浅谈苗族鼓舞的艺术特色及文化传承.docx
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浅谈苗族鼓舞的艺术特色及文化传承
前沿苗族鼓舞的艺术特色及文化传承
摘要:
苗族鼓舞是苗族人民传统的民间艺术形式,在苗族地区,它不仅是传承古典文化的重要途径,也是健身运动的重要的方法。
苗族鼓舞在文化内容上,描述了民族历史、宗教信仰、区域战争、民俗生活等多个方面的内容,是研究苗族文化的重要方法。
本文在对苗族鼓舞的历史起源、艺术特色和文化传承的过程中,了解苗族鼓舞的文化底蕴和历史沿革,并以鼓舞为着手点,对苗族艺术形式进行渗透性的分析,在讨论鼓舞变迁的同时,深层次地挖掘艺术传承的价值。
关键词:
苗族鼓舞;艺术特色;文化传承
引言
苗族鼓舞的历史极为悠久,尤其是其中的鼓舞,被赞誉为“千年跳一舞,一舞跳千年”,在对其历史文化背景的研究中起到了积极的引导作用。
在当前的社会文化发展环境中,这种特色性、民俗性的舞蹈内容,可以通过现代的媒体空间放大。
不仅可为当地的民族风情带来更好的发展机遇,也使得其文化内容更好地传承下去,并在进行艺术与体育转化的过程中,逐渐淡化自身宗教的内容,更好的适应市场经济环境下的发展空间。
苗族鼓舞带有深刻的文化底蕴,并在实用性上展现出了明显的优势,在锻炼苗族人民体魄的同时,起到陶冶情操、娱乐心境的作用,在激情澎湃的舞姿中,让人们的身心都得到放松。
一、苗族鼓舞的概述
(一)苗族鼓舞的起源
苗族鼓舞历史悠久,已经流传几千年历史。
自古以来,鼓,是苗族人民团结的精神力量,是振奋人心和祭祀祖先、庆祝丰收的吉祥圣物。
远古时代,蚩尤就已经有战鼓了,蚩尤战败后,苗族人民来到了江西等地,而后在迁徙中来到了长江中下游及武陵山区。
苗族先民狩猎时代,分食兽肉时,把野兽皮晒干穿在身上,把鹊鸟好看的羽毛作装饰,就有了衣服,苗语叫“备尤鲁系”。
后来发展甩在烂空树桩上晒干的牛皮,封住树兜敲响咚咚,使人悟出了制鼓以发号群捕野兽,这就是传说制苗鼓的来源。
后来改用挖空树段,用牛皮蒙两头以成大声的鼓,便于苗民群集围猎等活动时发出统一之声,军事上成了号令,跳傩时成了舞的节拍。
(二)苗族鼓舞的发展
如今的苗族鼓舞,被列入国家非物质文化遗产,苗鼓的表演包涵了苗族人民的民族精神和艺术表演形式,通过打鼓来提高苗族人民的思想文化素质及构建和谐,培养苗族人民勇于创造、顽强拼搏的精神。
苗族鼓舞艺术在历史上,又融合于祭祀祖先活动中,常见到傩歌傩戏交替联合表演。
过来,通过对苗族鼓舞的挖掘、抢救、整理,对苗傩文化的深层次研究,为丰富中国的舞蹈、音乐等艺术,起到了不可低估的作用。
新中国成立以来,党和政府十分重视苗族鼓舞,这种深受苗族人民喜爱民族舞蹈艺术,经过文艺工作者和传承人的搜集整理,获得了极大的成功,拿下了很多国家级大奖。
二、苗族鼓舞的艺术特色
苗族,是一个拥有古老历史的民族,它的民族发展形成过程曲折而丰富,他们拥有最原始的宗教信仰——也就是祖先崇拜和自然崇拜。
这是这两种古老的宗教信仰不断的渗入在苗族人民的生产生活发展中,在他们形成自己独特的文化发展过程中起着重要的影响作用。
而苗族独特的文化中最具代表性的就是苗族的鼓舞,鼓舞是苗族劳动人民在上千年的历史发展进程中不断模仿自然融入信仰而演化出的一种独具代表性的文化表现形式。
(一)舞蹈的表演艺术特色
