最新高考作文热点话题之二十七精神家园的美与丑Word文档格式.docx
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思应当是有深度的想。
想因,想果,想大千世界的一切,直到我感受到先知们的灵魂和意识。
这仿佛是一个无比美妙的过程,有着那无以言说的瞬间融合的默契。
有人说,“外面世界的喧闹是无用的,真正热闹的是我的心。
”
当我的家园一片葱绿,我的灵魂便充实而安稳,心便快乐起来,那是真正的快乐。
深夜中,有人仍在为生计奔波,有人糊里糊涂的睡着,他们的精神家园是葱绿,还是一片荒芜呢?
我走在时代的洪流中,同时我也走在自由的精神国度里。
在精神的家园里,让灵魂飞扬!
简评:
作者选择“书和思考”作为自己的精神家园,并以此为文章主体,运用分类思维的方式,用总分总的结构形式先总说自己的选择,而后分类谈“书和思考”。
给自己的精神上的安慰:
“文字却负载着大师们的思想,穿越时空的隧道,进入到我的心灵,滋润着我精神的绿洲。
”通过读书,让自己的心灵与大师先知们对话,充满哲理意味,“思应当是有深度的想”,思中“有着那无以言说的瞬间融合的默契”。
再最后总结。
本文语言上善用修辞,有比拟、比喻、引用、排比、设问等综合运用,增加了语言的文采和感染力。
文章也善用短句。
我提着沉重的旅行包,与一群终日奔忙在这个城市的人们一起,站在地铁站台的一串金属脚印上候车。
我正想像着头顶上的城市在怎样的高速运转着,一班地铁已呼啸着到站了。
随着车门“呼”的一声打开,早已等候在车门前的两列队伍默契、迅疾地鱼贯而入。
因为是始发站所以车厢内空空如也。
每列队伍中的前三位跑到正对车门的座位前,而紧接着的三位分别向左或向右横跨一、二、三步——就像流水线作业一样准确无误。
6个人分别在座位前一字站开,接下来的一秒钟大家轻轻坐下——慌忙但不凌乱。
我不由得看呆了,胡乱找了一个位置坐下。
只一会儿工夫,列车已关好门,开始启动了。
我稍稍整理了一下自己的行李,再抬头,见车厢中几乎所有的人不是坐着看报纸,发短信,就是站着看报纸、发短信。
女人穿着一看便知是精心搭配的服装,脸上化了似乎不经意的淡妆,男士则一脸专注——那表情、姿势也许是我从未经历过的、所谓更现代的生活方式的显露吧。
每个人似乎都低头在忙自己的事,我也不好意思地把头低下了。
车厢外是一片黑暗,车厢里不时有风拂过面庞,夹带着浓浓淡淡的香水味道,让我体验了什么叫“精致”的生活。
不知过了几站,我忽然听见一个略带苍老的声音:
“能不能让一点点位置给我坐一下?
”我抬起头,发现说话的是一位四五十岁的妇女,左眼戴着一个金属眼罩,手扶着栏杆,一副疲惫不堪站立不稳的样子。
她一边对我边儿上的人重复着刚才的话,一边伸出另一只手想摸索一点儿坐下的空隙——只可恨地铁的座位刚好容下6个人。
我急忙站起来让出位置给她。
她坐下来,又似乎很不安地执意拉我一同挤一挤。
我笑了笑告诉她不用了。
一时间,我责怪自己低着头以致连这样急需帮助的人也没发现,然而我更纳闷为什么这么多坐着的人个个连眼皮都不抬地只顾低头看报纸、发短信。
耳畔仍不时地传来那个妇女低低的呻吟,只是此刻她的呻吟声在我耳中似乎幻化为另一个声音……那是繁华的老城隍高庙附近的一个公共汽车站台上,一个穿着蓝色布衣、玄色布裤,满脸油污的男人抱着公交站牌长一声短一声对着过往的汽车、行人喊叫,没有人听得懂他在叫什么,他只是用最尖厉的声音喊出也许只有他自己才明白的语言。
除了一对在寒风中相拥的情侣咕哝着“疯子”外,过往的人群就和现在车厢里的大多数脸一样——没有表情。
而此时我身处这个几乎人人衣冠楚楚的车厢里,耳边似乎又回荡起那尖厉的叫声,它像一双无形的手,要撕破那一张张呆板的脸。
它召唤的该是一种责任感——对自己对别人,更是对社会。
如果时代真如这黑暗中的列车一般飞驰着,难道在连接每两个站点间的时间里,这个大都市的所谓时代精英们就该低着头消磨每一点安适的时光吗?
