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”巴斯勒(Basile)说:
“记忆是想象的储藏室、理由的宝库、良心的档案室、思维的会议室。
”康德则宣称记忆是“所有官能中最棒的一个”。
凯(Kay)(研究记忆的最权威专家之一)认为:
“除非大脑拥有珍藏和回顾经历的能力,否则任何知识都无法被获得。
如果每个感觉、想法或情感一经产生就从大脑中闪过,那就同它从未产生过一样;
当它再次出现的时候,也无法被感知或道出。
这样的人不但没有知识——没有对过去经验的积累——他对将来也没有目标和计划,因此,我们需要知识和记忆。
没有记忆,人就无法将有目的的活动进行到底,因为所有的目的都必须靠记忆来维持。
学者的求学,诗人的灵感,画家的天赋,战士的英勇都离不开记忆。
不仅如此,甚至连意识本身都无法离开记忆而独存,因为每一个有意识的行为从过去到现在都会发生变化,一旦过去的意识随着时间而逝去,也就不存在意识的改变了。
因此,记忆被认为与所有意识的存在相关联——它是一切有意识的生命之财富。
在品德和性格的养成中,记忆也扮演着重要的角色,因为品德和个性如何,取决于个人对不同事物的印象深刻程度。
在引导我们取得更高成就的同时,经验教导我们如何远离危险。
如果记忆在这方面能充分发挥作用,我们便可以避免犯同样的错误,或重蹈他人覆辙。
正如比蒂(Beattie)所说:
“当记忆发生异常时,人们无法用相应的经验和知识作为引导,也就必然会做出错误的决策。
”贝恩(Bain)则说:
“如果一个人对悲伤或快乐的事情都印象模糊,以至于无法回顾,与其说他道德有问题,不如说他智力有缺陷。
若能时常对影响我们的事物进行评估,并对过去的经验进行正确的思考,就必定能帮助我们获得幸福和快乐。
受过良好教育的人总能如此判断,一旦遇见相同的情况,他便会在对手面前表现得十分强大,如同他曾经历过一样。
不论是快乐还是悲伤,充分而准确的记忆是自身智慧的基础,也是同情他人的前提。
因此,对记忆力的培养远不只是对某个单独的大脑官能进行培养——而是对整个大脑能力的全方面养成——这也是对我们自身的培养。
很多人把记忆(memory)、和回忆(recollection)唤回(remembrance)这三个词混为一谈,实际上,它们之间却有着很大的区别。
大家首先要将它们区分开来,才能更好地理解和掌握本书中的建议。
在此,我们首先来弄清这三个词语。
洛克(Lock)在他的着作《人类理解论》(AnEssayConcerningHumanUnderstanding)中清晰地辨明了这几个词语的区别。
他说:
“记忆是一种将我们脑海中曾经留下印象而又消失不见,或者曾经过目的概念在大脑中复活的能力;
当某概念在没有相似事物刺激外部感官的情况下重现时,这就是唤回;
若是费了番功夫才好不容易想起来,那便是回忆。
”福勒(Fuller)说道:
“记忆是一种将之前的印象或感觉重新产生的能力。
唤回和回忆则是对这种能力的练习,前者是在无意识情况下发生的,后者则是主动地进行的。
我们总是不由自主地唤回(remember),而只有通过积极努力才能回忆(recollect)。
唤回行为是无意识的,换句话说,当大脑无意唤回而唤回时,一切都会顺其自然。
因此,从狭义上来讲,我们可以这样区分这两个词:
我们无意间唤回,而有意去回忆,一旦我们通过积极主动的努力去回忆,成功想起的内容将会更加牢固地记在脑海之中。
然而,新心理学对这三个词的解释与洛克略有不同,其中不仅包括了洛克所说的“重现过去的能力”等,同时还包含了另一层含义:
大脑接收并储存各种感官印象和想法的活动,直到它们将来被有意或无意地想起。
洛克关于唤回(remembrance)和回忆(recollection)的区别被新心理学认同并采用。
