考研教育学专业基础综合考试中外教育史分类模拟1Word文档格式.docx
- 文档编号:7779198
- 上传时间:2023-05-09
- 格式:DOCX
- 页数:21
- 大小:29.76KB
考研教育学专业基础综合考试中外教育史分类模拟1Word文档格式.docx
《考研教育学专业基础综合考试中外教育史分类模拟1Word文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《考研教育学专业基础综合考试中外教育史分类模拟1Word文档格式.docx(21页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
C.官师合一
D.学在四夷
D
[解答]西周时期,教师还没有成为独立的社会职业,皆由政府职官来兼任,这体现了学在官府。
学在官府又称学在官守,或官师合一。
5.关于人性论下列选项中哪一项与其他三者不同______。
A.性相近,习相远也
B.少成若天性,习惯成自然
C.染于苍则苍,染于黄则黄
D.夫凡人之情,见利莫能勿就,见害莫能勿避
[解答]“性相近,习相远也”,“少成若天性,习惯成自然”,“染于苍则苍,染于黄则黄”都是性善论或承认环境对人的发展有影响。
但“夫凡人之情,见利莫能勿就,见害莫能勿避”是性恶论的代表。
6.“君子端正自己品行以待四方求教之士,愿意来的不拒绝,愿意走的不制止。
正如良医之门病人多、良工之旁弯木多一样。
”这句话中君子是指______。
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.墨子
[解答]孔子施行“有教无类”的方针,广泛地吸收学生。
他的学生来自各个诸侯国,分布地区较广,弟子的成分复杂,出身于不同的阶级和阶层,是有教无类的典型范例。
当时有人不理解,如南郭惠子问子贡“孔夫子的门下,怎么那么混杂?
”子贡回答“君子端正自己品行以待四方求教之士,愿意来的不拒绝,愿意走的不制止。
”因此,正确答案为A。
7.“行”是我国古代教育方法论中的重要范畴。
孔子主张“听其言而观其行”。
在“行”这方面,主张“合其志功而观焉”、“言必信、行必果”的是______。
A.墨子
B.韩非子
D.庄子
[解答]这是墨子的观点。
在墨子看来,“志”是动机,“功”是效果,主张以动机和效果的统一去评价别人的行为。
8.下列关于稷下学宫表述错误的是______。
A.是一所集讲学、著述、育才活动为一体兼有咨议作用的高等学府
B.学术自由是稷下学宫的基本特点
C.显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神
D.稷下学宫是战国时代鲁国的一所著名学府
[解答]稷下学宫是战国时代齐国的一所著名学府,它既是战国百家争鸣的中心与缩影,也是当时教育上的重要创造。
稷下学宫对中国古代学术、文化和教育的发展,产生过重大的历史影响。
所谓“稷下”,乃是齐国都城临淄(今山东省淄博市)的稷门(城西南门)附近地区。
齐国君主在此设立学宫,稷下学宫因此而得名。
稷下学宫,历史悠久,距今约2350年。
9.教学要“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”,这句话体现的教学原则是______。
A.及时施教原则
B.长善救失原则
C.启发诱导原则
D.及时施教原则
B
[解答]“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”体现了启发诱导的教学原则。
