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(当刺足少阴之合)。
水郁不升,则人病在肾,故当刺足少阴之合,阴谷穴也,刺四分,留三呼,气至急出之,先左后右。
(○帝日,升之不前,可以预备,愿闻其降,可以先防,岐伯曰,既明其升,必达其降也,升降之道皆可先治也)。
降者自左而入于地,凡旧岁司天之右间,必降为新岁在泉之左间,其有被抑不降者,亦可以刺治先防也。
(木欲降而地晶窒抑之,降而不入,抑之郁发,散而可得位)。
地晶,金星也,丑未岁,厥阴当降为地之左间,而金胜窒之,降不得入,则郁发为变,必待郁散,木乃得位也。
(降而郁发,暴如天间之待时也,降而不下,郁可速矣)。
暴如天间之待时,言与司天之间气同也,可速者,当速治之谓。
(降可折其所胜也)。
治降之法,当折其所胜,如木郁则治金,金郁则治火之类也,与上文升之不前治其本经者异。
(当刺手太阴之所出,刺手阳明之所入)。
木郁不降,则肝胆受病,当治金之胜,故刺手太阴所出少商穴心,刺一分,留三呼,气至急出之,手阳明之所入,曲池穴也,刺五分留七呼,气至急出之。
(火欲降而地玄窒抑之,降而不入,抑之郁发,散而可矣)。
地玄,水星也,寅申岁,少阴当降为地之左间,辰戍岁,少阳当降为地之左间,而水胜窒之,故郁发为变,必散而后可。
(当折其所胜,可散其郁)。
火郁不降,则心主受病,当治火之胜也。
(当刺足少阴之所出,刺足太阳之所入)。
足少阴之所出,涌泉穴心,刺三分,留三呼,气至急出之,先左后右,足太阳之所入,委中穴也,刺五分留七呼,气至急出之,先左后右。
(土欲降而地苍窒抑之,降而不下,抑之郁发散而可入)。
地苍,木星也,卯酉岁,太阴当降为地之左间,而木胜窒之,欲其郁散,当速刺也。
(当折其胜,可散其郁)。
土郁不降,则脾胃受病,故当折木之胜。
(当刺足厥阴之所刺足少阳之所入)。
足厥阴之所出,大敦穴也,刺三分,留十呼,气玉急出之,足少阳之所入,阳陵泉,刺六分,留十呼,得气急出之。
(金欲降而地肜窒抑之,降而不下,抑之郁发,散而可人)。
地肜,火星也,巳亥岁阳明当降为地之左间,而火胜窒之,则郁发为变也,○肜,音同。
金郁不降,则肺与大肠受病,当火折火之胜也。
(当刺心包络所出刺手少阳所入也)。
心包络所出,中冲穴也,刺一分,留二呼,气至急出之,手少阳所入,天井穴也,刺一分,留十呼,得气急出之。
(水欲降而地阜窒抑之,降而不下抑之郁发,散而可入)。
地阜,土星也,子午岁,太阳当降为地之左间,而土胜窒之为郁,必散之而后降也。
(当折其土,可散其郁)。
水郁不降,则肾与膀胱受病,故折土之胜,则水郁可散矣
(当刺足太阴之所出,刺足阳明之所入)。
足太阴之所,隐白穴也,刺一分,留三呼,气至急出之,足阳明之所入,三里穴也,刺五分,留十呼,气至急出之。
(帝曰,五运之至,有前后与升降往来,有所承抑之,可得闻乎刺法)。
五运之气各有所承所制也。
(岐曰,当取其化源也)。
取,治也,化源,气化之本源也,此取字,总言当治之谓,下文资取之取不同。
(是故太过取之,不及资之)。
治化源之法,亦盛者当写,虚者当补也。
(太过取之,次抑其郁,取其运之化源,令折郁气)。
次抑其郁者,在取其致抑之化源,则郁气可折矣。
(不及扶资,以扶运气,以避虚邪也)。
不及扶资,在扶其本气之衰,则虚邪可避矣。
(资居之法,令出密语)。
资取化源之法,详出玄珠密语第一卷中,○前六元正纪大论所载六十年运气之纪,有言资其化源,有言取其化源者,正此之谓。
