《俞伯牙摔琴谢知音》(完美无憾版)PPT文档格式.pptx
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现在的琴曲高山流水和水仙操都是传说中俞伯牙的作品。
后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌伯牙吊子期。
钟子期名徽,字子期。
春秋楚国(今湖北汉阳)人。
相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴,钟子期感叹说:
“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水。
”两人就成了至交。
俞伯牙遇知音钟子期,给下列生字注音,商贾郢都修聘桑梓驷马,兰桡更深回嗔忖度樵夫,斫成醴泉僭谈酬酢箬冠,gyngpnzs,zhuljinchuzuru,rogngchncnduqio,春秋战国时期,官至晋国上大夫的楚国郢都人氏俞伯牙,精于音律,善操琴。
一年,俞伯牙奉晋主之命使楚,办完公事,扬帆远乡省亲。
不一日,行至汉阳江口,时值中秋,适逢雨止云开,明月当空。
伯牙在舱中独坐无聊,命童子焚香,抚琴案间,以遣情怀。
方弹一曲,琴弦忽断,伯牙大惊,料有人听琴,遂下船查看。
见有樵夫立于岸上,经两厢辩琴论艺,伯牙始知此人非俗士,于是邀其入舟,此人乃钟子期也。
主要情节,此时,伯牙续弦再操瑶琴,始奏一曲志在高山,钟子期听了,赞道:
“善哉!
峨峨兮若泰山”。
伯牙续奏一曲意在流水,子期又赞道:
“善哉!
洋洋兮若江河”。
一曲高山流水,喜遇知音。
上大夫与樵夫结为挚友,相约翌年中秋在钟家重聚。
一年以后,俞伯牙重回故地时,子期不幸离开了人间。
伯牙面对一丘新土,悲痛欲绝,便在坟前抚琴祭奠,重弹“高山流水”以寄托哀思,琴声惊天动地,哭声悲切,招来山中黎民百姓围观,闻琴韵铿锵,大声鼓掌而散。
伯牙见此情景更为伤心,对天长吟:
“春风满面皆朋友,欲觅知音难上难”。
吟罢,伯牙从衣间取出小刀,割断琴弦,向祭台上一摔,摔得玉轸抛残、金徽零乱,从此碎琴绝弦,终生不复鼓琴。
小说的高潮是在最后的摔琴,可是从文字的分量上来看并不重,因为前面所有的铺垫都是为了后面的这一摔。
在钟子期的坟前放声大哭,然后抚琴怀念,“那些看者,闻琴韵铿锵,鼓掌大笑而散。
”如此深痛的演奏却让听者大笑而散,这其实更加剧了俞伯牙的悲。
也许,当时的俞伯牙并没有摔琴的意思,可是看到这样的情景他的心绪已沉痛到极点,于是把那把好琴“摔得玉轸抛残,金徽零乱。
”并浩叹:
“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
”,人生在世,能够称得上朋友的人本就不多,而能够当得“相知”的,更是寥寥,于是想到“人生得一知己足矣”这一句话中包含了多少的沧桑和寂寞,同时又是多么的满足和安慰。
由此对知音的故事有更多的理解和回味。
文章主旨,问题一,俞伯牙为什么会摔琴谢知音?
只有钟子期能够听懂他的琴音,是真正的知音,钟子期死后,俞伯牙没有了心灵相通的知音,觉得知音难求,精神交往不复存在,于是摔琴感谢真正听懂他的琴曲的知音人钟子期,让摔碎的琴伴随着知音人在地下长眠。
人琴俱亡:
比喻对知己、亲友去世的悼念之情,为“睹物思人,痛悼亡友”之典。
高山流水:
比喻知己或知音,也比喻音乐优美。
情同手足:
比喻朋友之间关系密切,如同亲兄弟姐妹。
问题二,俞伯牙和钟子期是怎样从相遇、相识、相知进而成为知音的?
情节如何展开?
