统编版高考语文现代文阅读专项训练及答案精选.docx
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统编版高考语文现代文阅读专项训练及答案精选
统编版高考语文现代文阅读专项训练及答案(精选)
一、高中现代文阅读
1.阅读下面的文字,完成下列小题。
情志是中国古代诗学范畴的概念,是诗歌的内在本质要素。
史传文学的“志”体现在以一字寓褒贬的春秋笔法中,在叙事中蕴含着事理,抒发史官的政治抱负。
“情”表现为史官在书写历史时“发愤著史”,融入自己的心灵感悟,饱含深情。
用诗学范畴的“情志”来研究史传文学,有助于进一步深化对史传艺术本质的认识。
先秦时期,史官掌管祭祀、占卜、记事、典册等一系列国家大事。
这些人知识渊博、地位崇高,不仅担负记录历史的责任,还要向君王谏言、献策,有时还会陷入政治斗争的旋涡中。
史官个人的荣辱成败与国家兴亡是分不开的,他们同其他臣子一样肩负励精图治的使命。
这也就是史官要在史传中表现“志”的原因。
史官在记史时抒发意志,因为他们不仅是历史的记录者,还是历史的参与者。
孔子慨叹:
“后世知丘者以春秋,而罪丘者亦以春秋。
”(《史记·孔子世家》)如果是秉笔直书,只是客观记录历史,孔子何以想到后世“罪”他?
深层原因还是他在《春秋》中融入了自己信奉的价值观念和伦理道德标准。
这种价值观念并不是作者个人狭隘的主观取向,而是认识历史的一种参照系统。
史传在对事件和人物做点评时,往往会追加一个点评的主体。
这样就将历史事件和人物品评区分开来,不会混为一体,不至于影响史实的客观真实性。
对事件的看法借“君子”“仲尼”等之口表达,实质上是借他人之口抒心中所想。
这样的叙事技巧,既保持了历史的客观真实性,凸显了史学家的公正,也在字里行间暗含了作为一个当局者的态度——史官并不是看客,而是切身为国家兴衰存亡忧心忡忡的正义保卫者。
钱钟书言“史蕴诗心”,史传亦是史官的心灵史。
这一点在司马迁身上体现得尤为明显。
尽管一直秉持据事直书的信念,但在司马迁看来,史传不仅是对历史的整理和记录,也是对现实的态度,是体现价值观的一种途径。
他以诗性叙述,展示了一个个鲜活的人物,展示了历史强大的生命力。
例如,《史记·刺客列传》中饱含深情地刻画了刺客这样一类人物,曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离,一个个有血有肉、肝胆相照,淋漓尽致地诠释了“士为知己者死”的价值观、人生观。
历史记录的本质是对人类文明痕迹的捕捉,史官的伟大之处在于他要与历史人物进行心灵的对话,他的使命就是饱含着深情把已经逝去的人物写出生命,把已经发生的事件写得生动,最终呈现出鲜活的人物、鲜活的历史,让跳动的生命气息绵延不绝。
史传作者的“情”不同于抒情诗人的“情”。
诗人多聚焦于一时一刻的客观世界和主观意志;史官有更加广阔的胸襟,不仅关注当代,也关注过去的人和事,在动态的社会和人生中表情达意。
诗歌的情是静中显情,史传的情是动中传情。
诗歌字里行间传递着诗人的情感;史传则是表面上有意避之,实则处处传情。
(摘编自魏玮《史传文学的“情志”》)
(1)下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A. 史书中都蕴含着“情志”:
在叙事中蕴含着事理,抒发史官的政治抱负;写史书时融入史官的心灵感悟。
B. 史传往往借助某个主体对事件和人物进行点评,这样就区分了历史事件和人物品评,而不至于影响史实的客观真实性。
C. 司马迁认为,史传不是对历史的整理和记录,而是对现实的态度,是体现价值观的一种途径,他践行了自己的理念。
D. 史传作者的“情”与抒情诗人的“情”不同,诗歌字里行间传递着诗人的情感,史传则是有意避开情感。
(2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A. 文章把属于古代诗学范畴的“情志”概念引入史学研究中,目的是深化对史传艺术本质的认识。
B. 文章主体部分从记史言志和作史缘情两个角度进行阐述,后一角度与诗学进行了对比。
C. 文章引用《史记》中孔子的言论,论证了史官在记史时抒发意志,是历史的参与者的观点。
