普照寺导游词文档格式.doc
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奇在溶洞内金鱼吐珠、如娇龙戏水的妙绝佳景!
说普照山“险”,险在惊心动魄、刺激惊险的峡谷漂流;
险在绝壁峭崖,古树凌然,直指云天;
险在湍流如娇龙蜿蜒奔腾于险谷中,让人犹如进入“乱石穿空、惊涛拍岸”之险境!
说普照山“幽”,是此山水显幽、是险崖的飞瀑、是石隙间叮咚的山泉、幽谷的浅流、丛林间的啾啾鸟鸣,“鸟鸣山更幽”,幽得这般神秘、幽得如此宁静,有如“明月松间照,清泉石上流”之诗情画意。
它以藤显幽:
古藤老树相互缠绕、曲境通幽。
说普照山“奥”,奥在一个个世人无法猜想的千古之谜:
地裂的峡谷群是怎样形成的?
寺庙内菩萨神祗为何屡试不爽护佑生灵?
恐龙时代的桫椤如何能生长保存成10万株?
还奥在弥漫山峭的云雾日出,如梦似幻,变幻莫测;
还奥在“普照三奇”那百思不得其解的神秘现象。
神秘面纱下那动人的故事吸引着人们前去探幽摘胜!
说普照山“野”,野在原始的峡谷风光;
野在原生态植物和两千多种国家保护动植物;
野在雨后山野如洗、风清秀峦的野趣盎然;
野在惊心动魄、刺激惊险的峡谷漂流;
野在三级大瀑布“飞流直下三千尺”的出世壮观。
犹如一部宏大的大自然交响乐,各有韵律。
②普照山风景区导游词
1、景区大门(马鞍子)
2、普照名山、石刻、景致、由来
3、普照寺(传说、历史、现状)
正文
出吴家坳,左望即见巍峨险峻,神奇壮观的普照山。
漫山叠翠,山巅绿树与蓝天相接处,金光闪烁,那就是普照寺了。
沿公路而上,十分钟路程即到马鞍子。
这里实际上是山上的一个新兴小村镇,顺着公路建有一门坊,门坊东西向,高12米,宽18米,四列三跨,采用钢筋混泥土结构的仿木建筑形式。
飞檐翘角,古朴典雅,造型生动,坚固美观,具有明、清建筑风格,门坊西额镌刻某某某题写的“普照名山”4字,东额镌刻某某某题写的“雄秀川南”4字。
该门坊为普照山的大门,并以此为起点,游客入坊后即可饱览风光秀丽的山色。
门坊后面是一个上百平方的广场,这里可以作为停车场,更是庙会的演出场地,每至观音盛会,从这里一直到山顶寺院,全是四面八方起来的善男信女,人头攒动,摩肩接踵,挥汗成雨,为了心中神灵,一切磨难在所不惜。
广场四周环布商店、旅店、农舍,各种设施一应俱全,游人可以在这里食宿购物,品普照茗茶,尝普照山珍。
向北穿过广场,沿着一条建在山脊上的石梯而上,两侧山势陡峭,让人感慨华山之险也当如此。
穿过一段大悬崖边上凿出的石级,右边石壁上刻有“普照名山”四个字,穿过一片幽深的油杉林,再登上一段红色石梯,即到山顶。
这是整个景区的最高峰,海拔980米。
普照寺最早修建于北宋年间。