10.首次将天理、人欲并提,并把它们对置起来的著作是______。
A.《学记》
B.《中庸》
C.《大学》
D.《乐记》
[解答]《乐记》认为,人的天性是宁静平和的,但人生性又易于受外物之所惑而产生种种欲念。
外物对人的诱惑无穷无尽,人如果对之毫无节制,结果就会“人化物也”,导致“灭天理而穷人欲者也”,出现“悖逆诈伪”、“淫泆作乱”等种种罪恶。
《乐记》在此首次将天理和人欲并提,并将他们对峙起来。
为了防止出现天理丧失而人欲横流的现象,就需要发挥艺术教育的作用。
11.王充将当时知识分子分成五个级别,即文吏、儒生、通人、文人、鸿儒。
这五个级别的知识分子中,哪种是王充思想体系中的培养目标______。
A.文吏、儒生
B.儒生、鸿儒
C.通人、文人
D.文人、鸿儒
[解答]王充的培养目标是知识分子中五个级别中的后两种,即文人、鸿儒。
王充是把培养杰出的政治人才和学术人才作为教育的最高目标。
12.西晋创办的一所旨在培养贵族子弟的教育机构是______。
A.太学
B.国子学
C.鸿都门学
D.四门学
[解答]西晋除继续兴办传统的太学外,还创办了一所旨在培养贵族子弟的国子学。
这是我国古代在太学之外,另外设立一所传授同样内容的中央官学的开始,也是西晋教育制度的一个主要特点。
国子学设立初期,隶属太学,国子学的国子祭酒是由太学博士祭酒兼任。
这是国子学发展初期的必然现象。
因此,正确答案为B。
13.我国倡导启发式教学的第一人是古代教育家______。
A.孔丘
B.老子
C.董仲舒
D.朱熹
[解答]孔子是我国第一个提出启发式教学的古代教育家。
14.我国乃至世界上最早的专门文艺大学是______。
B.郡国学
C.宫邸学
D.鸿都门学
[解答]鸿都门学是东汉时期兴办的一所文艺性的专门大学。
15.“六艺”作为主要教学内容,最主要的是______。
A.礼
B.乐
C.诗
D.书
[解答]“六艺”作为主要教学内容,最主要的是礼。
16.标志着西周“学在官府”瓦解的是______。
A.官师分离
B.政教分离
C.私学兴起
D.官学消失
[解答]私学兴起,官学统治地位开始瓦解,学在官府被打破。
17.电影《墨攻》集中展现的是的学派思想是______。
A.儒家
B.墨家
C.道家
D.法家
[解答]电影《墨攻》是以电影形式反映墨家思想的作品。
18.鸿都门学的实质是______。
A.一所文艺大学
B.新的办学形式
C.宦官为对抗太学生而设
D.专业学校
[解答]鸿都门学是宦官为对抗太学生而设,是政治的产物。
19.与王夫之、颜元并称中国古代朴素唯物主义者,并以批判怀疑精神著称的教育家是______。
A.董仲舒
B.朱熹
C.王充
D.魏源
[解答]王充与王夫之、颜元并称中国古代朴素唯物主义者,批判神学及一些学习方式。
20.标志我国设立专门的教育行政部门和专门教育长官的开始是______。
A.汉代太学
B.唐朝国子监
C.隋朝国子寺
D.齐国稷下
[解答]题目中问的是开始,隋朝国子寺最早,因此,正确答案为C。
21.南宋时期著名的四大书院是______。
A.岳麓、白鹿洞、丽泽、象山书院
B.岳麓、应天府、嵩阳、茅山书院
C.岳麓、白鹿洞、石鼓、应天府书院
D.嵩阳、茅山、丽泽、象山书院
[解答]南宋时期著名的四大书院是岳麓、白鹿洞、丽泽、象山书院。
22.奠定我国近代洋务教育的启蒙思想家是______。
A.颜元
B.王夫之
C.魏源
D.黄宗羲
[解答]颜元实学思想对洋务派影响很深,倡导培养经世致用的实学人才。
23.我国最早的学校教育形态出现在______。
A.夏朝
B.商朝
D.春秋战国
[解答]西周时期,就出现我国最早的学校形态“庠”“序”。
