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他可能有过许多敌人,但未必有一个私敌。
的确,襟怀坦荡、具有崇高理想的人,都不会过多计较个人的恩恩怨怨的。
(可用于“气量”“待人接物”等话题)
《烛之武退秦师》:
7、烛之武,一位老头子,孤身劝退强大的秦国军队,保存郑国,何故?
没有超人的胆量,没有丰富的学识,没有非凡的口才,试问如何可以成功?
(可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话题)
《勾践灭吴》:
8、失败总是令人丧气的,有些人从此就一蹶不振。
但是,在人生漫漫的旅途中,失败总是难免的,积极的办法,就是跌到了再爬起来。
春秋时的越王勾践,他的失败够惨了吧,他不是卧薪尝胆,十年积聚,一朝灭吴,报了家仇国恨吗?
(可用于“失败”“坚持”“毅力”“坚韧”等话题)
《邹忌讽齐王纳谏》:
9、有道是“旁观者清,当局者迷”。
我们,尤其是权贵者,往往听不到真正的声音,如果我们缺乏自知之明,沾沾自喜,就会以为自己真的“美于徐公”,那就危险了。
(可用于“自知之明”“赞美与批评”等话题)
10、有的人,本来满有道理的,但是对方并不服气,结果闹僵了。
究其原因,还有一个说话的艺术问题。
齐王纵然再有修养,也好歹是个国君,面子大得很,邹忌要讽他纳谏,也要巧用比喻,结果皆大欢喜,齐王愉快纳谏,国家强大,“战胜于朝廷”。
(可用于“说话艺术”“良药未必苦口”等话题)
《触龙说赵太后》:
11、赵太后因不希望儿子长安君为人质,换取齐国救兵,盛怒之下,发出谁再劝说,“老妇必唾其面”的恶毒言语。
在这种情形之下,触龙依然敢于去劝说,而又居然劝说成功,何也?
此无他,动之以情,晓之以理,将心比心而已。
这种说话的态度,说话的艺术,恰恰是我们经常欠缺的。
(可用于“说话艺术”“智慧”)
12、“爱孩子,是母鸡都会的事情”,但爱的表达,也需要艺术,真正的爱不是小心翼翼呵护备至,更不是不讲原则放纵迁就,触龙老人在几千年前就告诫溺爱孩子的父母们:
父母之爱子,则为之计深远。
(“将心比心”“亲情”等话题)
《寡人之于国也》:
13、保护环境与人类的生存息息相关。
两千年前,山林湖泊该是很多吧,孟子就已经提出:
“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
”他已经意识到滥捕滥伐的危害,告诫人们要注意生态平衡。
(可用于“环境与生存”等话题)
《劝学》:
14荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟,但在实践中,却又忘记了这几条最基本的原则。
我们可以扪心自问,自己做到“积跬步”而“致千里”吗?
做到“锲而不舍”吗?
做到“用心一也”吗?
(可用于“学习”“恒心”“积累”等话题)
《祝福》:
3、反对封建,提倡民主,反对迷信,提倡科学,已经整整一个世纪了,然而,在今天,受迫害的“祥林嫂”时有所闻,满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见,而且,“柳妈”更是年轻化,低龄化,这难道不应引起我们高度的重视吗?
(可用于“提倡科学,反对迷信”等话题)
《装在套子里的人》:
4、墨守成规,不敢改革,不敢创新,这种人恐怕有两类,一类是“别里科夫”,惟恐一改乱了现在的局面,令自己无所适从;
另一类是既得利益者,怕一改则失去自己已经得到的利益。
无论是哪一类人,都是改革的绊脚石。
(可用于“改革”“创新”等话题)《过秦论》:
5、秦可以灭六国,统一天下,却二世而亡。
贾谊分析道:
“仁义不施,而攻守之势异也。
”秦的教训,似老生常谈,但对于今天,仍有借鉴作用,如果我们的政府,我们的领导干部不为人民谋幸福,也一样会遭到人民反对的。
(可用于“反腐倡廉”“民心”“优势”等话题)《兰亭集序》:
6、生命苦短,我们为什么还要总是沉浸于悲伤?
人生只有一次,我们为什么要让他在麻木中虚度?
擦干眼泪,打起精神,我们要学会寻找风景,欣赏风景,享受生活,赞美生活。
在“天朗气清,惠风和畅”之时,我们何不远足“崇山峻岭”,穿行“茂林修竹”,“一觞一咏”,“游目骋怀”?