1.表演形式
苗族鼓舞的表演形式,丰富多样,根据跳舞的人数可以分为单人、双人、群体鼓舞三类,花样繁多的表演形式,应对着不同的节庆氛围,精彩纷呈。
单人鼓舞:
在苗族区域的单人鼓舞包括男子单人鼓舞和女子单人鼓舞。
男子单人鼓舞一般是男女敲边伴奏,一男子击鼓起舞,手挥步动、粗犷豪放、节奏干脆、激烈有力,苗族人民常用来庆贺节日和丰收。
此舞有两种打法,一种是表演者手执鼓槌击鼓;另一种是表演者双手握拳击鼓起舞,又叫徒手鼓舞。
女子单人鼓舞是苗区最常见的一种表演形式,一般在春节及各种其它节日中表演。
伴奏者执槌敲边或敲锣伴奏,舞蹈者手拿鼓棒独舞,有时也有人在旁边伴舞。
其舞步疾徐有次、双脚轮梭、绞踏清晰,上身亦随肢步而动、腰拧胯动,舞蹈或大方活泼或平稳文雅或奔放开朗等[1]。
双人鼓舞:
双人鼓舞可分为男子双人鼓舞和女子双人鼓舞。
此两种鼓舞的形式相同,但风格有很大的区别,男的粗犷有力,女的妩媚柔美。
双人鼓舞的表演形式自由,舞者可各打一边,也可同打一边,也可一人击鼓一人伴舞,动作左右移动、前后交替,配合协调统一,常在庆丰收和节日表演。
群体鼓舞:
苗族将群体鼓舞称为花鼓,因为参加表演的人多。
花鼓舞除四人舞、八人舞和男女混合舞等。
在民间还有“团圆鼓舞”、“跳年鼓舞”、“调年鼓舞”之俗称。
舞者一面击鼓、一面舞蹈[2]。
击鼓有手击、槌击两种方式。
槌击舞有“美女梳头”、“穿衣整容”、“烧菜煮饭”、“挑花绣朵”、“霸王举鼎”、“古树盘根”、“美女插花”、“英雄背剑”、“挖耳”、“鸟飞”等20多种舞法;手击舞有“狮子滚球”、“猛虎下山”、“雄鹰展翅”、“鹭鸶伸腿”、“收割打谷”、“锄荷担”、“花朝天开”、“鸡食米”等8种。
花鼓有两面鼓、四面鼓之分;花鼓舞以花样繁多取胜。
凤凰花鼓,是流行在凤凰县境内的鼓舞,此舞多在各种节日中表演,形式与双人鼓舞类似,即由两人手拿鼓槌,各站一头同时起舞,伴奏者则站在鼓腰击边伴奏。
表演者性别不限,可以任意组合。
在凤凰县还有一种鼓舞习俗叫“卡罗”,新春时,新郎必须带新娘到岳父家拜年。
寨门口就设有卡子,即“卡罗”。
进门前,新郎和新娘除对歌以外,还须一起跳一段鼓舞,方能进门,就形成了这种独有的双人鼓舞。
此舞要求两人的动作对称,方向一致,风格开朗、愉悦,节奏稳重饱满[3]。
2.表演技巧
苗族鼓舞的以敲边作为节拍,表演者击鼓面、舞之蹈之,形成完美的艺术表演形式已无十分有说服力的史料可查。
但原始部落社会的以狩猎为生,以兽皮、树皮之类的物件遮体,吃、穿都成问题的时日,要抽出成年累月的时间去研究打鼓起舞之娱乐活动是不可能的;奴隶社会经济较原始社会经济要发达一些,但生产力水平还是极其低下的,社会财富匮乏,抽出长间从事鼓舞创作的专业人员去为之也几乎为零。
只有进入封建社会以后,帝王将相的出现,经济的相对繁荣,苗族人民的先辈迁徙居住在深山峡谷之间,出作入息,少与外界接触,信息闭塞,为了娱乐身心,增强体质,在节假日或各种民俗活动中击鼓取乐,以敲边作为节拍,表演者击鼓面、舞之蹈之,形成完美的艺术表演形式才能成为可能[4]。
苗族鼓舞的敲鼓边是起稳定节奏的配乐辅助作用,是歌手里的钢琴、二胡、木鱼等配乐之角色。
歌唱家清唱固然好听,但辅之以优美的民族器乐或西洋配乐会更令人陶醉。
边鼓的作用即民族器乐与西洋配乐。
但敲边鼓技巧之熟练程度是要经过严格训练的,不然敲不出具有感染力的节奏出来[5]。
