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在场的同学也非常积极的提出了自己的看法和问题,整个会场沉浸在对演讲艺术的热烈讨论的氛围中。
本次讲座持续两个多小时,李教授讲解专业细致,会场气氛轻松活跃。
讲座结束后同学们还不舍离去,纷纷向李教授提问,李教授也很热情细心地回答了同学们的问题,相信到场的每一位同学们都受益匪浅。
此次讲座由共青团武汉大学委员会主办,武汉大学大学生文化艺术协会承办。
不久,由武汉大学大学生文化艺术协会承办的“‘感恩之声——武汉高校演讲大赛’武汉大学选拔赛(初赛)”也将拉开帷幕。
具体时间定于3月20日晚6:
30,地点定于工学部大学生活动中心。
欢迎大家踊跃报名参加,期待大家的精彩表现。
3月17日晚七点,武大一区教三103教室,一场题为“从演讲大赛探讨演讲艺术——全国演讲大赛个案评析”的讲座吸引了武大莘莘学子的目光。
讲座七点开始,还不到六点教室就已经挤满了从各个校区赶来的演讲爱好者们。
接下来,李教授以xx年全国演讲比赛的演讲视频为个案,将理论运用于实际,仔细地分析了每位演讲者的优缺点
篇二:
轻松自信的走上演讲台
尊敬的各位老师,同学们,大家好。
我是来自物理与电子工程系的梁美文,今天我演讲的题目是《理想与未来》。
首先我想给大家讲一个故事:
(与听众眼神交流,音调明亮)
(陈述语调)曾经在非洲的森林里,有四个探险队员来探险,他们拖着一只沉重的箱子,在森林里踉跄地前进着。
眼看他们即将完成任务,就在这时,队长突然病倒了,只能永远地呆在森林里。
在队员们离开他之前,队长把箱子交给了他们,告诉他们说:
请他们出森林后,把箱子交给一位朋友,他们会得到比黄金重要的东西。
三名队员答应了请求,扛着箱子上路了,前面的路很泥泞,很难走。
他们有很多次想放弃,但为了得到比黄金更重要的东西,便拼命走着。
终于有一天,他们走出了无边的绿色,把这只沉重的箱子拿给了队长的朋友,可那位朋友却表示一无所知。
结果他们打开箱子一看,里面全是木头,根本没有比黄金贵重的东西,也许那些木头也一文不值。
难道他们真的什么都没有得到吗?
(疑惑的神情)
不,他们得到了一个比金子贵重的东西——生命(肯定的神态)。
如果没有队长的话鼓励他们,他们就没有了目标,他们就不会去为之奋斗。
(充满激情,发声有力,音调逐渐上升)我们需要理想,我们更需要为理想而奋斗!
理想并不是参天大树,而是一颗小种子,需要你去播种,去耕耘;
理想并不是一片绿洲,而是一片荒漠,需要你在上面栽种上绿色。
如果你想成为老师,你就要衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴;
如果你要想成为社会的有用之材,你就要闻鸡起舞,醉里挑灯看剑……理想并不是没有目的的去空想,而是需要以奋斗为基石,没有理想的奋斗是不明智的,不去奋斗的理想同样也是无用的。
(小停顿,眼神交流,音调略扬)同学们,要想实现你心中的那个梦想,就行动起来吧,去为之努力,为之奋斗,这样你的理想才会实现,才会成为现实。
(自然声区,中速)纵观历史长廊,上面的成功者决非一帆风顺。
可是他们无一例外地为着自己的理想和事业,竭尽全力,奋斗不息。
孔子周游列国,四处碰壁,乃悟出《春秋》;
左氏失明后方写下《左传》;
孙膑断足后,终修《孙膑兵法》;
司马迁蒙冤入狱,坚持完成了《史记》;
伟人们在失败和困顿中,用不屈服,立志奋斗,终于达到成功的彼岸。
而在现实生活中,理想与奋斗同样很重要(稍突出):
我有一位学习并不好的同学,他的数学尤其很差。
但他下定决心:
中考数学一定要及格。
从他下定决心,有了理想后,他便开始努力,他坚持“每天十道题,从头做起”。
也许很多想考及格的同学都曾有过目标,但他们并没有为之去努力,最后也都无奈地接受了事实。
而这位同学却为自己的目标而奋斗,我相信在明年的6月24号,他不会遗憾,因为他可以理直气壮地说:
(激动地,语气稍重)我有过理想,奋斗了,我不遗憾(右手放在胸前)!
也许我们曾经也都立下了各种目标,从小就有了各种理想,但你为它们奋斗,努力了吗(疑问语气)?
如果有,那么你的理想迟早会成为现实,如果没有,那么就快行动起来吧(音调渐扬),这样你的理想同样会实现的(带点肯定)。
(稍顿,带有激情地朗诵,音色明亮)理想是花,需要奋斗的汗水来浇灌;
理想是树,需要奋斗的土壤来培育,
理想是森林,需要奋斗的生机来装扮;
理想是海洋,需要奋斗的沉静来点缀。
有了理想,为之奋斗,也许我们没有得到任何东西,但我们会到最后勇敢的说:
(语气加强,充满自信地)我奋斗了,我不后悔!
(觉悟地,感慨地)原来理想就是天空,奋斗便是彩虹。
没有彩虹的天空灰暗,没有天空的彩虹黯淡,(高声区)让我们为理想去奋斗,在理想的天空中架起一道奋斗的彩虹(双
手高举,振奋人心)!
