中国哲学史真题精选.docx
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中国哲学史真题精选.docx
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中国哲学史真题精选
[单项选择题]
1、玄学中思想观念创设者的概念载体是()。
A.直觉
B.无为
C.玄
D.神
参考答案:
C
[填空题]2《太一生水》
参考答案:
它是1993年湖北郭店楚墓出土的大量竹书之一种,是早期道家的一篇佚文,其与通行本《老子》既有相近之处,也有不同之处。
[填空题]3简要分析以下命题或材料:
反者道之动。
参考答案:
这是老子所揭示的“道”运动的特征。
这里的“反”有两种含义:
一是相反;二是反复。
依前者,道之动是向自己的反面转化;依后者,“道”之动是一个周而复始的过程。
在“相反”和“反复”之间,老子更重视“反复”。
[单项选择题]
4、哲学思维进路的最后环节是()。
A.感觉
B.经验
C.直觉
D.思辨
参考答案:
D
[填空题]5简要分析以下命题或材料:
日方中方睨,物方生方死。
参考答案:
这是惠施提出的命题之一。
意思是,太阳正当中午的时候,也就是它正当倾斜的时候;事物正当成长的时候,也就是它正走向死亡的时候。
惠施否定了事物发展过程中质的相对稳定性。
[单项选择题]
6、()首先提出“玄”的概念。
A.孔子
B.老子
C.孟子
D.庄子
参考答案:
B
[填空题]7简要分析以下命题或材料:
太虚即气。
参考答案:
这是张载关于世界本原问题的基本命题。
张载认为,“太虚”是气本来的存在状态,气凝聚时形成有形的万物,万物消散时则回归“太虚”。
[单项选择题]
8、玄学的色彩是()。
A.淡红色
B.深蓝色
C.浅蓝色
D.深黑色
参考答案:
D
[填空题]9简析孔子“仁学”的特征。
参考答案:
(1)仁的情感性。
(2)仁的普遍性。
(3)仁的族群本位性。
(4)仁的践行。
[单项选择题]
10、玄学派认为,整体世界的无限多样性是由什么生成的()。
A.矛盾
B.力
C.意识
D.玄
参考答案:
D
[填空题]11简析慧能的“顿悟成佛”论。
参考答案:
(1)所谓“顿悟成佛”,即是使清净本心在瞬间全体呈现而成就佛果。
(2)慧能的“顿悟成佛”论虽然清新活泼,简捷明快,但如果一味强调顿悟,在流传中也会产生诸如轻视修行之类的弊病,甚至变成一种狂禅。
[单项选择题]
12、下列关于玄宗表述正确的是()。
A.
《老子》、《庄子》
B.
《春秋》
C.
《尚书》
D.
《论语》
参考答案:
A
[单项选择题]
13、事物是现象与()的统一
A.表现
B.抽象
C.具体
D.本质
参考答案:
D
[填空题]14论王守仁的“致良知”说。
参考答案:
(1)
“致良知”说是王守仁晚年学说的根本宗旨。
(2)王守仁认为,良知是心之本体及其发用流行的统一,是以知觉表现的至善之性。
(3)从实然的角度看,良知有被私欲蒙蔽的可能。
因此,“致良知”就成为良知本身发挥作用的前提条件。
致,就是推致,就是将发于良知之是非好恶推致于事事物物之间。
致良知的过程,也就是以良知统摄人生、统摄事事物物的过程。
(4)王守仁的“致良知”说是本体论与修养论的统一。
[单项选择题]
15、人类用()概念命名事物。
A.物质
B.名称
C.意识
D.抽象
参考答案:
B[填空题]16翻译:
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微;此三者不可致诘,故混而为一。
其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
迎之不见其首,随之不见其后看它看不见,把它叫做“夷”。
参考答案:
听它听不到,把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”。
这三者不可说清楚,所以就混而为一。
其上不光明,其下不阴暗,蒙胧无法形容,于是又回复到无。
就是说它没有形状,没有物象,把此现象称为“惚恍”。
迎着它,看不见它的头,跟着它,也看不见它的尾。
[多项选择题]
17、《老子》一书又称为()。
A.
《鬼谷子》
B.