敲鼓边是右手敲两下,左手敲一下,左手敲的这一下要稍微重一点,又要与右手敲的第二下一致,不能出现提前或滞后,提前或滞后都会影响节奏感。
同时鼓边还要特别注意响声速度均匀的连续性。
乡里的很多经常从事打鼓的民间艺人做到了这一点[6]。
有的人敲边鼓常常出现不协调、似卡住停在那里的现象,毫无节奏感,响声不纯正悦耳,那是因为功夫不到位或缺少节奏感使然。
这样的边鼓为枯树之“载瘿衔瘤,藏穿抱穴”的显现,是应该扬弃的[7]。
边鼓有慢速、中速、快速之分。
入门初学鼓舞者的边鼓,慢速最为切当。
先找感觉,由慢到快,逐步培养节奏感。
中速的边鼓,中老年人比较适应,因为他们踏实稳重,为事气定神闲,有板有眼,健壮的身体适应有节奏的稳重的中速鼓舞。
年青人的鼓舞之鼓边应以快速为宜,因为年青人血气方刚,挥斥方遒,充满活力,身体的柔韧性与灵活性适应快速激烈的鼓舞[8]。
介于中速与快速之间的中速稍快的边鼓,是舞台表演的苗族鼓舞最具苗鼓韵味的边鼓速度。
边鼓不宜敲得太快,否则苗族鼓舞的节奏音乐则会体现不出来。
春节的舞龙灯很好看,特别是从距离龙灯有五十米远的高处观之,犹如一条活的巨蟒在游动。
但如果龙灯舞的过快就会乱套,一节一节组成的龙灯便放不开,打绞了。
边鼓敲的过快也会出现放不开、打绞的现象,没有节奏音乐的韵味[9]。
所以明快、清晰、轻松、坚实有力的边鼓,是最具艺术感染力的边鼓。
现在盛行的苗族鼓舞《迎宾》、《喜庆》鼓乐谱为大多数观众喜爱,其节奏音乐——三点鼓、五点鼓、七点鼓、九点鼓也已形成自己的风格。
旅游景区,各地及单位庆典及节假日表演《迎宾》《喜庆》时多以群体出现较多,气势颇为热烈,观众也不吝啬他们的掌声[10]。
3.动律特征
鼓舞是一种需要身体协调配合的活动,是一种全身运动,它包括臂膀、胳膊、腰、大腿、脚踝等各个身体部位的共同协调配合,对苗族人民的创造能力提出了很高的要求,而且,在协调配合的过程中鼓舞舞姿还对舞者的身体动作能力提出了非常高的要求,比如,在进行鼓舞表演的过程中,首先要求舞者的手臂要抡圆、其次要求身体要充分打开,淋漓尽致的表现出苗族人民热情奔放的民族风格,同时也通过舞蹈的形式力求让自己的身心得到最大程度的放松,在舞蹈的过程中挥洒自己的汗水,通过身体运动的方式不仅可以排遣自己内心的烦闷,相反的,也可以利用自身肢体语言的舞动,来表达出发自内心的欢快[11]。
所以说,苗族鼓舞的动作形态是极具动律特征得,我们可以先从最原始的身体表达出发,不断地加入自身的理解与创作,让鼓舞更加具有韵律感与舞蹈韵味,还有民族文化的底蕴。
不论是任何类型的艺术表演,只要是有了服饰的装点就都会起到画龙点睛的效果,舞蹈也不例外,正确的选择与舞蹈相适应的服装,会让舞蹈的表演更加具有艺术魅力与审美价值,给观众带来更好的观赏体验,苗族传统舞蹈的服饰具有很多的银饰小点缀,在身体舞动的同时,舞者身上佩戴的小银饰也会随之舞动,发出清脆悦耳的银企碰撞之声,不仅可以让人们观看到绝美的舞蹈,还可以听到和谐的舞曲与随着舞蹈动作发出的金银碰撞之声,让舞蹈变的更加具有韵味[12]。
而且,苗族人民的舞蹈服饰上大多是有关动物植物的刺绣等,展现了苗族人民对大自然的热爱与依赖,也展现出了苗族人民卓越精湛的刺绣技艺。
以服饰去修饰鼓舞以鼓舞反衬民族服饰,不仅展示出了民族服饰的华美与精湛,也让鼓舞所带给我们的艺术享受更加完美,从视觉听觉双重角度让鼓舞更加具有动律特征。