(可用于“人生”“生活”等话题)
《归去来兮辞》:
《物种起源》导言:
8、任何科学的发现或成果,都不可能是一蹴而就的,这其中浸透着科学家们无数的心血和汗水。
达尔文为了写《物种起源》一书,跟随着贝格尔号巡洋舰作历时五年的环球航行,在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集。
(可用于“勤奋”“科学态度”“成功的秘
诀”等话题)
《米洛斯的维纳斯》:
9、残缺也有美,残缺也是美,维纳斯正是缺少了双臂,才显得如此秀丽迷人。
不要为自己的某些缺陷难过,也许你的缺陷,正是促使你奋进、促使你成功的力量。
(可用于“缺陷”“身残志坚”等话题)
《师说》:
10、互帮互学,方能共同进步。
孔子当年就认为“三人行,必有我师焉”;
韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气,提倡“不耻相师”。
在今天激烈竞争的年代,有些人暗自发力,以为“留一手”,自己可以脱颖而出,其实封闭自己,只会变成井底之蛙,你虚心求教,必有进步;
你帮助别人的同时,也促使自己提高。
(可用于“学习”“合作”“帮助”等话题)《谏太宗十思疏》:
11、和平时代,我们往往麻痹大意;
一帆风顺时,我们很少想到困难之处。
人生道路,又怎么会平坦笔直?
魏征就告诫过唐太宗,“不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也”。
(可用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题)
第三册
《短歌行》:
1、原以为曹操是一代奸雄,又以为只是一介武夫,读了他的《短歌行》等诗篇,才知道他的内心世界是极其丰富的。
“对酒当歌,人生几何!
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧,唯有杜康。
”?
?
这是否也印证了一条真理:
人是一个复杂的组合体?
(可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等话题)
《近体诗六首》:
2、为国为民鞠躬尽瘁的人,总会受到后世景仰的。
就如诸葛亮,杜甫感叹他“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,陆游赞美他“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间”。
我们今天的英雄烈士,同样会流芳百世的。
(可用于“爱国”“正直”“品格”等话题)
《我为什么而活着》:
3、伟大的人,品格高尚的人,都会有明确的人生观,有明确的生存目的。
英国哲学家罗素就明确地表示,对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难的同情,是他生存的目的。
(可用于“人生观”“做人”等话题)
《纪念刘和珍君》:
4、上个世纪的二十年代,我们就产生了刘和珍等勇于反抗恶势力的女中豪杰,时至今日,面对那些丑恶现象,我们反而甘当“沉默的羔羊”吗?
(可用于“正直”“抗争”等话题)《六国论》:
5、六个大国,居然被地处西北的秦国各个击破,这一历史事实,千百年来引起历史学家极大的兴趣,论述的文章很多,苏洵的《六国论》便是著名的一篇。
其实,有一个基本事实就是,六国虽然强大,但并不团结,甚至彼此隔岸观火,勾心斗角,这就不是六比一的对垒,而是一比一,甚至零点几比一的对垒了。
这种貌似强大而其实一盘散沙的现象,我们平时不是也看得多吗?
(可用于“团结合作”等话题)
《游褒禅山记》:
6、最好舒舒服服就能取得成绩,最好不流汗就能登上事业的顶峰,不少人还在做着这样的白日梦。
宋代的王安石有句名言:
“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。
”朋友,不要在平地观望了,到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。
(可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题)
7、自信是一种良好的素质,盲从则是可悲的行为。
要想不盲从,就得有自信。
宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从,他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞,“入之愈深,
其进愈难,而其见愈奇”,本来渐可探得奇景,但有一人害怕了,说“不出,火且尽”,结果,大家退出。
退出之后,大家才发现,“力尚足以入,火尚足以明”,但已“不得极夫游之乐也”。
我们在生活中,不是也经常遇到这种令人后悔的事吗?
(可用于“自信”“盲从”等话题)
《伶官传序》:
8、古之英雄豪杰,不少就栽倒在太平享乐之中,如后唐庄宗、李自成、洪秀全等,欧阳修感叹道:
“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
”今天,不是也有不少功臣精英,同样载倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗?
(可用于“反腐倡廉”“自律”等话题)
《石钟山记》:
9、“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?
”有调查才有发言权,不经调查即道听途说,或瞎指挥,肯定误事。
苏轼为了弄清石钟山命名的来由,“以小舟夜泊绝壁之下”,虽也未弄清真正的原因,但其精神行为就值得赞扬。
(可用于“调查研究”“科学态度”等话题)《五人墓碑记》:
10、死有重于泰山,有轻于鸿毛,如果“五人”不是“激于义而死”,以他们“草民”“蚁民”之身,又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今,让我们也记住他们的壮烈行为?