《道德经》
C.
《南华经》
D.
《道德真经》
E.
《太极图说》
参考答案:
B,D
[单项选择题]
18、玄学认为创生万物的方法是()。
A.四分法
B.三分法
C.五分法
D.六分法
参考答案:
B
[单项选择题]
19、王弼的主要哲学观点是()。
A.崇有论
B.独化论
C.贵无论
D.心无论
E.本无论
参考答案:
E
[单项选择题]
20、“玄”是宇宙本源,是哪位学者的观点()。
A.董仲舒
B.司马迁
C.扬雄
D.张骞
参考答案:
C
[填空题]21翻译:
天下万物生于有,有生于无。
参考答案:
天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。
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[单项选择题]
22、《崇有论》的作者是()。
A.王弼
B.嵇康
C.阮籍
D.向秀
E.郭象
参考答案:
B
[单项选择题]
23、扬雄是()时期著名的玄学家。
A.西汉
B.东汉
C.魏晋
D.北宋
参考答案:
A
[填空题]24翻译:
道生之,德畜之,物形之,势成之。
参考答案:
道生成万事万物,德养育万事万物。
万事万物虽现出各种各样的形态,环境使万事万物成长起来。
[多项选择题]
25、佛教哲学的“四谛”是()。
A.真假空中
B.真假空幻
C.苦集灭道
D.贪嗔痴忍
E.地水火风
参考答案:
B,C
[单项选择题]
26、“玄”生阴阳二气,阴阳消长以()创生万物。
A.两分法
B.三分法
C.四分法
D.五分法
参考答案:
B
[填空题]27翻译:
孔德之容,惟道是从。
参考答案:
当“德”小到如同一个极小极小的“孔”一样的状态时,唯一的可能性就是变成“道”。
[单项选择题]
28、墨子哲学中关于检验真理的标准的理论是()。
A.学思结合
B.效验
C.格物致知
D.是非无定质
E.三表法
参考答案:
C
[单项选择题]
29、隋唐时期的兴盛的时代学问是()。
A.玄学
B.理学
C.儒学
D.佛学
参考答案:
D
[填空题]30形名
参考答案:
亦称刑名。
原指形体和名称的关系。
认为事物之标志的形与事物之称谓的名必须统一。
《庄子•天道》引《故书》:
“有形有名,形名者古人有之。
”春秋时郑国大夫邓析“好刑名,操两可之说,设无穷之辞。
”
《尹文子•大道上》已区分具体名词与抽象名词:
“有形者必有名,有名者未必有形”,并强调“名以检形,形以定名。
名以定事,事以检名。
”公孙龙认为命色非命形,故白马非马。
法家把名引申为法令、名分、言论等,主张“循名责实”。
[单项选择题]
31、《酒德颂》的作者是()。
A.王戎
B.山涛
C.刘伶
D.向秀
参考答案:
C
[填空题]32翻译:
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
参考答案:
因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。
[多项选择题]
33、下面这些观点哪些是属于老子的()。
A.仁爱
B.小国寡民
C.柔守弱
D.无为而无不为
E.坐忘
参考答案:
C,D,E
[单项选择题]
34、玄学是一个由学历层次的概念复合而成的时代之学,它包括()。
A.动静
B.贵无
C.崇有
D.以上都有
参考答案:
D
[填空题]35势治
参考答案:
战国时期法家的政治主张,强调君主的权势为治国之本,为战国中期慎到所提倡。
他提出:
“尧为匹夫不能治三人,而桀为天子能乱天下”,故“势位之足恃,而贤智不足以慕也。
”战国末韩非在此基础上进一步区分“自然之势”和“人之所得势”,强调“势治”必须以法为基础,“无庆赏之劝,刑罚之威,释势委法,尧、舜户说而人辩之,不能治三家。
”
“抱法处势则治。
”
[填空题]36翻译:
明道若昧,进道若退,夷道若,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。
参考答案:
“光明的道似黑暗,前进的道看上去像后退,平坦的道看上去崎岖不堪,崇高的道看上去显得低下,洁白的道也有污点,广大的道也像不足,有建树的道也像是偷来的般不真实,质朴充实的道也好像空虚不能持久。
