文言文阅读二轮复习专项(六)墓志铭类阅读文档格式.docx
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欧阳伯和墓志铭(张耒)
君欧阳氏,讳发,字伯和,庐陵人,太子少师文忠公讳修之长子也。
为人纯实不欺,内外如一,淡薄无嗜好,而笃志好礼,刻苦于学。
胡瑗掌太学,号大儒,以法度检束士,其徒少能从之。
是时文忠公已贵,君年十有五,师事瑗,恂恂惟谨,又尽能传授古乐钟律之说。
既长,益学问,不治科举文词,独探古始立论议,自书契以来至今,君臣世系,制度文物,旁至天文地理,无所不学。
其学不务为抄掠应目前,必刮剖根本见终始,论次使族分部列,考之必得,得之必可用也。
呜乎!
其志亦大矣。
然其与人不苟合,论事是是非非,遇权贵不少屈下,要必申其意,用是亦不肯轻试其所有,而人亦罕能知君者。
而君之死也,今眉山苏公子瞻哭之,以为君得文忠之学,汉伯喈、晋茂先之徒也。
君为殿中丞时,曹太后崩,诏定皇曾孙服制。
礼官陈公襄疑未决,方赴临,召君问其制,君从容为言,襄即奏用之。
是时,方下司天监讨论古占书是否同异,折中为天文书,久未就,而襄方总监事,即荐君刊修。
君为推考是非,取舍比次,书成,诏藏太史局。
君治官无大小,不苟简,所创立,后人不能更。
其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》,其未成者尚数十篇。
夫人吴氏,故丞相正宪公充之女,封寿安县君。
男一人,曰宪,滑州韦城县主簿。
女七人。
元祐四年十一月甲子,葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆,而宪来求铭。
(选自《张耒集》,有删节)
1.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)()
A.为人纯实不欺欺:
欺骗B.不治科举文词治:
研究
C.要必申其意申:
施展D.召君问其制问:
询问
2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()
A.欧阳发学习刻苦,尊师重道。
十五岁时拜胡瑗为师,后来能够传授古乐钟律方面的学问。
B.欧阳发为人诚实,淡薄名利,爱好礼义。
他性格刚直,议论事情坚持原则,不随意迎合别人。
C.曹太后去世后,欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。
后经陈襄推荐,欧阳发参与修订完成天文书。
D.欧阳发道德学问俱佳,不愧是名门之后。
他去世后,苏轼感到很悲伤,让张耒写下了这篇墓志铭。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)胡瑗掌太学,号大儒,以法度检束士,其徒少能从之。
译:
(2)君治官无大小,不苟简,所创立,后人不能更。
4.欧阳发在治学方面有哪些特点?
请简要概括。
(4分)
答:
《欧阳伯和墓志铭》
1C“申”应释为“表明,申述”。
2D文中最后一节的“而宪来求铭”与D项中的“他去世后,苏轼感到很悲伤,让张耒写下了这篇墓志铭”两处相比说法不一致,请张耒写墓志铭的是欧阳宪,不苏轼,D项张冠李戴,是错误的。
3⑴胡瑗掌管太学,人称大儒,用法度来检点约束士人,他的学生很少能跟从他。
⑵欧阳发担任官职无论大小,都不草率简略,创立的东西,后来的人不能更改。
4勤奋刻苦,广泛涉猎,刨根究底,分门别类,学以致用。
【参考译文】
老人家姓欧阳,名发,字伯和,庐陵人,是太子少师欧阳修的大儿子。
他为人纯真朴实,不欺骗人,表里如一,清静寡欲,没有什么特别爱好,只是专心一意爱好礼义,在学习方面很刻苦。
胡瑗掌管太学,号称大儒,用法律制度来检点约束士人,他的学生很少能跟从他。
这时候他的父亲欧阳修已经显贵,他年龄已15岁,就拜胡瑗为老师,恭谨温顺,谨小慎微,又完全能够讲解古乐钟律方面的学问。
年长以后,学问大有长进,他不钻研科举方面的文词,只研究原始宇宙立“道”方面的原理,自从有文字记载以来的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的学问他没有不研习的。
他研究学问不致力于抄袭掠取他人的成果来应付眼前的需要,一定刨根究底,弄清事情的来龙去脉,论定编次,分门别类,对某一问题的考证一定要有所得,获得的结果一定能够得到运用。
唉!