(升降不前,气变民病之异)。
素问遗篇本病论○三十八。
(黄帝问曰,天元九窒,余巳知之,愿闻气交,何名失守,岐伯曰,谓其上下升降,迁正退位,各有经论,上下各有不前,故名失守也)。
此篇承前篇而详言左右间气之升降不前也,○天元玉册云,六气常有三气在天,三气在地,每一气升天作左间气,一气入地作左间气,一气迁正作司天,一气迁正作在泉,一气退位作天右间气,一气退位作地右间气,气交有合,常得位所在至当其时,即天地交,乃变而泰,天地不交,乃作病也。
(是故气交失易位,气交乃变,变易非常,即四时件序,万化不安,变民病也)。
当正不正,当迁不迁,则气交有变天,地失其常政,则万民为病。
(帝曰,升降不前,愿闻其故,气交有变,何以明知,岐伯曰,昭乎问哉,明平道矣,气交有变,是谓天地机)。
气交之变,吉凶之征也,故谓天地机。
(但欲降而不得降者,地窒刑之)。
地星胜之不降,义详下文。
(又有五运太过,而先天而至者,即交不前)。
五阳年中运太过,亦能抑升降之气。
(但欲升而不得其升,中运抑之,但欲降而不得其降,中运抑之)。
甲年土运太过,能抑水之升降,丙年水运太过能抑二火之升降,戊年火运太过,能抑金之升降,庚年金运太过,能抑木之升降,壬年木运太过,能抑土之升降。
(于是有升之不前,降之不下者,有降之不下,升而至天者,有升降俱不前,作如此之分别,即气交之变,变之有异常,各各不同,灾有微甚者也)。
有天星室于上者,有地气窒于下者,有中运抑于中者,凡此三者之分,则气交之变,各各不同,而灾有微其矣。
(帝曰愿闻气交遇会胜抑之由,变成民病,轻重何如,岐伯曰,胜相会,抑伏使然)。
六气有遇,有会有胜,有抑,则抑伏者为变。
(○是故辰戍之岁,木气升之,主逢天柱,胜而不前)。
辰戍岁,太阳当迁正司天,而厥阴风木以上年在泉之右间,当升为今岁司天之左间,故畏天柱金星胜之也。
(又遇庚戍金运先天,中运胜之,忽然不前,木运升天,金乃抑之)。
庚以阳金有馀,其气先天而至,岁运遇之,又能胜木也,庚戍庚辰皆同。
(升而不前,即清生风少,肃杀于春露霜复降,草木乃萎,民病温疫蚤发,咽嗌乃干,四肢满,肢节皆痛)。
清生风少等候,金胜木衰之化也,金气肃杀于春,阴盛抑阳,故民病为温疫节痛等证。
(久而化郁,即大风摧拉,折陨鸣紊,民病卒中偏痹,手足不仁)。
木郁既久其极必发故为大风摧拉等变,而民病为中风等证也。
(○是故巳亥之岁,君火升天,主窒天蓬,胜之不前)。
巳亥岁,厥阴当迁正司天,而少阴君火以上年在泉之右间,当升为新岁司天之左间,故畏天蓬水星胜之也。
(又厥阴未迁正,则少阴未得升天)。
巳亥阴年,气多不及,故凡司天厥阴不得迁正,则左间少阴亦不得其位,而阳年则不然也,后放此。
(水运以至其中者,君火欲升,而中水运抑之)。
辛巳辛亥,皆水运之不及者,而亦能制抑君火,以巳亥阴年,气本不及,则弱能制弱,然或以天蓬窒之或以水运抑之,有一于此,皆能胜火不前也,后放此。
(升之不前,即清寒复作,冷生旦暮,民病伏阳,而内生烦热,心神惊悸,寒热间作)。
天蓬水胜,火升不前,故气候清寒,民病则热郁不散。
(日久成郁,即暴热乃至,赤风肿翳,化疫温疠,暖作,赤气瘴而化火疫,皆烦而躁渴,渴其,治之似泄之可止)。
火郁之发,故暴热至而民为疫疠温瘴等病,泄去其火热,病可止矣。
(○是故子午之岁,太阴升天,主窒天冲,胜之不前)。
子年午年,少阴当迁正司天,而太阴湿土,以上年在泉之右间,当升为新岁少阴之左间,故畏天冲木星胜之也。
(又或遇壬子木运,先天而至者,中木运抑之也)。