[单项选择题]
37、下列关于魏晋玄学表述错误的是()。
A.标榜门第与容貌仪表的风度论
B.反对外戚宦官专政的清议论
C.推进玄佛分离的分离论
D.提出超越儒家的自然论
参考答案:
C
[填空题]38复用无所有
参考答案:
“有之为有,恃无以生,事而为事,由无以成。
夫道之而无语,名之而无名,视之而无形,听之而无声,则道之全焉。
”有无论从自然还是人事,都以无为根据,无为本体。
有之为有乃无之自然作用,此过程为道。
“夫道者,惟无所有者也。
自天地以来,皆有所有矣。
然犹谓之道者,以其能复用无所有也。
”无所有者为道,无属性与规定性,但因无规定性与万物发生联系,此过程就是复用无所有。
对于无名的自然之道,人无法通过常识之名而达到彻底认知。
[判断题]
39、天人相分是中国哲学的基本特征之一。
参考答案:
对
[填空题]40翻译:
坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
参考答案:
刚强的人容易被折断,被摧毁,柔弱的人柔韧示弱,随时而动,顺势而为,故得生。
[填空题]41明法审令
参考答案:
亦作明法察令。
战国时法家的政治主张,即建立和实行严明的法令制度。
吴起“相楚,明法审令。
”
(《史记•孙子吴起列传》)申不害认为“尧之治也,善明法察令而已。
圣君任法不任智,任数不任说。
”
(《艺文类聚》卷五四)兵家尉缭也有类似思想,“明法审令,不卜筮而事吉。
”
《尉缭子•战威》
[判断题]
42、庄子主张小国寡民。
参考答案:
错
[单项选择题]
43、汉末五斗米道的“三张”不包括()。
A.张陵
B.张健
C.张衡
D.张鲁
参考答案:
B
[填空题]44霸道
参考答案:
法家的政治主张,王道的对称,指以力服人,用暴力进行统治。
《史记•商君列传》:
“吾语公(秦孝公)以王道而未入也,……吾说公以霸道,其意欲用之矣。
”孟子认为“以力假仁者霸”,“以力服人者,非心服也,力不赡也”,反对实行霸道。
荀子也重王霸之别,认为王道得天下,霸道强一国。
[填空题]45自生
参考答案:
1.指天地无意识无目的产生人和万物。
王充《论衡•物势》:
“夫天地合气,人偶自生也。
犹妇夫合气,子则自生也。
”反对“天地故生人”、“天地故生物”的目的论。
2.指自己生成。
裴頠《崇有论》:
“始生者,自生也。
”认为物自己生成,非产生于无。
郭象《庄子•齐物论》注:
“无既无矣,则不能生有,有之未生,又不能生。
然则生生者谁哉?
块然自生耳。
”
[填空题]46翻译:
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
参考答案:
遍天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水.弱胜过强,柔胜过刚,遍天下没有人不知道,但是没有人能实行。
[单项选择题]
47、党的七届二中全会上,毛泽东把执政条件下党的建设问题突出地提到党的日程上来,要求全党同志()
A.坚持阶级斗争为纲
B.学会搞好经济工作
C.牢记“两个务必”
D.坚持“三个有利于”
参考答案:
C
[判断题]
48、王充提出了“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
参考答案:
错
[判断题]
49、王弼的哲学思想充满了科学的精神。
参考答案:
错
[判断题]
50、佛教四大皆空的四大是指苦集灭道。
参考答案:
错
[判断题]
51、墨子的三表说对王充学产生了重大影响。
参考答案:
错
[判断题]
52、董仲舒坚持天人相分。
参考答案:
对
[填空题]53万物皆备于我
参考答案:
孟子提出的思想命题。
认为宇宙万物都存在于我的心中,人与万物从而与天具有共同的本性,能够扩充自己的本心,就能够明白自己的本性,明白了自己的本性,就能够认识天地万物的本性。
[填空题]54制天命而用之
参考答案:
先秦荀子的哲学观点,认为天是自然的存在,其运动变化是有规律可寻的,不以人的主观意志为转移,但是,人能够发挥自己的主观能动性,认识和掌握自然规律,利用自然规律为人类自身服务。
[填空题]55董仲舒天人感应的主要观点是什么?