他的志向太宏大了。
然而他与别人不随便合流,论辩事理时肯定对的否定错的,(即使)遇到权贵也不稍微屈从退让,关键之处一定表明自己的想法,因此也不肯轻易尝试显示自己所拥有的看法,人们也很少能真正了解他。
他去逝了,现在眉山的苏轼哭他,认为他得到了他父亲欧阳修的学问,与汉代蔡邕、晋代的张华属一样的。
他担任殿中丞时,曹太后死了,朝廷下诏书要求确定皇曾孙服制。
礼官陈襄拿不定主意不能解决,正要上朝,就召见他询问相关制度,他不慌不忙地回答,陈襄就上奏朝廷,采用他的建议。
当时朝廷正下达司天监讨论古代占问天象的书是否相同,将调和综合为天文之书,长时间不能完成,而陈襄正总管这件事情,就推荐他负责修订。
他推求、考证正确与错误,采纳、舍弃、比较、排序,书写成后,朝廷下诏收藏于太史局中。
他担任官职无论大小,都不草率简略,创立的东西,后来的人不能更改。
他写成的书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》等,没写完的书还有十多部。
他的夫人吴氏,是过去的丞相吴充的女儿,被朝廷封为寿安县君。
有一个儿子,叫欧阳宪,担任滑州韦城县主簿。
有七个女儿。
元祐四年十一月甲子,他被安葬在郑州新郑县旌贤乡刘村他父亲欧阳修的墓旁,他的儿子欧阳宪来请求我为他父亲写此篇墓志铭。
2.(苏北三市模拟)阅读下面的文言文,完成问题。
梅圣俞墓志铭(欧阳修)
嘉祐五年,京师大疫。
四月乙亥,圣俞得疾,卧城东汴阳坊。
明日,朝之贤士大夫往问疾者,属路不绝。
城东之人,市者废,行者不得往来,咸惊顾相语曰:
“兹坊所居大人谁耶?
何致客之多也!
”居八日,癸未,圣俞卒。
于是贤士大夫又走吊哭如前日益多。
而其尤亲且旧者相与聚而谋其后事,自丞相以下皆有以赙①恤其家。
六月甲申,其孤增载其柩南归,以明年正月丁丑,葬于宣州阳城镇双归山。
圣俞,字也,其名尧臣,姓梅氏,宣州宣城人也。
其家世颇能诗,而从父询②以仕显,至圣俞遂以诗闻。
自武夫、贵戚、童儿、野叟,皆能道其名字,虽妄愚人不能知诗义者,直曰此世所贵也,吾能得之,用以自矜。
故求者日踵门,而圣俞诗遂行天下。
其初喜为清丽闲肆平淡,久则涵演深远,间亦琢刻以出怪巧,然气完力余,益老以劲。
其应于人者多,故辞非一体,至于他文章皆可喜,非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。
圣俞为人仁厚乐易,未尝忤于物。
至其穷愁感愤,有所骂讥笑谑,一发于诗。
然用以为欢,而不怨怼,可谓君子者也。
初在河南,王文康公见其文,叹曰:
“二百年无此作矣。
”其后大臣屡荐宜在馆阁,尝一召试,赐进士出身,余辄不报。
嘉祐元年,翰林学士赵概等十余人言于朝曰:
梅某经行修明,愿得留与国子诸生讲论道德,作为雅颂,以歌咏圣化。
乃得国子监直讲。
圣俞初以从父荫补太庙斋郎,历桐城、河南、河阳三县主簿,以德兴县令知建德县,又知襄城县,监湖州盐税,签署忠武、镇安两军节度判官,监永济仓,国子监直讲,累官至尚书都官员外郎。
尝奏其所撰《唐载》二十六卷,多补正旧史阙缪。