如果长长的车厢里所有的人都认为不是我不愿意帮忙,只是我没抬头没看见,那么这比视而不见的冷漠更多了一份自慰和推托,可悲也更可怕。
忽然一片阳光洒进了东厢,原来列车正出了黑暗的地铁隧道,驶上了郊外阳光下的铁轨。
不少人在强烈的阳光下合上报纸关上手机,抬起了头注视着周围。
就让这温暖的阳光晒一晒这都市中的地铁吧!
越是在经济、科技高速发展的时代,越容易出现人文精神的失落和遗忘。
本文所写事件虽小,也很常见,但作者将其放置在一个高速发展的大都市中,一群时代的精英人物身上,就赋予了其更强的针对性。
文章构思欲扬先抑,“地铁”具有象征意味。
宋元之交,世道纷乱。
一次,求学者许衡外出,天气炎热,口渴难耐。
道旁正好有棵梨树,行人纷纷摘梨解渴,唯独许衡不为所动。
有人便问:
“你为何不摘梨解渴?
”他回答:
“不是自己的梨,岂能乱摘?
”那人笑道:
“世道这样乱,管它是谁的梨!
”许衡正色道:
“梨虽无主,我心有主!
”刚才还一脸嘲笑状的人,笑容立刻僵住,正摘梨的手不禁一颤。
“梨虽无主,我心有主。
”这是几百年前那个“迂腐”的学者说的,在几经沧桑之后,穿越时空的隧道,这一铿锵有力的话语依然震撼我们的心灵。
“梨虽无主,我心有主”,一个看似简单的问题,却没有几个人真正做到,面对“梨”的诱惑,一个个道貌岸然之人揭下面具,疯狂争夺。
于是,梨树下上演了一幕既滑稽而又真实的闹剧。
如狼似虎的人们争先恐后地抢摘梨子,哪管它有无主人?
道德不道德?
先把眼前的“梨”抢到手再说。
也许你鄙视那些人的行为,可是你是否反过来想一想,你自己是否也曾扮演过类似的角色?
面对“梨”的诱惑,有多少变得心中无主了啊。
君不见马路上的下水管道盖常常不翼而飞;
公园里的鸽子常常被某个主妇端上饭桌;
工厂里的设备常常成了家里的用具;
人民的公仆却贪污、受贿、公款吃喝……面对以上事实,我们每个人是否好好反省过?
“摘过梨”的人们,当你听到许衡的话时,你是否感到渐愧?
这样的“梨”吃到肚子里好消化吗?
当今的社会是一个物质文明飞速发展的社会,面对众多变相的“梨子”和糖衣炮弹,脆弱的人啊,你是否能守住自己的道德底线呢?
当无数的诱惑变成一把把利剑刺向你时,千万记住许衡的那句话——“梨虽无主,我心有主。
”这就是你的武器,任何诱惑之剑遇之必断。
朋友,守住自己的道德底线,守住自己美好的精神家园,让我心有主,让“梨”的诱惑变成虚无。
人生旅途,千万记住:
我心有主。
本文以许衡的事例说起,论述人们应该守住自己美好的精神家园,然后联想到其他人的作法和现实生活中人们的一些做法,他们“摘过梨”。
最后引用许衡的话“梨虽无主,我心有主”来表明观点。
本文事例典型,有现实意义
热点话题之二十八登高的梯子是这样构成的
//十三二/三/——登高的梯子是这样的构成的。
根据上面图形的特点,联系社会生活实际加以大胆想像写一篇文章,文体不限,标题自拟,不少于800字。
我们可以把图形设想成梯子,这梯子就你父母注视下的人生;
两旁的支柱是他们的扶持,阶梯是我们要走的路,没有他们的支持与鼓励,我们可能会寸步难行……
我们可以把图形设想成铁路,再由铁路想到人生。
铁路只由两道铁轨和无数条枕木组成,它与人生之路极其相像。
人生路在法律和道德的范围内才不致于脱轨。
而那一条条枕木,就像我们运出的第一步。
铁路伸向远方,如同我们不契的追求,铁路通向既定的目的地,如同我们心目中有清晰的目标。
登高的梯子是这样构成的:
//十三二/三——题记
设想1:
已知:
梯子是由两根竖杆和许多横杆组成
同理:
人生是由一条方正的路(即两根竖杆)和许多崎岖的障碍(即短横杆)组成。
求:
横杆根数及竖杆长度
解:
设横杆有X根,竖杆为Y米。
根据题意有方程组.