参考答案:
A.同类所事物之间存在着相互感应的现象;
B.天与人同类,故可以相互感应;
C.天可以对人的行为进行嘉奖和处罚,人也可以通过自己的行为感应上天,求得天的庇护;
D.君子法天立道,人类社会生活的道德原则、人类的道德都来源于天。
[填空题]56简述墨子的三表学说。
参考答案:
A.上本于古者圣王之事;
B.下原察百姓耳目之实;
C.废以为刑政,观其中国家人民之利;
D.它是以间接经验、直接经验和认识的效用作为检验真理的标准,是古代第一个认识真理性的标准。
[填空题]57近代新学
参考答案:
中国近代哲学发展的基本趋向是近代新学的兴起。
人们一般把不同于传统旧学的、包含了西学的内容、具有一种新的面貌和向新的趋向,主张改革,并体现于新式学堂之中的、具有近代学术形态和性质的学说称之为新学。
[填空题]58以自由为体,以民主为用。
参考答案:
严复认为西方文化的优点之一是以自由作为根本,民主是补充,中国改革也要保障民众的自由,如此才有实际的内容。
[填空题]59梁启超说:
(1)国家者人格也。
(有人之资格谓之人格。
)凡人必意志然后有行为,无意志而有行为者,必疯疾之人也,否则其梦呓时也。
国家之行为何?
行政是已。
国家之意志何?
立法是已。
(2)凡员颅方趾以生于今日者,皆以国家一分子之资格,而兼有世界人类一分子之资格者也。
(3)以上所论,以使中国进成世界的国家为最大目的。
而保育政策,则期成世界的国家之一手段也;强有力之政府,则实行保育政策之一手段也;政党内阁,则求得强有力政府之一手段也。
而所以能循此种种手段,以贯彻最高之目的者,其事纯系于国民。
夫以兹事泛责诸全体国民,殆茫然无下手之方,伥伥乎若不得要领也。
虽然,民之为性也,其多数平善者,恒受少数秀异者所指导而与为推移。
(4)欲新一国之民,不可不先新一国之小说。
故欲新道德,必新小说;欲新宗教,必新小说;欲新政治,必新小说;欲新风俗,必新小说;欲新学艺,必新小说;乃至欲新人心,欲新人格,必新小说。
何以故?
小说有不可思议之力支配人道故。
(5)我国自政体不变以来,国民心理,约可分二种:
其乐观者流,睹专制旧朝摧灭之易也,自咤为冠古今、轶万国之大成功,以谓自今以往,吾事已毕,晏坐以待黄金世界之涌现而已。
其悲观者流,则谓吾国数千年所以维系国家之中心点,从兹断绝,共和之祸,烈于洪水猛兽,自今以往,惟束手以待陆沈。
吾以为两说俱失之者也。
梁启超上述论述的核心主题是什么?
这样的主题是一种什么思想?
梁启超是按照怎样的逻辑关系来展开这一思想的?
参考答案:
梁启超回答了救国和国家富强的主题,这个主题表现了他思想的核心内容是民族主义;为了实现民族富强的理想两个主要的要素是政府和民众,而要实现这两点需要新的文化和学术;而其核心问题是国民性问题。
[填空题]60胡适说:
(1)
“哲学的定义从来没有一定的。
我如今也暂下一个定义:
‘凡研究人生切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决:
这种学问叫做哲学。
’”
(2)
“若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法,都依着年代的先后和学派的系统一一记叙下来,便成了哲学史。
”
(3)
“生活就是人与环境的交互行为,就是思想的作用指挥一切能力,利用环境,征服他,约束他,支配他,使生活的内容外域永远增加,使生活的能力格外自由,使生活的意味格外浓厚。
”
(4)
“经验就是生活。
”根据以上材料说明胡适哲学思想的基本逻辑脉络。
参考答案:
胡适把哲学看作是解决人生问题和生活的问题的;而生活他认为就是经验;经验又包括直接的经验和间接的经验,间接的经验具有某种对直接经验的联络作用,真理就成了生活的一种实用的工具。
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