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时间、空间及虚间的定义,时间与空间的关系,时间与空间的结合。
三间的区别,虚间对创造的影响。
主体、客体,主观、客观,主观世界、客观世界,主观能动性、客观实在性,主观主义、客观主义的定义及相互关系。
时间——空间——虚间
空间是物质运动在全部方向上的无限延伸!
时间是事物运动从开始至结束的连续性标尺!
时间与空间是相互独立,时间无法干预物质运动的方向,空间也无法干涉时间的持续进行;
但是两者相互统一,在同一情境下,时间和空间可以相互对照!
绝对地说,任意两个事物不可能存在于相同的时间和空间中,也就是同时不同地,或同地不同时;
相对来说,事物可以同时同地存在!
时间和空间的结合,进化形成了生命,生命在时间和空间上具有一定的能动性。
生命进而使虚间得以生成,这就是宇宙本质上的进化,宇宙自身的完善。
生命是新的运动形态,是时间与空间的高度结合。
虚间是客观实在的一切信息的总和,一切的客观实在的事物都是信息的载体,与客观实在的时间和空间相对立!
虚间是意识对客观实在的已反映和未反映的信息的总和,在宏观上包含了主观世界。
时间、空间是物质运动的范畴,而虚间是意识存在和思维运动的范畴。
虚间是由信息构建的,可以利用信息载体呈现和传播的信息集合!
虚间包含着主观对客观的反映而形成的信息集合,反映宇宙中的必然联系和偶然联系,并通过思维形成新的联系,进而产生新的事物。
它扩展了世界的创造空间,为世界的发展开拓了道路。
虚间是创造的基础,人的主观能动性可以把主观与客观统一起来,形成新的事物并取代旧的事物,推动世界的发展。
思维是虚间的标志,思维是信息运动的具体形式!
客观世界——主观世界——主客观结合
主体是对客体有认识和实践能力的人,是客体的存在意义的决定者,是主观能动性的载体。
客体是指主体以外的客观事物,是主体认识和实践的对象,是客观实在性的载体。
主观是指人的意识、精神;
客观是指人的意识以外的物质世界,或指认识的一切对象,也就是不以特定人的角度去看待事物,也就是事物本身的属性,不以人的意志而转移。
客观也指事物的本来存在状态。
辩证唯物主义认为主观和客观是对立的统一。
客观是不依赖于主观而独立存在的,主观能动地反映客观,并对客观事物的发展起促进或阻碍作用。
意识的出现才使得主客观关系得以形成,进而产生了主观世界和客观世界的区别。
所谓客观世界,指“物质的、可以感知的世界”,是人的意识活动之外的一切物质运动的总和,是客观实在的统称。
所谓主观世界,指人的意识、观念世界,是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动以及心理活动的总和,也就是主观能动性对客观实在的反映的总和。
主观能动性注定不是静止的存在,主观能动性从产生开始就不断与客观实在发生接触和作用。
任何主观和客观发生接触和作用的过程都称为主客观结合。
主客观结合是主观世界与客观世界实现统一的具体形式。
主观能动性是相对的,客观自在性是绝对的,主观能动性只是作用于相对领域,而对绝对领域没有影响。
只有充分认识主观能动性和客观实在性的本质关系,才能充分发挥主观能动性。
主客关系是对自我的体认,说阐明认识和改造世界的起点和终点。
自我是虚间的主体,主客关系限定了主观能动性的适用范畴。