距今已有八百多年的历史,初只是一供奉观音菩萨的小庙,因庙前竖有10米灯杆,九皇灯普照照四方,故山名普照山,寺名普照寺。
其后时有修缮,但到明代时得以重建,并扩大为寺。
相传明朝成化年间,江阳县令为官清廉,体恤民情,深得百姓爱戴。
县令年过半百才得一子,聪明好学,但其子不久因病夭折。
百姓闻之也悲。
观音菩萨也于心不忍。
遂化身为一贫妇前往救活县令儿子。
并收为义子。
临别留言:
吾家有三姐妹,家住永邑打古场吴家坳猪圈门。
为感其救子之恩,第二年,县令前往打古场拜望干亲家。
一路寻来,到吴家坳却不见有人家,问一过路老者。
老者说:
过两湾,上一坡,坳上是马鞍,林中一小路,沿路而上即是猪圈门。
县令一路寻去,过猪圈门,上得山顶,只见得一观音石窟小庙,再也不见有房有人。
遂下山请教当地农夫。
农夫说此地一直无人家,只有石窟上有观音菩萨。
县令终悟是观音菩萨下凡救活自己的儿子。
遂跪拜祭祀,立刻请来匠人在山顶重建观音庙。
并在猪圈门石崖上题词:
山高路难径,名山有神灵;
照耀似南海,普渡众三千。
并在右边石壁上题:
普照名山。
从此普照神名大显,香客蜂拥而至,烧香拜佛,只求佛光普照。
普照寺也因此得到较大发展,其后几百年的时间,几经修缮,规模日渐扩大,成为川南地区的重点佛教寺院,在川黔一带享有着极高的声誉。
普照寺修建于山顶,东西南三面悬崖,地势奇险无比,是典型的山寺,建寺者在山顶随山势筑殿,砖木结构,山与庙融为一体,整体建筑结构不讲究对称,楼殿参差,曲折幽深。
整个寺庙群在文革期间遭到破坏损毁,只留下山顶正殿一间,已是破败不堪。
近年经大力整修,依山恢复修建大殿两间,僧房十来间。
山顶正殿坐北面南,东西长16米,南
北宽10米,大殿南北两面各开一门,正门向南。
砖木结构,歇山顶,房脊两端有鸱吻饰。
柱头斗拱为双抄双下昂,斗拱形体粗壮,柱头有卷刹。
勤劳智慧的匠人们巧妙熟练运用中国古代建筑艺术与技巧,整体建筑丰富多彩,从材料、结构,到布局、造型、色彩、装饰都是继承了前代建筑技艺的成就。
木架结构与砖石结构巧妙结合、建筑形制与自然环境水乳交融、建筑形象与建筑内涵和谐统一。
整个庙宇外观金碧辉煌,宏伟壮丽,气势非凡。
普照山寺两大殿的佛像,大大小小有四五十座,材料多为石料为主,也有泥塑,造型逼真丰满。
一般寺院以释迦牟尼为主像,而普照寺里正殿却以菩萨为主佛像,其中又重点突出观音菩萨,面容慈善、秀丽妩媚、温柔娴静、神态安详,极具魅力。
殿内香烟袅袅,磬声频传。
殿中观音菩萨含颔微笑,老和尚认真颂经,身外一切,臵若罔闻。
那情景,不由得让人想起那句:
天上有个太阳,普照人间,莫问善恶好坏;
地上有个和尚,吃斋念佛,哪管世态炎凉。
真是让人感慨万千,佛家仙学,竟有如此境界,是高深还是低俗?