D. 文章列举《史记》中的刺客这一类性格鲜明的人物,论述司马迁秉笔直书的治史观念。
(3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A. 史官个人的荣辱成败与国家兴亡紧密相连,他们有一种使命感,因此在史传中表现“志”。
B. 《春秋》中融入了孔子的价值观念和伦理道德标准,主观内容较多,只能作为历史的参考。
C. 史官在史书中表达自己作为当局者的态度,这是史官心忧国家,对国家兴亡的一种责任。
D. 饱含深情地写历史人物和历史事件,写出鲜活的人物、鲜活的历史,这是史官的伟大之处。
【答案】
(1)B
(2)D
(3)B
【解析】【分析】
(1)选项A,“史书”扩大范围,“都”表述绝对化;选项C,“不是……而是”错,原文为“不仅是……也是”;选项D,“有意避开情感”错,原文为“史传则是表面上有意避之,实则处处传情”。
故答案选B。
(2)选项D,“论述司马迁秉笔直书的治史观念”错,应是论述司马迁史蕴诗心,在史书中体现价值观的观点。
故答案选D。
(3)选项B,“主观内容较多,只能作为历史的参考”错,孔子在《春秋》中表达的价值观念不是作者个人狭隘的主观取向,而是认识历史的一种参照系统。
故答案选B。
故答案为:
⑴B;⑵D;⑶B;
【点评】
(1)此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。
解答此类题时,阅读一定要细致,要回到原文中逐句比较。
依据文意,力求明辨各选项表述的正误。
特别要注意其中的细枝末节的毛病,例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。
(2)本题考查学生对文章论证的分析能力。
答题时注意分析文章的结构思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。
(3)此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目,解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置,然后将选项和原文进行比较,并结合上下文语境进行判断。
2.阅读下面的文字,完成下面小题。
多彩端午
苗理洁
①如果要用色彩去界定惠州端午节的话,我认定它是多彩的。
②蝉鸣荔熟时,迎来端午节。
于是,市场上飘荡着一缕缕果香和青草的气息。
一筐筐火红的荔枝中,又可见一抹抹青葱的绿色映入眼帘,那是农家大娘和小妹担子上一捆捆的粽子叶,还有一扎扎的桃枝、艾叶与菖蒲。
“这些叶子也能卖钱么?
”一个操着外省口音的大妈好奇地问。
“过五月节(惠州人管端午节为五月节),这些叶子都能卖钱!
”小妹子爽爽地答道。
是的,走过两千多年岁月的端午节,从古老的农耕历史深处传承至今,已深深扎根民间。
人们期盼这个传统的节日,用各自虔诚的心装扮,包括大娘翻山越岭采来粽子叶、艾叶,小妹攀着梯子采摘桃树枝,当然也包括那些买菜的阿姨大嫂们开心买着带回家。
③这个源于纪念屈原的节日,如今已被纷纭的色彩所衬托。
衬托得喜庆鲜亮,像个待嫁的新娘,给了人们不少遐想的余地和欢喜的空间。
④龙舟竞渡,惠州人称之“扒龙船”。
扒龙船,民间比较广泛的说法是源于渔夫们在江上来回寻找屈原的真身演变而来。
《惠州府志》记载,惠州是明朝嘉靖二十一年(1541年)开始才有扒龙船。
数百年过去,惠州人一直视扒龙船为端午节重头戏。
先不说藏在水下的龙船每年出水时的神秘,也不说参与这项活动的人抬着金猪等祭品祭拜的庄严,单说龙船赛,就展现十分明丽的色彩。
前年端午时节,我在惠东的赤岸村,就观看了一场海上扒龙船。
赤,红也。
这个红色海岸的村庄生长着上百棵古老的荔枝树,成熟荔枝如小小红灯笼悬满枝头,成为村庄最美的景致,也标志着扒龙船的日子到了。
那日的龙船,船头披上大红花球,助威的大鼓是红色的,运动员的衣裤也是红色的,海岸旁,海风吹拂一排排鲜艳的红旗,哗啦啦作响。
十里八乡来看扒龙船的人挤满了岸边,吉庆的色彩激动着所有人的心。
当龙船箭一般冲出蓝色的海面,紧接着锣鼓震天,呐喊声声,海湾沸腾起来了。
这红色的海湾深深镌刻在我脑海,成为端午美好的记忆。
⑤代代相传,谁人不晓五月初五吃粽子的来历?