在我国的广大疆域之中,苗族的人民大部分居住于长江以南的部分地区,生活环境大多潮湿阴暗,很容易给苗族人民的生产生活以及自身的身体健康带来很多不好的影响。
所以,苗族人民就充分利用日常能够接触到的大自然去进行模仿,比如,模仿各种植物、动物的各种形态,再利用舞蹈的形式去进行身体锻炼,排除体内的湿气的同时,也可以排除内心的压力与烦闷,还可以通过舞蹈的形式纠正自己的心理,以积极乐观的心态面对生活。
而且,苗族人民还在舞蹈中展现动物的日常形态,这样,不仅可以展现苗族人民的生活形态,还可以锻炼身体,可谓是百利而无一弊[13]。
(二)舞蹈的叙事艺术特色
1.纪录生活
古代苗族迁徙而来时,西南还是一片莽苍的原始森林。
在这人迹罕至、林箐茂密、百鸟欢歌、虎啸狼嚎的地方,他们为了躲避反动统治者追击和压迫,只得猎取身边野兽为食,以求生存,就是在这样的狩猎生活中,苗家人模仿动物形态的许多舞蹈由此发生了,为了更有效地猎取野物,狩猎者必须要学习各种鸟鸣、兽声,以诱导之,并从中得到喜悦,久而久之,也就“再度从事模仿工作,创得自己独特的狩猎舞蹈”[14]。
如:
木鼓舞的主题动作按照传统是模仿蚱蜢相斗,鼓点传说也是模仿的啄木鸟的啄木声。
其舞蹈动律是上身前倾,甩同边手,顺拐,以胯为动力,臂部摆动幅度很大;用头、肩、手、腰的扭、甩、转、端、蹬等构成大开大合、对比强烈的动作组合,自由奔放,也是苗族人民迁徙山区生活的最本质的反映。
再如“单人鼓舞”是湘西地区苗族人民普通喜爱的一种表演舞蹈,有男子、女子表演两种。
男子鼓舞有“鸡公啄米”“猴子戏物”“九龙下海”“大鹏展翅”等等都是模仿动物形态的动作,动作粗犷有力;女子的动作多是表现劳动生产和日常生活的,有“美女梳头”“巧妇织锦”“绣花挑花”“包头洗面”等等,大多较文雅、端庄。
“猴儿鼓舞”是一种技巧性较强的男子表演性舞蹈,舞蹈的主要内容是表现猴子进庙偷吃供果时无意中敲响了更鼓后惊慌和对鼓嬉戏的情景,动作有“倒上树”“偷逃”“抓痒”“滚球”等。
“铜鼓舞”动作也是来源于狩猎生活、农业生活和对动物形态的模仿,如:
“骑马”“赶鸭”“捕鱼”“捞虾”等。
苗族鼓舞发展到今天,已经是成为一门能够屹立于世界的舞蹈艺术,被很多的专家学者和社会人士接受。
苗族鼓舞也成为了苗族的一个特色,他们虽然没有文字,但他们利用自己的方式――苗族鼓舞,来传播他们的文明[15]。
关于民族舞蹈与民族文化,我们应进行更多的了解、探究并将其发展,这是民族舞蹈值得重视的文化价值之一。
2.表达情感
大量的历史资料和考古发现证明,苗族是我国内地最早的农耕民族之一。
它早期活动在长江中游和平原地区,发展农业生产、开创文化。
苗族的“苗”字,是历史上不同群族,对苗族实体存在的称谓,即“在水田里种草的人”来作为整个民族的统一族称。
由于苗族是一个农业民族,所以,它的宗教信仰不得不与其赖以生息繁衍的农业有密不可分的关系,因而其崇拜常常带着浓厚的农业色彩。
由此,我们不难推想,在远古时期苗族先民的农耕文化创造活动中,与其农耕生产相适应,便是作为心灵的物态化和凝聚物的农事心理的生产。
作为一种文化心理形态,苗族人民的心理意志,情感指向以至于它的思维模式,必然与其内在心智融为一体。