壬以阳木有馀,其气先天而至,岁运遇之,乃能壬胜土,壬子壬午皆同。
(升天不前,即风埃四起,时举埃昏,雨湿不化,民病风厥涎潮,偏痹不随,胀满)。
土郁不前,木之胜也,故在天则风起,雨湿不化,在民则肝强脾病。
(久而伏郁,即黄埃化疫也,民病夭亡,脸肢府黄疸满闭,湿令弗布,雨化乃微)。
土主脾胃胃气受抑,故至夭亡,脸为阳明之经,四肢皆主于脾,府言肠小肠皆属于胃,故为黄疸满闭等证,湿令弗布,皆土郁之化。
(○是故丑未之年少阳升天,主窒天蓬,胜之不前)。
丑未年,太阴当迁正司天,而少阳相火,以上年在泉之右间,当升为新岁太阴之左间,故畏天蓬水胜也。
(又或遇太阴未迁正者,即少阳未升天也)。
丑未阴年不及,故太阴司天或未迁正,则少阳左间,亦不得其位。
(水运以至者,升天不前,即寒反布,凛冽如冬,水复涸,冰咺结暄暖乍作,冷复布之寒暄不时,民病伏阳在内烦热生中,心神惊骇寒热间争)。
辛丑辛未,皆水运之年,又遇天蓬,则相火被抑,升天不前,其气令民病,较前巳亥年君火不升者九甚。
(以久成郁,即暴热乃生,赤风气瞳翳,化成郁疠,乃化作伏热内烦,痹而生厥,甚则血溢。
此相火郁发为病,亦与前君火之郁者大同。
(○是故寅申之年,阳明升天,主窒天英,胜之不前)。
寅申年,少阳当迁正司天,而阳明燥金,以上年在泉之右间,当升为新岁司天之左间,故畏天英火胜制之也。
(又或遇戊申戊寅,火运先天而至,金欲升天,火运抑之)。
戊为阳火有馀,其气先天而至,岁运遇之,亦抑阳明。
(升之不前即时雨不降,西风数举,咸卤燥生,民病上热,喘嗽血溢)。
燥金气郁于地,故时雨不降,硝硷白见而燥生,火胜于上,故肺金受伤,而喘嗽血溢。
(久而化郁,即白埃翳雾清生杀气,民病侸满,悲伤寒鼽嚏嗌干,手拆皮肤燥)。
金郁之发,肃杀气行,民病为侸满悲伤,金邪伐肝也,金气寒而燥,故为寒鼽嚏嗌干等证。
(○是故卯酉之年,太阳升天,主窒天芮,胜之不前)。
卯酉年,阳明当迁正司天而太阳寒水,以上年在泉之右间,当升为新岁司天之左间,故畏天芮土胜也。
(又遇阳明未迁正者,即太阳未升天也)。
卯酉阴年,气有不及,凡司天阳明未得迁正,则左间太阳亦不得其位。
(土运以至,水欲升天,土运抑之)。
巳卯巳酉,皆土运之年,亦能制抑太阳。
(升之不前,即湿而热蒸,寒生两间,民病注下,食不及化)。
湿胜于上,寒郁于下,故气令民病如此。
(久而成郁,冷来客热,冰雹卒至,民病厥逆而哕热生于内,气痹于外,足胫,酸疼,反生也悸懊热暴烦而复厥)。
水郁之发,寒气乃行,故民病寒束于外,热生于中,为气痹厥逆等证。
(○○黄帝曰,升之不前,余巳尽知其旨,愿闻降之不下,可得明乎,岐伯曰悉乎哉问,是之谓天地微旨,可以尽陈斯道,所谓升巳必降也)。
六气之运,右者升而左者降也。
(至天三年,次岁必降,降而入地,始为左间也)。
每气在天各三年,凡左间一年,司天一年,右间一年,三年周尽,至次岁乃降而入地,为在泉之左间,亦周三年而复升于天也。
(如此升降往来,命之六纪者矣)。
此六气之纪也。
(○是故丑未之岁,厥阴降地,主窒地晶,胜而不前)。
丑未岁,太阳当迁正在泉,而厥阴风木,以上年司天之右间,当降为今岁在泉左间,故畏地晶金气窒之也。
(又或遇少阴未退位,即厥阴未降下)。
如上年子午岁气有馀,司天少阴不退位,则右间厥阴,亦不能降下也。
(金运以至中,金运承之,降之不下,抑之变郁)。
即乙丑乙未岁也,亦能制抑厥阴,郁而为病。
(木欲降下,金承之,降而不下,苍埃远见,白气承之,风举埃昏,清躁行杀,霜露复下,肃杀布令)。
木郁金胜故苍埃见而杀令布。