又有哪家主妇端午时节不寻粽而去呢?
我依旧来到老街,看见卖粽子的店铺里,台面上的粽子已经卖完,店主一家正忙忙碌碌赶着包裹下一批粽子。
端午未到,这家老店生意已火起来。
据民意调查,这是惠州城最好吃的五家粽子铺之一。
只见一个大木盆里,堆放着洁白的糯米、红色的豆,黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。
店主麻利调好料,几个巧手女子裹上绿色的粽子叶,用水草扎成一个个长方形、三角形还有四方形。
店家说放入大锅里蒸上个把小时即可出锅。
买粽人都是老街坊,有的就这么聊着笑着等着,等老店飘出浓郁的粽香。
暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人。
这是传统节日对人们无声的召唤,祥和的心绪,平安的场面令人心生温情,充满诗意。
⑥民间传说五月是恶月,是毒月,也许源于屈原五月初五投江,爱戴他的百姓们痛恨这个日子罢,故而有了端午须除恶驱邪之说。
从我记事起,就知惠州城有端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的习俗。
我自然不能免俗呀,在市场仔细挑选一扎水灵翠绿的菖蒲、艾叶和桃枝带回家,随即挂在了房门。
⑦原不知那春天里娇媚无比的桃树在民间传说中具有驱鬼的神力,难怪有人在屋子一角悬挂一把桃木剑求安定。
艾草与桃枝,是这样“共同联手”,在端午时节“守住”百姓的家门。
艾晒干还可以制成条,就待端午之日用以点燃熏房。
其实,艾草早已被医学证明有温筋活络、祛湿驱邪的作用,民间喻之仙草,许多百姓家中有备待用。
那是古人积累下来的经验:
端午时节,暑湿最盛,容易滋生疫症影响人体健康。
古时医学不发达,艾这时节就派上用场,或吃或洗又或熏。
⑧如果说,端午燃艾为生活保健的明智之举,而端午挂菖蒲,就是人们精神上的“防疫”之需。
中国传统文化中,菖蒲象征为驱邪的灵草,与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”,因形状如剑,又称水剑。
民间喻其为端午期间镇宅的祥物,把它看作正义的化身。
也有人插在花瓶驻厅堂中,寓意“剑”可驱邪除魅。
也许,天赐菖蒲扎根多水的惠州,令乡野的溪边到处可见它亭亭玉立、飘逸俊秀的身影。
元代贯云石有著名蒲剑诗云:
“三尺青青古太阿,舞风斩碎一川波。
长桥有影蛟龙惧,流水无声昼夜磨。
两岸带烟生杀气,五更弹雨和渔歌。
秋来只恐西风恶,销尽锋棱恨转多。
”百姓心目中侠士般的菖蒲,以它独特的魅力,成为惠州人端午节一道不可缺少的风景。
⑨根植民间土壤的惠州端午节,传承不变缅怀屈原的精神,在时代大踏步地前进中多彩地穿越,穿越。
异彩纷呈的民间习俗,次第呈现人们心灵的风光,令整个端午节亮堂了,亮出一番秀色,亮出一番天地,亮到人们的心坎里……
(苗理洁:
惠州本土女作家,广东省作协会员,政协惠州市文史研究员。
著有散文集《水城故事》《水运鹅城》等。
散文作品多描写惠州风情与市井生态。
)
(1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确一项是( )
A. 文章第三段中,“像个待嫁的新娘”运用了比喻的修辞手法,写出了惠州端午节与众不同的喜庆鲜亮,奠定了全文的感情基调。
B. 文章第四段,用细腻的笔触描绘了惠东赤岸村“扒龙船”的热闹场面,是为了渲染惠州端午节热烈喜庆的节日氛围,表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨。
C. 文章第五段中,傍晚时分,惠州老街坊们在老店排队买粽子时有说有笑的画面,充满了浓郁的生活气息,写出了惠州端午节温馨的一面。
D. 文章第六、七、八三段不仅详细介绍了惠州城端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的民间习俗,还从科学角度解释了端午用艾的合理性。
(2)请结合文本,简要分析结尾划线处“人们心灵的风光”的含意。
(3)作者为什么说惠州的端午是多彩的?