人们早就认识到,记忆力可以通过对智力的锻炼被开发、培养、训练和引导。
就像大脑的其他官能那样,它可以得到提高和强化。
但直到最近几年,洛克关于回忆的概念才被大家所关注。
新心理学对其做出了更深入的阐释。
在提出最有效、最科学的“回忆”方法时,它还指导人们如何利用大脑中已存在的更清晰的记忆,以此唤起对相关信息的回顾,从而达到非常自然的效果,这类方法能让主动“回忆”的过程变得更加轻松。
随着对人类记忆机制的进一步探讨,本书将对以上内容进行更详细的阐释。
我们首先要有回忆的对象,然后将它清晰地印在记忆的片段之中,再通过大脑中储存的相关内容将其唤回,于是我们获得了如何在需要的时候回忆某特定事物的科学方法。
相对于书中另一个章节将要提到的人工方法体系,这是培养记忆力最自然的方法。
这不但可以对记忆力本身,而且可以对大脑多方面活动能力进行培养。
这不仅是一种回忆的方法,也是一种正确看待、思考和唤回的方式。
这种方法蕴含了亚历山大·
蒲柏①一句诗中的真谛:
“唤回和回忆亲密如盟友,思维活动中总有它们共同的身影。
第二章记忆力是可以被培养的
本书的主旨在于提出合理有效的开发、训练和培养记忆力的方法。
似乎很多人都认为记忆力是天生的,很难被改变,但科学的研究和不争的事实都已推翻了这一点。
其中所有的论证都是在遵循心理学原理的前提下按照自然方法进行的,如果按照人工方法而与心理学法则相悖而为之,便是无效之举。
记忆力的培养与所谓的“玩魔术”或者“记忆力戏法”大不相同。
凯曾经说过:
“记忆力可以被无限提高,这一点毋庸置疑;
但究竟要如何实现,现在仍然是个谜。
”诺亚·
波特①则说:
“相对于人工记忆来说,自然记忆依赖于与感官和思维之间的关系——对许多事物的印象会随着时间和空间的转换而消退,眼睛和耳朵却能通过事物之间较为明显的关联无意间记住它们。
而有意识的记忆则以无意识记忆为基础。
人工记忆是对自然记忆的补充,在这个过程中,所有被记忆的对象会自动排列,成为一个全新的关系体系,并帮助我们进行记忆,不让我们产生任何其他的兴趣。
这显然会减少对它们本应有的兴趣和关注。
”格兰维尔(Granville)认为:
“大多数提高记忆力的方法都有这样的缺陷:
当利用它们来对某特定事物留下印象时,它们并没有变成记忆。
”福勒说:
“记忆的艺术也许会破坏自然的记忆,正如眼镜会破坏眼睛的美感一样。
”这些观点说法各异,但它们都排斥人工方法体系,支持自然方法体系。
记忆的自然体系以赫尔维修斯①提出的观点为基础:
“记忆力的增强首先依赖于我们平时对它的使用;
其次是我们对被记忆对象的关注程度;
最后是各种想法在大脑中的排列顺序。
”按照他的观点,以下是培养记忆力的三个关键点:
(1)多用,多练,多重复;
(2)关注和兴趣;
(3)巧妙的关联。
你会发现,本书关于记忆的各个章节,都在极力强调通过反复练习、实践和回顾的方式使用记忆力的重要性。
如同其他任何大脑官能和生理功能一样,记忆力会因为长久的荒废而萎缩,也会因为适度合理的练习和使用而强化。
你可以通过锻炼来增强肌肉的技能,你也可以通过同样的方式来训练特定的大脑官能;
如果想要培养记忆能力,你也得用这样的方法。
自然的法则恒久不变,彼此之间存在着相似性。
你会注意到,我们在书中特别强调注意力和兴趣的重要性。
人们正是通过注意来获得印象,从而将事物存档于大脑的记忆库中。
而注意的程度则决定着印象的深度、清晰度和强度。
不理想的记录无法让你理想地将事物再现。
正如失败的录音无法将原声完美重现一样,记忆也是同样道理。
你还会发现,我们对关联的法则、统领主题的原则,以及恰当关联的方法都进行了说明。
在回忆的过程中,必要的时候,一切与你的想法或印象相关联的事物都起着互为参照的作用。