主观能动性又称自觉能动性、意识的能动性,是指认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的有意识的活动能力。
客观自在性,即客观实在性,指客体不依赖于主体的意识而独立存在的特性,它是事物成为客体的必要前提。
主客观之间发生关系的过程称为主客观结合。
主观主义是指在观察和处理问题时,不是从客观实际出发,而是从主观感情、愿望、意志出发,从狭隘的个人经验出发,采取孤立、静止、片面的观点,使主观和客观相分裂、认识和实践相脱离。
在实际工作中,有时表现为教条主义,有时表现为经验主义。
客观主义是指在观察和处理问题时,过分强调客观实在性,轻视主观能动性的发挥,悲观地认定客观实在难以理解和改变,从而使主客观的结合大大减弱。
2.基本主体
宇宙、集群、人,物质、生命、意识的定义,相互关系。
宇宙是一切时间和空间的总和,是有层次结构的、不断膨胀、物质形态多样而统一的、不断运动发展的天体系统。
宇宙是宇宙观描述的完整对象,是客观存在的最大主体,包被一切事物。
同时,作为一个主体,它具有立体的维度,可以被完整的抽象和概括。
作为最高层次的主体,宇宙包含了思维、存在和发展或者是意识、物质和生命,将三者的统一体。
物质,物体、能量、信息,运动的定义及相互关系。
物质
宇宙是由物质组成的,物质是立体的。
物质是客观实在的标志,是物体、能量、信息的统一主体。
物质的范畴是人类一切实践的主客体,物质实体是实践的必然内在,物质的规律是内在必然。
能量是物质运动的量化转换,简称“能”。
世界万物是不断运动着的,在物质的一切属性中,运动是最基本的属性,其他属性都是运动属性的具体表现。
空间属性是物质运动的广延性体现;
时间属性是物质运动的持续性体现。
物质的运动形式是多种多样的,对于每一个具体的物质运动形式存在相应的能量形式。
从哲学的角度说,信息是事物运动的存在或表达形式,是一切物质的普遍属性,实际上包括了一切物质运动的表征。
信息,可以定义为事物存在的方式和运动状态的表现形式,同时也是客观事物存在、联系、作用和发展变化的反映。
标志具有共性和个性,以属性为内容,以物质为形式。
属性为本质、规律和方法。
物体是物质运动的主体,是描述物质的具体存在。
物体是信息和能量的载体。
信息是物体本外的运动形式,能量是物体本内的运动形式。
能量和物质共同决定信息。
物质中的能量决定了物质的绝对运动,具有客观自在性,即物质按照客观规律进行运动,不依赖于人的意识而存在。
物质的信息可以被人的感觉所感知,为我们的意识所反映。
人的意识也可以通过身体去影响能量的发生、转移和转化,从而实现对物质的改造,推动世界的发展。
而且,能量转移和转化在某种程度上是等效的。
能量不能被创造或被消灭,只能按照客观规律进行转移和转化。
信息、能量和物质是人类活动的基础,人类通过自身的能量实现对物质的改造。
物体本身占据空间,能量支持的物体的运动以时间来衡量,信息则在虚间中运动。
集群、生命的定义,集群效应。
生命
集群是由不同功能和结构的主体构成的相对完整的体系。
星球的集群是星系,有机生命的集群是群落,人类的集群是社会。
集群效应(完美主义)在统一的基础上充分多样化,即通过多样组合形成适应不同情境的完美主体。
具有不同个性的主体之间才能相互协调,从而避免不必要的竞争形成和谐的关系!