请结合全文,简要分析。
【答案】
(1)B
(2)①指人们对传统节日的敬畏和虔诚。
端午节已走过两千多年的岁月,人们依然盼望它的到来,用各自虔诚的心装扮这个节日。
②指人们对美好生活的追求和向往。
这体现在人们享受传统节日带来的祥和心绪上,也体现在人们对美食的追求和对健康的企盼上。
③人们对正义的坚守和弘扬。
端午节起源为纪念爱国诗人屈原,人们悬挂艾草、桃枝和菖蒲,为除恶驱邪,更视菖蒲为侠义的化身。
(3)①表层意思是指端午节充满了色彩感。
市场上有火红的荔枝和青葱翠绿的粽叶、桃枝、艾叶和菖蒲;龙船赛上,有红色的海岸、红色的荔枝林、红色的船头大花,红色的大鼓,红色的比赛服,红色的旗帜,配以蓝色的大海,呈现一片明丽的色彩;包粽子时有洁白的糯米、红色的豆,黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。
②深层意思是指端午节丰富的传统习俗,包粽子、赛龙舟,挂艾草桃枝菖蒲。
作者通过对惠州城“多彩”端午的描述,激发读者对我国传统文化的热爱。
【解析】【分析】
(1)B项,“文章第四段,用细腻的笔触描绘了惠东赤岸村“扒龙船”的热闹场面,是为了渲染惠州端午节热烈喜庆的节日氛围,表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨”中“表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨”表述有错,惠州端午节的内涵并没有发生改变,文中划龙舟、包粽子、挂菖蒲、艾叶、桃枝均为对传统习俗的继承。
从文末“根植民间土壤的惠州端午节,传承不变缅怀屈原的精神”也可判断B错。
故选B。
(2)本题要求理解结尾划线处“人们心灵的风光”的含意,这个句子的关键词语是“心灵的风光”,所以理解分析时要紧扣情感。
此句在结尾,所以作答时主要联系上文,结合主题归纳概括出情感。
第二段中写“走过两千多年岁月的端午节,从古老的农耕历史深处传承至今,已深深扎根民间。
人们期盼这个传统的节日,用各自虔诚的心装扮”,第三段说“这个源于纪念屈原的节日,如今已被纷纭的色彩所衬托。
衬托得喜庆鲜亮,像个待嫁的新娘,给了人们不少遐想的余地和欢喜的空间”,第四段中“扒龙船”活动的描绘,作者说“这红色的海湾深深镌刻在我脑海,成为端午美好的记忆”,这些信息都能表现出人们心中对传统节日的敬畏和虔诚。
第五段中对在粽子铺中包粽子、买粽子的描绘,表现“这是传统节日对人们无声的召唤,祥和的心绪,平安的场面令人心生温情,充满诗意”;“据民意调查,这是惠州城最好吃的五家粽子铺之一”,“买粽人都是老街坊,有的就这么聊着笑着等着,等老店飘出浓郁的粽香。
暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人”,表现人们对美食的追求和对健康的企盼上。
这些信息都能表现人们心灵对美好生活的追求和向往。
第三段说“这个源于纪念屈原的节日,如今已被纷纭的色彩所衬托”,端午节起源为纪念爱国诗人屈原;第六段中“民间传说五月是恶月,是毒月,也许源于屈原五月初五投江,爱戴他的百姓们痛恨这个日子罢,故而有了端午须除恶驱邪之说。
从我记事起,就知惠州城有端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的习俗”的介绍,第七段说“原不知那春天里娇媚无比的桃树在民间传说中具有驱鬼的神力”,第八段中“端午燃艾为生活保健的明智之举,而端午挂菖蒲,就是人们精神上的‘防疫’之需……民间喻其为端午期间镇宅的祥物,把它看作正义的化身”,都是人们为除恶驱邪,悬挂艾草、桃枝和菖蒲的举动。
这些信息都能表现人们心灵对正义的坚守和弘扬。
(3)本题要求简要分析作者为什么说惠州的端午是多彩的?