24.明代以后,被规定为考科举的固定格式,不仅社会思想受到牵制,而且在形式上的创造性也被遏制的是______。
A.四书五经
B.八股文
C.神学
D.六艺
[解答]明朝实行八股文,加强思想钳制。
25.中国封建社会学校类型不包括______。
A.官学
B.骑士学校
C.私学
D.书院
[解答]骑士学校是西欧中世纪的教育形式。
26.我国古代社会教育具有的特点不包括______。
A.产生了专门的教育机构和执教人员
B.鲜明的阶级性和严格的等级性
C.教育与生产劳动相结合
D.教育方法崇尚书本,呆读死记
[解答]教育与生产劳动相结合是现代教育的特征。
27.最早把自然科学知识纳入教学内容的学派是______。
B.道家
C.法家
D.墨家
[解答]墨家是中国古代为数不多的探讨自然科学的学派。
28.提出培养“兼士”的教育目的的学派是______。
C.墨家
[解答]墨家的思想核心是“兼爱”,培养“兼士”。
29.《白鹿洞书院揭示》的制定者是______。
A.王守仁
B.湛若水
C.阮元
[解答]朱熹的《白鹿洞书院揭示》。
30.清朝在地方官学管理上实行的制度是______。
A.积分法
B.六等黜陟法
C.历事制度
D.二等黜陟法
[解答]六等黜涉法是清朝在地方学实行的管理措施,为了调动学生的积极性,提高教学质量。
31.清朝设在乡镇地区最基层的一种地方官学是______。
A.社学
B.义学
C.井学
D.太学
[解答]清朝设在乡镇地区最基层的一种地方官学是社学。
32.南朝宋因国学荒废而出现的是______。
A.文学馆
B.史学馆
C.总名馆
D.四馆
[解答]南朝宋因国学荒废而出现的是总名馆。
33.科举自产生后,就不断探索考试的方法,经过唐代200多年的发展,最终形成了自己独特的考试方法,它们是______。
A.贴经、口试、墨义、策问、诗赋
B.帖经、口试、墨义、策问、质疑问难
C.帖经、口试、墨义、诗赋、质疑问难
D.帖经、口试、诗赋、策问、质疑问难
[解答]科举自产生后,就不断探索考试的方法,经过唐代200多年的发展,形成了自己独特的考试方法,它们是:
帖经、口试、墨义、策问、诗赋。
帖经是把所试的经书任揭一页,将其左右两边遮住,中间只开一行,再用纸帖盖住三字,令应试者填出来。
帖经是各科考试中普遍应用的方法。
帖经主要考查的是考生的记诵能力。
口试,即让考生当场口头回答问题。
墨义是一种简单的笔试问答,不需要考生发挥自己的思想,只需熟读熟记经文和注释就能答出。
这种方法主要考查考生的记忆能力。
策问要求考生针对当时社会政治、经济、文化等方面出现的问题,发表自己的看法,类似于政治性的论文。
策问的方法是从西汉射策发展而来的。
策问让考生自由地发表自己的意见,能够考查出一个人治国安邦的才能,能够促使考生开动脑筋去思考一些现实问题,有利于人们思维水平的提高。
诗赋要求考生当场写作诗赋各一篇,主要考查考生的文学修养和文学创作能力。
这五种考试方法从不同侧面考查了考生对所学知识的掌握程度。
34.提出“圣人无常师”、“道之所存、师之所存”的人物是______。
A.荀子
B.韩愈
C.杨雄
D.柳宗元
[解答]韩愈写了我国古代第一篇集中论述教师问题的文章《师说》,在《师说》中,他阐述了“圣人无常师”,“道之所存、师之所存”,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”。
热情赞扬了“巫医乐师百工之人,不耻相师”的做法。
35.清代的书院类型有四种,其中以博习经史词章为主的书院的是______。
A.诂经精舍、漳南书院
B.学海堂、漳南书院
