1、（当刺足少阴之合）。水郁不升，则人病在肾，故当刺足少阴之合，阴谷穴也，刺四分，留三呼，气至急出之，先左后右。（帝日，升之不前，可以预备，愿闻其降，可以先防，岐伯曰，既明其升，必达其降也，升降之道皆可先治也）。降者自左而入于地，凡旧岁司天之右间，必降为新岁在泉之左间，其有被抑不降者，亦可以刺治先防也。（木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位）。地晶，金星也，丑未岁，厥阴当降为地之左间，而金胜窒之，降不得入，则郁发为变，必待郁散，木乃得位也。（降而郁发，暴如天间之待时也，降而不下，郁可速矣）。暴如天间之待时，言与司天之间气同也，可速者，当速治之谓。（降可折其所胜也）。治降之法，当折其所
2、胜，如木郁则治金，金郁则治火之类也，与上文升之不前治其本经者异。（当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入）。木郁不降，则肝胆受病，当治金之胜，故刺手太阴所出少商穴心，刺一分，留三呼，气至急出之，手阳明之所入，曲池穴也，刺五分留七呼，气至急出之。（火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣）。地玄，水星也，寅申岁，少阴当降为地之左间，辰戍岁，少阳当降为地之左间，而水胜窒之，故郁发为变，必散而后可。（当折其所胜，可散其郁）。火郁不降，则心主受病，当治火之胜也。（当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入）。足少阴之所出，涌泉穴心，刺三分，留三呼，气至急出之，先左后右，足太阳之所入，委中穴也，刺五分留七呼，气
3、至急出之，先左后右。（土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发散而可入）。地苍，木星也，卯酉岁，太阴当降为地之左间，而木胜窒之，欲其郁散，当速刺也。（当折其胜，可散其郁）。土郁不降，则脾胃受病，故当折木之胜。（当刺足厥阴之所 刺足少阳之所入）。足厥阴之所出，大敦穴也，刺三分，留十呼，气玉急出之，足少阳之所入，阳陵泉，刺六分，留十呼，得气急出之。（金欲降而地肜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可人）。地肜，火星也，巳亥岁阳明当降为地之左间，而火胜窒之，则郁发为变也，肜，音同。金郁不降，则肺与大肠受病，当火折火之胜也。（当刺心包络所出刺手少阳所入也）。心包络所出，中冲穴也，刺一分，留二呼，气至急出之，
4、手少阳所入，天井穴也，刺一分，留十呼，得气急出之。（水欲降而地阜窒抑之，降而不下抑之郁发，散而可入）。地阜，土星也，子午岁，太阳当降为地之左间，而土胜窒之为郁，必散之而后降也。（当折其土，可散其郁）。水郁不降，则肾与膀胱受病，故折土之胜，则水郁可散矣（当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入）。足太阴之所，隐白穴也，刺一分，留三呼，气至急出之，足阳明之所入，三里穴也，刺五分，留十呼，气至急出之。（帝曰，五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法）。五运之气各有所承所制也。（岐曰，当取其化源也）。取，治也，化源，气化之本源也，此取字，总言当治之谓，下文资取之取不同。（是故太过取之，不及资之）。