X=Y
X+Y>任何有理数
运用公式“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”解得:
X=Y=无限大数
∵梯子由两竖杆及许多短横杆构成(已知),
∴人生路由方向正确、无限延伸的大道,和无数崎岖障碍构成
又∵梯子用以登高
∴拥有以上两条件的人生是往最辉煌,最顶峰走去的。
解题心得:
我只有14岁,还在梯子的基部爬着,一路上常看到有人被路障所羁绊摔下来。
有些人从头再爬,他们告诉我,困难很多,崎岖很多,但上面很美。
而有些人摔下去便不再起身,喝着咖啡笑着看其他人大汗淋漓地爬,他们告诉我想要不再次跌跟头的最好办法就是永远别爬起来。
我不知道该听谁的。
设想2:
登高梯是由两根竖杆与许多横杆的组成。
贪官路是由欲望(即竖杆)与行贿者(即短横杆)构成,
长竖杆长充与短横杆根数。
设长竖杆长度为X,横杆根数为Y,根据题意有方程组:
X>Y
运用公式“索无止境”解得
X+Y>无限大数
又∵Y=房子+车子+票子+辫子……
∴长竖杆无限长,短横杆无限多,即贪官有无尽的欲望,世间有无尽的行贿者。
又∵梯子用以登高,且我国最高处是法律。
∴拥有以上两条件的贪官终究要走向法场
解题心得……
我,我不懂。
……
本文从正反两方面去设想,表达了对人生的深刻认识。
文体形式很新颖,利用解数学题目形式来表达主题,很独特。
这是一幅简单得不能再简单的图画:
//十三二/三/。
旁边写着几个字:
登高的梯子就这样构成的。
的确,梯子就这么简单、死板、一成不变,于是,我们上梯子的方式也只有一步一步地朝着一个方向攀登,每一步的距离都相等,我们走过的轨迹和梯子完全一样,没有变化,没有新意。
我们一生下来就站在了一架长长的梯子面前,父母便成了梯子的两根立柱,而那令人目不暇接一条条规矩又多么像排列整齐的横梁呀。
于是,我们又开始沿着父母铺设好的梯子向上攀登,前进的方向也要按照梯子的样子确定,不能自己选择,在我们中间,这样的例子还少吗?
想学钢琴的必须坐在桌子前面画画,爱好美术的只能对着一行行乐谱发呆。
等到长大了,对美术音乐产生了兴趣,又无可奈何地去上数理化补习班。
就这样,一步一步,每一步都是那么沉重与无奈。
当我们回头看自己走过的路时,却发现它只是父母走的路的翻版。
难道我们将来也要为子女铺设一条这样的梯子吗?
有没有想过要将梯子修改一下呢?
比如,让它不再死板地竖直向上,拐下弯怎么样?
或者,扳掉一根横梁吧,虽然花费了更多的力气,但这一步却是完全依*自己迈出来的。
要不,干脆拆掉所有的横梁,我们可以用自己的力量和智慧把它搭起来。
也许一些小小的机会使攀登的过程更有趣,不是吗?
父母们,我们在成长的过程中,的确需要你们的一些经验来完善自我。
但千万不要把一切一切自己的意愿强加给我们,不要让我们走一条你们已规定好的路,我们有能力为自己搭起一架通向未来的天梯!
本文写的是两代人对待人生之路的不同态度。
作者表达出走自己的路不*父母的思想,具有现实意义。
触摸天空是一种何等的感觉?
儿时的梦想至今萦绕在脑海中——触摸天空。
似乎遥不可及,也许真是遥不可及的一个梦吧。
但我有一架梯子,一架无所不能的梯子,我叫它成功之梯。
信心和恒心是它的左右骨架,信心和恒心是虚无的意念,但它们也有长度。
它们的长短决定着所能攀登上的高度,决定着能否实现梦想,达成目标。
有些人用其中的“犹豫”和“半途而废”来做骨架,要么爬到一半摔得又狠又重,要么完全浪费了所有的信心和恒心,一无所成。
居里夫人对镭的执著,图灵对数论的痴迷,李四光时刻带上土壤研究工具,他们都是用“坚信不移”和“一往无前”来搭梯。
这样的长度,可以说是“∞”——无限大的。
我寻找这样的材料来搭成功之梯。
有了骨架,还需要横梁供人登攀,但这个因素往往被人忽视。
有人想一步登天,那是不可能的,所有的成功,都饱含着一段艰辛的攀登。
更甚者,想凭“坚信不移”或“一往无前”爬上去,这样的精神是好的,但缺乏实际依据。
没有了根基的攀登,只会摔得更惨。
牛顿的实验是通过一个又一个的尝试才获得成功的,贾巴尔的钩手是以每天数千次的练习才变得精确的,人体基因更是20年不断寻找的结果。
每一次成功后都有许多深深的足印,有许许多多的横梁。
没有那么多的横梁,又怎么可能以人的高度登上无穷高呢!