集群是生命存在的基本形式,也是统一多样化个体的形式,任何生命都不具有孤立存在的物质条件。
无论是基本的星球生命,地球生命,还是人类,都以集群的形式存在,形成了星系、群落和社会等形式。
集群作为生命统一的主体而存在,是宇宙的一部分,同时具有相对独立性,可以单独进行研究。
根据宇宙大爆炸理论,高度集中的能量,通过大爆炸的形式喷发出巨量的物质,形成了物质运动的第一次飞跃。
生命是物质运动的高级产物,生命的产生是运动形式的第二次飞跃。
有机生命产生和进化的过程大体经历三个决定性环节:
无生命的物质到低等生物,从低等生命到高等动物,从高等动物到人类。
生命可以定义为具有完整的结构和功能,遵循一整套完整的规律而可以自主的进行运动,以及对外界环境产生相应变化,改变自身或影响周边的环境,并且经历产生、发展、灭亡过程的有序体系。
按照这个定义,生命不只是有机生命,动植物、微生物、人类,还有无机生命,各种星球,恒星、行星、卫星等。
生命是宇宙发展的基本形态,宇宙发展的根本趋势是无法逆转的。
生命的不断进化是宇宙发展的具体方向。
生命是具有能动性的物质,遵循着与简单物质运动不同规律,有其独特的自在性,同时又受制于具体情景中简单物质的分布,其自由性受到客观实在的极大限制。
意识、人的定义及关系,意识的意义
意识
人是意识的载体,是主观世界存在的物质基础,同时也是宇宙从基本物质进化出生命,而进一步形成的最高级的进化产物。
人是客观存在和主观世界的结合体,是统一主观世界的主体,是研究客观实在和主观能动的关系的唯一对象。
意识是自然界长期发展的产物,更是社会劳动的产物。
意识是实现信息统一的基础。
意识是物质世界和社会发展的产物,意识起源于自然性和社会性,进一步证明了世界的物质统一性。
意识是物质的信息属性和物化功能的结合。
意识是人脑的的机能,是客观存在的反映。
意识是主观能动性的主体,主观能动性是区别于客观自在性的新的存在方式。
主观能动性是宇宙最新形式的伟大创造,是宇宙新革命的产物。
所以,意识的产生使宇宙发展进入了新的阶段。
4.基本问题
思维、存在、发展相互辩证的关系,具体为意识、物质、生命。
思维-存在-发展(抽象)或意识-物质-生命(具体)
哲学的基本问题是存在、发展与思维(或者是物质、生命与意识)之间的关系!
存在是时间和空间的标志。
发展是时间与空间结合程度的提高,更广的多样化,更高的统一化,形成更加和谐的情境。
存在是发展的前提,发展是更好的存在,是未来的必然存在!
存在是发展而来的,发展不断转化为存在!
思维是虚间运动的标志,与客观对立的存在!
思维可以减少偶然性对发展的影响,加强事物发展的必然性,从而改变了客观的进化路径,同时扩展了存在和发展的可能性!
思维可以认知存在,也可以促进发展!
思维是对客观的主观反映,可以与客观存在结合形成发展,可以形成统一。
但是,发展具有不以意志为转移的规律,与思维具有不可调和的对立性。
思维与发展具有对立统一的辩证关系。
因此,存在是客观实在,处于第一位;
发展是客观与主观地结合,思维是对客观的反映,从属于客观实在,是第二位。
第一位优先于第二位。
解决存在的矛盾,就能发挥主观能动性,推动世界的发展!
三者是最高层次的抽象主体,相互辩证的关系!
宇宙的本原是物质,物质是客观实在的具体存在。
生命是能动性更强的物质,是物质发展的必然结果!
意识的能动性最强,是生命进化的产物!
生命是连接物质与意识的桥梁!
能动性越强,世界存在的可能性越多,物质发展的空间也越大,生命发展的可持续性也越强!
意识需要生命来承载,生命需要物质来支持。
一切客观物质和生命都可以被意识所认识和反映,并且被能动性所改造!
意识直接对自身进行制约,从而对生命产生影响,生命也可以改造物质。
物质是第一性,生命和意识是第二性!
第二性服从第一性!