(久而不降,抑之化郁,即作风躁相伏,暄而反清,草木萌动,杀霜乃下,蛰虫未见惧清伤藏)。
清寒胜木,故草木萌动,霜乃杀之,而蛰虫不见,其在民病亦惧清气之伤肝藏也,○旧本无下虫二字,必脱简也,今增补之。
(○是故寅申之岁,少阴降地,主窒地玄,胜之不入)。
寅申岁,厥阴当迁正在泉,而少阴君火,以上年司天之右间,当降为今岁厥阴之左间,故畏地玄木胜窒之也。
(又或遇丙申丙寅,水运太过,先天而至)。
丙以阳水,其气先天而至,亦能制抑君火,使之不降。
(君火欲降水运承之,降而不下,即肜云才见黑气反生,暄暖如舒,寒常布雪,凛冽复作,天云惨凄)。
皆寒水胜火之化,○肜,音同,赤也。
(久而不降,伏之化郁,寒胜复热,赤风化疫,民病面赤心烦,头痛目眩也,赤气彰而温病欲作也)。
热郁于上,久而不降,故民多温热之病。
(○是故卯酉之岁,太阴降地,主窒地苍,胜之不入)。
卯酉年,少阴当迁正在泉,而太阴湿土,以上年司天之右间,当降为今岁少阴之左间,故畏地苍,木胜窒之也。
(又或少阳未退位者,即太阴未得降也)。
如上年寅申岁气有馀,司天少阳下退位,则右间太阴,亦不能降下。
(或木运以至)。
丁卯丁酉年也。
木运承之,降而不下,即黄云见而青霞彰,郁蒸作而大风雾翳埃胜,折损乃作)。
皆风木胜土之化。
(久而不降也,伏之化郁,天埃黄气,地布湿蒸,民病四肢不举,昏眩,肢节痛,腹满填臆)。
土气久郁不降,故天为黄气,地为湿蒸,人病在胃,故为四肢不举,满填単臆等病。
(○是故辰戍之岁,少阳降地,主窒地玄,胜之不入)。
辰戍年,太阴当迁正在泉,而少阳相火以上年司天之右间,当降为今岁在泉之左间,故畏地玄,水胜窒之也。
(又或遇水运太过,先天而至也)。
丙辰丙戍年也。
(水运承之,降而不下,即肜云才见,黑气反生,暄暖欲生,冷气卒至,甚即冰雹也)。
皆寒水胜火之化,此与上文寅申岁,少阴不降者同义。
(久而不降,伏之化郁,冷气复热,赤风化疫,民病面赤心烦,头痛目眩也,赤气彰而热病欲作也)。
少阳火郁为病,亦与上文少阴不降同。
(○是故巳亥之岁,阳明降地,主窒地肜,胜而不入)。
巳亥年,少阳当迁正在泉,而阳明燥金,以上年司天之右间,当降为今岁在泉之左间,故畏地肜,火气胜之也。
(又或遇太阳未退位,即阳明未得降)。
如上年辰戍岁气有馀,司天太阳不退位,则右间阳明,亦不能降下。
(或火运以至)。
癸巳癸亥年也。
(火运承之不下,即天清而肃,赤气乃彰,暄热反作,民皆昏倦,夜卧不安,咽干引饮,懊热内烦,大清朝暮,暄还复作)。
金欲降而火承之,故清肃行而热反作也,热伤肺气,故民为昏倦咽干等病。
(久而不降,伏之化郁,天清薄寒,远生白气,民病掉眩,手足直而不仁,两侸作痛,满目忙忙)。
金气久郁于上,故清寒生而白气起其于民病,则肝木受邪,故为掉眩侸目等证。
(○是故子午之年太阳降地,主窒地阜,胜之,降而不入)。
子午年,阳明当迁正在泉,而太阳寒水,以上年司天之右间,当降为今岁在反之左间,故畏地阜土胜也。
(又或遇土运太过,先天而至)。
甲子甲午,阳上有馀之岁也。
(土运承之,降而不入,即天彰黑气暝暗凄惨才施,黄埃而布湿,寒化令气,蒸湿复令)。
水为土胜,故黑气才施,黄埃即布,寒化欲行,而蒸湿复令也。
(久而不降,伏之化郁,民病大厥,四肢重怠,阴痿少力,天布沈阴,蒸湿间作)。
寒郁于上,而湿制之,则脾肾受邪,故民为寒厥四肢重怠阴痿等病,而沈阴蒸湿间作也。
(司天不迁正不退位之刺)。
素问遗篇刺法论○三十九(黄帝问曰,升降之刺以知要,愿闻司天未得迁正,使司化之失其常政,即万化之或其皆妄,然与民为病,可得先除,欲济群生,愿闻其说)。