5、治化源之法，亦盛者当写，虚者当补也。（太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气）。次抑其郁者，在取其致抑之化源，则郁气可折矣。（不及扶资，以扶运气，以避虚邪也）。不及扶资，在扶其本气之衰，则虚邪可避矣。（资居之法，令出密语）。资取化源之法，详出玄珠密语第一卷中，前六元正纪大论所载六十年运气之纪，有言资其化源，有言取其化源者，正此之谓。（升降不前，气变民病之异）。素问遗篇本病论三十八。（黄帝问曰，天元九窒，余巳知之，愿闻气交，何名失守，岐伯曰，谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也）。此篇承前篇而详言左右间气之升降不前也，天元玉册云，六气常有三气在天，三气在地，每一气升天作
6、左间气，一气入地作左间气，一气迁正作司天，一气迁正作在泉，一气退位作天右间气，一气退位作地右间气，气交有合，常得位所在至当其时，即天地交，乃变而泰，天地不交，乃作病也。（是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四时件序，万化不安，变民病也）。当正不正，当迁不迁，则气交有变天，地失其常政，则万民为病。（帝曰，升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知，岐伯曰，昭乎问哉，明平道矣，气交有变，是谓天地机）。气交之变，吉凶之征也，故谓天地机。（但欲降而不得降者，地窒刑之）。地星胜之不降，义详下文。（又有五运太过，而先天而至者，即交不前）。五阳年中运太过，亦能抑升降之气。（但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而
7、不得其降，中运抑之）。甲年土运太过，能抑水之升降，丙年水运太过能抑二火之升降，戊年火运太过，能抑金之升降，庚年金运太过，能抑木之升降，壬年木运太过，能抑土之升降。（于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变，变之有异常，各各不同，灾有微甚者也）。有天星室于上者，有地气窒于下者，有中运抑于中者，凡此三者之分，则气交之变，各各不同，而灾有微其矣。（帝曰愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如，岐伯曰，胜相会，抑伏使然）。六气有遇，有会有胜，有抑，则抑伏者为变。（是故辰戍之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前）。辰戍岁，太阳当迁正司天，而厥阴风木以上年在泉
8、之右间，当升为今岁司天之左间，故畏天柱金星胜之也。（又遇庚戍金运先天，中运胜之，忽然不前，木运升天，金乃抑之）。庚以阳金有馀，其气先天而至，岁运遇之，又能胜木也，庚戍庚辰皆同。（升而不前，即清生风少，肃杀于春露霜复降，草木乃萎，民病温疫蚤发，咽嗌乃干，四肢满，肢节皆痛）。清生风少等候，金胜木衰之化也，金气肃杀于春，阴盛抑阳，故民病为温疫节痛等证。（久而化郁，即大风摧拉，折陨鸣紊，民病卒中偏痹，手足不仁）。木郁既久其极必发故为大风摧拉等变，而民病为中风等证也。（是故巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前）。巳亥岁，厥阴当迁正司天，而少阴君火以上年在泉之右间，当升为新岁司天之左间，故畏天蓬水星胜之
9、也。（又厥阴未迁正，则少阴未得升天）。巳亥阴年，气多不及，故凡司天厥阴不得迁正，则左间少阴亦不得其位，而阳年则不然也，后放此。（水运以至其中者，君火欲升，而中水运抑之）。辛巳辛亥，皆水运之不及者，而亦能制抑君火，以巳亥阴年，气本不及，则弱能制弱，然或以天蓬窒之或以水运抑之，有一于此，皆能胜火不前也，后放此。（升之不前，即清寒复作，冷生旦暮，民病伏阳，而内生烦热，心神惊悸，寒热间作）。天蓬水胜，火升不前，故气候清寒，民病则热郁不散。（日久成郁，即暴热乃至，赤风肿翳，化疫温疠，暖作，赤气瘴而化火疫，皆烦而躁渴，渴其，治之似泄之可止）。火郁之发，故暴热至而民为疫疠温瘴等病，泄去其火热，病可止矣。（是