乃命编修《唐书》,书成,未奏而卒,享年五十有九。
圣俞学长于《毛氏诗》,为《小传》二十卷,其文集四十卷,注《孙子》十三篇。
余尝论其诗曰:
“世谓诗人少达而多穷,盖非诗能穷人,殆穷者而后工也。
”圣俞以为知言。
(选自《毗陵横山梅氏宗谱》,有删节)
注:
①赙:
送布帛财物助人办丧事。
②询:
梅询,梅圣俞的堂叔。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()
A.属路不绝属:
嘱托B.吾能得之,用以自矜矜:
夸耀
C.未尝忤于物忤:
抵触D.未奏而卒奏:
上书
2.对下列句子中加点词的意义和用法,判断正确的一项是(3分)()
①葬于宣州阳城镇双归山②翰林学士赵概等十余人言于朝曰
③以明年正月丁丑④圣俞初以从父荫补太庙斋郎
A.①②相同,③④相同B.①②不同,③④相同
C.①②不同,③④不同D.①②相同,③④不同
(1)其家世颇能诗,而从父询以仕显,至圣俞遂以诗闻。
(4分)
(2)世谓诗人少达而多穷,盖非诗能穷人,殆穷者而后工也。
4.梅圣俞去世后,为什么“贤士大夫又走吊哭如前日益多”?
请联系全文加以概括。
《梅圣俞墓志铭》
1.A“属”应释为“连接”
2.C于:
都是介词,分别表处所、对象。
以:
都是介词,分别表时间、凭借。
3.
(1)他家世代都很擅长写诗,叔父梅询因做官而显名,到了圣俞便因诗歌而闻名。
(“家世”“从父”“显”“遂”各1分)
(2)世人说诗人很少显达,大多穷困,其实不是诗能使人穷困,而是诗人大概在穷困潦倒之后诗才写得好。
(“达”“穷人”“殆”“工”各1分)
4.①人品好,仁厚乐易。
②诗文成就高,影响大。
(每点2分。
意思对即可)
嘉祐五年,京城发生了大规模的瘟疫。
四月乙亥(十七)日,圣俞染上疾病,躺在城东汴阳坊里。
第二天,朝廷贤士大夫前往探问病情的人,路上接连不断。
城东的老百姓,做买卖的停市了,过路的不能往来通行,都惊讶地看着,相互议论说:
“这座坊里住的大人物是谁呀?
怎么招来这么多客人?
”过了八天,到癸未(二十五)日,圣俞去世了。
这时候贤士大夫又都前往吊唁痛哭,情形如同前些日子一样,而且人数更加多了。
他最为亲近、交情最深的人都聚在一起,商量他的后事,自丞相以下,人们都赠送钱财,帮助办理丧事,周济他的家人。
六月甲申(二十八)日,他的儿子梅增用车装着他的灵柩起程回南方,于第二年正月丁丑,在宣州阳城镇双归山安葬。
圣俞,是字,他的名叫尧臣,姓梅,宣州宣城人。
他家世代都很擅长写诗,叔父梅询则因做官而显名,到了圣俞便因诗歌而闻名。
从武夫、贵戚到儿童、农夫,都能说出他的名和字,即便是愚庸无知、不能懂得诗歌含义的人,只是说他的诗是社会上看重的,我能得到他的诗,以此来自我夸耀。
所以求诗的人每天都接连不断登门,圣俞的诗于是流传天下。
他的诗起初喜欢追求清丽闲雅、恣肆平淡的风格,后来就变得涵容深邃、发挥广远,偶尔也雕琢词句表现得怪异奇巧,然而气势充沛,富有力度,笔法更加苍老遒劲。
他应别人的请求而作的诗歌很多,所以他的诗并非只有一种风格。
至于其他的文章,也都令人喜爱,并不像唐代那些号称诗人的人的文章,都很怪僻拘泥,狭隘浅陋。