知其气有不正,故当预防。
(岐伯稽首咺拜曰,悉乎哉问,言其至理,圣代慈悯,欲济群生,臣乃尽陈斯道,可申洞微)。
申,明也,洞,幽也。
(太阳复布,即厥阴不迁正,不迁正,气塞于上当写足厥阴之所流)。
辰戍岁,太阳司天之后厥阴继之,若寒水既退而复布,则巳亥之厥阴不得迁正,风化不行,木气郁塞于上,人病在肝,故当写足厥阴之所流,行间穴也,刺六分留七呼,气至急出之。
(厥阴复布,少阴不迁正,不迁正,即气塞于上,当刺心包络剎之所流)。
巳亥岁,厥阴司天之后,少阴继之,若风气既退而复布,则子午之少阴不得迁正,火化不行,热气郁塞于上,人病在心主,故当写包络之所流,劳官穴也,刺三分,留六呼,气至急出之。
(少阴复布,太阴不迁正,不迁正即气留于上,当刺足太阴之所流)。
子午岁,少阴司天之后,太阴继之,若君火复布,则丑未之太阴不得迁正,雨化不行,土气留滞于上,人病在脾,故当刺足太阴之所流,木都穴也,刺三分,留七呼,气至急出之。
(太阴复布,少阳不迁正,不迁正,则气塞未通,当刺手少阳之所流)。
丑未岁,太阴司天之后,少阳继之,若湿气复布,则寅申之少阳不得迁正,火化不行,热气郁塞,人病在三焦,故当刺手少阳之所流,液门穴也刺二分,留三呼,气至急出之。
(少阳复布,则阳明不迁正,不迁正,则气未通上,当刺手太阴之所流)。
寅申岁,少阳司天之后,阳明继之,若相火复布,则卯酉之阳明不得迁正,金化不行,燥气郁滞,人病在肺,故当刺乎太阴之所流,鱼际穴也,刺二分,留三呼,得气急出之。
(阳明复,布,太阳不迁正,不迁正,则复塞其气,当刺足少阴之所流)。
卯酉岁阳明司天之后,太阳继之,若燥气复布,则辰戍之太阳不得迁正,水化不行,寒气复塞,人病在肾,故当刺足少阴之所流,然谷穴也,刺三分,留三呼,得气急出之。
(○帝曰,迁正不前,以通其要,愿闻不退,欲折其馀,无令过失,可得明乎,岐伯曰,气过有馀,复作布正,是名不过位也)。
气数月馀不退,故复作布正,而新旧不能过位。
(使地气不得后化,新司天未得迁正,故复有化令如故也)。
天气不退,则地气不得后化,故新岁司天不能迁正,仍布旧岁之令。
(巳亥之岁,天数有馀,故厥阴不退位也,风行于上,木化布天)。
以子午年犹行巳亥之令,热化不行,风反为灾也。
(当刺足厥阴之所入)。
曲泉穴也,刺六分,留七呼,气至急出之,○按上文云复布者,以旧气咺至,新气被郁,郁散则病除,故当刺新气之经,此下言不退者,以旧气有馀,非写不除,旧邪退则新气正矣,故当刺旧气二经,二治不同,各有深意。
(子午之岁,天数有馀,故少阴不退位也,热行于上,火馀化布天)。
以丑未之年,犹行子午之令,雨化不行,热气尚治也。
(当刺手厥阴之所入)。
曲泽穴也,刺三分,留七呼,得气急出之。
(丑未之岁,天数有馀,故太阴不退位也,湿行于上,雨化布天)。
以寅申之岁,犹行丑未之政,火气不行,湿仍布天也。
(当刺足太阴之所入)。
阴陵泉也,刺五分,留七呼,动气至,急出之。
(寅申之岁天数有馀,故少阳不退位也,热行于上火化希天)。
以卯酉之岁,犹行寅申之政,火尚布天,金化不行也。
(当刺手少阳之所入)。
天井穴也,刺三分,留七呼,气至急出之。
(卯酉之岁,天数有馀,故阳明不退位也,金行于上,燥化布天)。
以辰戍之岁,犹行卯酉之令,燥尚布天,寒化不行也。
(当刺手太阴之所入)。
尺泽穴也,刺三分,留三呼,气至急出之。
(辰戍之岁,天数有馀,故太阳不退位也,寒行于上,凛,水化布天)。
巳亥年,犹行辰戍之令,寒气布天,风化不行也。