C.诂经精舍、南菁书院
D.诂经精舍、学海堂
[解答]清代书院的类型,按其讲学的内容来划分,大体上可以分为以下四种:
第一,以讲求理学为主的书院,如清初大儒李顒讲学的关中书院;
第二,以学习制艺为主的书院。
所谓制艺,通称八股文,亦称制义、时艺、时文;
第三,以学习“经世致用”之学为主,反对学习理学和帖括的书院,如颜元主持的漳南书院、设立“文事”“武备”“经史”“艺能”四斋;
第四,以博习经史词章为主的书院,如诂经精舍、学海堂。
这类书院虽然不多,但学术影响较大,对清朝文化学术的发展起了积极的作用。
36.诂经精舍和学海堂取得成功的最重要的原因是______。
A.以励品学,非以弋功名
B.各用所长,因材施教
C.教学与研究紧密结合
D.刊刻、传播师生研究成果
[解答]各用所长、因材施教是诂经精舍和学海堂这两座书院取得成功的重要原因。
各用所长,即充分发挥教师学术专长的原则。
如孙星衍“深究经史文字音训之学,旁及诸子百家,皆心通其义”,就请他在诂经精舍中向学生传授经史、文字、音训以及诸子之学。
学海堂不设山长,改设学长,规定“必须八学长各用所长,协力启示”,各人用自己的专长教育学生,但又须齐心协力,“同司课事”。
对于学生,则因材施教。
如学海堂允许专课生“各因资性所进,自择一书肄业”,各因自己所长,“于学长八人中择师而从”。
这一制度在实践中取得了很好的效果,有的专课生后来成为著名的学者。
教学和研究紧密结合,刊刻师生研究成果。
这两座书院既进行教学活动,又从事学术研究,注重自学与独立研究。
两所书院均组织师生合作编书,书院还出学生的专著,刊刻编辑学生的优秀文章。
这些书籍,既是学术研究成果,又是重要的教学参考书,反过来又推动和促进了书院教学和研究活动的开展。
37.主张“学必原本于经术”,“不为迂腐,必兼读史”,教授诗文,传授天文、数学、地理等自然科学知识的是______。
B.黄宗羲
C.王夫之
D.王廷相
[解答]黄宗羲关于教育内容的思想,具有广泛、实用的特点。
具体包括经学、史学、文学和自然科学四部分内容。
其一是“学必原本于经术,而后不为蹈虚”,又指出“受业者必先求经”,“以经术为渊源”。
其二是“学者必先穷经,经术所以经世。
不为迂腐,必兼读史”。
其三,除经学、史学外,诗文也是黄宗羲教授的重要内容。
他根据自己长期的教学经验,提出教授诗文的主张,即只有“好之”才能“专于是”,“聚一生之精力而为之”。
反对模仿,倡导独创。
主张兼通经史百家之学。
黄宗羲精研天文、数学、地理、乐律等,撰有《授时历故》、《西历假如》等天文著作10种,《圆解》、《割圆八线解》等数学类著作6种,《今水经》、《四明山志》等地理类著作5种,以及《律吕新义》乐律著作1种。
并在甬上证人书院中,向学生讲授天文、地理、六书、九章等。
38.下列关于教师的阐述不属于王夫之的观点的是______。
A.必恒其教事
B.明人者先自明
C.要“正言、正行、正教”
D.注重“习行”教学法
[解答]王夫之重视教师在教育过程中的主导作用,对于“教者之事”,即对为师之道提出了明确的要求,概括起来是:
第一,“必恒其教事”、“明人者先自明”,教师要“正言、正行、正教”。
而注重习性教学法是颜元的主张。
因此,正确答案为D。
二、辨析题
1.西周时期教育的重要特征之一是“学在四夷”。
错误。
西周时期教育的重要特征是官师不分和政教合一的“学在官府”,“学在四夷”的现象出现于春秋时期。
2.中国古代的“六艺”和西方的“七艺”没有什么区别。
这种说法是错误的。
由礼、乐、射、御、书、数构成的“六艺”教育,中心是礼、乐。
“六艺”源于原始社会的祭祀活动,形成于西周时期。