值得注意的是,人的教育和培养的效益取决于这种关联法则。
这是记忆力培养最重要的特点,同时也是人工体系的痛处。
从大的方面来说,自然体系强化了人的脑力,而人工体系却将其削弱。
记忆没有捷径。
记忆力的培养需要按照科学的心理学法则不断进行练习。
那些盼望走捷径的人终将会失望,因为它根本就不存在。
如哈勒克(Halleck)所说:
“记忆力需要通过合理的方法和持久的练习才能得到提升,这没什么好失望的。
对大脑和肌体的培养都没有捷径可走。
但是,如果能遵循心理学提倡的原则,你所走的必定是最短的路。
遵循原则的人会比其他人进步得更快。
记忆的妙招很有限,记忆力的进步也要循序渐进。
令人眼花缭乱甚至惊奇的记忆之术无法发挥持久的效用。
在本书其他章节还会有很多与注意力和关联相关的内容,这里就不细说了。
对注意力的培养是良好记忆力的先决条件,在这方面的缺乏不仅意味着记忆力的缺陷,而且还意味着整个脑力活动能力的不足。
在新心理学的所有分支中,到处都强调对注意力或者说专注能力的培养。
哈勒克说:
“朦胧的感知大多根源于模糊的记忆。
如果感知是确切的,那么记忆应该在一开始就能得到保障。
我们所有人都应该锻炼视觉观察能力,它的必要性将会在感知方面体现出来,并且会使感知度更加清晰。
视觉观察能帮助大脑养成用画面记忆的习惯,从而使得记忆更加确切。
至于关联,我们也必须给予适当的关注,因为正是通过关联,记忆中的相关内容才会被再次想起。
如布莱基(Blackie)所说:
“排序和分类对大脑活动的有利之处是其他任何方面都无法比拟的。
种类有限而个体无穷:
要想很好地从种类上把握,就得了解个体最主要的性格特点,以及最不会成为记忆负担的东西。
”至于关联事物之间的关系,哈勒克认为:
“当事实之间存在着某些关系时,它们就更容易被记住。
记忆智能法则可以被总括为:
尽力将大脑中获得的新旧信息相互联系起来。
将新旧信息通过相似关系、因果关系、整体部分关系或者逻辑关系相互绑定。
我们会发现,当我们产生某个想法时,会有一大堆其他的想法涌入脑中。
如果我们就某个主题准备一场演讲或者写一篇文章,许多相宜的图像便会自动呈现在大脑之中。
对某些人来说,记忆中的内容仅仅相邻却很难发生关联,因此他们会好奇我们是如何做到的。
阅读至此,你应该充分认识到记忆力的培养对个人的重要性,以及它在整个大脑活动中所占的重要分量。
本书第三章将教你如何对记忆力进行更深层次的培养,正如那些极端实例所证实的一般。
接下来,你将学习记忆的体系,并得知唯一靠谱的方法就是自然的方法。
它需要通过应用、耐性和锻炼来实现——然后你得下决心按计划进行。
之后,你又会得知记忆的秘诀——大脑的潜意识区域,它是记忆的仓库和索引,也是大脑最活跃的地方。
它会告诉你记忆的关键所在。
关于注意力和关联的两个章节将会教你一些重要的记忆原则。
其他方面的章节则会教你认识到自己最擅长哪方面的记忆,而又最需要在哪方面进行培养。
有关如何训练眼睛和耳朵等章节将给予你必要的指导。
不论你觉得需要与否,其他关于训练记忆特殊方面的章节将会让你得到重大收获。
最后的总结还会给你提供一些具体的建议。
然后,你应该再次回到关于记忆特殊方面的章节中,认真仔细地学习,直到将每一点都弄得清清楚楚。
但你需要注意的是,在提高记忆力方面,最重要的一点是付诸行动。
剩下来的则是练习,你得练习,练习,再练习。
要时常温习书中的内容,不断在大脑中刷新书中的细节。
你需要把这本书多读几遍,将书中的内容烂熟于心,并把它变成真正属于你自己的书。
第三章超级记忆高手
为了让大家认识到记忆力巨大的可塑性,这里会列出一些极具说服力的着名案例。
当然,我们并不是为了让大家去效仿他们,因为那些都是特殊情况,而并非日常生活之必需。