(当刺足少阴之所入)。
阴谷穴心,刺四分,留三呼,动气至急出之。
(故天地气逆,化成民病,以法刺之,预可平疴)。
疴,安戈切,疾苦也。
(不迁正退位,气变民病之异)。
素问遗篇本病论○四十。
(帝曰,升降不前,晰知其宗,愿闻迁正,可得明乎)。
晰,音昔明也。
(岐伯曰,正司中位,是谓迁正位司天不得其迁正者,即前司天以过交司之日)。
新旧之交,大寒日也。
(即遇司天太过,有馀日也,即仍旧治天数,新司天未得迁正也)。
新旧相遇,而旧者有馀未退仍治天数,则新者未得迁正。
(○厥阴不迁正,即风暄不时,花卉萎瘁)。
已亥年,太阳未退位,则厥阴不迁正,风木失时,故有此变,○卉音,毁。
(民病淋溲,目系转,转动喜怒,小便赤)。
木失其正,肝经病也。
(风欲令而寒由不去。
温暄不正,春正失时)。
木王于春,其气不伸,故失时也。
(○少阴不迁正,即冷气不退,春冷后寒,暄暖不时)。
子午年,若厥阴不退位,则少阴不迁正,君火不正,故春多寒冷,暄暖不能及时。
(民病热,四肢烦痛,腰脊强直)。
阳气不正,时多寒冷,故民为寒热烦痛等病。
(木气虽有馀,位不过于君火也)。
上年厥阴阴气,至本年初气
之未,交于春分,则主客君火,巳皆得位,木虽有馀,故不能过此。
(○太阴不迁正,即云雨失令,万物枯焦,当生不发)。
丑未年,若少阴不退位,则太阴不迁正,万物赖土以生,土气入正,故当生不发。
(民病手足肢节肿满,大腹水肿,填臆不食,飧泄,侸满,四肢不举)。
土气失和,脾经为病也。
(雨化欲令,热犹治之,温煦于气,亢而不泽)。
君火有馀,湿化不行也。
(○少阳不迁正,则炎灼弗令,莠不荣,酷暑于秋,肃杀晚至,霜露不时)。
寅申年,若太阴不退位,则少阳不迁正,相火失正,故炎灼弗令,莠不荣,暑热肃杀,其至皆晚也,○莠,音有,似稷之草。
(民病?
纂A骨热,心悸惊骇,甚时血溢)。
皆相火郁热之病。
(○阳明不迁正,则暑化于前,肃杀于后,草木反荣)。
卯酉年,若少阳不退位,则阳明不迁正,金为火制,故暑热在前,肃杀在后,金令衰迟,故草木反荣。
(民病寒热,鼽嚏,皮毛折爪甲枯焦,甚则喘嗽息高,悲伤不乐)。
相火灼金,肺经受病也。
(热化乃布,燥化未令,即清劲未行,肺金复病)。
清劲未行,金之衰也。
(○太阳不迁正,则冬清反寒,易令于春,杀霜在前,寒冰于后,阳光复治,凛冽不作,云待时)。
辰戍年,若阳明不退位,则太阳不迁正,水正衰迟,故冬清反寒,易令于春,阴气不布故阳光复治,凛冽不作。
(民病温疠至,喉闭嗌干,烦燥而渴,喘息而有音也)。
水亏金燥,故民为温疠烦燥,喘息有音之病。
(寒化待燥,犹治天气,过失序,与民作灾)。
寒化须待燥去,犹得治天,但过期失序,则与民为灾也,化气皆然。
(○○帝曰,迁正蚤晚,以命其旨,愿闻退位,可得明哉,岐伯曰,所谓不退者,即天数未终)。
天数未终,馀气仍在,虽遇交司,故犹不退位。
(即天数有馀,名日复布政,故名曰咺治天也,即天令如故,而不退位也)。
天数有馀,应退不退,故于新岁,犹行旧岁之令。
(○厥阴不退位,即大风蚤举,时雨不降,湿令不化)。
木制土,风胜湿也。
(民病温疫,疵,风生,牛民病皆肢节痛,头目痛,伏热内烦,咽喉干引饮)。
疵,黑也,废,肢体偏也,风气有馀,故为此温疫疼痛,伏热诸病,○疵,音慈。
(○少阴不退位,即温生春冬,蛰虫蚤至,草木发生)。
君火再布,温热盛行也。
(民病膈热咽干,
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