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于是钱玄同把社会上的各种反对意见归纳起来,化名"
王敬轩"
写给《新青年》编者写信,再由刘半农写复信予以批驳,两信同时发表,名为《文学革命之反响》,借以扩大文学革命的影响,引起了广泛的社会注意。
学衡派:
得名于1922年1月在南京创办的《学衡》月刊,主要成员有东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等,他们既是欧美留学生,又是大学教授。
他们以《学衡》为阵地,打着"
学贯中西"
旗号,提倡尊孔读经、复古倒退,攻击新文化运动、文学革命和开始在中国传播的马列主义。
1933年,《学衡》停刊。
甲寅派:
得名于《甲寅》杂志。
1925年《甲寅》在北京复刊后,成为章士钊等宣传复古思想,反对白话文,为镇压进步学生运动制造舆论,维护反动军阀统治,抨击新文化运动的主要阵地。
经鲁迅为代表的新文化革命阵营的奋力批驳,甲寅派很快败下阵。
至此,白话与文言之争以白话文的胜利而告终。
章士钊于1925年复刊《甲寅》周刊,形成甲寅派,站在新文化运动的对立面。
章士钊维护封建教育,提倡读经,在《甲寅》上推崇文言,非难白话,攻击新文化运动。
鲁迅、成仿吾、郭沫若等批判这一封建复古思潮。
鸳鸯蝴蝶派:
始于20C初,盛行于辛亥革命后,得名于清之狭邪小说《花月痕》中的诗句"
卅六鸳鸯同命鸟,一双蝴蝶可怜虫"
。
因其内容多写才子佳人情爱,又因鸳蝴派刊物中以《礼拜六》影响最大,故又称"
礼拜六派"
主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。
主要刊物有《礼拜六》《小说时报》《眉语》等。
他们的文学主张,是把文学作为游戏、消遣的工具,以言情小说为骨干、情调和风格偏于世俗、媚俗的总体特征。
代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、李涵秋的《广陵潮》。
这股文学思潮存在时间较长,到1949年才基本消失。
这一流派的出现有社会和文学自身原因,在从古代小说到现代小说的过渡期间起过一定的承前启后作用。
林蔡之争:
最早代表复古主义文学思潮出来反对文学革命的是林纾(琴南)。
这位古文家极力反对以白话文代替文言,写了《论古文白话之消长》《致蔡鹤卿太史书》,对白话文运动大张挞伐,又在《新申报》上发表《荆生》《妖梦》等文言小说,影射攻击文学革命领袖。
北大校长蔡元培在致林纾公开信中则重申了"
思想自由、兼容并包"
的原则,李大钊、鲁迅也发文谴责"
国粹家"
历史倒退行为。
林纾所代表的守旧派对新文学的反攻,并没有什么理论力度,只停留在人身攻击和政治要挟的层面,反而激起了新文学阵线义无反顾的抗争。
文学研究会:
1921年1月在北京成立,是文学革命后第一个纯文学团体,主要成员有周作人、沈雁冰、郑振铎、王统照、许地山、叶绍钧等12人,后来发展到170多人。
以《小说月报》为阵地,积极倡导新文学。
其文学宗旨为"
研究介绍世界文学,整理中国旧文学,创造新文学"
,明显表现出对"
为人生而艺术"
的现实主义倾向。
他们以人生和社会问题为题材,特别注重对社会黑暗的揭露和灰色人生的诅咒,表现新旧冲突。
写法上一般倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主义,也借鉴自然主义,重视强调实地观察和如实描写。
社会剖析小说:
以茅盾为首的一类小说,其特点是:
表现时代斗争的重大题材,在创作一开始就运用一定的社会科学思想对社会生活进行理性的分析,以开拓形象思维的深广度,在典型环境中塑造典型性格尤其是塑造时代性格,在戏剧冲突强烈的情节中描述人物的性格成长史或凸出人物性格的一瞬。
在左翼内部,跟随茅盾如此创作的,有沙汀、吴组缃等人。
这种小说模式逐渐成为"
左翼"
文学公认的主流,因而影响深远。
东北作家群:
是指"
九一八"
事变以后,一群从东北流亡到关内的文学青年在左翼文学运动推动下共同自发地开始文学创作的群体。