因为当时政局稳定,经济文化空前发展,教育方面逐渐增加了政治伦理内容,形成了文武兼备的“六艺”教育。
礼是政治伦理课,内容广泛,包括了奴隶社会的宗法等级世袭制度、道德规范和仪艺。
大宗伯》把礼分为五类:
吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。
礼包括整个宗法等级世袭制度和道德,所以被看做是立国传统,国家命运之所系,具有国家根本大法的性质,包括了从政治、经济、军事到社会的一切方面的法律和道德规范,反映了维护宗法等级世袭制度的需要。
奴隶主贵族的礼、乐是相互配合的,凡通行礼之处,就需要有乐。
礼、乐贯穿整个社会生活活动,体现宗法等级制度,对儿童思想政治、道德品行培养有重大作用。
乐是综合艺术课,内容广泛。
所谓“乐者,乐也”,凡是使人快乐,使人感官可以得到享受的东西,都可以称之为乐。
礼的作用在于约束人们的外部行为,具有强制性,而乐则重在陶冶人们内心情感,使本具有强制性的礼变为能获得自我满足的精神需要,使森严的等级关系化在和谐的情谊之中。
这种礼、乐教育在西周时期确实对于改变风俗习惯,安定社会秩序,加强各诸侯国之间的联系起了巨大作用。
“射、御”是军事训练,是基本的军事技术训练。
“书、数”是基础文化课,书是文字,数是算法。
书、数是文化基础知识技能,作为“小艺”,安排在小学学习,而大学学的是《诗》、《书》。
“六艺”教育作为西周教育的特征与标志,内容包括多方面因素:
既重思想道德,又重文化知识;
既重传统文化,又重实用技能;
既重军事,又重戒备;
既重礼仪规范,又要重内心情感修养。
它符合教育规律的历史经验值得我们学习。
后来的“苏湖教法”,朱熹及颜元等人都十分重视。
“七艺”是基督教教育的内容,分“三艺”(文法、修辞、辩证法)和“四艺”(算术、几何、天文、音乐)。
而六艺教育在内容上不同,服务的目的也不相同,发展的历史也不尽相同,七艺经过了“三艺”和“四艺”两个阶段,而六艺教育是在先民的经验总结中归纳出来的。
二者虽有联系,但不是一回事,应注意区别。
3.墨家的“素丝说”说明了环境对人的发展起主要作用。
这种说法是正确的。
墨子以素丝和染丝为喻,来说明人性及其在教育下的改变和形成。
“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变。
”在他看来,人性不是先天形成的,生来的人性如同待染的素丝,下什么染缸,就成什么颜色的丝,有什么样的环境就造就什么样的人。
因此必须慎其染,他从人性平等立场出发去阐述教育作用,较之孔子的人性论在社会意义上更进一步。
但很明显这是一种“外发论”,强调环境的重要作用,没有认识到人的主观能动性,具有一定的片面性。
4.唐代中央官学中的“六学一馆”是指:
国子学、太学、四门学、玄学、儒学、佛学和广文馆。
唐代中央官学中的“六学一馆”应为国子学、太学、四门学、律学、算学、书学和广文馆。
5.程朱理学在宋代即已取得了官方哲学的地位,并控制了宋、元、明、清四代科举和学校。
程朱理学到元代才获得了官方哲学的地位,并在元、明、清三代控制了科举和学校。
三、简答题
1.简述西周“六艺”教育的内容和特征。
(1)“六艺”教育的内容是礼、乐、射、御、书、数。
①礼、乐。
礼是指周礼,范围十分广泛,涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。
乐教也是西周官学中的主要科目。
当时乐的概念是非常宽泛的,它包括音乐、诗歌、舞蹈等,实际上是各门艺术的总称。
②射、御。
射指射箭的技术;
御,指驾驭马拉战车的技术。
③书、数。
书是文字;