10、故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前）。子年午年，少阴当迁正司天，而太阴湿土，以上年在泉之右间，当升为新岁少阴之左间，故畏天冲木星胜之也。（又或遇壬子木运，先天而至者，中木运抑之也）。壬以阳木有馀，其气先天而至，岁运遇之，乃能壬胜土，壬子壬午皆同。（升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化，民病风厥涎潮，偏痹不随，胀满）。土郁不前，木之胜也，故在天则风起，雨湿不化，在民则肝强脾病。（久而伏郁，即黄埃化疫也，民病夭亡，脸肢府黄疸满闭，湿令弗布，雨化乃微）。土主脾胃胃气受抑，故至夭亡，脸为阳明之经，四肢皆主于脾，府言肠小肠皆属于胃，故为黄疸满闭等证，湿令弗布，皆土郁之化。（是故丑未之年少阳升天
11、，主窒天蓬，胜之不前）。丑未年，太阴当迁正司天，而少阳相火，以上年在泉之右间，当升为新岁太阴之左间，故畏天蓬水胜也。（又或遇太阴未迁正者，即少阳未升天也）。丑未阴年不及，故太阴司天或未迁正，则少阳左间，亦不得其位。（水运以至者，升天不前，即寒 反布，凛冽如冬，水复涸，冰咺结暄暖乍作，冷复布之寒暄不时，民病伏阳在内烦热生中，心神惊骇寒热间争）。辛丑辛未，皆水运之年，又遇天蓬，则相火被抑，升天不前，其气令民病，较前巳亥年君火不升者九甚。（以久成郁，即暴热乃生，赤风气瞳翳，化成郁疠，乃化作伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。此相火郁发为病，亦与前君火之郁者大同。（是故寅申之年，阳明升天，主窒天英，胜之不前
12、）。寅申年，少阳当迁正司天，而阳明燥金，以上年在泉之右间，当升为新岁司天之左间，故畏天英火胜制之也。（又或遇戊申戊寅，火运先天而至，金欲升天，火运抑之）。戊为阳火有馀，其气先天而至，岁运遇之，亦抑阳明。（升之不前即时雨不降，西风数举，咸卤燥生，民病上热，喘嗽血溢）。燥金气郁于地，故时雨不降，硝硷白见而燥生，火胜于上，故肺金受伤，而喘嗽血溢。（久而化郁，即白埃翳雾清生杀气，民病侸满，悲伤寒鼽嚏嗌干，手拆皮肤燥）。金郁之发，肃杀气行，民病为侸满悲伤，金邪伐肝也，金气寒 而燥，故为寒鼽嚏嗌干等证。（是故卯酉之年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前）。卯酉年，阳明当迁正司天而太阳寒水，以上年在泉之右间，当升
13、为新岁司天之左间，故畏天芮土胜也。（又遇阳明未迁正者，即太阳未升天也）。卯酉阴年，气有不及，凡司天阳明未得迁正，则左间太阳亦不得其位。（土运以至，水欲升天，土运抑之）。巳卯巳酉，皆土运之年，亦能制抑太阳。（升之不前，即湿而热蒸，寒生两间，民病注下，食不及化）。湿胜于上，寒郁于下，故气令民病如此。（久而成郁，冷来客热，冰雹卒至，民病厥逆而哕热生于内，气痹于外，足胫，酸疼，反生也悸懊热暴烦而复厥）。水郁之发，寒气乃行，故民病寒束于外，热生于中，为气痹厥逆等证。（黄帝曰，升之不前，余巳尽知其旨，愿闻降之不下，可得明乎，岐伯曰悉乎哉问，是之谓天地微旨，可以尽陈斯道，所谓升巳必降也）。六气之运，右者升而
14、左者降也。（至天三年，次岁必降，降而入地，始为左间也）。每气在天各三年，凡左间一年，司天一年，右间一年，三年周尽，至次岁乃降而入地，为在泉之左间，亦周三年而复升于天也。（如此升降往来，命之六纪者矣）。此六气之纪也。（是故丑未之岁，厥阴降地，主窒地晶，胜而不前）。丑未岁，太阳当迁正在泉，而厥阴风木，以上年司天之右间，当降为今岁在泉左间，故畏地晶金气窒之也。（又或遇少阴未退位，即厥阴未降下）。如上年子午岁气有馀，司天少阴不退位，则右间厥阴，亦不能降下也。（金运以至中，金运承之，降之不下，抑之变郁）。即乙丑乙未岁也，亦能制抑厥阴，郁而为病。（木欲降下，金承之，降而不下，苍埃远见，白气承之，风举埃昏，