圣俞为人仁爱厚道,和乐平易,从不曾和人有过抵触。
当他穷困忧伤、感慨忿懑时,凡是对事情有所谩骂讥讽、嘲笑戏谑,全都在诗歌里表现出来。
然而他只是以诗取乐,而不是借此怨恨什么,真可谓君子。
当初圣俞在河南时,王文康公看了他的文章,慨叹说:
“二百年来没有这样的文章了。
”此后大臣们多次荐举他应该在馆阁任职,朝廷曾经召他应试过一次,赐他为进士出身,其余的建议都未批复。
嘉祐元年,翰林学士赵概等十多人在朝廷上陈言说:
梅某的学问人品整饬清明,希望留用他,让他给国子监的学员们讲解道德准则,创作雅颂歌乐,以歌颂圣明的教化。
圣俞这才获得了国子监直讲的职务。
圣俞当初凭借叔父的恩荫,补为太庙斋郎,历任桐城、河南、河阳三县主簿,由德兴县令担任建德知县。
又任襄城知县,监管湖州盐税,兼任忠武、镇安两军节度判官,监管永济仓,任国子监直讲,积功升到尚书都官员外郎。
他曾经上书自己所编撰的《唐载》二十六卷给朝廷,这本书对旧史书中的缺漏和错误作了很多补充和纠正。
朝廷于是命令圣俞编修《唐书》,书完成后,尚未上书给朝廷,圣俞便去世了,享年五十九岁。
圣俞的学问在研究《毛氏诗》方面有专长,作《小传》二十卷,他的文集有四十卷,注解《孙子》十三篇。
我曾经评论他的诗歌说:
“世人说诗人很少显达,大多穷困,其实不是诗能使人穷困,而是诗人大概在穷困潦倒之后诗才写得好。
”圣俞认为我说的是内行话。
3.(徐州质量检测卷)阅读下面的文言文,完成问题。
(18分)
戚元鲁墓志铭(曾巩)
戚氏宋人,为宋之世家。
当五代之际,有抗志不仕、以德行化其乡里、远近学者皆归之者,曰同文,号正素先生,赠尚书兵部侍郎。
有子当太宗、真宗时为名臣,以论事激切至今传之者,曰纶,为枢密直学士,赠太尉。
有子恭谨恂恂、不妄言动、能守其家法、葬宋之北原、余为之志其墓者,曰舜臣,为尚书虞部郎中。
元鲁其子也,名师道,字元鲁。
为人孝友忠信,质厚而气和,好学不倦,能似其先人者也。
盖自五代至今百有六十余年矣,戚氏传绪浸远,虽其位不大,而行应礼义,世世不绝如此,故余以谓宋之世家也。
元鲁自少有大志,聪明敏达,好论当世事,能通其得失。
其好恶有异于流俗,故一时与之游者,多天下闻人。
皆以谓元鲁之于学行,进而未止,意其且寿,必能成其材,不有见于当世,必有见于后。
孰谓不幸而今死矣!
故其死也,无远近亲疏,凡知其为人者,皆为之悲,而至今言者尚为之慨然也。
元鲁初以父任为建州崇安县尉,不至。
以进士中其科,为亳州永城县主簿,又为楚州山阳县主簿。
嘉佑六年三月二十九日,以疾卒于官,年三十有五。
娶陈氏,内殿承制习之女;
再娶王氏,参知政事文宪公尧臣之女;
有子一人;
皆先元鲁死,而元鲁盖无兄弟。
呜呼!
天之报施于斯人如此,何也?
元鲁且死时,属其僚赵师陟乞铭于余,师陟以书来告。
余悲元鲁不得就其志,而欲因余文以见于后,故不得辞也。
以熙宁元年某月某甲子,葬元鲁于其父之墓侧,以其配陈氏、王氏。
将葬,其从兄遵道以状来速铭,铭曰:
行足以象其先人,材足以施于世用,而于元鲁未见所止也。
生既不得就其志,死又无以传其绪,曷以告哀?