答题时应该要把握“多彩”这个关键词语进行理解,概括主题时,主要从深层含义把握。
“多彩”的表层含义是指端午节充满了色彩感。
文中表现端午的色彩丰富,如“一筐筐火红的荔枝中,又可见一抹抹青葱的绿色映入眼帘”,“一扎扎的桃枝、艾叶与菖蒲”;“龙船赛,就展现十分明丽的色彩”“赤,红也。
这个红色海岸的村庄生长着上百棵古老的荔枝树,成熟荔枝如小小红灯笼悬满枝头”,“那日的龙船,船头披上大红花球,助威的大鼓是红色的,运动员的衣裤也是红色的,海岸旁,海风吹拂一排排鲜艳的红旗,哗啦啦作响”,“当龙船箭一般冲出蓝色的海面”;在棕子铺里,“只见一个大木盆里,堆放着洁白的糯米、红色的豆,黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉”。
这些信息都展现出端午节的色彩丰富,明艳动人。
“多彩”的深层含义体现在端午节丰富的传统习俗上。
文中表现端午节这个传统习俗形式多样,如“龙舟竞渡,惠州人称之‘扒龙船’”;“卖粽子的店铺里”包粽子,“暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人”;挂桃枝驱鬼,“端午燃艾为生活保健的明智之举”,“而端午挂菖蒲,就是人们精神上的“防疫”之需……民间喻其为端午期间镇宅的祥物,把它看作正义的化身”;这些丰富多彩的传统习俗形式内涵可以延伸到传统文化,所以作者通过对惠州城“多彩”端午的描述,很能激发起读者对我国传统文化的关注与热爱,以此升华主题和思想情感。
故答案为:
⑴B;
⑵①指人们对传统节日的敬畏和虔诚。
端午节已走过两千多年的岁月,人们依然盼望它的到来,用各自虔诚的心装扮这个节日。
②指人们对美好生活的追求和向往。
这体现在人们享受传统节日带来的祥和心绪上,也体现在人们对美食的追求和对健康的企盼上。
③人们对正义的坚守和弘扬。
端午节起源为纪念爱国诗人屈原,人们悬挂艾草、桃枝和菖蒲,为除恶驱邪,更视菖蒲为侠义的化身。
⑶①表层意思是指端午节充满了色彩感。
市场上有火红的荔枝和青葱翠绿的粽叶、桃枝、艾叶和菖蒲;龙船赛上,有红色的海岸、红色的荔枝林、红色的船头大花,红色的大鼓,红色的比赛服,红色的旗帜,配以蓝色的大海,呈现一片明丽的色彩;包粽子时有洁白的糯米、红色的豆,黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。
②深层意思是指端午节丰富的传统习俗,包粽子、赛龙舟,挂艾草桃枝菖蒲。
作者通过对惠州城“多彩”端午的描述,激发读者对我国传统文化的热爱。
【点评】⑴本题考查考生分析文章段落、重要语句的作用、体味作者的情感与鉴赏文章艺术特色的能力。
本题具有一定的综合性,从考查的范围来看,既涉及全篇,又侧重局部;从考查的角度来看,既有对情感的探究,也有对段落、句子的分析。
解答此类题首先要通读全文,整体感知;其次明确主旨,关注手法;最后结合文章主旨做出准确判断。
⑵此题考查理解文中重要句子含义的能力。
在实际答题过程中一定要在把握文本主题思想的前提下,充分调动语境意识、手法意识、结构意识等,多角度思考,仔细分析理解句意的关键,进而准确全面地理解句子的含义。
此题注意对“风光”的理解,在结合“多彩端午”分析,“人们心灵的风光”指人们对传统节日的敬畏和虔诚,对美好生活的追求和向往,对正义的坚守和弘扬。
注意结合文本分析。
⑶本题考查学生把握文章内容要点,筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容,特别是侧重于对文章要点的具体把握,这是解答本文的关键所在,在解答的时候要突出这一点内容。
此题对“多彩”的理解从表层意思和深层意思进行分析。
表层意思是指端午节充满了色彩感,深层意思是指端午节丰富的传统习俗,作者通过对惠州城“多彩”端午的描述,激发读者对我国传统文化的热爱。
3.阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
当前,我国、职业教育快速发展、不断壮大,建成了世界上规模最大的职业教育体系,服务了区域经济发展,彰显了职业教育促进社会公平的作用,扩大了职业教育的国际影响力。
在现代制造业、战略性新兴产业和现代服务业等领域,一线新增从业人员中70%以上来自职业院校,职业教育大规模培养技术技能型人才的能力不断增强,职业教育社会认可度显著提升。
三年前,教育部启动实施《高等职业教育创新发展行动计划(2015—2018年)》。
计划实施以来,全国共启动建设优质学校456所、骨干专业3815个、校企共建生产性实训基地1933个、省级协同创新中心727个。