在那充满着热烈的情感体验与神秘、互渗的原始意向等意识活动得舞蹈创造和表演中,心灵意向与本能冲动,意志行为与情感抒泄互为补充、整合,共同构成以舞蹈为主的艺术活动得审美动态形式,特别是当这些活动与倾向集中在某种对象时,其表现即更为鲜明突出。
湘西苗族“猴儿鼓”表演的传统动作,有一类就是专门表现农业生产方面的,如《整地耕田》、《挖园种菜》、《肩锄荷担》、《收割打谷》。
其中祭献五谷神的“跳香舞”则反映出苗族先民对农业生产的良好愿望,寄托着他们对现实农耕活动得祝愿与祈求。
整个苗族舞蹈可以毫不夸张地说,是以农耕民族的心理形态作为依据的,农耕文化就是苗族舞蹈的“根”[16]。
3.民族信仰
信仰可以说是一种精神力量,在每个人心中的地位都很重要,每个人对信仰也都有着不同的理解,但总的来说信仰就像一座指明灯一样引导着人们的生活,帮助人们形成自己独特的路径,而在苗族鼓舞中,对苗族人民起引导鼓舞作用的信仰就是原始的宗教文化。
原始的宗教文化信仰也是起到一个指明灯的作用,在不断的引导人们进行创作。
而原始的宗教文化信仰又包括两方面,一个是祖先崇拜另一个是自然崇拜。
我们先来说祖先崇拜,据文献记载,苗族的原始祖先应该是蚩尤,蚩尤在远古时代曾经带领苗族人民创造美好的幸福生活,发明了一些可以帮助人们很好的去生活的器具,也创立了法律去规范人们的生活,还带领着苗族人民去感受生活的美好,所以在苗族鼓舞中,苗族人民很大程度上遵循着蚩尤所遗留的精神力量,体现出苗族人民坚强勇敢、勤劳向上、热爱生活的心理状态,所以说苗族鼓舞的形成在很大一部分上有祖先崇拜的影响。
接下来我们来说自然崇拜的影响,苗族人民所聚聚的地方大多都是自然环境比较独特丰富的地方,各种动物,植物种类繁多,而且环境大多阴暗潮湿,苗族人民为了排解体内的湿气、生活的烦闷枯燥、在大自然下生活的压力等问题而对大自然进行了充分的模仿,想借助这个方式拉进与大自然的距离,所以他们将自己生活的环境特征巧妙的融入到苗族的鼓舞中,让苗族鼓舞对他们的生活状态有一个充分的体现,而生动的舞姿也展现出了大自然的美好,所以说,苗族鼓舞在形成过程中深受自然崇拜的影响。
三、苗族鼓舞的文化传承
(一)民族文化传承
苗族历史是一部艰难的迁徙史,追溯民族历史、探寻民族由来不仅是每个苗族个体的心理需求,而且更是苗族人民进行历史教育的重要内容。
鼓舞,不仅在苗族过去的生存、生产、生活和社会斗争中起到非常重要的作用。
有着辉煌灿烂的过去,在当今城乡生活中也起到重要作用,鼓声咚咚,扣人心弦,振奋精神。
古往今来,在所有重大活动的场合里,总会有鼓的身影,总会看到热烈的场面;尤其是如今,在街头公园的老年人健身队、花鼓队里,鼓舞的传习活动十分活跃;苗族民间人民民俗活动,苗族人们的婚丧娶嫁,尤其是宗教礼仪、做法事、祭拜祖先、祭祀中,不能缺鼓,更不能缺舞;除传统的这些场合外,人们强烈的观赏欲望,更创新出各种鼓乐、鼓舞。
在传统苗族社会,茶余饭后,苗族小孩经常围坐老人旁边,聆听他们唱说苗族古歌或讲述神话传说,每一次闲聊都将是苗族小孩的一次生动的社会教育课。
在传统苗族社会,苗族人民以鼓社为单位开展各种集体活动如集体劳动、集体祭祀、集体节日等。
每一种活动均由知晓苗族习俗的理老主持仪式,宣讲各种宗法礼仪。
每举行一次活动人们都会从中受到一定苗族传统礼仪的熏陶。
苗族鼓舞是苗族独特的民族舞蹈,因此这一舞蹈形式也是承载其民族精神的重要内容。