所以,宇宙是唯物的,可知的,可为的。
强调思维(意识)为第一性的思想称为唯心主义,强调存在(物质)为第一性的思想称为唯物主义,强调主客观结合的思想,或者强调发展(生命)为第一性的思想称为中和主义。
5.根本趋势
世界的根本趋势是发展,发展的定义,第二问题
哲学立足于现实,又面向未来,引导着我们走向未来。
它可以从大体上把握人与世界关系的发展趋势。
哲学的预测不同于具体科学的预测,它更带有宏观整体性、综合性、概括性的特点。
从时间的主线上看,宇宙本质上是不断发展的,虽然经历了不同程度的倒退与挫折。
从150亿年前宇宙的诞生,46亿年前地球的形成,1.5亿年前生命的出现,以至于几百万年前人类的产生,上万年前人类意识的生成,几千年来人类社会的发展。
宇宙呈现出清晰的发展路径。
未来宇宙的发展还会持续进行。
存在是对现在及过去时间内,空间内部所有事物的总称。
现在存在着客观实在孕育未来发展的雏形。
时间作为与空间结合的主线,引导着空间发生变化。
物质运动会变得越来越复杂,越来越精细。
在这些变化中,总有一些促进了时间和空间结合程度的提高,这种变化称为发展。
具体而言,发展也就是事物的前进性、上升性运动,即事物由简单到复杂、由低级到高级的运动变化。
运动的变化取决于时间与空间的结合。
时间与空间相互对立,但是也在同一情景中存在统一。
只有时间和空间的关系变得更加紧密,结合程度更高,才能称为发展。
认知世界的基本问题是主观客观的地位问题,改造世界的根本问题则是处理主客观的关系问题。
这个问题是哲学讨论的第二问题,也是关于加强对立性还是强化统一性的问题。
很明显,就是在不丧失对立性的前提下,加强统一性。
改造世界的主轴在于主观接近客观——主客观结合——构建和谐境界。
也就是认识世界,改造世界及提升境界这三个步骤,在实际运动过程中,是不断循环往复进行的,而不是一步到位。
具体来说,通过科学的认知,使人的主观世界首先得到改造,让人的主观世界不断接近客观世界。
在接近的基础上,实现主客观的结合。
事物之间有无关关系向相关关系,甚至是因果关系转变的过程,称为事物的结合。
关系变得越紧密,结合程度越高。
只有主观向客观的不断接近,才能实现主客观的更加紧密的结合,最终实现持久的和谐状态。
6.根本属性
统一性、多样性、情境性
世界的根本性质是统一性、多样性和情境性,根本的发展方向是统一化、多样化和情境化。
世界是多样而统一的物质系统。
世界是统一的,一切事物的发生和发展都有一致的规则,事物的本质、规律和方法不受时间、空间以及意识的影响。
世界通过普遍联系而形成统一,也就是世界上的任何事物都不能孤立地存在,都同周围其他事物联系着;
每个事物内部的各个要素也不能孤立地存在,都同其他要素联系着;
整个宇宙是一个万事万物相互联系的统一整体。
事物的本质,运动的规律,改造的方法都在时空上是统一的,普遍而且稳定,可以重复的存在。
时空同一性:
任何物质运动都是在某个同一时空内按照一定的模式重复进行,直至运动终止。
由于时空的延展性,不同时空形成了不同的物质,物质在时空上不完全均匀的分布,物质随机结合形成不同性质的事物。
相当数量的不同属性的事物同时存在即是多样性。
具有单一属性的事物称为个性。
个性事物随机组合,从而形成新的事物,使得个性事物的数量得到增长,称为多样化。
多样化是事物深入发展形成的产物,个性的充分发展,以及通过学习使个性之间得到融合而形成全面发展。
世界在统一的基础上,实现多样化。
而统一化则是在保持事物多样化的基础上,形成新的主体,取代旧的事物。
从另一方面来说,统一化也就是加强事物之间的必然联系,明确宇宙的发展方向,减少偶然性对宇宙发展的破坏。
在意识的反映下,多样而统一的世界具有情境性。
情境是世界的偶然性造成事物的随机组合,形成的现象与本质共存且错综复杂的状态。
情境性是在一定时空内,各种事物间全部联系的总和!