“数”是指计算。
(2)“六艺”教育的特征:
①既重视思想道德,也重视文化知识;
②既注意传统文化,也注意实用技能;
③既重视文事,也重视武备;
④既要符合礼仪规范,也要求内心情感修养。
2.简述“性相近,习相远”。
孔子从教育与人的发展关系来论证教育的作用。
他承认人的成长中,教育起决定作用。
他提出:
“性相近也,习相远也。
”(《论语·
阳货》)他指出人的本性是很接近的,后来之所以差别很大,是教育和学习的结果。
人的聪明才智不是先天的,主要靠后天习行,无论何人,只要肯努力求学,就一定能获得成功。
他的这一主张肯定了教育在人的成长中的决定作用,顺应并推动人们思想解放的历史潮流,具有极大进步性,对教育的发展提供了最强有力的思想理论依据,同时开启了以后对人性与教育关系的讨论,但他没有抛弃“上智”“下愚”的老调。
从“性相近也,习相远也”这一理论前提出发,孔子极力主张扩大教育对象,明确提出“有教无类”的教育主张。
3.简述孔子的德育原则,对比孟子、荀子、墨子、道家的德育思想。
(1)立志。
确立人生的远大理想和宏伟目标,“志于道”并“乐道”,以实现仁道为志向,走仁的道路,时刻以仁为道德行为的准则。
(2)克己。
“克己复礼为仁”,善于自克才是道德修养的标志。
在处理对人对己的关系时应着重要求自己,约束和克制自己的言行,使之合乎礼、仁的规范。
(3)力行。
知行合一、言行一致,将道德修养付诸实践,“言必信,行必果,道德认识的真假、深浅,依靠道德实践的检验而证实。
(4)中庸。
能明辨各种行为过与不及的是非得失,择其中道而行。
(5)内省。
道德贵在自觉,道德教育贵在培养自觉。
遇事“求诸己”积极进行自我思想省察,寻找自己的缺点和错误。
(6)改过。
道德教育的过程是一个扬长补短的过程,有过错不应该掩盖,而要正视错误公开改正,有过不改才是真正的错误。
其他几家思想请大家自己总结一下。
4.简述北宋三次兴学。
北宋三次兴学指范仲淹、王安石、蔡京主持的三次科举改革。
(1)“庆历兴学”。
始于宋仁宗庆历四年(1044),由当时担任参知政事的范仲淹主持发起。
主要内容:
①普遍设立地方官学,士子须达到一定的在学天数,方可参加科举。
②改革科举考试,罢帖经与墨义。
③建立太学,推行教育家胡瑷的“分斋教学”制度。
庆历新政实施不过一年多,便在旧官僚权责集团的强烈反对下失败,此次兴学也宣告夭折。
但毕竟促成了宋代学校教育的兴起,一些改革措施对后世也有重大影响。
(2)“熙宁兴学”。
于宋神宗熙宁年间发起,是王安石变法的重要组成部分。
主要措施:
①改革太学,创立“三舍法”。
②扩建和整顿地方官学。
一是设置学官全权负责管理当地教育,地方当局不得随意干预学校事务。
朝廷还为地方学校划拨学田,从而在物质条件上为州县学校的维持提供了保障。
③恢复与创立武学、律学、医学等专门学校,以培养具有一技之长的人才。
④编撰《三经新义》作为统一教材。
为了统一经学,熙宁六年设经义局,王安石亲自修撰《诗》、《书》、《周礼》三经义。
由朝廷正式颁行,成为官方考试、讲经所依据的标准教材。
(3)“崇宁兴学”:
发生在宋徽宗崇宁年间,由蔡京主持。
①全国普遍设立地方学校。
至此,形成了遍布全国州县的学校网络,无论在数量上、规模上,还是在分布的范围上,都远远地超过了以往任何一次兴学。
②建立县、州、太学三级相联系的学制系统。
县学考生考试升州学,州学学生再根据成绩升人太学的不同舍,成绩上者升上舍,中者升
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 考研 教育学 专业 基础 综合 考试 中外 教育史 分类 模拟