世人自有评论。
每年秋高气爽时节,大殿里钟磬自鸣,生人靠近声音自停,虽经多次考证,不得其因,仿佛菩萨自娱。
此普照寺之“一奇”也。
大殿庙门左厕有一黑色巨钟,钟声深沉而弘大,含有大地的底蕴,带有宇宙的空灵,叩响了游客们那怀旧忆往的心弦,荡涤着世人纷乱的心灵。
更是为寂静而萧疏的山野凭添了无限隽永的韵味,古寺也因此而更显得悠远、凝重、古朴、苍凉。
这就是普照十景之一的“普照昏钟”。
站在庙前的平台里,尽可放目四野,饱览“江山如此多娇”的秀容美貌,大有“会当临绝顶,一览众山小”之势。
最妙的是山顶大殿上二层只设计成一个环大殿一周的观光走廊,从大殿外左侧石梯上去。
让你篇二:
无棣大觉寺导游词
大觉寺导游词
欢迎各位领导来到“千年古刹”大觉寺参观游览。
我们所在的位置是寺前广场,首先我简单介绍一下大觉寺的基本情况。
大觉寺原名普照寺,始建于唐贞观13年也就是公元639年,距今已有1300多年的历史了,是省级重点文物保护单位、国家三a级旅游景区。
寺内有十三级佛塔海丰塔,大觉寺和海丰塔见证了唐、宋、元、明、清的历史巨变也是鲁北灿烂文化的重要标志。
好,现在请各位领导随我一同进入天王殿,殿中供奉的是弥勒佛,弥勒佛是释迦牟尼佛的接班人,虽然人们称他为“佛”,但他还未成佛,仍是菩萨。
弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊菩萨。
我们常见的就是这种大肚弥勒佛的化身像,也称布袋和尚。
大肚弥勒佛像一般置于天王殿,面对山门。
其法意义为:
对待任何人任何事,心里都要欢欢喜喜,平平静静的,不跟任何人计较,具备这样的条件才可以入佛门学佛。
形象化的代表了佛教宽宏大量,慈悲为怀的理念。
弥勒佛常怀慈悲之心,心广体胖,袒胸露怀,慈颜善目,笑口常开。
因此,深受大众喜爱。
有一幅对联描述得很好,“大肚能容容天下难容之事,开口常笑笑世间可笑之人”,为佛法庄严的寺院带来愉悦的气息。
两侧是四大护世天王也叫做护世天尊、四大金刚。
他们手中所持法器取其谐音,分别代表着“风调雨顺”预示着国泰民安。
各位领导请看弥勒佛背后站立的是一位武将,它是寺院的护法神韦驮菩萨。
韦驮菩萨手持法器金刚杵,金刚杵柱地,表示这座寺院规模较小,不具备外来学佛人员在这里长期吃住的条件。
如果双手合十,将杵搁于肘间,表示寺院规模比较大,外
来人员可以在寺院里学佛吃住。
好,各位领导请跟随我继续向前参观,东西两侧分别是钟楼和鼓楼。
晨钟暮鼓是古代一种计时方式,早晨敲钟,一天劳作开始;
晚间击鼓,一天劳作结束。
寺庙保持着古风,迎接早晨敲钟,晚上击鼓结束一天佛事活动。
有一种说法,寺院大钟的表面上刻有经文,敲一下钟等于诵读一遍经文,功德无量。
还有这样的说法“钟声闻,烦恼轻,智慧长,普提生,离地狱,出火坑,愿成佛,度众生”。
寺院中的钟鼓声每次是紧十八,慢十八,不紧不慢再十八,如此重复两次,合为108下。
这108也是有说法的,一种是说人有108种烦恼,听钟鼓声108下,可以尽除人间烦恼;
另一种说法是一年有12个月、24节气、72侯相加为108,象征一年轮回,天长地久。
下面我们要参观的是东西偏殿,首先来看东偏殿,这是观音殿,供奉的是观音菩萨,观音也称观世音。
在佛教中位居各大菩萨之首。
他相貌端庄慈祥,经常手持净瓶杨柳,具有无量的智慧和神通,大慈大悲,救苦救难。
当人们遇到灾难时,只要念其名号,观音菩萨便前往救度。
观音菩萨是我国百姓最崇奉的菩萨,拥有的信徒最多,影响最大。
西偏殿是地藏殿供奉的是地藏王菩萨,地藏王菩萨常现身于人、天、饿鬼、地狱之中。
所以许多人认为地藏王就是鬼王,其实不是这样的,有一个传说是这样讲述地藏王菩萨的:
地藏王菩萨原为孝女,名曰光目,她的母亲生前喜食鱼子,犯下极多的杀生罪,光目知道母亲死后必堕恶道,就请阿罗汉入定观察,果然,她的母亲在地狱中大受苦难,于是光目女一心念佛,以孝诚的力量将母亲救离了地狱,并说了“地狱不空,誓不成佛”的坚定佛语。
地藏王菩萨提倡孝道,而我们中国人又特重孝道,拜地藏王菩萨可以为自己的父母祈福,所以,地藏王菩萨在中国是
极受敬仰的。
各位领导请看前面这座高大的建筑就是大雄宝殿,大殿立于两米高台之上,是整座寺院最高大的建筑。
各位领导小心台阶,殿前十三级台阶中嵌有二龙戏珠青石浮雕,图案凸起,活灵活现,体现了大殿的神圣与庄严。
大殿下方的横匾“佛光普照”四个大字,是大觉寺的五代高僧恒超大师书写的。
据《宋高僧传》记载:
恒超是河北涿州市人,在五台山出家。
922年来到大觉寺做住持,一住就是二十七年。
恒超在佛学上很有造诣,美名远扬,享有极高的威信,是宋代高僧。
这也表明无棣大觉寺在宋代就很有名气。
好,现在我们一起进入大雄宝殿,殿内供奉的是三方佛和十八罗汉。
正中供奉的是佛祖释迦牟尼佛,主管中央娑婆世界,就是我们人类居住的凡人世界。
右侧为药师佛,主管东方净琉璃世界。
《药师经》中称药师佛曾经发过十二大愿,要满足众生一切愿望,愿除众生一切病苦,令一切众生身心安乐。
求拜药师佛能够医治百病,解除各种顽疾苦痛,消灾延寿。
左侧为阿弥陀佛,主管西方极乐世界。
阿弥陀佛是“无量光、无量寿”的意思,无量光才能光彩照人,无量寿才是真正的长寿。
逢人说阿弥陀佛就是祝福对方身体健康,清净快乐,“阿弥陀佛”也表示“你好”打招呼的意思。
大家看,两边供奉的是十八罗汉,罗汉是释迦摩尼佛的弟子。
隋唐时期流行十六罗汉,唐末开始出现十八罗汉,宋代开始盛行,清乾隆皇帝定十七罗汉为降龙罗汉,十八罗汉为伏虎罗汉,皇帝钦定,十八罗汉取代十六罗汉之后,影响也是越来越大了。
我们大觉寺所有佛像全是纯铜铸造的,共有160樽,其中大型佛像30樽,小佛像130樽。
又有铜佛寺之称。
三方佛背后的墙壁上悬挂有二十四孝图,其中卖身葬父的孝子董永和卧冰求鲤的孝子王祥就是我们滨州人,之所以在这里悬挂二十四孝图就是让我们铭记“百善孝
为先”,也是弘扬中华传统美德,以起到教育的目的。
各位领导我们继续参观,大觉寺与海丰塔自唐代创建,历经五代、宋元兴废,明清相继重建、修葺。
清末兴办学堂,知县杨增辉将大觉寺殿堂改建成高等学堂。
我们看到的后面这三座古建筑,就是保留下来的清代高等学堂,建于明朝末期,据现在已有500多年的历史。
现在这三排房子依次修葺恢复成了藏经殿、功德殿和禅房。
这是藏经典。
藏有一百多万册经书,其中有一部乾隆大藏经,共256卷;
一部藏文经书,共9卷;
目前还没有对外开放我们寺院对此采取了保护措施。
前面是功德殿,大家请看,中间这座大型红木框架紫铜浮雕屏风是“功德榜”,正面为紫铜浮雕“佛”字和《恢复大觉寺记》。
青齐北址燕冀南陲渤海汉郡置县于隋
大唐贞观尉迟敬德佛光普照寺塔崔巍
开元易名恒超挂锡明季伊始大觉丰碑
乱世修城盛世修寺先贤当效功德可追
昭代楷模殿杰首推惟佛是尚众望所归
募財鸠工事卓业伟四方赞助德高功垂
天王大雄前后联袂观音地藏左右护围
钟鼓双阙朝暮相对藏经弘德三殿拱北
谋划者明乐助者寿奉佛者福献经者慧
君不见大觉寺塔凌霄汉舍利金光天地辉
劝人兮同登于善祈佛回归
这些字看上去像是贴在上面的,其实这些字和后面的铜板是一体的,是特意为重修大觉寺定制的。
大家知道,我们中国人造字是很有讲究的,这个“佛”字也有学问,你看他左边是单人旁,代表人,右边“弗”字弯弯曲曲,代表佛教的基本教义,人生是曲折的、苦难的,必须忍受苦难,才能获得解脱,得道成佛。
背面铜板为功德榜,刻有捐助500元以上人员名单。