他们的作品反映了处于日寇铁蹄下的东北人民的悲惨遭遇,表达了对侵略者的仇恨、对父老乡亲的怀念及早日收回国土的强烈愿望。
他们的作品具有粗犷宏大的风格,写出了东北的风俗民情,显示了浓郁的地方色彩。
东北作家群"
的主要作家有萧军、萧红、舒群、端木蕻良等,代表作有萧红《呼兰河传》《生死场》,萧军《八月的乡村》等。
汉园三诗人:
30年代中国现代派诗歌创作中三位风格独异的诗人:
何其芳、李广田、卞之琳,1936年出版了合集《汉园集》,内收何其芳《燕泥集》、李广田《行云集》、卞之琳《数行集》,因此而得名。
他们注重以诗歌传达独特的气质:
何其芳主要表现青年人朦胧的理想和淡淡的忧伤;
李广田的诗歌,风格质朴,蕴藉深沉;
卞之琳善于在不露声色中深含着情感与哲理,对现代诗歌的客观化、非个人化等艺术手法进行了有益的探索,文字奇巧。
小诗体:
是在周作人翻译的日本短歌、徘句和郑振铎翻译的泰戈尔《飞鸟集》影响下产生的。
主要作者有冰心、宗白华、徐玉诺、何植三等人。
小诗是一种即兴式的短诗,一般以三五行为一首,表现作者刹那间的感兴,寄寓人生哲理或美的情思。
小诗的出现,一方面表现了诗人对诗歌形式的多方面的探索的努力,另一方面也表现了诗人捕捉自己内心世界微妙情感与感受的努力。
小诗体在新诗的发展史上具有过渡的意义。
纯诗:
1926年早期象征派诗人穆木天在《谭诗——寄沫若的一封信》中提出"
纯诗"
这一概念,即"
纯粹的诗歌"
穆木天所谓的"
包括两个方面,一是诗与散文有着完全不同的领域,主张"
把纯粹的表现的世界给了诗作领域,人间生活则让给散文担任"
;
二是诗应有不同于散文的思维方式与表现方式,"
诗是要暗示的,诗最忌说明的"
早期象征派诗人提出的"
概念,在其更深层面上,意味着一种诗歌观念的转化:
从强调诗歌的抒情表意的"
表达"
功能转向"
自我感觉的表现"
功能。
春柳社:
1906年冬由中国留日学生组建于日本东京,因从事演剧活动而在中国早期话剧创始时期产生过重大影响。
成员有李叔同、曾孝谷、欧阳予倩等。
1907年正式公演《黑奴吁天录》。
这是春柳社最有代表性的一次创作活动,演出在东京引起了轰动,其影响达于国内。
辛亥革命后,春柳社员陆续归国。
1912年初,陆镜若在上海邀集欧阳予倩等人成立了新剧同志会,正式从事职业演剧。
它始终保持着春柳社的宗旨和传统作风,因此可算作"
后期春柳"
上海民众剧社:
五四"
以后第一个新的戏剧团体,1921年3月在上海成立。
发起者为沈雁冰、郑振铎、熊佛西、陈大悲、欧阳予倩等十三人。
5月创办了《戏剧》月刊,这是以新的形式最早出现的一个专门性戏剧杂志。
民众戏剧社强调戏剧必须反映现实和负担社会教育的任务,认为它"
是推动社会使前进的一个轮子,又是搜寻社会病根的X光镜"
总的说来,是和文学研究会的"
为人生"
的现实主义文艺思想基本上一致的。
此外,他们还介绍了罗曼罗兰的"
民众戏院"
及西欧的小剧场运动,以助长"
爱美剧"
的声势。
民众戏剧社的主要贡献是将"
革命精神在戏剧理论方面作了充分的发挥,也强调舞台实践,鼓励青年学生参加"
运动。
大河小说:
原是法国文学中的一种形式,特指那种多卷本连续性并带有历史意味的长篇巨著。
李劫人曾留学法国,受其影响。
30年代中期,他以中国近现代历史的发展变迁为基本线索,完成了三部曲式的历史性宏篇巨著《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》,具有宏伟的构架与深广度,被人称为是"
大河小说"
,其长篇巨著亦被称为"
小说的近代史"
上海艺术剧社:
中国共产党在国民党统治区领导的第一个话剧团体。
由郑伯奇、沈端先等发起,1929年秋在上海成立。
社长郑伯奇。
出版《艺术》和《沙仑》等戏剧刊物及《戏剧论文集》,旗帜鲜明地提出了发展新兴戏剧及"
无产阶级戏剧"
的口号,并先后组织了两次公演,介绍了法国左翼剧作家罗曼罗兰的《爱与死的角逐》等具有革命倾向的剧目。
它有力地促进了无产阶级的革命戏剧理论建设,为中国左翼戏剧家联盟的成立准备了条件。
后浪漫主义:
上海"
孤岛"
和国统区内典型的通俗、先锋两栖作家,是徐訏和无名氏。
这类作家的出现,一定意义上反映了40年代城市读者对小说的欣赏趣味的提高。