有人怀疑过,那横梁能支撑得住所有可能的重量吗?
不容怀疑,这样的横梁有,就是“脚踏实地”。
这就是成功之梯,它伴随着每个人的成功,有了这样的梯子,许多伟人已拥有成功,而我们拥有他们的知识、信念,可以说,我们已站在伟人肩上,等于成功之梯的旅程已被征服了许多。
拥有成功之梯,触摸天空不是梦。
文章中事例很丰富,使观点具有说服力,本文形象生动地表达出恒心、信心对成功的重要性。
一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖,卖了三天,无人问津。
他找到伯乐,要伯乐围着他的马转三圈,然后离开。
离开时要三次回头看马。
如果伯乐这样做,他付给伯乐一天的工钱。
伯乐照着赵国人的话做了,马很快卖掉了,而且马价提高了十倍。
文中的人物有卖马人、伯乐和买马人(未点明),但主要人物是卖马人。
中心事件是卖马人请伯乐帮忙,以好价钱卖掉了一匹劣马。
立意角度:
从卖马人的角度立意:
抨击不择手段害人谋利的行为;
从伯乐的角度立意:
批评名人为劣质产品作广告的错误行为;
从买马者的角度立意:
指出盲从的后果。
13.猪八戒照镜子
猪八戒坐在镜子前照镜子。
镜子中出现的它,长耳朵,翘鼻子,十分丑陋。
它一见就十分恼怒,抡起铁耙,将镜子砸得粉碎。
可当它再看时,无论大小,每一块碎片里都有一个丑陋的它。
这则材料可横向分解为三个立意角度:
猪八戒、镜子、猪八戒和镜子。
从猪八戒的角度看,它自己长耳朵、翘鼻子,十分丑陋,却责怪镜子,迁怒于镜子,足见它不能正确看待自己和他人。
据此,可立意为:
要正确对待自己的短处,或要正确对待别人的批评。
从镜子的角度看,尽管猪八戒将它打碎了,但它依然反映八戒的丑陋,并不因为被打碎而作丝毫的改变。
依此可立意为:
要学习镜子不畏强暴、坚持真理的精神。
从二者合一的角度看,猪八戒打碎镜子,可以看成邪恶与暴力向真理挑战;
镜子碎了仍反映八戒的丑陋,可看作真理是战胜不了的。
所以,其立意可为:
邪恶与暴力是战胜不了真理的。
14.阅读寓言《虹和桥》,然后按要求作文。
当虹看到弧形的石桥时,对它说:
“我的大地上的姐妹,你的生命比我长。
”石桥回答说:
“你那样美,你在人们的心目中是永恒的。
要求:
1、需以《从虹和桥的对话所想到的》为题,写议论文。
2、运用总分结构,对比论证方法。
3、800字左右。
提示:
虹和桥各有优点,它们优点是:
赞美别人不夸耀自己,表现了可贵的谦虚美德。
这可以作为全文的中心论点。
根据要求,按照“总分结构”、“对比论证”,可以设以下几个论段:
①谦虚的人总能看到别人的优点,取人之长,补己之短。
②骄傲的人往往躺在自己的成绩簿上沾沾自喜,固步自封。
③谦受益,满招损。
举例时注意有正有反。
15.阅读下面的文字,根据要求写一篇不少与800字的文章。
有一年轻人跋山涉水历尽艰辛去寻找宝物,最终在热带雨林找到一种能散放香气,放在水里却沉到水底的植物,他想这肯定是宝物,就满怀信心地把香木运到市场去卖,可是却无人问津,隔壁的木炭总是很快卖光,开始还能坚信自己的判断,可是最终改变了想法,把香木烧成木炭,结果很快一抢而空,他很高兴,回去告诉他父亲。
父亲却老泪纵横。
原来,青年烧成木炭的香木,正是这个世界上最珍贵的树木——沉香,只要切下一块磨成粉屑,价值就超过了一车的木炭。
要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。
自主确定立意,确定问题,确定标题;
不要脱离材料的含意作文,不要套作,不得抄袭。
对材料的理解是多元的,因而构思立意也是多样的。
下面提供几种参考构思:
(1)现实生活中,人才被埋没的现象十分严重,往往千里马常有而伯乐不常有。
(2)如果你是一个人才,你就不能被动的去等别人来发现你,而应该主动去实现你的价值,让自己闪闪发光。
(3)做事要根据具体情况而定,不能墨守成规,思想僵化,要像材料中的年轻人那样,改变想法,舍得放弃,才能达到“一抢而空”的效果。
(4)每一个人都有一段“沉香”的经历,但往往不能发现并珍惜它,反而对别人的“木炭”羡慕不已,最终的结果只能是利令智昏、本末倒置,让蝇头小利蒙蔽了自己智慧的双眼。
16.珍珠
蚌壳里的夜,有多长/不再思量,不再思量/我已摆脱苦闷与忧伤/如果被昔日的泪水淹没/我的生命不会闪光。
请根据这首诗的含义及给你的启示,写一篇800字左右的文章。
认真读诗,我们了解到,“如果被昔日的泪水淹没,我的生命不会闪光”是关键句,它告诉我们:
生命离不开苦难,只有经历了痛苦,战胜磨难,才能铸就生命的辉煌。
作者的意图就是要引导我们去思考:
我们在面对困难和挫折、失败和打击时,应该怎么做呢?