两侧是18个功德碑,框架材质均为红木,正面为捐助十万元以上人员姓名,背面为捐助个人业绩简介。
正是积德行善,万古千秋,功德芳名,与寺同光。
两边是130樽菩萨像,可自愿认请,保佑全家平安。
功德殿采用的是“四梁八柱”的建筑风格,中间两道梁,代表四面,每道梁的两端各有一根柱子,一共八根,起到支撑作用,代表八方。
它的特点是靠四道梁和八根柱子支撑起整个建筑,具有良好的抗震性,有墙倒屋不塌之效。
大家请这边走,解放后这里曾是中共无棣县委驻地,右边这座苏联式风格的建筑是老县委常委会议室,1956年建,现在改为念佛堂。
以后县武装部、县广播局相继在这里办公,“文革”期间,破“四旧”时房檐角上的雕刻都被水泥填满,现在墙上还留有文化大革命标语的痕迹。
在三排古建筑的后面一座大型照壁“九龙壁”用优质青石镌刻而成。
“九龙壁”高4.2米,长15米,重60吨,上面是石梁石瓦;
下面为清式须弥莲花座;
中间“九龙壁”用十一块高2.2米,宽1.3米的青石精雕细凿拼接而成,上面有云、山、海,九条青龙腾云驾雾、神志各异、栩栩如生,有欲上青天之势,充分体表了中华民族的龙文化。
“九龙壁”的背面刻有《重修大觉寺记》,各位领导有兴趣的话可以看一下。
好,各位领导请跟我继续参观,无棣历史悠久,早在新石器时代就有先民在此繁衍生息,无棣作为地名始于西周,作为行政区划始于隋朝,篇三:
南普陀寺导游词
各位团友:
早上好!
今天起了个大早,大家都辛苦了!
今天我们要游览的是南普陀寺,它历史悠久,始于唐朝,但由于多次被毁,又多次重修,所以整个寺庙的建筑还是比较新。
原称为普照寺后被毁,在康熙二十三年施琅将军在此重建寺庙,因与浙江普陀山一样与供奉观世音菩萨为主,又处于普陀山之南,所以称其为南普陀寺,南普寺原是临济宗派世袭主持,1924年改为十方丛林选贤制,选拔贤能之人当任主持,自那时起已有十一任主持了,现任的主持是圣辉法师,南普陀寺庙的建筑也别具一格,现在,就随小张一同前往参观一下吧!
那我们所需要的时间为一个半小时。
各位来宾,现在请随我一同入寺参观,这是天王殿,1981年原中国佛教协会会长赵朴初所题写的天王殿匾额。
走进这天王殿,弥勒佛慈眉笑眼,耳垂双肩,袒胸露脐,笑容可掬,似乎对每一位游客都表示恭候光临。
弥勒佛出生于印度,后来出家拜佛为师,佛预言他将继承释迦牟尼为未来佛,在五十七亿六万年之后在龙华树下成佛,分三会说法,以其代释迦佛说教之意。
我们现在看到的已不是印度的弥勒佛,现在中国大多寺庙里供奉的是笑口常开胖弥勒像,他为五代时的契此和尚,今宁波奉化人,他常常拿一布袋,云游四方,无忧无虑,常劝人信佛,且总是眉开颜笑,和善待人,因而人们也称其为布袋和尚,后来他在岳林寺磐石坐化,口中念念有词:
弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人不自识,人们才醒悟他是弥勒佛的化身。
弥勒佛身后的是韦驮,他手持金刚杵是佛教中的护法神,据说,如果寺庙中韦驮着地的金刚杵表明这个寺庙是子孙庙,对外来的云游僧人不开放,最多可吃两餐,不得留宿,如果韦驮将金刚杵横放在手臂上,表示这个寺庙是十方丛林,云游僧人可以免费食宿,如果韦驮一手将金刚杵高举过额,表示寺庙对云游僧人的食宿要收取一定的费用。
南普陀寺原先为子孙庙,所以韦驮的金刚杵是着地,后改为十方丛林,但这尊韦驮却没有更改外形,其实云游僧人到此是可以免费食宿的。
天王殿内两旁的便是四大天王,分别代表风、调、雨、顺,东方持国天王手持琵琶,意为调,南方增长天王手持宝剑,意为风,西方广目天王一手拿圆珠,一手拿蛇或龙,意为顺,北方多闻天王手持一伞,意为雨。
现在我们走出天王殿,寺庙呈中轴线递次向上,向左右对称展开,现在看,左右两边分别是钟、鼓楼!