我们只想让大家了解,在本书的帮助之下,记忆力可以得到何种的提升。
我们知道,很久以前,印度的圣书是凭记忆流传下来的,这种方法持续了很多年。
甚至现在都有不少学生能逐字背出经文中的大量内容,丝毫不逊色于他们对《新约》的熟悉程度。
马克思·
缪勒(MaxMuller)说,像《圣经》那样,多个世纪以来,在帕尼尼①的梵语语法被一字一句写下来之前,都是口口相传的。
如今,有很多着名的婆罗门(古代印度社会被人们仰视如神的祭司),他们能随意背出整首整首的宗教诗,像超过数万颂(诗节)的《摩诃婆罗多》。
利兰(Leland)也说道:
“当今的斯拉夫江湖艺人已经能相当精准地记住大量史诗。
印第安的阿尔冈昆人也能一口气准确地复述多个长篇故事或神话传说。
我曾听说英国有位90岁高龄的老太太记忆力超常,她的朋友们讲述了很多关于她的传奇故事。
她说,这是因为她年轻时每天都学一句《圣经》经文,并且会时常温习。
随着记忆力的提高,她的知识也越来越丰富,后来,她竟然能背诵经文中的任何诗句甚至整个章节。
这让人想到了米特里达特(Mithridates),亚历山大之后最伟大的皇帝,他能记住他浩大的军队中每一个战士的名字,并能流利地用22种方言进行交谈。
普林尼①说查米德斯(Quintus)能记住他的图书馆中每一本书的目录。
昆图斯(Hortensius),罗马演说家,他也有着惊人的记忆力——能在不做任何笔记的情况下确切记住对手的每一句辩论。
他曾和别人打赌,说他能记住一场大型拍卖会中售出物品的顺序、买家姓名以及成交价格。
这场拍卖会为期一整天,数据之多可想而知。
据说,赛内加②能记下好几千个名字,并能按照提供给他的顺序一一背出,甚至还能倒背如流。
他的另一个壮举是让好几百人分别给他念一首诗,然后按照顺序一字不漏地复述下来,再倒过顺序又背一遍。
尤西比乌斯③说,只有艾斯德拉斯(Esdras)的记忆能拯救希伯来圣经,当伽勒底人毁了圣经手稿后,艾斯德拉斯逐字将其复述下来,并进行完全复制。
穆罕默德学者们能完整地复述古兰经。
斯卡里格(Sealiger)则在三个星期内记下了《伊利亚特》和《奥德赛》。
据说,本·
琼森(BenJonson)不费吹灰之力就能背诵自己所有的作品。
布尔弗(Bulwer)可以背诵贺拉斯的颂歌。
帕斯卡尔可以复述整部《圣经》,能随意记起任何一个段落、诗行或章节。
据说兰多(Landor)曾经遗失了某本只读过一次的书,而很多年过去后,当他再次需要那本书时,竟然还能回忆起书中的内容。
拜伦也能背诵自己所有的诗歌。
布丰(Buffon)可以将自己所有的作品从头到尾复述出来。
布莱恩特(Bryant)也拥有同样的能力。
比萧浦·
桑德森(BishopSaunderson)能背诵《尤维纳利斯》和《博尔休斯》中的绝大部分内容以及《塔利》《霍勒斯》中的全部内容。
弗朵莎娃(Fedosova),一个俄国农民,她在17岁时就能背诵25,000多首诗歌、民间音乐、传说、童话、战争故事等等。
着名的“盲人阿利克”,一位年迈的苏格兰乞丐,可以背诵你所要求的任何一句《圣经》中的诗句,以及很多书籍和章节的整个文本。
纽约有个叫做克拉克的人,报纸上曾经多次报道他的事迹。
据说,他能记住美国第一次总统大选以来每个州确切的选票数目,以及世界上任何一个国家所有城镇的确切人口数量,不论这些数据是过去的还是现在的。
他可以一次连续好几个小时从你指定的地方开始引述莎士比亚的剧本。
他还可以背诵《伊利亚特》的整个希腊语原始文本。
历史上曾有个不知名的荷兰人因他超常的记忆力而远近闻名。
据说他拿起一份全新的报纸,将包括广告在内的所有内容通读一遍后,就能从头到尾全部复述下来。
有一次,他将一大堆报纸上的内容倒着背了下来,仍然是一字不漏。
有位叫里昂的英国演员曾经有过这样的壮举:
完整地背诵了一大堆文件,包括伦敦的市场报价表、国会的辩论稿、铁路时间表以及广告词。
据说某伦敦服务员也曾有过同样的壮举:
准确无误地复述一份8页纸的文件。
历史上最着名的关于超强记忆力的事例之一,就是基督神童迈内可(Meinecken)。
他还不到四岁时就能背诵整部《圣经》、200首颂歌、5000个拉丁单词,还有许多教会的历史、理论、教条、辩词,以及各种各样的神学着作,据说他甚至能过目不忘。
然而遗憾的是,这位记忆非凡的天才却英年早逝。
约翰·
斯图亚特·
穆勒3岁时精通希腊语;
8岁时能记住休谟、吉本和其他历史学家的着作;
不久后,他掌握了希罗多德和色诺芬的理论,并记住了苏格拉底和六段柏拉图的“对话”。
理查德·
波森(RichardPorson)能记住荷马、贺拉斯、西塞罗、维吉尔、李维(Livy)、莎士比亚、弥尔顿、吉本的所有作品。
对于一般的小说,只要他仔细阅读一遍就能完全记下来。
他还能完整地记住多本英语评论月刊。
德罗西(DeRossi)能背诵上百句意大利四大诗人的诗句——他能接上你随意抽出的一句诗词,并滔滔不绝地说出后面好几百句。
他这种接点背诗的功夫简直让人不可思议。
有些印刷工能把他们印过的书籍一字一句地复述出来。
教授劳森甚至能不用课本给学生讲授经文。
即使世界上所有的经文都被毁了,也没什么好担心的,因为他能凭记忆把它们复制出来。
牧师托马斯·
福勒(ThomasFuller)在走过一条长长的伦敦大街后,就能按顺序将他见过的所有路边标识一一背出,还能倒背如流。
还有很多关于人们能记住各种国家的语言、方言、未开化种族的语言等方面的事例。
伯斯维特(Bossuet)能记住整本《圣经》,以及荷马、贺拉斯、维吉尔的所有作品内容。
历史学家尼布尔(Niebuhr)曾受雇于政府,并凭借记忆将那里被损毁的资料重新编写了出来。
亚萨·
格雷(AsaGray)能记住一万种植物的名称。
弥尔顿拥有两万多的词汇量。
莎士比亚则有2.5万之多。
居维叶(Cuvier)和阿加西(Agassiz)能认出几千个物种,包括各种动物。
佛罗伦萨图书管理员玛格利亚贝奇能记住馆中每本书存放的具体位置,并知道其他大图书馆的所有藏书目录。
他声称他能背下50万包括各种语言和各类科目的标题。
记忆力超常的人存在于各行各业中。
图书管理员如此,生产线上的技术工人也是如此,他们对制造工序中每一个细小的零件都了如指掌。
银行工作人员善于记忆姓名和面孔。
律师往往能在多年后重新引述他所阅读过的专家案例。
戏剧演员可以说是高手中的高手,很多戏剧公司的演员不但要背下本次演出的台词,还得记住下周,甚至下下周的剧本。
演员们常常一字不漏地将大堆剧本背得滚瓜烂熟——此等壮举虽然是普遍现象,但却往往并没有人注意到。
在这些着名的个案中,某些人的记忆力的确超乎寻常,但大多数都是通过自然的方式和持久的练习培养而成的。
这种超群的记忆力可以通过后天的努力和科学的方法培育而成,并非只是个人天赋。
第四章开发记忆力的方法
对记忆力的培养并不算一个新的课题,它至少已经有两千年的历史。
在此期间,曾出现过多部关于培养记忆力的书籍,也有人试图研究一套“方法体系”,旨在能够对其进行人工的养成。
人们一直认为可以通过某种自然的“技艺”来提高记忆能力,而非通过科学的训练与合理的练习来养成,这种错误的论断使人类自身的宝贵财富被埋没了。
这种“方法体系”中全是人工的记忆方法,它们不仅夸大了关联法则的效用,还在很大程度上减弱了人的自身能力,正如对人的能力加以外界“辅助”必然导致能力本身的退化一样。
自然界的一切都习惯于自力更生,不喜欢所谓的“帮助”。
它也许可以被训练、引导、指示,甚至装配,但她还是会坚持要么自己解决问题,要么就干脆放弃任务。
作为自然训练记忆力方法的一部分,关联的原理相当重要,但是当它为人工体系所用时,往往形成了一个复杂且不自然的心理机制。