(可用于“生与死”“价值”“正义”等话题)
《病梅馆记》:
11、推行素质教育,迫在眉睫。
应试教育培养出来的“人才”,许多只能是“高分低能儿”,是病态的苗子,如同龚自珍笔下的“病梅”,或“曲”,或“欹”,或“疏”,改革教育制度,推行素质教育,便是救治那些“病梅”的良方。
(可用于“人才”“素质教育”等话题)辛弃疾(定位、价值等)
12、曾几何时,他立下宏愿,要“金戈铁马去,马革裹尸还”;
曾几何时,他铁骨铮铮,高喊着“道男儿到死心如铁”;
曾几何时,他豪情冲天,“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”?
然而,年少轻狂毕竟敌不过数千年沿袭下来的虚伪圆滑委曲求全的世风。
身居高位,却由于朝廷的软弱和官场的腐败无力施展才华,他的豪情万丈在一次次的摔打抨击中变得无力,他感到自己心中那架天平已经无法按照预想的方式平衡,保家卫国与荣华富贵。
艰难的抉择后,他终于选择了使自己心灵平衡的方式:
辞官,归居上饶。
他在宁静中寻回了自己,扶正了那架天平,也终在历史篇章上留下了光辉的一笔:
辛弃疾。
第四册
《药》:
1、一个国家经济文化落后还不是最可怕的,最可怕的是国民的愚昧麻木。
当年,鲁迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以及指责夏瑜“疯了”的茶客们,今天,我们也愤慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推波助澜的人们。
(可用于“社会风气”“公民道德”等话题)
《项链》:
2、我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣,为了一夜风光而吃了十年的苦,但是,路瓦栽夫人有的优点我们不一定具备,她知道事情不可挽回时,毅然勇敢面对困难,辛苦十年还清债务,这难道不值得肯定和赞扬吗?
(可用于“失败”“挫折”“勇气”等话题)《守财奴》:
3、社会在进步,观念要更新,但是中华民族的传统美德不能放弃。
今天的社会中,有的人为了金钱、利益不择手段,甚至放弃了亲情、爱情、人性,这就像巴尔扎克笔下的葛朗台,他气死妻子,逼走了侄儿,一手毁了唯一女儿的幸福,活着的时候一切的努力都是为了聚敛钱财,死后却没有带走哪怕一个金币,我们不禁自问,只是为了金钱活着的生命还有什
么乐趣和意义呢?
(可用于“道德与金钱”“物质与精神”等话题)
《陈情表》:
4、“孝”是稍纵即逝的眷恋,是无法轻视的幸福,是一种更为年轻的个体对即将逝去的年华无微不至的照顾与挽留,一旦错过,悔恨终身。
所以李密说:
“臣无祖母,无以至今日;
祖母无臣,无以终余年。
”平淡的话语,却可以引得我们每个人泪花粲然,为了“夙婴疾病”的祖母,他日夜侍奉汤药,“未曾废离”;
为了“日薄西山”的亲人,他可以放弃多少人梦寐以求的厚禄高官。
一个孝字,足以感天地,泣鬼神。
(可用于谈“孝道”)
《失街亭》:
5、人非圣贤,孰能无过?
诸葛一生唯谨慎,但也有街亭之失,祸及全局。
诸葛亮尚且如此,我们“凡人”偶有错误,不足为怪。
问题是,有错要懂得补救,还是要提到诸葛亮,他运用“空城计”,最后将损失减小到最低程度。
(可用于“过失”“人非圣贤”等话题)
6、情与法,有时会困扰和为难着人们,不知如何处置。
翻翻历史书,当年的孔明也遇到这种难堪的事。
街亭失守,“孔明挥泪斩马谡”,精彩感人都在“挥泪”二字,“斩”体现法纪;
“挥泪”体现人情,不管人情如何深厚,最终还是“斩”。
从一千多年前的这个历史故事,我们不是可以悟到一点什么吗?
(可用于“法律”“情与法”等话题)
《赤壁赋》:
7、人生在世,要学得豁达,要活得潇洒,个人恩怨,你把它看得很大,它会把你压跨,不如“笑傲江湖”,把目光放长远些。
苏轼本在朝中做官,因政治风波被贬至黄州挂个闲职,但他并没有因此而消沉,而是尽情享受“江上之清风,山间之明月”,“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。
这种乐观旷达的情怀,也可供我们借鉴。
(可用于“乐观”“挫折”等话题)第五册
《阿q正传》:
1、八十年前,鲁迅先生创造了阿q这个人物,阿q已经成了愚昧落后的国民的象征。
时至今日,阿q绝迹了吗?