统一基础上的多样化造成了时空上的情境性。
情境性体现在联系的条件性上,任何事物都是在一定条件下,即在一定情境中发生、发展、灭亡的。
情境化就是在统一化和多样化的推动下,世界形成的新的和谐状态。
世界的统一性是对事物抽象性质的基础,多样性是对事物量化的基础。
多样化不会破坏世界的统一化。
多样化才能使统一的世界变得更加丰富。
兼具多样和统一的情境才是和谐。
世界的发展就是统一化、多样化和情境化的结合,不断的出现新的更加先进的事物。
理解世界的统一性才能达到最高境界,天地境界;
理解世界的多样性是道德境界;
理解世界的情境性是功利境界!
突破情境,理解多样性;
跨越多样性,理解统一性,逐步提高对世界的觉解,提升境界!
7.哲学基础
三维分析法
任何事物都不是具有无限维度的存在,也不单纯地存在单一尺度的衡量,而且整个宇宙具有相对统一的维度!
事物经过抽象和概括后,依然保留具体物质的相同维度,才是正确的反映!
任何主体都基本具有立体的三个维度。
只有按照三维尺度进行归纳认知,才能形成较为完整的论述。
从三维的角度来概括事物,是从形式上确保哲学内涵完整性的基础。
三维辩证法中的三个要素必须是同一层面的,并且能够囊括整个论域!
同一体系中,不同层次的辩证要素之间也存在紧密的逻辑联系,互相对应。
实际联系理论法
人类认识的对象是客观存在,认识的方式是实践。
客观实在是认知的源头,实践的对象。
客观存在包括了主体和主体间,通过对两者的遍历,检查理论构建的完整!
通过对实际存在的遍历,确保对世界的认知的完整,减少认识上的缺陷。
越是丰富的实践和体验,所获的认知就越完整。
一切从实际出发的思想路线,也决定了应该以实际为思维起点,去联系理论。
对实际形成广泛而深刻的认识才能总结出理论。
理论来源于实际,根源于实践,同时需要实践来检验、发展和完善。
所以对实际的认识是学习和运用理论的基础。
一切可供运用的理论总是有限的,但是无限的实际却有待发掘。
任何理论都不是先验的,都是主观确立的,都需要客观实际来检验。
实际联系理论,才能用无限的实际去充实和完善理论!
实际联系理论是理论的具体理解,是理论运用于实践的基础!
理论联系实际,更容易产生口号化的空洞指示,而且站在理论的高度去联系实际比较困难,相反在实际的基础上联系理论,更加注重理论的适用和实践的检验!
语义考察法
哲学是最高形式的语言,是用最简洁的语言对宇宙进行概括,用最直接的语言对事物进行描述。
因此,对哲学语言的考察,也是改进哲学的一大方法。
根据语义考察哲学语言,确定其包被的范围不会相互重叠,而且通过极限的方法,确保哲学语言的主题涉及的范围能够充满整个实际存在的论域,验证概念的组成和结构的完整!
任何哲学思想都是由语言承载的,语义考察法是确保哲学思想在表达时的完善和确切。
语义考察法不只是对哲学语言的考察,也是对人类全部语言的考察。
语言是人类认知的载体,人类的语言同时包含着深厚的哲学底蕴,对语言本身的研究,对于充实哲学研究具有不可缺失的重要作用。
对语言的考察就是对人类全部认识的考察。
社会的发展也导致了人类语言的多样化发展。
哲学与语言相互印证。
语言的多义性,也证明事物的多维性,主要体现在同一信息可以同义转述,使语言的描述更加立体。
三.生命观
1.生命
生命作为最高形式的存在,根本在于运动,根本特征是自在性。
而生命的价值在于自由自在。
生命的自在性是生命局限于生存环境和间互关系而形成的结合性。
自由是环境具备充足的条件,使生命可以充分的进行发展,并存在多样化的选择,可以产生丰富的经验的集合。
只有多样性的环境才能构建最高程度的自由。
生命都是个性化的个体,只有在自由宽容的环境中,才能充分发展人的特殊性,形成鲜明的个性!
