北大哲学系历史沿革第十二讲汉代的经学PPT文件格式下载.ppt
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今文经学中又分很多派别,如易有施、孟、梁丘、京氏四家,书有欧阳、大小夏侯三家,诗有鲁、齐、韩三家,礼有大小戴二家,春秋公羊有严、颜二家。
今文经学注重和现实结合,阐发经书中的微言大义。
三.古文经学,古文经学用战国时候的六国文字写成。
古文经书出于孔子壁中。
西汉末年,刘歆发现古文经传。
他曾经请求建立古文尚书、毛诗、逸礼、春秋左氏传博士,但是遭到当时儒生的反对。
古文经学在汉代没有立入学官,他们注重训诂和文字解释,把经传当做历史来研究。
四.谶纬,谶与纬宇宙孔子,1.谶与纬
(1).谶谶是一种“诡为隐语,预决吉凶”(四库全书总目提要卷六易纬下)的粗俗迷信,用模棱两可的文字假托神的预言,为现实政治斗争服务。
早在春秋时期就曾出现过赵谶、秦谶,秦始皇时期更在燕齐一带的方士中流行。
如“亡秦者胡也”。
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(2).纬纬是“经之支流,衍及旁义”(四库全书总目题要卷六易纬下),即对经而言,是由儒生用阴阳灾异之说来解释、演绎和附会儒家经典的著作,例如有七经就有七纬,易有易纬,书有书纬等。
2.宇宙“昔者圣人因阴阳定消息,立乾坤,以统天地也。
夫有形生于无形,乾坤安从生?
故曰:
有太易,有太初,有太始,有太素也。
太易者,未见气也。
太初者,气之始也。
太始者,形之始也。
太素者,质之始也。
气形质具而未离,故曰浑沦。
浑沦者,言万物相混成,而未相离。
”(易纬乾凿度),3.孔子易纬以外其他纬书,大都是将儒家经典宗教化、神秘化,将儒家推崇的帝王、圣人神灵化。
例如尚书纬璇玑钤说:
“尚书篇题号,尚者上也,书者如也。
上天垂文象,布节度,书也如天行也。
”这是说尚书具有代天立言的神秘意义,是永恒不变的真理。
春秋纬演孔图说,孔子首类尼丘山,长十尺,大九围,在端门受命,上帝派他为汉代刘家立法等等,将孔子描绘成神。
五.思考,今文经学和古文经学有什么不同?
谈谈谶与纬的区别?
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王充,提前阅读重点文献阅读参考书目的相关部分,TheEnd,
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