寺庙中一般都是晨钟暮鼓!
而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨,正前方是大雄宝殿,这是寺院的主体中心,是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑,绿瓦石柱,雕梁画栋,屋上铺琉璃瓦,殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画,色彩鲜丽,金碧辉煌。
南普陀寺始于唐朝,在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证,经始溯唐朝与开元并古,普光被厦岛对太武以增辉,大雄宝殿中供奉着竖三世佛,分别是过去佛、现在佛与未来佛,中间的就是现在佛,即释迦牟尼佛,据说真有其人,原名乔达摩。
悉达多,是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子,十九岁那年于四门出游,感悟到人生的生老病死的状况,于是决心出家,以摆脱生老病死的困苦,最终经过艰难的修行,在菩提树下觉悟,就成为现在的释迦牟尼。
站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶,前面还有一尊千手观音。
在殿的后面供奉着西方三圣,中间为阿弥陀佛,左为观音菩萨,右为大势至菩萨。
在大雄宝殿的左右分别是十八罗汉,相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉,后加入了《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。
各位来宾,这是大悲殿,供奉着观世音菩萨,因为观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨,所以称为大悲殿,观音原名观世音、观自在,慈悲之意就是给人与快乐,拔除
悲痛。
殿内供奉四尊观世音菩萨,安排四方,正中是一尊双臂观音,端坐在莲花座上,双目垂帘,神态安详。
其余三尊为四十八臂观音,手上各雕一只小眼,持多种神器,姿态各一。
游人香客必到此参观朝拜。
大殿原为木结构,八角三重飞檐,全以斗拱架叠建成,殿内藻井,全用木料斗拱,不用一支铁钉。
由于香火太盛这儿多次烧,所以等会儿要烧香的朋友请不要把香火带到殿内,在殿外烧就可以了。
前方便是藏经阁,为中轴主体的最高层,这阁建筑颇有特色,有中西合璧的韵味,上为歇山式屋顶,下为西洋式架构,重檐双层阁楼,上层藏经,下层法堂,二楼有宽敞的天台。
这里面藏着明末用信徒和沙弥刺血写成的血经书,还有著名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。
各位来宾随我再往山上走,这儿有一个大佛字,是闽南寺院中最大的一个,高4米多,宽3米多,是清光绪三十一年振慧所书。
现在请各位与我一同往回走,南普陀是全国佛教高等教育的基地,这是闽南佛学院,创办于1925年,由当时南普陀的主持会泉大师为首任院长,他将佛学院作为改革中国僧侣的教育实验园地,使之成为中外著名的佛教高等学府,1937年抗日军兴,学院停办,,1985年又正式复办,由赵朴初会长重写了院额,现设有男女两部,男部在南普陀,女院在金榜公园内的紫竹林寺内,学院的每任校长都是由南普陀现任主持当任,所以现在的校长就是圣辉师。