这就好比把木腿装在人腿上用来行走一样,甚至比那还要别扭。
这种试图通过与理想的规则和结构相脱离的方式来优化记忆力的“体系”,实际上存在着许多问题。
请大家先认真读完“体系”中的所有原理,之后你便能弃其糟粕,取其精华而为己所用。
古希腊人对记忆的体系情有独钟。
大约在公元前500年,希腊诗人西蒙尼特斯(Simonides)的着作几乎影响了当时涌现出来的所有关于记忆体系的理论。
他是最早的记忆力培养专家之一,他的记忆体系理论还有一个传奇的故事。
这位诗人曾出席一个当地有许多重要人物到场的大型宴会。
在宴会还未结束时,有人传信息叫他回家。
不料他离开后不久,宴会厅的顶棚居然发生垮塌,压住了所有的宾客,全部在场人员都未能幸免于难。
他们的躯体遭受了严重的毁坏,以致于连亲朋好友都无法辨认。
但西蒙尼特斯记忆力超强,且擅长记忆地点和方位,他回忆起每个宾客当时所在的席位,在辨认遗体的时候帮了人们很大的忙。
这件事让他印象极其深刻,并且鼓舞他创建了一个以方位为基础的记忆体系。
这一体系在希腊受到了热捧,当时的一些着名作家对此给予了高度评价。
由于西蒙尼特斯的记忆体系以方位为基础,这一体系被称为“专题(topical)系统”。
他让学生在大脑中想象出一座巨大的楼房,这座楼房由很多部分组成,有很多房间、大厅等等。
需要记忆的东西都被“可视化”了,它们各自处于特定的位置上,或者说各自位于楼房的某个地方,并按照关联性和相似性被分类排列。
当一个人需要回忆某事物时,他只需要在脑中再现这座楼房,再去那里的房间找找看,当找到他要的东西之后,便成功地实现了回忆的过程。
西塞罗说:
“记忆力的提高可以通过这种方法来实现:
将记忆对象与方位绑定,然后想象出一套标识,分别将各个对象标记下来,就好像它们被存放或固定在某个位置一样,这些标识就代表了记忆的对象本身。
”昆体良①建议我们:
“尽量多设置一些标识,而且要多样化。
比如一栋有很多套间的公寓楼。
所有标识都清晰地印在记忆之中,需要时便会一涌而出……我们可以为这些方位随意创造或选择标识和图像。
当我们需要对存入记忆的具体对象进行辨别时,这些标识就是最重要的依据。
许多现代记忆体系都以西蒙尼特斯的理论为基础。
在西蒙尼特斯的体系中,人们往往要“为了秘诀”而付出高昂的代价。
以下是凯对这种高价“秘诀”的概述:
“假想有一些房间里,墙壁和地板都被分为9个相同的部分或正方形,并且三个一排地排列着。
在第一个房间面对入口的前排墙壁上,有很多单元;
右边墙壁上是10;
左边墙上是20;
第四面墙上是30;
地板上是40。
数字10、20、30、40分别位于它们所在墙壁上方的顶上,50则位于房间的中间。
因此每个房间都有50个位置,10个房间就有500个之多。
如此一来,你便会很容易在需要的时候立刻想起每个数字的确切位置,然后与这些位置绑定的对象(或标识)相关联,从而在回忆的时候达到立即涌现的效果。
当你能完全做到这一点时,你应该可以按顺序将具体的对象和被绑定的位置烂熟于心。
接下来你需要做的,就是按照更理想的方式使对象与位置搭配起来,以达到更加容易唤回的效果。
这种方法可以让你在仅听过一次的好几百个互不关联的词语或概念之后,就能完整地将其复述出来。
”至于这个系统是多么人工化而且繁杂累赘,我们就没必要在此细究了。
虽然“方位”中把相关联的事实、概念或词语分类处理的办法值得借鉴,但是把它用在日常生活的方方面面,就显得有点荒谬了。
任何以它为基础的系统也只能用来表演记忆特技。
与以上“方位”体系相类似的,是许多其他记忆方法“体系”和“秘密方法”的基础——连
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