15、清躁行杀，霜露复下，肃杀布令）。木郁金胜故苍埃见而杀令布。（久而不降，抑之化郁，即作风躁相伏，暄而反清，草木萌动，杀霜乃下，蛰虫未见惧清伤藏）。清寒胜木，故草木萌动，霜乃杀之，而蛰虫不见，其在民病亦惧清气之伤肝藏也，旧本无下虫二字，必脱简也，今增补之。（是故寅申之岁，少阴降地，主窒地玄，胜之不入）。寅申岁，厥阴当迁正在泉，而少阴君火，以上年司天之右间，当降为今岁厥阴之左间，故畏地玄木胜窒之也。（又或遇丙申丙寅，水运太过，先天而至）。丙以阳水，其气先天而至，亦能制抑君火，使之不降。（君火欲降水运承之，降而不下，即肜云才见黑气反生，暄暖如舒，寒常布雪，凛冽复作，天云惨凄）。皆寒水胜火之化，肜，音同
16、，赤也。（久而不降，伏之化郁，寒胜复热，赤风化疫，民病面赤心烦，头痛目眩也，赤气彰而温病欲作也）。热郁于上，久而不降，故民多温热之病。（是故卯酉之岁，太阴降地，主窒地苍，胜之不入）。卯酉年，少阴当迁正在泉，而太阴湿土，以上年司天之右间，当降为今岁少阴之左间，故畏地苍，木胜窒之也。（又或少阳未退位者，即太阴未得降也）。如上年寅申岁气有馀，司天少阳下退位，则右间太阴，亦不能降下。（或木运以至）。丁卯丁酉年也。木运承之，降而不下，即黄云见而青霞彰，郁蒸作而大风雾翳埃胜，折损乃作）。皆风木胜土之化。（久而不降也，伏之化郁，天埃黄气，地布湿蒸，民病四肢不举，昏眩，肢节痛，腹满填臆）。土气久郁不降，故天为
17、黄气，地为湿蒸，人病在胃，故为四肢不举，满填単臆等病。（是故辰戍之岁，少阳降地，主窒地玄，胜之不入）。辰戍年，太阴当迁正在泉，而少阳相火以上年司天之右间，当降为今岁在泉之左间，故畏地玄，水胜窒之也。（又或遇水运太过，先天而至也）。丙辰丙戍年也。（水运承之，降而不下，即肜云才见，黑气反生，暄暖欲生，冷气卒至，甚即冰雹也）。皆寒水胜火之化，此与上文寅申岁，少阴不降者同义。（久而不降，伏之化郁，冷气复热，赤风化疫，民病面赤心烦，头痛目眩也，赤气彰而热病欲作也）。少阳火郁为病，亦与上文少阴不降同。（是故巳亥之岁，阳明降地，主窒地肜，胜而不入）。巳亥年，少阳当迁正在泉，而阳明燥金，以上年司天之右间，当降
18、为今岁在泉之左间，故畏地肜，火气胜之也。（又或遇太阳未退位，即阳明未得降）。如上年辰戍岁气有馀，司天太阳不退位，则右间阳明，亦不能降下。（或火运以至）。癸巳癸亥年也。（火运承之不下，即天清而肃，赤气乃彰，暄热反作，民皆昏倦，夜卧不安，咽干引饮，懊热内烦，大清朝暮，暄还复作）。金欲降而火承之，故清肃行而热反作也，热伤肺气，故民为昏倦咽干等病。（久而不降，伏之化郁，天清薄寒，远生白气，民病掉眩，手足直而不仁，两侸作痛，满目忙忙）。金气久郁于上，故清寒生而白气起其于民病，则肝木受邪，故为掉眩侸目等证。（是故子午之年太阳降地，主窒地阜，胜之，降而不入）。子午年，阳明当迁正在泉，而太阳寒水，以上年司天之
19、右间，当降为今岁在反之左间，故畏地阜土胜也。（又或遇土运太过，先天而至）。甲子甲午，阳上有馀之岁也。（土运承之，降而不入，即天彰黑气暝暗凄惨才施，黄埃而布湿，寒化令气，蒸湿复令）。水为土胜，故黑气才施，黄埃即布，寒化欲行，而蒸湿复令也。（久而不降，伏之化郁，民病大厥，四肢重怠，阴痿少力，天布沈阴，蒸湿间作）。寒郁于上，而湿制之，则脾肾受邪，故民为寒厥四肢重怠阴痿等病，而沈阴蒸湿间作也。（司天不迁正不退位之刺）。素问遗篇刺法论三十九（黄帝问曰，升降之刺以知要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说）。知其气有不正，故当预防。（岐伯稽首咺拜曰