只有具有个性的个体组合,才能形成全面的集体。
只有在自由宽容的集体中,人的个性才能巩固,并获得进一步的发展。
而具有全面个性的集体,才能具备适应环境的最大力量。
个人的自由与人的完美程度有关,完美的个人才有绝对的自由,个性的人只有相对的自由。
具有个性的人才能组成完美的整体,即在完美的集体中,个人的自由才能最大化!
生命的多样是空间上的立体扩展,生命的永续是时间上的不断进步,这是生命的终极本质。
生命是宇宙存在和发展的形式,宇宙创造了各种形式的生命存在,是宇宙存在的意义,也是宇宙进步的方式。
2.人
人的本质
人是自然属性和社会属性的统一。
自然属性是人的肉体存在及其特征。
社会属性是指在实践活动中人与人之间发生的各种关系。
人的本质是在其现实性上的一切社会关系的总和。
经验是社会关系的基础,是具体化的社会关系。
经验是人的既有认知与实践过程的总和。
人是由经验养成,人随着经验的积累与增长的得到成长。
客观存在的社会关系称为自在性,人无法改变的客观性。
意识的能动作用
意识的作用为人类所特有的能动地认识世界,又通过实践能动地改造世界的能力,亦即人的主观能动性。
世界可以抽象和概括,主观思维是可以改变的,并可以依靠主观能动性使主观思维接近于客观实质。
主观意识对事物的描述、解释和预测将会越来越接近精确。
科学是在客观上,广泛地实验来检验假设;
在主观上,广泛的谈论来达成共识。
思想是可以验证的,实验可以检验思维的理性,并能够运用于实践。
客观自在性是不以人的意志为转移的客观存在和运动规律!
单纯强调对客观的绝对服从是客观主义,应当同时强调对客观的想象力,加强人的创造力。
客观规律就是客观自在性,是第一位,而相对的主观能动性是第二位。
客观自在性制约着主观能动性,主观能动性的发挥必须以尊重客观自在性为前提。
改造世界是参与事物的成长,加强自然的发展,实现主客观的结合。
创造是主观能动性最强的部分之一,创造首先是信息的创新,是新事物创造的基础。
3.主观能动性
认识和实践
客观世界对主观是可知的,主观世界对客观是可验的。
人具有主观能动性,可以改变主观世界,亦可以改造客观世界。
客观世界与主观世界的对立统一,是认识世界和改造世界的基础。
由于实践因素的介入,认识活动在本质上就成为了主体对客体的能动性反映。
从整个宇宙历史来看,人的主观能动性是新生事物,尚未完全成熟。
掌握好,发展好人的主观能动性,是人类的历史责任和使命,也是人类不断进步的不竭动力。
认识使主观不断接近客观,是提升实践能力的前提。
经由思维不断地对理论的检验、修正,甚至舍弃,人类对世界的描述和解释,会变得越来越趋近精确。
主观世界的产生与发展需要客观世界的信息来充实。
而实践是实现主客观结合的形式。
实践是生命存在和发展的客观要求,是生命存在的具体内容。
实践是形成经验的必经过程,是形成人的必然过程。
实践及其基本形式
实践是人类能动地改造世界的客观物质活动。
实践的三个特点:
客观物质性、主观能动性、社会历史性。
生产实践是人类征服和改造自然,获取物质生活资料的实践活动。
社会实践,是处理社会内部人与人之间关系的一种实践活动。
科学实验,是从直接的生产实践中产生并分化出来的、相对独立的实践活动领域和实践活动形式。
认识的主体和客体
认识活动包括认识者(主体)、认识对象(客体)、认识活动三个要素。
认识主体是指处于一定社会条件下,有感知和思维能力的从事社会实践活动的现实的人。
认识客体是指进入认识主体和实践范围的客观事物。
实践对认识的决定作用,认识对实践具有反作用。
在认识和实践的关系中,实践是认识的基础,对认识起决
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