如果不能正视磨难,而是整日痛苦不堪,以泪洗面,那么我们就只能永远沉沦下去,我们将一事无成,我们的生命就会黯然无光。
可见,“珍珠”对应的本体是:
成功与磨难,生命与挫折,让生命在磨难中闪光。
17.有人认为,世界上最痛苦的人有两种:
一种是走在最前面的人,一种是走在最后面的人。
你同意这种观点吗?
写一篇不少于800字的文章。
自定立意,自选文体,自拟标题。
所写内容必须在话题范围之内。
首先明确关键字词:
“最前”、“最后”、“痛苦”。
第一,走在最前和走在最后的人都是痛苦的。
林则徐“第一个开眼看世界”,屡遭排挤、迫害。
哥白尼创立“日心说”,被烧死在罗马广场。
第二,走在最前和走在最后的人都不痛苦。
陶渊明、李白,走在蝇营狗苟谋取官位的人群的最后,过着自得其乐的生活,不扭曲自己的人格,他们何来痛苦?
谭嗣同是为变法而流血的第一人,高呼“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,怀着为进步而献身的热望而死,他是幸福的。
袁隆平、钟南山走在科技的最前端,为全人类造福;
刘翔跑在世界的最前面,站在主席台的最前端,他面带自信的笑容;
牛顿、爱因斯坦“站在巨人的肩膀上”,总结前人的理论,发现不足,不断改进能够获得骄人的成就。
丘吉尔学生时代功课在全校最后,锲而不舍,努力奋斗,终成大器。
第三,走在最前和最后的人既有痛苦,又有幸福。
屈原始终站在政治斗争的前沿,他为国家的衰败而痛苦着,但最后能以死报国,他也是幸福的。
范仲淹既在最前、又在最后,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,他永远都是一个最痛苦的人,但也是最幸福的人。
鲁迅走在新民主主义文化的最前面,是怎样的哀痛者和幸福者,他既是最痛苦的,又是最幸福的。
18.依据下列材料,写一篇文章。
文体除诗歌外不限。
不少于800字。
哲学家在草地上给弟子上最后一课,问:
“如何除掉这些杂草?
”弟子甲说:
“用铲子铲。
”乙说:
“用火烧。
”丙说:
“撒上石灰。
”丁说:
“连根拔去。
”哲学家说:
“都试一下。
如果没有除掉,一年后再来此相会。
”一年后,都来了,哲学家未来。
但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草,终于悟到了一个真理:
欲无杂草,必须种上庄稼。
这个故事让人明白:
欲无必有,欲有必无。
那么,要心中有真善美,必远离假恶丑。
这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”,才会让一个退出,另一个占据。
提示“无”与“有”是两个抽象的概念,材料中要“无草”,则要“有庄稼”,这是含义深刻的比喻,草喻生活中的假恶丑,庄稼喻真善美,
此类题目审题时要注意化抽象为具体:
如要使一个人没有贪心,就必须用良心占据他的心灵;
要使一个人没有虚荣,就必须以真诚占据他的心灵;
要使一个人没有怨恨,就必须以宽容占据他的心灵;
要使一个人不再麻木,就必须以清醒占据他的头脑;
要使一个人不再冷漠,就必须以爱心充斥自己的心灵等。
关键要把握生活的大网,以小见大。
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