篇三:
登上了哈佛演讲台
登上了哈佛演讲台
作者:
王蓉芬
来源:
《现代工商》2012年第02期
三年前,蒙牛乳业集团董事长牛根生,应邀到哈佛大学发表《企业社会责任》演讲。
在中国历史上,他是第一个受邀在国际讲台上,演讲企业社会责任的企业家。
他的演讲意味着:
中国具有现代意义的民营企业历史太短;
中国讲民营企业社会责任的历史不长;
中国企业社会责任在国际舞台上崛起了。
“财富权”决定“话语权”
牛根生在哈佛讲台上引用马克思的话说:
“资本主义在不到100年的时间里所创造的生产力,比过去所有时代所创造的生产力总和还要多、还要大。
”牛总套用马克思的句式:
中国最近30年所创造的生产力,比过去300年所创造的生产力总和,还要多、还要大——这,正是中国在国际讲台获得话语权的源泉所在。
大清王朝,列强瓜分中国,“八国联军”用中国人的血汗钱,垫高了自己的“脚跟”。
最早的掠夺者——大英帝国自不必说,法、德、俄、意、美也不必说,就连追随中国几千年的小日本也“回刀屠师”,用大清帝国的巨额赔款,充实了“百年维新”的底子。
那时,发达国家的“长城”,是用发展中国家的“砖头”砌成的!
中国被人一只脚踩住左肩、另一只脚踩住右肩,变成殖民地、半殖民地国家。
只有切肤之痛,才能感知一个真理:
“落后就要挨打”!
“弱国无外交!
”把生产力搞上去,是赢得国际“话语权”最为根本的路径!
美国的崛起,与“一战”、“二战”都不在美国本土“腥风血雨”有关。
物质决定意识,意识反作用于物质——经济与文化循环往复、循序渐进。
不管是被迫,还是主动,当人们“与别人较劲”的时候,收获的是“零和游戏;
当人们“与自己较劲”的时候,你赢我赢,没有输家。
20世纪的中国,前半叶是“负数”,后半叶是“正数”。
战争,人死物伤,属于减法;
和平,国泰民安,属于加法。
改革开放前30年,有“斗争”,“与天斗,与地斗,与人斗,其乐无穷”,外斗修正主义帝国主义,内斗地富反坏,斗得天昏天暗、是非难辨、人身不保,生产力的创造就退居“二线”了。
改革开放后30年,虽有竞争,没有“战争”,人的主观能动性得到空前解放,千万富翁、百万富翁、优秀民营企业家丛生,国民经济高度发展,神舟飞船上天、核潜艇入海,中国在国际舞台声音也更响了。
跨国公司与中国公司
有些人先富了,富有富的副作用,食利阶层逐步扩大,许多人是“用钱生钱”,那种为工作“殚精竭虑,废寝忘食”的“原始图景”,在生活中渐行渐远。
没有钱,就得艰苦创业,就得把脑力和体力挖掘到最大化,“别人睡觉的时候,自己还得继续干”——这,正是牛根生的敬业精神。
每一个后发国家的崛起,都与新的历史潮流有关。
在互联网、信息化这个历史潮流滚滚涌来的时候,全世界所有国家,几乎一下子站到同一条起跑线上,这就是机遇。
中国创业者最大的幸福,就是坐拥全世界最大的市场,对市场脉搏有可能把握得最准。
有一句老话说:
只要做成中国第一,就有机会成为世界第一。
在哈佛,有人说美国公司“如何如何负责”,中国公司“如何如何不负责”。
牛根生却引用中国古人的话说:
“己所不欲,勿施于人”、“穷则独善其身,达则兼济天下”。
我们老祖宗的这种格言,远播海内外之际,美利坚合众国还没有诞生呢!
牛根生认为,跨国公司很强,但它们在中国,财富度和慈善度不成比例,所做善事的比例不如中国企业大。
美国不是有做善事的习惯吗?
为什么拿走中国的市场、拿走销售额、拿走利润,却不留下更多的善事?
跨国公司的账算得特细,在公益事业上花一点点小钱,却会撬出更大的蛋糕。
牛根生说,衡量一个企业是否履行社会责任,宜用“行为标准”,不宜用“动机标准”。
不管跨国企业,还是中国公司,只要做了好事就行,最好不要过分琢磨它背后隐藏的动机。
探讨动机没有意义,同样一件事,可以推测出一万个不同的动机。
如果做了公益有收益,那叫“好人得好报”;
如果做公益和不做公益的人,获得一样的回报,那就等于“好人没得好报”。
做公益也要讲可持续发展,只有公益、没有收益,只出不入,那就无法形成良性循环,只能进行单向性、一次性的“断头公益”;
只有形成“公益——收益——公益”的良性循环、永续循环,才能完成可持续发展的“千头公益”、“万头公益”。
如果本着“动机论”,“不为收益做公益”固然是一种高尚,“为了收益做公益”同样也是一种善举;
如果本着“效能论”,“公益背后无收益”是一种“有限公益”,“公益背后有收益”是一种“循环公益”。
救人、济穷、赈灾、助学,可以归入“不为收益做公益”的范畴。
扶植奶农,是“公益”、“收益”双丰收——向农民发放种草补贴,投放养牛保险,发放养牛贷款,提供免费培训,实施胚胎移植与性控技术……既有帮助农民脱贫致富的“公益成分”,也有为企业获得优质奶源的“收益成分”。
在企业社会责任的履行上,存在“公益背后有收益”与“公益背后无收益”之分,也存在“有限公益”与“循环公益”之别。
迈克尔·
波特教授2006年12月份曾提出一个理论,将社会责任模式区分为两类:
一是“反应型责任模式”,企业向社会捐献,消减对社会带来的负面影响,如环保;
二是“战略型责任模式”,企业和社会双赢。
世界虽大,东西同理,所见略同。
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