20、，悉乎哉问，言其至理，圣代慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微）。申，明也，洞，幽也。（太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正，气塞于上当写足厥阴之所流）。辰戍岁，太阳司天之后厥阴继之，若寒水既退而复布，则巳亥之厥阴不得迁正，风化不行，木气郁塞于上，人病在肝，故当写足厥阴之所流，行间穴也，刺六分留七呼，气至急出之。（厥阴复布，少阴不迁正，不迁正，即气塞于上，当刺心包络剎之所流）。巳亥岁，厥阴司天之后，少阴继之，若风气既退而复布，则子午之少阴不得迁正，火化不行，热气郁塞于上，人病在心主，故当写包络之所流，劳官穴也，刺三分，留六呼，气至急出之。（少阴复布，太阴不迁正，不迁正即气留于上，当刺足太阴之所流）
21、。子午岁，少阴司天之后，太阴继之，若君火复布，则丑未之太阴不得迁正，雨化不行，土气留滞于上，人病在脾，故当刺足太阴之所流，木都穴也，刺三分，留七呼，气至急出之。（太阴复布，少阳不迁正，不迁正，则气塞未通，当刺手少阳之所流）。丑未岁，太阴司天之后，少阳继之，若湿气复布，则寅申之少阳不得迁正，火化不行，热气郁塞，人病在三焦，故当刺手少阳之所流，液门穴也刺二分，留三呼，气至急出之。（少阳复布，则阳明不迁正，不迁正，则气未通上，当刺手太阴之所流）。寅申岁，少阳司天之后，阳明继之，若相火复布，则卯酉之阳明不得迁正，金化不行，燥气郁滞，人病在肺，故当刺乎太阴之所流，鱼际穴也，刺二分，留三呼，得气急出之。（
22、阳明复，布，太阳不迁正，不迁正，则复塞其气，当刺足少阴之所流）。卯酉岁阳明司天之后，太阳继之，若燥气复布，则辰戍之太阳不得迁正，水化不行，寒气复塞，人病在肾，故当刺足少阴之所流，然谷穴也，刺三分，留三呼，得气急出之。（帝曰，迁正不前，以通其要，愿闻不退，欲折其馀，无令过失，可得明乎，岐伯曰，气过有馀，复作布正，是名不过位也）。气数月馀不退，故复作布正，而新旧不能过位。（使地气不得后化，新司天未得迁正，故复有化令如故也）。天气不退，则地气不得后化，故新岁司天不能迁正，仍布旧岁之令。（巳亥之岁，天数有馀，故厥阴不退位也，风行于上，木化布天）。以子午年犹行巳亥之令，热化不行，风反为灾也。（当刺足厥阴
23、之所入）。曲泉穴也，刺六分，留七呼，气至急出之，按上文云复布者，以旧气咺至，新气被郁，郁散则病除，故当刺新气之经，此下言不退者，以旧气有馀，非写不除，旧邪退则新气正矣，故当刺旧气二经，二治不同，各有深意。（子午之岁，天数有馀，故少阴不退位也，热行于上，火馀化布天）。以丑未之年，犹行子午之令，雨化不行，热气尚治也。（当刺手厥阴之所入）。曲泽穴也，刺三分，留七呼，得气急出之。（丑未之岁，天数有馀，故太阴不退位也，湿行于上，雨化布天）。以寅申之岁，犹行丑未之政，火气不行，湿仍布天也。（当刺足太阴之所入）。阴陵泉也，刺五分，留七呼，动气至，急出之。（寅申之岁天数有馀，故少阳不退位也，热行于上火化希天）
24、。以卯酉之岁，犹行寅申之政，火尚布天，金化不行也。（当刺手少阳之所入）。天井穴也，刺三分，留七呼，气至急出之。（卯酉之岁，天数有馀，故阳明不退位也，金行于上，燥化布天）。以辰戍之岁，犹行卯酉之令，燥尚布天，寒化不行也。（当刺手太阴之所入）。尺泽穴也，刺三分，留三呼，气至急出之。（辰戍之岁，天数有馀，故太阳不退位也，寒行于上，凛，水化布天）。巳亥年，犹行辰戍之令，寒气布天，风化不行也。（当刺足少阴之所入）。阴谷穴心，刺四分，留三呼，动气至急出之。（故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平疴）。疴，安戈切，疾苦也。（不迁正退位，气变民病之异）。素问遗篇本病论四十。（帝曰，升降不前，晰知其宗，愿闻迁正