有人称之为"
后浪漫主义小说"
,强调了他们的文学品位,既有浪漫主义理想,又渗入现代主义精神。
他们的小说具有浪漫主义的手法,抒情的笔调,但又不同于郁达夫代表的前期浪漫派小说,而是更多神秘荒诞色彩。
代表作有徐訏的《风萧萧》等。
街头诗运动:
1938年,田间来到延安,发起街头诗运动,积极提倡"
抗战的,民族的,大众的"
诗歌。
所谓街头诗,就是群众的诗,经是抄写在村庄的门楼、墙壁上或印成传单散发的通俗的政治鼓动诗,也叫墙头诗或诗传单。
田间的街头诗最为突出,结构上采用"
阶梯式"
分行形式,诗句短而有力,节奏感强,在群众中广为流传,起到鼓舞人民、打击敌人的战斗作用,被闻一多称为"
时代的鼓手"
剧联:
中国左翼戏剧家联盟"
的简称,是中国共产党领导的进步戏剧家统一战线组织。
1930年成立于上海。
刘保罗、田汉、赵铭彝、于伶等曾担任党团书记。
剧联成立后,起草并通过《中国左翼戏剧家联盟最近行动纲领》,除在上海设立总盟外,先后在北平、汉口等地设立了分盟和小组,使左翼戏剧运动在全国范围内迅速发展。
在演剧方面,团结进步的戏剧工作者,组成50多个左翼剧团。
其中上海就有艺术剧杜、南国社等。
剧联领导的演剧活动,具有革命性、群众性和战斗性的特色。
为了开展工人演剧活动,剧联成立了工人演出委员会,推动了工人剧运的发展。
左翼戏剧运动为后来话剧向职业化、实用化过渡准备了条件。
为中国无产阶级戏剧运动初步开拓了道路,培养出了一批优秀的戏剧人才。
1936年初,根据形势发展的需要,自动宣告解散。
中国诗歌会:
左联领导下的群众性诗歌团体。
1932年成立于上海,由穆木天、杨骚、任钧、蒲风等共同发起。
主要刊物是《新诗歌》。
中国诗歌会成立的目的,就是为了廓清新月派、现代派在诗坛造成的某些迷雾,推进和发展革命的诗歌运动。
中国诗歌会在内容方面主张"
捉住现实、歌唱新世界的意识"
形式方面则提倡"
大众歌调"
,就是要创作大众化的诗歌,使诗歌普及到群众当中去。
中国诗歌会成立后,不仅注意诗歌创作,而且注意理论研究。
他们探索诗歌大众化的途径,出版"
歌谣专号"
、"
创作专号"
加以实践。
中国诗歌会对我国革命诗歌运动的发展,起了一定的推动作用。
京派:
是30年代一个独特的文学流派,主要成员有周作人、废名、沈从文、李健吾、朱光潜等。
称之为"
京派"
,是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。
其作品较多在京津刊物上发表,其艺术风格在本质上较为一致之处。
主要刊物有《文学杂志》、《文学季刊》、《大公报·
文艺》。
的基本特征是关注人生,但和政治斗争保持距离,强调艺术的独特品格。
他们的思想是讲求"
纯正的文学趣味"
所体现出的文学本体观,以"
和谐"
节制"
恰当"
为基本原则的审美意识。
沈从文是京派作家的第一人。
京派作家以表现"
乡村中国"
为主要内容,作品富有文化意蕴。
京派作家多数是现实主义派,对现实主义有所发展变化,发展了抒情小说和讽刺小说。
使小说诗化、散文化,现实主义而又带有浪漫主义气息。
论语派:
论语派是30年代的一个散文流派。
主要人物是林语堂。
主要刊物有《论语》《人间世》《宇宙风》,以刊登小品文为主,提倡幽默、闲适、性灵。
主张"
以自我为中心,以闲适为笔调"
,采取与政治保持距离的自由主义立场。
《论语》前期文章尚能触及时弊、幽默中含讽刺。
1934年后,讽刺锋芒日益减弱,幽默也流于说笑话、寻开心。
由此引发了左翼作家与其的论争。
新月派:
现代新诗史上一个重要的诗歌流派,该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。
前期自1926年春始,以北京的《晨报副刊·
诗镌》为阵地,主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。
他们不满于"
以后"
自由诗人"
忽视诗艺的作风,提倡新格律诗,主张"
理性节制情感"
,反对滥情主义和诗的散文化倾向,从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。
闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"
三美"
主张,即"
音乐美、绘画美、建筑美"
因此新月派又被称为"
新格律诗派"
新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点,也使新诗进入了自觉创造的时期。
1927年春,胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店,次年又创办《新月》月刊,"
新月派"
的主要活动转移到上海,这是后期新月派。
它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地,新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。
后期新月派提出了"
健康"
尊严"
的原则,坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的"
的立场,讲求"
本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严"
,但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。
民族主义文学:
是属于国民党的一个文学派别,主要成员有潘公展、王平陵、朱应鹏、范争波、黄震遐等。
文艺主张鼓吹要建立"
文艺的中心意识"
,声称"
文艺的最高意义,就是民族主义"
主要刊物《前锋周报》、《前锋月刊》。
代表作是《民族主义文艺运动宣言》、黄震遐的小说《陇海线上》《黄人之血》。
民族主义文学"
的中心意识"
民族意识"
,实质上是封建意识与法西斯思想的混合,以此否定阶级意识,抹煞阶级斗争。
鲁迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其"
屠夫文学"
杀人放火文学"
的实质及丑恶表现。
现代派与现代诗派:
现代派得名于1932年出版的《现代》大型文学杂志,主要负责人为施蛰存、苏汶、戴望舒三人。
《现代》发表各类作家的作品,包括左翼作家的作品。
在《现代》上发表诗歌的人很多,一批诗人从思想到艺术有许多共同倾向,称之为"
现代诗派"
现代诗派的首领是戴望舒,主要成员有徐迟、路易士、卞之琳、何其芳等。
后又编《新诗》杂志,推进这股现代派诗潮。
现代诗派的诗作表现了幻灭中的追寻、对现实的理性批判意识和孤独寂寞的心态,追求语言的自然质朴、形式的自由舒展,以新异的手法提升了诗歌的表现力。
这股现代派诗潮,因后期新月诗派向现代派转化,而汇成一股不小的潮流。
被人称之为新诗的黄金时代和成熟期。
除现代派诗外,还有现代派小说,以施蛰存、穆时英为代表,创作了一批心理分析小说和新感觉主义小说,称之为心理分析派和新感觉派。
心理分析派:
(心理分析小说)代表作家施蛰存。
其特点是运用弗洛伊德学说深入细致地严肃地描写人物的性心理、性压抑、性转移、性变态等等。
此前,鲁迅、郭沫若、郁达夫、叶绍钧、庐隐等的一些作品中,都有性压抑、性心理分析的成分,但一般都是以现实主义、浪漫主义为主要创作特色,性心理描写作为其中的因素、成分。
而施蛰存这时期创作了一批性心理分析小说,代表作有《梅雨之夕》《春阳》《石秀》等。
心理分析派小说在现代小说中别具一格,丰富了文学表现生活的内容和手法。
新感觉派:
(海派小说、新感觉主义小说)新感觉派是20世纪30年代产生于上海文坛的一个现代主义小说流派,代表作家有刘呐鸥、施蜇存、穆时英、叶灵风等。
穆时英被称为是新感觉派的圣手,海派的大将。
新感觉主义源于20世纪20年代的日本。
新感觉派内容多展示半殖民地大都市上海的生活百态,着重病态生活的描写、畸形的两性关系及心理等,夜总会、舞场、酒吧、投机家、交际花等是经常描写的场景和对象;
极力地捕捉新奇的感觉、印象,把人物的主观感觉投射到对象中去;
对人物的意识和潜意识进行精神分析,着力表现二重人格,并追求小说形式技巧的花样翻新。
代表作有穆时英《夜总会里的五个人》《上海的狐步舞》。