纳铭于墓。
(选自《曾巩集》卷四十二)
A.以德行化其乡里化:
教化B.能似其先人者也能:
才干
C.以进士中其科中:
考取D.其从兄遵道以状来速铭速:
催促
A.五代时,戚元鲁的曾祖父在乡里享有盛名,德高望重,但是抗逆朝廷,不愿做官。
B.戚元鲁的父亲叫戚舜臣,做过尚书虞部郎中的官职,一生恭敬勤谨,严守家法。
C.戚元鲁在学问品行方面精进不止,可惜三十五岁就英年早逝,否则一定能有建树。
D.戚家是宋代有名望的世家,作者曾巩亲自为戚家不止一个人撰写过墓志铭。
(8分)
(1)其好恶有异于流俗,故一时与之游者,多天下闻人。
(2)元鲁且死时,属其僚赵师陟乞铭于余,师陟以书来告。
4.戚元鲁在品行和治学方面有哪些特点?
《戚元鲁墓志铭》
1.D“速”应释为“邀请,请求”,(如成语:
不速之客中的“速”就是“邀请”之意)。
2.A志节高尚不移,不愿做官,并非“是抗逆朝廷,不愿做官”。
3.
(1)(他的喜好和厌恶跟世俗的人有所不同,所以当时跟他交游的,大多是世间有名望的显达的人。
(“好恶”1分,状语后置“有异于流俗”1分,“游”1分,“闻人”1分)
(2)元鲁将要去世的时候,嘱咐他的同僚赵师陟向我求写一篇墓志铭,赵师陟用书信寄来告诉我。
(“且”1分,“属”1分,“乞”1分,状语后置“乞铭于余”1分)
4.孝友忠信,敦厚和顺,好学不倦,聪明敏达。
(每点1分)
戚家是宋人,是宋代的世家。
在五代的时候,有一位志节高尚不移、不愿做官、用美好的德行教化乡里百姓、远近求学的人都归附过来的,叫戚同文,号正素先生,死后追赠尚书兵部侍郎。
他有个儿子,在太宗、真宗时是一位名臣,凭借议论时事直言深切传送至今的,叫戚纶,官至枢密直学士,追赠太尉。
戚纶有个儿子谦恭谨慎、言行合乎规矩、能恪守家法、死后埋葬在宋的北原、我替他撰写墓志铭的,叫戚舜臣,做尚书虞部郎中。
元鲁就是戚舜臣的儿子,名叫戚师道,字元鲁。
元鲁为人孝顺友爱忠诚信义,心地醇厚脾气随和,喜欢学习不知倦怠,才能类似他的祖先。
从五代到现在一百六十多年了,戚氏家风积淀深厚,流传久远,虽然他们的官职不高,可是操行符合礼义,像这样代代传递,所以我因此说戚家是宋代的世家。
戚元鲁从小就有远大志向,聪慧明白敏捷通达,喜欢谈论当今世事,能透彻分析其中的得失。
他的喜好和厌恶跟世俗的人有所不同,所以当时跟他交游的,大多是世间有名望的显达的人。
我因此认为元鲁的学问品行,精进却未停止,预料他将会长寿,一定能有所成就,(即使)不体现在当代,也一定会体现在后世。
谁能料到他非常不幸地现在就去世了呢!
所以他去世的时候,无论跟他生前的关系远近亲疏,所有知晓他的为人的,都替他悲痛,至今说起来还为他悲慨不已呢。
元鲁开始时因为他父亲的原因被任命为建州崇安县尉,他没有赴任。
后来凭进士登科,做亳州永城县主簿,后来又做楚州山阳县主簿。
嘉佑六年三月二十九日,因为疾病死在官任上,年仅三十五岁。
娶妻陈氏,是内殿承制教习的女儿;
陈氏去世后又娶妻王氏,是参知政事文宪公尧臣的女儿;
有一个儿子;
都比元鲁去世的早,可是元鲁也没有兄弟。
哎,上苍对这个人如此的报答施与,是为什么呢?
元鲁将要去世的时候,嘱咐他的同僚赵师陟向我求写一篇墓志铭,赵师陟用书信寄来告诉我。
我很悲痛元鲁没能完成他的志向,想通过我的这篇文章彰显给后人,所以我没法推辞他。
在熙宁元年某月某甲子,把元鲁安葬在他父亲坟墓的旁边,并让他跟妻子陈氏、王氏整齐的排列在一起。
将要安葬的时候,他的堂兄戚遵道通过书信来请求墓志铭,墓志铭
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