第一阶段,知音缘起中秋月夜,俞伯牙船上弹琴,恰巧被避雨的樵夫钟子期听到了。
船上的俞伯牙与岸上的钟子期由于身份地位不同,发生误解,产生了矛盾相互排弃。
第二阶段,船中交谈钟子期讲论琴理,尤其是那段精彩乐理独白,深深地打动了俞伯牙,促使俞伯牙有了进一步了解和交流的心理愿望。
可见,钟子期精通乐理,音乐造诣高,素养好,交待了钟子期能够听琴的主要原因。
这是两个知音交流的初始阶段。
第三阶段,鼓琴弹奏俞伯牙考验钟子期,鼓琴弹奏“高山流水”的曲子,钟子期不仅看出俞伯牙鼓琴技艺高巧,而且还听出了俞伯牙意在高山还志在流水。
钟子期听音知心,破译了俞伯牙的隐藏的期待信息。
这是知音交流的验证阶段。
第四阶段,结为兄弟钟子期精彩的乐理独白和擅长听音知心,让俞伯牙佩服得五体投地,由衷地庆幸自己确确实实地遇到了知音,以致促膝交谈,情感交流越来越深,因而抛弃了身份地位的悬殊差别,二人结为兄弟,成为真正的知音。
并相约来年再聚首,巩固知音,保持知音的延续不绝。
二人通过初始、验证和升华,步步深入地完成了知音的精神交流相互交融。
这是知音交流的升华完成阶段。
第五阶段,知音断绝第二年中秋节,伯牙在相约地鼓琴等知音,知音苦等不来,事情发生突变,原来钟子期由于劳累,已病亡。
俞伯牙遂在钟子期的坟前摔琴谢知音,原因是:
”把故事推上了高潮,同时也戛然而止,产生余味无穷审美期待和精神上的共鸣相互感应。
小结,知音缘起成为知音知音断绝,问题三,为什么只有钟子期才能听懂俞伯牙的琴声?
钟子期音乐素养也很高,虽很贫穷,但精神状态很好,是以冷静的旁观者心态听琴音的,是逐渐地通过言语交流、弹琴听乐的来实现知音的,带有一种君子阳刚、坦荡、豁达的豪放气派。
问题四,为什么本文具有很强的吸引力?
高山流水以及伯牙钟子期这一段千古佳话,之所以能在两千多年里广为流传,概因其包含了深厚的中华文化底蕴。
中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。
明朱权成神奇秘谱,“高山、流水二曲,本只一曲。
初志在乎高山,言仁者乐山之意。
后志在乎流水,言智者乐水之意。
”仁者乐山,智者乐水,高山流水蕴涵天地之浩远、山水之灵韵,诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。
然而,伯牙的高山流水琴曲并没有流传于世,后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。
所以,后人虽不断传颂高山流水的故事,完全是“心向往之”,对音乐并无切身体会。
落地为兄弟,何必骨肉亲?
晋陶渊明杂诗欲取鸣琴弹,恨无知音赏。
感此怀故人,中宵劳梦想。
唐孟浩然夏日南亭怀辛大欲将心事付瑶琴。
知音少,弦断有谁听?
宋岳飞小重山两句三年得,一吟双泪流。
知音如不赏,归卧故山秋。
唐贾岛送无可上人人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。
现代鲁迅赠瞿秋白士为知己者死。
谚语,诗词觅“知音”,月夜听卢子顺弹琴李白,闲坐夜明月,幽人弹素琴。
忽闻悲风调,宛若寒松吟。
白雪乱纤手,绿水清虚心。
钟期久已没,世上无知音。
郡中夜听李山人弹三乐白居易,风琴秋拂匣,月户夜开关。
荣启先生乐,姑苏太守闲。
传声千古后,得意一时间。
却怪钟期耳,唯听水与山。
示孟郊孟浩然,蔓草蔽极野,兰芝结孤根。
众音何其繁,伯牙独不喧。
当时高深意,举世无能分。
钟期一见知,山水千秋闻。
尔其保静节,薄俗徒云云。
赠道士参寥-孟浩然,蜀琴久不弄,玉匣细尘生。
丝脆弦将断,金徽色尚荣。
知音徒自惜,聋俗本相轻。
不遇钟期听,谁知鸾凤声。
问题五,你对本文中俞伯牙与钟子期两人之间知音关系的看法?
摔琴谢知音两千年来倍受称颂,成千古绝响。
我以为可欣赏,但不必效仿。
艺术真理应是,高雅的内容与大众所能接受的形式相结合,雅俗共赏,才能实现其审美价值。
主旨升华,诚信品德和诚信精神。
相交相知与功名利禄无关、与时间地点无关。
相知相交可以超越血缘、身份、地位。
从社会伦理层面看,俞、钟二人的友情传奇具有守情重义、重信守诺、淡泊名利的人文意蕴。
小说中有这样段描写:
俞伯牙在江边邂逅钟父,钟父告诉俞伯牙:
子期为了践行中秋在江边恭候伯牙的诺言,遗嘱老夫在他死后将他葬于马鞍山俞伯牙登岸之地。
俞伯牙祭完子期摔琴后对钟父说:
“待下官回本朝,上表告归林下。
那时却到上集贤村迎接老伯与老伯母同到寒家,以尽天年。
吾即子期,子期即吾也。
”这就叫做一诺千金,终身不渝,它彰显了中华民族是个讲诚信、负责任的民族。
古人知音情谊拓展,守信守约,庄子盗跖:
“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
”战国魏策:
魏文侯与虞人【虞人,掌山泽之官】期猎。
是日饮酒乐,天雨。
文侯将出,左右曰:
“今日饮酒乐,天又雨,公将焉之?