各位来宾,看对面的普照楼,是专门供应素斋的地方,南普陀素菜以其清纯素雅的独特风味驰名中外,抛开了素菜仿制荤腥模样的传统,坚持素菜素料、素菜素做、素菜素名,其中有道菜名为半月沉江这是郭沫若先生所取的名,1962年郭沫若先生偕夫人来到南普陀寺,参观品尝素菜,他看过菜单后便把菜名排列编成韵律诗句,边吃边打拍子唱,兴致甚高,当端上当归香菇冬笋面筋汤时,见其一半香菇为墨色,一半面筋为白色,宛如半轮月影沉入江底,于是便为这道菜取名为半月沉江。
篇四:
王羲之故居导游词
王羲之故居位于临沂市兰山区洗砚池街,为古典园林式建筑。
故居完成了一、二期工程建设工作后,建成了琅琊书院、洗砚池、晒书台、书法碑廊、水榭、砚碑亭等一批景点。
当王羲之诞辰1700年即将到来,临沂市委、市政府决定对王羲之故居进行大规模整修扩建,2002年4月开始动工,除了原有景点外,又修复了王氏故宅——普照寺、右军祠、五贤祠、左公祠等景点。
2003年10月17日,整修工程全面竣工,同时对外开放。
站在王羲之故居前,我们看到大门上方的横匾上刻有“王羲之故居”5个汉字,是中国现代著名书法家启功的手笔。
进入大门,首先映入我们眼帘的是洗砚池。
据说这个池子是王羲之练字后洗涮砚台和毛笔的地方。
王羲之练字非常专心以至废寝忘食。
据说有一次沉迷于练字误把手中的面包当毛笔沾上墨汁来写字。
当他12岁时,他的字其实练得已经很好了,但他总是觉得不满意。
他的老师告诉他许多各个朝代的书法家刻苦练字的故事,其中他非常钦佩东晋最好的草书书法家张芝。
他决心模仿他。
张芝总是喜欢在池边练字,每天练完字后,就会在池中洗涮毛笔和砚台。
经过长时间的练习之后,池中的水就变黑了。
在故居的西边是百米书法碑廊。
碑廊在国内外都是首屈一指的。
碑廊内展示了80多件书法碑刻,都是中国著名书法家的作品。
这些精湛的书法作品极力宣扬王羲之的书法成就并表达后世对王羲之的仰慕之情。
晒书台在洗砚池往北10米处,高出地面2米,面积150平方米。
王家是一个传统的书香之家。
他们有家谱和许多其它珍贵书籍。
每年的农历六月六日,这些书都要搬到太阳底下来晒。
也就是在这一天,王家每一位男丁都有机会来翻阅它们。
台上矗立着一块碑,上面刻有前中国佛教协会主席赵朴初写的“晒书台”3个汉字。
晒书台往北10米就来到了琅琊书院。
这个书院在山东省享有很高的声誉。
书院建于明朝,坐落在右军祠西南,著名学者常被州学邀请到此讲学。
书院横匾上“琅琊书院”4个大字是从王羲之的书法作品中搜集而来的。
此院有古典式房屋5间,占地面积200平方米。
院内珍藏许多碑刻和拓片,都是来自王羲之原作的复制品。
我们也能欣赏到以前一些朝代的书法真迹。
在这些书法作品中,最著名的应当是《兰亭集序》。
琅琊书院东北就是右军祠。
祠内奉祀三位书法家:
王羲之、王献之和智永和尚。
祠初建时并不为人所知。
明嘉靖时,知府何格重建右军祠。
后至万历年间,知府钱达道又重建,并把王羲之《兰亭集序》刻于碑上,置祠内。
这是一个祭祀和纪念书圣王羲之的重要纪念祠堂。
原祠被日军摧毁,如今的右军祠是在原址上重建的。
王羲之的一些著名贴,如《兰亭集序》、《十七帖》、《小楷四种》等被增刻于祠内。
这是中外书法家瞻仰的书法圣地。
普照寺是琅琊王氏故居。
在晋代永嘉年间,王家南迁,
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