计划实施以来,我国与“一带一路”沿线国家开展351项国际合作,招收沿线各国的学历教育学生近6000人、培训超10万人次。
此外,职业教育不断补齐短板环节:
高职生均拨款制度进一步落实,全国平均水平已达到1.2万元;职业教育国家标准体系进一步完善,专业目录、专业教学标准等职业教育国家教学标准相继发布。
(选自《教育部:
我国职业教育发展进入“黄金时期”》)
材料二:
[注]E表预测。
材料三:
虽然我国职业教育发展较快,但和欧美国家相比,仍然较为落后。
目前,欧盟有半数以上的国家职业教育比例在50%以上。
我国受经济结构调整、高校扩招和职业教育自身吸引力不强的影响,职业学校招生人数持续减少,同时生源质量有所降低,有的学校报到率仅达60%。
世界各国的职业教育都存在区域分布不均衡的现象,但这种现象在中国更明显。
我国农村和西部地区职业教育的基础薄弱,如我国每万人中职业教育平均在校生,东部地区为115人,西部地区仅为58人;西部地区职校生平均预算内的教育经费还不到东部地区的一半,办学条件与东部地区的差距更大。
另外,欧盟国家职业教育观念比中国的职业教育观念要强,自古以来我国都是轻职业,重学术理论的发展。
我国人民传统上普遍认为职业教育没有普通教育价值高。
(选自《我国职业教育发展现状》)
材料四:
目前来看,我国职业教育量大面广,遍布于大中小城镇。
且专业一般都是根据社会实际需要而设立,目标明确,专业对口,量体裁衣,学以致用,毕业生很受社会欢迎。
我国职业教育的入学门槛低,比较适合边工作边学习,迎合了普通百姓的需要。
高等教育只有在考虑到传统精英教育的同时,也考虑到大多数普通百姓的教育需求,吸引他们进入高等学校,才能真正走向大众化。
我国职业教育正是满足了这样的需求,它是国家高等教育中不可或缺的重要部分,是促使高等教育加速进入大众化的重要因素。
社会在变革,社会对职业教育的需求也在不断变化。
一些传统的工作和工作岗位逐渐消亡。
另一些新技术和新工种雨后春笋般出现,例如计算机网络、信息技术、无线通讯、多媒体、图形设计等。
在这样的形势下,职业教育也在进行改革,以培养新一代的劳动力。
既使学生掌握适应当今社会的专门职业技能,又使学生具有终身学习的能力,在出了校门以后,能够持续提高职业技能,灵活地自我调整。
可以说,我国职业教育的未来一片光明。
(选自《职业教育的优势与发展趋势》)
(1)下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是( )
A. 近年来,我国职业技能教育市场规模逐年递增,预计今后几年将进一步扩大。
B. 虽然我国传统上对职业教育不太看重,但如今这种观念得到了彻底改变。
C. 2010—2017年,我国中等职业教育毕业生就业率整体平稳,均保持在96%以上。
D. 高等教育要想加速进入大众化,职业教育就是一种不可忽视的重要因素。
(2)下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A. 我国的职业教育对“一带一路”建设有一定的贡献,我国与“一带一路”沿线国家开展了多项国际合作。
B. 职业教育区域分布不均衡的现象在世界各国都存在,但我国这种情况较突出,我国西部职业教育大大落后于东部。
C. 近年来,我国高等职业教育毕业生就业率不及中等职业教育毕业生就业率,因此我国需要优先发展中等职业教育。
D. 社会的发展让一些传统工作和岗位消失,也让新技术、新工种出现,因此,职业教育必须紧跟时代步伐进行变革。
(3)请结合材料,分析“我国职业教育的未来一片光明”的原因。
【答案】
(1)B
(2)C
(3)①发展势头好。
当前,我国的职业教育快速发展,取得了较大成绩,建立了世界上规模最大的职业教育体系。
②政府重视。
颁布了职业教育的法规,加大了投资力度。
③优势明显。
我国职业教育量大面广,专业设置根据社会需要;入学门槛低,迎合了普通百姓的需要,走向了大众化;职业教育正在进行改革,以培养新一代的劳动力。
【解析】【分析】
(1)B项,“但如今这种观念得到了彻底改变”说法绝对,根据材料三内容可知,“轻职业”这种观念有所改变,但还是存住。
故选B。
(2)C项,“因此我国需要优先发展中等职业教育”分析有误,材料中的图表只是表明了中等教育毕业生的就业率情况比高等职业教育的要好,但不能因此就说要优先发展中等职业教育。
故选C。
(3)结合“当前,我国、职业教育快速发展、不断壮大,
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