新感觉派开拓了文学表现的内容,但有一部分存在颓废、悲观倾向。
文协:
中华全国文艺界抗敌协会的简称,1938年3月成立于武汉,是抗日战争期间全国规模的文艺界抗日民族统一战线组织,发起人包括全国文艺界各方面的代表近百人,理事会推举老舍为总务部主任,主持"
文协"
的日常工作。
还提出了"
文章入伍"
的口号,对鼓励作家深入现实生和实际斗争产生了积极的作用。
的会刊《抗战文艺》是贯通整个抗日战争时期唯一的刊物,它对推进抗战文艺运动促进抗战文艺创作的繁荣,发挥了突出的作用。
孤岛文学:
指抗战时期上海租界的文学,存在时间是从1937年11月上海沦陷至1941年12月珍珠港事变日军侵入租界止。
这时期的租界,四面都是日军侵占的沦陷区,仅租界内是日军势力未到而英法等国控制的地方,故称"
文艺工作者利用租界这一特殊环境进行抗日文学活动,称"
孤岛文学"
孤岛文学最有影响的,一是杂文,孤岛作家唐弢、柯灵、王任叔(巴人)等发表了很多紧密联系现实、爱憎分明的杂文,王任叔和阿英关于杂文曾发生颇有影响的"
鲁迅风"
的争论,后出版杂文刊物《鲁迅风》;
二是戏剧活动特别活跃,于伶和《夜上海》《长夜行》等反映沦陷区人民生活和斗争的剧本,阿英的《碧血花》《海国英雄》等南明史剧,歌颂爱国主义和民族气节,产生了很大的社会影响。
沦陷区文学:
1941年12月太平洋战争爆发,结束了上海孤岛文学的时代,纳入了沦陷区文学的轨道。
在此之前,已有1931年"
事变后的东北沦陷区文学,1937年"
七七"
事变以后以北平为中心的华北沦陷区文学,统称为"
沦陷区文学"
1941年上海完全沦陷时,最有影响的文学杂志《万象》,团结了一大批在上海的进步作家,发表了大量揭露旧社会黑暗腐朽生活的具有爱国主义理想的作品,如师陀的《无望村的馆主》,张爱玲的小说集《传奇》等,苏青的《结婚十年》等。
在北平沦陷区,最突出的是周作人的闲适小品,他的《药堂语录》等散文集典型地表现了一个民族变节者进退失据的矛盾心灵。
七月诗派:
是抗战时期和解放战争时期国统区重要的现实主义诗歌流派,因胡风主编《七月》得名。
代表诗人有艾青、田间和鲁藜、绿原、牛汉等。
他们以《七月》、《希望》、《泥土》为阵地,强调诗歌中主观与客观的统一,历史与个人的融合,多写自由诗,其中又以政治抒情诗为主。
他们出版过《七月诗丛》《七月文丛》等。
该派在革命现实主义雄浑的总风格中,又显示出各诗人充满个性的特色。
胡风的《为祖国而歌》,牛汉的《鄂而多斯草原》,鲁藜的《泥土》等是七月诗派的代表作。
七月派小说:
胡风主持的《七月》、《希望》等杂志,在抗战时期国统区进步文艺界很有影响。
它团结了路翎、丘东平等小说作者,主张在现实主义旗帜下反映活的一代人的心理状态,作品充满了生活的血肉感,以及对于人的心灵的直视力量。
这些小说在某种意义上,比七月派诗歌更能体现胡风的理论主张,多数都被编入《七月文丛》,并由胡风亲自撰写序文,故称之为"
七月派小说"
代表作有路翎《财主底儿女们》。
九叶诗派:
(中国新诗派)是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。
主要成员有辛笛、穆旦、陈敬容、杜运燮等九人。
主要刊物有《诗创造》《中国新诗》。
它们强调反映现实与挖掘内心的统一,诗作视野开阔,具有强烈的时代感、历史感和现实精神。
在艺术上,他们自觉追求现实主义与现代派的结合,注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。
他们承接了中国新诗现代主义的传统,为新诗的发展做出了贡献。
战国策派:
该派是1940年前后出现的国统区的一个颂扬国民党统治、宣传法西斯主义文艺派别,因出版《战国策》杂志和在《大公报》开辟《战国》副刊而得名。
代表人物是陈国济、陈铨、雷海宗等。
他们提倡历史重演说,鼓吹强权政治。
在文学上他们力图使文学恭恭敬敬地为国民党法西斯政治服务,主张以"
恐怖·
狂欢·
虔恪"
为创作的"
三道母题"
,并把文学纳入表现恐怖的特务文学和表现狂欢的色文学的轨道。
陈铨的话剧《野玫瑰》把国民党间谍作为民族英雄歌颂,是其创作标本。