非也,阿q仍活着;
阿q精神消失了吗,非也,时时还会体现。
想想看,不懂自身的权益,善恶不辨,欺善怕恶,麻木不仁,精神胜利等在阿q身上找到的缺点和弱点,我们是否都会有一些?
(可用于“人性”“素质”等话题)
第六册
《廉颇蔺相如列传》:
1、忍让并非懦弱,并非无能,而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。
以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职,不一定斗不过廉颇,但是,他深知“两虎共斗,其势不俱生”的道理,于己于国都不利,因而处处忍让,最后得到“将相和”的可喜结局。
(可用于“团结合作”“忍让”等话题)
《报任安书》
2、人生一世,不可能风平浪静,不可能一帆风顺,问题是如何看待逆境,如何度过逆境。
司马迁本来好端端的当他的太史令,谁知一语不慎,得罪汉武,被处宫刑,他心中的悲愤,在《报任安书》中可充分体现。
如果司马迁屈服于命运,则世无《史记》,他亦不会流芳史册。
(可用于“逆境”“忍”等话题)
屈原列传》:
3、屈原以“自投汨罗以死”反抗黑暗的势力,当然,这种方式不可取;
但是,他始终保持高洁的品格,不与浊世同流合污,这又是很值得赞美的。
我们有些人,正是以“潮流如此”来作借口,放纵自己,结果失去自我,甚至身败名裂。
(可用于“骨气”“品格”“爱国”“坚定”等话题)篇二:
关于读书的议论文
关于读书的议论文:
谈读书
书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体,它记录着人类记几十年的知识教训。
随着社会发展,社会上形形色色的书卷也日益繁多。
当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”,不禁会想,我们为什么读书。
高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。
”人为生存,为了考学,拼命的读书,有人甚至说书籍是生计的敲门砖,有了事业即可不要书。
对于这一观点,我不
敢苟同,正如培根所说,“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,物理使人深刻,伦理使人庄重,逻辑使人善辩。
”在我看来,读书的目的并不在于为考试,而在读书,若只为考试而读,那变是读死书。
我认为,读书的真正目的应是以下四点:
第一,读书让人获得知识。
这是最浅显
的作用。
第二,读书让人提高修养。
第三,读书让人开阔视野。
人生活的范围有限,限制于空间与时间的连锁中,当他只能同身边的交谈,他的认识是肤浅的,他的学识是简陋的。
但当他打开一本书,时间,空间便再不能限制于他,他可以坐在家中看到世界各地,品味古今中外,他可以体会古战场上“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”的宏大,可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机;
可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”的忧;
可以体会“白日放歌需纵酒,青春作伴好还乡”的欢喜。
在书中人可以翱翔于智慧的天空,他的视野也不会只存在于一省,一市,一县,一国而是整个宇宙整个空间。
着也许读书所换来的乐趣吧。
第四,读书让人明白事理。
韩愈曾说“人非生而知之者,孰能无
或?
”我想最大的疑虑也莫过于不明事理吧,读书里的名人,也许刚好可以找到答案,看世界名人的作人处事,从中
可以学到许多方法,对于明白事理,应是非常重要的吧。
读书可以滋润心田
别人时常问起我的爱好,但其实我的爱好听起来容易,却是一门艺术。
读书是我最乐意做的事情,读书能使我的内心变得平静、踏实。
如果让我说出读书的好处,我会告诉你:
读书可以滋润心田。
记得从进入学校的第一天开始,我听过最多的话就是“多读书,读好书”。
不管时间怎样流逝,这句话永远是真理。
从小学看还标有汉语拼音的图书开始,读书已经成了我生活中不可缺少的一部
分。
到了初中,老师们要求大家做读书笔记。
现在高中生的我更是每月至少读一本书,并完成一篇读书报告。
我想,通过十几年来老师们不约而同的要求,足以看出读书对我们的重要性。
读书滋润我们每个人的心田。
读书可以增长知识,让我们有更丰厚的知识储备。
从古至今,哪一位伟人不是爱读书的呢?
孙中山喜爱读书,以书籍丰富自己的认知。
毛泽东喜爱读书,老年时眼睛不好,还要坚持看大字版的书。
他们的生活中都有书籍陪伴着。
读书滋润着他们的心田。
读书是一门学问,阅读时不可一目十行一扫而过,你需要做的是静下心来,耐心地捧着一本书去领会其中的含义。
有些书,随着时间、地点、心境的不同,你所理解的道理也是不一样的。
有些时候,你在生活中所碰到的问题,或许通过读书就可以解决。
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