25、，可得明乎）。晰，音昔明也。（岐伯曰，正司中位，是谓迁正位司天不得其迁正者，即前司天以过交司之日）。新旧之交，大寒日也。（即遇司天太过，有馀日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也）。新旧相遇，而旧者有馀未退仍治天数，则新者未得迁正。（厥阴不迁正，即风暄不时，花卉萎瘁）。已亥年，太阳未退位，则厥阴不迁正，风木失时，故有此变，卉音，毁。（民病淋溲，目系转，转动喜怒，小便赤）。木失其正，肝经病也。（风欲令而寒由不去。温暄不正，春正失时）。木王于春，其气不伸，故失时也。（少阴不迁正，即冷气不退，春冷后寒，暄暖不时）。子午年，若厥阴不退位，则少阴不迁正，君火不正，故春多寒冷，暄暖不能及时。（民病热，四肢烦
26、痛，腰脊强直）。阳气不正，时多寒冷，故民为寒热烦痛等病。（木气虽有馀，位不过于君火也）。上年厥阴阴气，至本年初气之未，交于春分，则主客君火，巳皆得位，木虽有馀，故不能过此。（太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发）。丑未年，若少阴不退位，则太阴不迁正，万物赖土以生，土气入正，故当生不发。（民病手足肢节肿满，大腹水肿，填臆不食，飧泄，侸满，四肢不举）。土气失和，脾经为病也。（雨化欲令，热犹治之，温煦于气，亢而不泽）。君火有馀，湿化不行也。（少阳不迁正，则炎灼弗令， 莠不荣，酷暑于秋，肃杀晚至，霜露不时）。寅申年，若太阴不退位，则少阳不迁正，相火失正，故炎灼弗令， 莠不荣，暑热肃杀，其至皆晚也
27、，莠，音有，似稷之草。（民病? 纂A骨热，心悸惊骇，甚时血溢）。皆相火郁热之病。（阳明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣）。卯酉年，若少阳不退位，则阳明不迁正，金为火制，故暑热在前，肃杀在后，金令衰迟，故草木反荣。（民病寒热，鼽嚏，皮毛折爪甲枯焦，甚则喘嗽息高，悲伤不乐）。相火灼金，肺经受病也。（热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病）。清劲未行，金之衰也。（太阳不迁正，则冬清反寒，易令于春，杀霜在前，寒冰于后，阳光复治，凛冽不作， 云待时）。辰戍年，若阳明不退位，则太阳不迁正，水正衰迟，故冬清反寒，易令于春，阴气不布故阳光复治，凛冽不作。（民病温疠至，喉闭嗌干，烦燥而渴，喘息而有音也）
28、。水亏金燥，故民为温疠烦燥，喘息有音之病。（寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾）。寒化须待燥去，犹得治天，但过期失序，则与民为灾也，化气皆然。（帝曰，迁正蚤晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉，岐伯曰，所谓不退者，即天数未终）。天数未终，馀气仍在，虽遇交司，故犹不退位。（即天数有馀，名日复布政，故名曰咺治天也，即天令如故，而不退位也）。天数有馀，应退不退，故于新岁，犹行旧岁之令。（厥阴不退位，即大风蚤举，时雨不降，湿令不化）。木制土，风胜湿也。（民病温疫，疵 ，风生，牛民病皆肢节痛，头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮）。疵，黑也，废，肢体偏 也，风气有馀，故为此温疫疼痛，伏热诸病，疵，音慈。（少阴不退位，即温生春冬，蛰虫蚤至，草木发生）。君火再布，温热盛行也。（民病膈热咽干，