延安文艺座谈会:
召开于1942年5月,正是抗日战争最艰苦的相持阶段。
当时解放区文学的主流是好的,但作家队伍的思想面貌也存在不少问题。
为了总结经验教训,克服错误观点,让文艺给民族解放战争以更大助力,在延安召开了文艺座谈会。
先由毛泽东作了"
引言"
的发言,经过作家三次讨论,毛泽东作了"
结论"
的发言。
和"
合称《在延安文艺座谈会上的讲话》。
《讲话》提出了文艺为人民大众服务的方向,强调指出要真正为人民大众服务,作家必须把立足点移到无产阶级方面来。
《讲话》阐明人民生活是文艺的无尽的唯一的源泉,要求文艺工作者深入人民生活,履行思想,获取无限丰富的艺术源泉,并继承和借鉴中外优秀文学遗产,这样才能创造真正为人民大众的文学。
《讲话》还论述了文艺与政治的关系,认为文学为政治服务在当时尖锐的斗争形势和正确的革命政策下,与文艺真实反映时代历史风貌和社会心理基本上是统一的,从主要方面说是起了积极作用。
总之,《讲话》是对五四以来新文学运动经验教训的深刻总结,是马克思主义文艺理论的发展,从理论上解决了新文学发展的关键问题,对新文学具有重大深远的指导意义。
民族形式问题论争:
发生在抗战中期。
1939年和1940年,毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》,提出"
为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派"
中国文化应有自已的形式,这就是民族形式"
的问题。
国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。
一种是向林冰的观点。
向林冰的观点是:
①"
应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉"
,他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础,而民间形式是大众习闻常见的;
②否定"
以来新文艺的形式。
另一种观点以葛一虹为代表:
①对旧形式全盘否定;
②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时,否认新文艺在形式上存在缺点。
郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中,都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题,胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来,见解独到,郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活,茅盾指出新文艺民族形式的建立,要学习吸收中外文艺的优秀之处,要继续发扬五四以来的优秀作风,更要深入民族现实,提炼熔铸新鲜活泼的素质。
这次讨论,是"
左联"
时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展,对新文艺向民族化大众化方向发展,起了重要影响。
实主义与主观战斗精神论争:
发生于抗战后期和解放战争时期。
论争的一方以胡风为主,胡风撰文论述作家在创作中主观和客观的辩证关系,十分强调主观精神的作用,克服创作中的客观主义和主观主义偏向,争取现实主义的胜利。
胡风的理论是有深度的、见解独到的。
文章发表后,受到一些人责难。
论争延续到40年代后期,邵荃麟、林默涵、胡绳等发表批评文章,胡风写《论现实主义的路》进行答辩。
文学与抗战关系的论争:
1938年12月,梁实秋在他主编的副刊上发表《编者的话》:
与抗战无关的材料,只要真实流畅,也是好的,不必勉强把抗战载搭上去。
至于空洞的抗战八股,那是对谁也没有益处的。
虽不能说他在宣传文学"
与抗战无关"
,但他对抗战文学的态度,却不无偏颇之处。
罗荪、宋之的、张天翼等撰文批判。
郁
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