从舞蹈动作中,鼓舞呈现出了大量的战争元素,并在表达信仰与精神的内容中,为舞蹈注入了类似“灵魂”的精神元素。
在苗族的发展历史中,其先民经历了数不清的战争与迁徙,这一内容也被编排在舞蹈的个别动作与整体衔接中。
鼓不仅苗族农村重要,更演变成现代城市苗族人们文化生活、精神生活的重要部分;鼓是人们的文化活动和情感联系的纽带,鼓舞的意义已经远远超出鼓和鼓舞本身,成为象征符号,在生活中扮演重要角色,对苗族人民的精神文化生活有着特殊意义。
(二)民间教学文化传承
社会即学校、生活即老师,这是苗族地区社会教育传承和发展民族传统文化的生动概括。
在利用社会教育传承和发展苗族传统文化方面,贵州苗族地方政府曾做过多次尝试。
例如:
2010年,贵州省台江县县直属若干单位与县境内一个乡镇或村组成苗族文化俱乐部,请苗族歌舞教师指导,每逢周末轮流在县城秀眉广场开展唱苗歌、跳苗舞活动。
苗族鼓舞文化的真正继承者是当地普通苗族群众,开展民间文化活动宣传苗族鼓舞传统文化,有助于扩大苗族鼓舞文化的社会影响力,实现苗族鼓舞文化社会教育主体的自然生成,通过举行鼓社祭活动,让人们在苗族历史与文化的代言人巫师的引领下中接受苗族传统文化的熏陶;通过举行丧葬活动,让人们与苗族巫师一道重温苗族社会的发展历史与苗族先民尊老爱幼、崇尚孝道的传统美德;通过举行婚嫁和节日活动,让人们了解苗族婚嫁习俗、节日文化等相关知识。
(三)新媒体文化传承
少数民族非物质文化遗产的传播相较于一般传统文化的传播更为艰难,因为其地域和语言的限制会加大其传播的难度。
更由于现代社会对于苗族鼓舞的欣赏偏向,只有主要的几种鼓舞,如“花鼓舞”、“猴儿鼓舞”、“团圆鼓舞”等在流传,一些古老的舞种和鼓舞节奏如神秘的“祭祀鼓”都因为或复杂或稍显单调的因素得不到最原始的保存逐渐走向消亡。
但是,苗族鼓舞存活至今,不该只注重发扬其艺术欣赏的价值,它是整个苗族生产生活与环境发展的载体,其历史文化价值同样值得保存。
新媒体先进的技术不仅可以帮助苗族鼓舞更全面具体地保存,更能够真实地保留苗族鼓舞的文化内涵。
不但能够保留最本真的苗族鼓舞原貌,还能将传统的鼓点、舞步等神韵完美呈现,真正地做到在创新发展的基础上,保留文化的精髓不丢失。
在科技发展日新月异的今天,苗族人民既可以充分利用电视、广播、报刊、杂志、网络等现代传媒工具传播苗族传统文化,扩大苗族传统文化认知主体的范围,提高苗族民众传承和发展本民族传统文化的积极性。
同时也可以通过自编自导的方式,将本民族传统文化活动拍摄成光碟,将其拿到市场上售卖,让当地各支系苗族群众以及其他民族民间文化爱好者互看互学,为苗族文化教育主体的自然形成营造良好的社会环境。
四、结论
苗族在相对封闭的地域环境中,形成了独特的文化特征,作为文化生活的重要内容,鼓舞在表现形式与精神内核上,承载了大量的苗族文化思想,甚至在对生活习俗与生产方式的描述中,都起到积极的作用。
苗族鼓舞更是在苗族不断发展过程中形成的独特艺术形式,在历史、民族、文化、外交、体育等多项内容中都表现出了独特价值作用。
尤其是在现代文化多元化发展的历史环境中,不仅作为印证苗族人民文化发展的重要印记,也是形成时代性区域文化符号的重要载体,必须在对其艺术特色进行深入分析,探寻民族文化的艺术价值,并且在传承中更好的开发其应用价值。
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