”文侯曰:
“吾与虞人期猎,虽乐,岂可不一会期哉?
”乃往。
身自罢之。
魏于是乎始强。
为报答知遇之恩,甘愿献出生命,春秋时,晋国人豫让投奔智伯后,受到重视与尊敬。
后来智伯被赵襄子杀死,豫让说:
“士为知己者死,女为悦己者容,我一定要报答智伯。
”意思是志士要为欣赏自己的人献出生命,美女要为喜爱自己的人打扮。
他将替智伯报仇。
于是他躲进山里,改变自己的形貌,又用吞火炭的方式弄坏自己的声带,不让别人听出自己的声音。
经过伪装后,他找机会接近了赵襄子,不料被赵襄子察觉。
豫让看见报仇无望,便自杀了。
(战国策)豫让吞炭(元杂剧中的一个经典剧目),春秋时,吴国公子季札一次出使晋国,路经徐国时,去拜见徐君。
两人闲谈时,徐君将季札所佩的宝剑把玩许久。
季札很明白徐君想要宝剑,但因为出使上国,必须带上佩剑,因而没有送给徐君。
季札完成使命归国时,经过徐国,想把宝剑赠给徐君,遗憾的是此时徐君已死,季札便将宝剑赠送给徐君的继承人。
但徐君的继承人说:
“先君没有遗命,我不敢接受您的剑。
”季札见嗣君坚辞不受,便将宝剑挂在徐君墓前的树上,方才离郑回国。
徐国人作歌称赞他道:
“延陵季子呵不忘故旧,千金之剑呵挂于陵墓。
”(史记吴太伯世家、汉刘向新序节士)后用此典(季札挂剑)形容守诺重信,始终不渝;
也用此表现悼念亡友等。
彼此相知、信任,春秋时,齐国管仲与鲍叔牙是好朋友,管仲曾感叹说:
“我年少时穷困,曾经同鲍叔合伙做生意,总是多分钱给自己,鲍叔不认为我贪财,知道是因为我贫困。
我曾替鲍叔牙办事,结果很糟,鲍叔不认为我愚笨,而知道是因为事情有顺利不顺利。
我曾三次做官,三次被国君罢免,鲍叔不认为我没有贤能,而知道是因为不逢时。
我曾参加三次战争,三次败逃,鲍叔不认为我胆怯,而知道是因为我家有老母。
公子纠失败,召忽为之自杀,我却甘愿受辱成为囚犯,鲍叔不认为我无耻,而知道我不在意小节,而是以不能名扬天下为耻。
生我的人是父母,了解我的人是的鲍叔啊!
”(列子力命)。
友谊真挚,交情牢固,东汉豫章宜春人陈重从小与同郡雷义为友。
太守张云推举陈重为孝廉,陈重为了让给雷义,前后上书十多次推辞,张云不听从。
第二年,雷义也被推举为孝廉,两人同在郎署任职,又都被任命为尚书郎。
后来雷义因代同僚受过而被罢黜,陈重也辞病回乡。
雷义回到家乡,又被举为茂才,他坚决要让给陈重,刺史不听,雷义就装疯披发而逃。
乡里有谚语云:
“胶漆自谓坚,不如雷与陈。
”(后汉书独行传陈重,后汉书独行传雷义),友人之间诚挚不负约定,东汉时,山阳郡的范式同汝南郡的张劭是好朋友。
两人同在外地游学,临别前,约定两年后的九月十五日范式去张劭家里看望张的父母。
到了那天,张劭就杀鸡做黍米饭,等待范式前来。
张劭的父母笑着说:
“山阳距汝南有数千里,你怎么知道他一定会来?
”张劭说:
“范式很讲信用,不会失约。
”话未说完,范式果然到了。
(太平御览卷四七引谢承后汉书)范张鸡黍(元杂剧中的一个经典剧目),兄弟间情深谊重,东汉时,赵孝曾任郎官,他对父母孝敬,对兄弟友爱。
当时天下大乱,灾荒严重,强盗将赵孝的弟弟赵礼捉去,准备吃掉。
赵孝把自己绑起来去见强盗,说:
“我弟弟过于瘦弱,我比他胖一些,让我代替他吧。
”强盗深为感动,把兄弟二人都放了。
(东观汉记赵孝传)兄肥弟瘦(著名典故),不与志趣相异者为友,汉末,管宁品行极其高洁,他与华歆年轻时是好朋友。
一次他们在园中锄菜,挖出一块金子,管宁照样挥锄,华歆捡起来看了看才扔掉。
管宁、华歆尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐曰:
“子非吾友也。
”(南朝宋刘义庆世说新语德行),管宁割席,
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