现,与当时汹涌的西方现代主义思潮和日本新感觉派小说有直接的关系,代表有刘呐鸥、穆时英、施蛰存等。
12社会剖析派小说:
20世纪30~40年代出现一个用科学的世界观剖析社会现实的一个小说流派,又称“社会分析小说”代表作家主要有茅盾,艾芜,吴组缃,多为左倾作家。
特点是运用阶级观点,从社会政治经济层面去观察分析社会现实,以期望其创作能从本质上解释生活的真实并正确预示社会发展的方向。
13《骆驼祥子》:
是老舍的作品之一,主要是以北平一个人力车夫“祥子”的行踪为线索,以20年代末北平市民生活为背景,以祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节,深刻揭露中国社会黑暗,控诉了统治阶级对劳动者的剥削压迫,表达了作者对劳动人民的深切同情,向人们展示了军阀混战下的北平底层市民阶层的生活困境。
14九叶诗派:
是在40年代中后期形成的一个追求现实主义与现代主义相结合的诗歌流派。
以辛迪、穆旦、郑敏等抗战时的学生为代表。
其特点是接受了新诗的现实主义传统,采取欧美现代派的表现技巧,刻画了经过战争大动乱之后的社会现象。
他们有着强烈的社会责任感,不满与国统区的黑暗现实、反对内战,对新社会怀着热烈的憧憬和追求。
15《延安讲话》:
毛泽东于1942年5月2日、5月23日在延安文艺座谈会上作了重要讲话,该讲话于次年发表。
《讲话》的中心是解决文艺为群众及如何为群众的问题,目的在求得文艺为人们大众,首先”为工农兵“服务,这就从解放区的实际出发,要求文艺工作者在学习马克思主义的同时,必须”深入工农兵群众,深入实际斗争“,在文艺与政治的关系的论述中,强调文艺从属于政治,并提出政治标准第一,艺术标准第二,对文艺自身的特点与规律没有给与充分的重视。
二、简答题1五四文学革命的意义:
1)在内容上彻底批判否定了整个封建制度及其思想文化体系;体现了现代“人”的观念;不断解放思想,以个性解放,民主与科学,探索社会解放道路为思想主题,以平民劳动者,新型知识分子等人物形象代替了旧文学主人公帝王将相,才子佳人。
2)文学观念发生了重大变化,文学语言获得了解放,文体形式经历了全面革新,奠定了二十世纪中国文学的基本审美价值取向和多元并存的接受心理基础。
3)建立了中国文学与世界文学的密切关系,借鉴并吸收外国文学的营养,形成了面向世界而又不脱离传统的开放性现代文学。
缺陷:
革命总是激进的,五四新文学的部分倡导者存在着偏激的情绪,对某些传统事物,缺少具体分析而否定。
这些在以后的文学进程中需要逐渐的给予纠正。
2五四文学总体特征:
1)理性精神的张扬。
五四文化思潮对国民作用在于启蒙。
新文学的先驱们注重将文学作为改造社会人生的工具,《新青年》几乎都是批判人生。
2)感伤的精神标记。
被新思潮唤醒的一代青年作家,常常有着梦醒后无路可走的感受,于是苦闷,彷徨感伤。
3)个性化追求。
五四是中国文学史上“个人”表现最突出的时期。
他们的追求就是“表现自我”。
4)创造方法的多样化探索。
在鲁迅的开放的现实主义影响下,现实主义逐步发展成主流;现代主义方法也有所表现。
这些共同构成了一种创作方法多元化的局面。
3鲁迅早期思想概述:
鲁迅的思想是中国20世纪最宝贵的精神财富之一。
他为了给灾难的中国寻求一条新的出路,曾努力探究古今中外广阔的思想领域,受到多方面的影响,包括进化论和尼采个性主义等,但鲁迅却从未成任何思想的“俘虏”,他总是从自己反封建的斗争目的出发,对各种思想有所选择和扬弃。
1)进化论思想。
汲取了进化论中注重生存斗争,相信社会的进步,强调人类精神发展的重要性等积极因素。
2)个性主义思想。
他主要是从尼采思想那里汲取一种“图强”的精神,他呼唤精神界战士,主张与阻碍进步的庸众作战,来推动整个民族的进步。
3)关于改造国民性问题的见解。
在寻求中华民族解放道路的进程中,鲁迅深深地感受到了中国国民性的弱点、劣势,他坚信“国民性可以改造于将来”,因此决心“先行发露各样的劣点,撕下那好看的假面来”,以引起疗救的注意。
4《狂人日记》的人物形象:
1)狂人是一个既有现实性又有象征性的独特艺术形象,作品集中描写了他在迫害妄想时表露出的强迫观念,让人们透过病态,推导出一个具有反传统思想的知识分子如何因传统势力的迫害而致狂的。
2)狂人之所以成为狂人本身,就是对封建宗法制度和礼教“吃人”本质的暴露。
狂人在强迫观念的支配下,所发出的“从来如此,便对么”以及“救救孩子”的呼喊,有某种民主主义,人道主义的思想,这能激起进步之读者的共鸣和同情。
3)狂人艺术形象所具有的象征意义在于狂人的言行中包含着真理和正义,有激发人们联想的暗示性。
传统势力的伪饰,掩盖了旧制度、旧礼教的罪恶,把反常扮成了天经地义的正常,只有狂人无所顾忌的揭去了这种伪饰。
狂人被传统视为“反常”的行为,恰恰尖锐揭示了历史的真面目。
在被传统势力支配下的反常社会里,那些首先说出历史真相的先驱者,也常常被视为反常,乃至被诬为狂人和疯子。
这就是狂人形象所具有的象征作用。
5《故事新编》的艺术特点:
1)依据古籍和容纳现代。
在写法上只取“一点因由”为以“点染”的,即通过艺术虚构,在历史材料基础上进行加工、提炼、和发展,将现在人的生活融入古人古事之中,经过这样的艺术创造,形成了《起死》古今交融的特点,使古人和今人有机的纳入同一形象系列,将古代情节与现在情节有机的融为一体。
如《不周山》2)不是“将古人写得更死”而是将古人写活。
鲁迅的历史小说着重对古人性格、精神和心理状态的深入发掘与扩展,并用“画眼睛”的手法加以渲染和强调。
如《铸剑》3)运用“油滑”这一重要手段,在穿插性的喜剧人物身上,赋予现代化的细节,为“借古讽今”服务。
穿插性的喜剧人物,不仅活跃于“舞台”,而且很像是戏剧舞台上的丑角,作用是对现实进行讽刺。
6以《起死》为例,论《故事新编》中的深刻社会批判意义:
7浪漫抒情派小说美学特征:
:
1)侧重自我表现,主观色彩浓厚。
这派作家以郁达夫为例多把小说作为作家的“自叙传”,染上了浓重的自我表现的色彩,真实的袒露作者一己的内心,在经历,气质,个性上完成自我文学形象,进行痛苦自我反省乃至自我赎罪。
2)不注重事件的外部描写,侧重宣泄,表现作家的情绪及心理,以此作为结构小说的线索
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