孙过庭《书谱》原文释文译文文档格式.docx
- 文档编号:7127385
- 上传时间:2023-05-08
- 格式:DOCX
- 页数:49
- 大小:63.30KB
孙过庭《书谱》原文释文译文文档格式.docx
《孙过庭《书谱》原文释文译文文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《孙过庭《书谱》原文释文译文文档格式.docx(49页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
首、句中或句末。
此句中者。
【13】
考:
推求,
研究。
没:
通“殁”,死。
【14】
专
:
单纯、
独一、集中在
擅:
长(chdng)于,善
一件事上
【15】
【13】继:
连续,接着,继承。
自古以来,擅长书法的人,汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟,东晋时代,王羲之、王献之父子的书法精致美妙。
王羲之说:
“近来我研究各位名家的书迹,钟繇、张芝确实超绝群伦,其它人的作品不值得观赏。
”可以说自钟繇、张芝死后,王氏父子继承书法的传统
(2):
1〕
抗
又云:
“吾书比之钟、张,钟当行〔2〕,或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之;
张草犹当雁行〔6〕,然张精熟,池水尽墨〔7〕,假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此,未必谢〔10〕
于。
16】
17】
18】
19】
20】
21】
果规摭惭即事
结出果实,实现。
法则,章程,标准拾取,摘取。
羞愧接近、靠近。
此代指书法。
王羲之又说:
“我的书法与钟繇、张芝相比,跟钟繇可以抗衡,有人认为我超过他。
张芝的草书,和我不相上下,但张芝精熟,勤于临池学书,池水尽是墨黑,假如我象张芝这样用
23〕
功练书,书法未必不如他。
”来源书法屋,书法屋是一个书法学习基地。
言下之意,就是推崇张芝、以为自已超越钟繇。
研究王羲之的书法,虽然他没有完全贯彻前人的法则,但能兼融会通,所以无愧于书法艺术。
3):
评者云:
“彼之四贤〔1〕,古今特〔2〕绝,而今不逮〔3〕古,古质〔4〕而今妍〔5〕。
”夫质以〔6〕代〔7〕兴〔8〕,妍因俗〔9〕易。
虽书〔10〕契〔11〕之作,适〔12〕以记〔13〕言〔14〕,而淳〔15〕醨〔16〕一迁〔17〕,质文〔18〕三变,驰骛〔19〕沿〔20〕革〔21〕、物〔22〕理
24〕
【1】四贤:
指前述钟繇、张芝、王羲之、王献之。
【2】特:
不平常的,超出一般的。
【3】逮:
及得上、达到。
【4】质:
本意、本质、实体。
此作朴实讲,谓缺乏文采。
与“文”相对。
《论语?
雍也》:
“质胜文则野,文胜质则史。
”(“史”此之谓虚浮。
)
【15】淳:
古同“醇”,酒味厚、纯。
。
【16】醨:
亦作漓,薄。
多指风格的淳厚与浇薄。
【17】迁:
变动,转变
【18】文:
中国古代美学范畴。
指文艺作品的感性形式。
《国语?
郑语》:
“物一无文。
”《易传?
系辞下》:
“物相杂故曰文。
【19】驰:
车马等奔跑,快跑。
乱跑,骛:
奔驰。
驰骛:
疾驰,奔走。
【20】沿:
因袭相传。
【21】革:
改变。
沿革:
沿袭变革。
【22】物:
人以外的具体的东西
【23】理:
事物的规律,是非得失的标准,根据
【24】常:
长久,经久不变论书者说:
“他们四位大书家,可称古今独绝;
但今人王羲之、王献之不及古人钟繇、张芝,古人质朴,而今人妍美。
”质朴因时代而盛行,妍美随风俗而改变。
虽然书契的创
5】妍:
文也,华美,有文
作,满足记录语言;
但由于时代崇尚
采。
质与妍是中国古代美学范畴,
一不同,书风也由醇厚变为浮薄,由质
般用来指文艺作品的内容与形式,
质朴变为华采,沿旧推新,事物发展规
原指事物的内在本质,孔子用以表现律永远如此。
3〕
何
〔9〕
君子的道德修养。
妍指事物的外在形式,与文同义。
6】
以:
因为。
7】
代:
时代。
8】
兴:
流行,盛行
9】
俗:
社会上长期形成的
风尚、礼节、习惯等
10】
书:
着于竹帛谓之书
11】
契:
用刀雕刻
12】
适:
满足。
13】
记:
记录。
14】
言:
语言。
4):
贵〔1〕能古不乖〔2〕时,今不同弊所谓“文质彬彬,然后君子〔4〕。
”必易〔5〕雕〔6〕宫〔7〕于穴处〔8〕,反玉辂〔10〕于椎轮〔11〕者乎!
“子敬之不及逸少,犹逸少之不及钟、张。
”意〔12〕者以为评得其纲纪〔13〕,而未详其始卒也〔14〕。
且元常专〔15〕工〔16〕于隶书,伯英尤〔17〕精〔18〕于草体,彼之二美〔19〕,而逸少兼之。
拟〔20〕草则余〔21〕真,比〔22〕真则长〔23〕草,虽专工少劣〔24〕,而博〔25〕涉〔26〕多优〔27〕,
摠〔28〕其终始,匪〔29〕无乖〔30〕互〔31〕。
【1】贵:
值得看重,重视
【2】乖:
违背,不协调。
《韩非子?
亡征》:
“内外乖者,可亡也。
”(在古代,乖字不当乖巧讲。
)
【3】弊:
流弊。
【4】彬彬:
形容文雅。
文质彬彬,然后君子:
指内在的本质与外在的文采相称,才能成为君子。
此语出自《论语》:
“子曰:
质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
”该文中,孙氏以“文质彬彬”引论书法,意在强调好的书法作品应该是内容与形式的统一。
【5】易:
【6】雕:
刻、画、饰以彩绘,花纹,泛指修饰。
【7】宫:
宫殿。
雕宫指华美的宫殿。
【8】穴:
洞。
穴处:
(土室、岩洞)穴处,指居住在山洞。
《墨子?
辞过》:
“古之民未之为宫室时,就陵阜而居,穴而处。
【9】反:
抵制,背叛,抗拒
【10】辂:
古代车辕上用来挽车的横木。
玉辂:
古代帝王所乘之车,以玉为饰。
【11】椎轮:
原始的无辐车轮,用整块圆木做车轮的简陋车子。
南朝梁萧统《〈文选〉序》:
“若夫椎轮为大辂之始。
大辂宁有椎轮之质?
”后来椎轮引申为事物的草创阶段。
【12】意:
猜测。
【13】纲:
提网的总绳。
纪:
法度。
纲纪:
大纲要领。
【14】始:
开始。
卒:
结束。
意犹始终。
【15】专:
单纯、独一、集中在一件事上。
【16】工:
善于,长于。
【17】尤:
更加,格外。
【18】精:
专一,深入。
【19】兼:
同时涉及或所具有的不只一方面。
【20】拟:
比,仿照。
【21】余:
剩下来的,多出来的
【22】比:
较量高低、长短、远近、好坏等
【23】长【24】劣【25】博【26】涉【27】优【28】摠在一起
增加
低下,弱下
多,广,大
牵连,关连美好的,出众的同“总”聚合,聚
【29】匪:
非。
【30】乖:
不顺,不和谐。
【31】互:
彼此。
学书贵在学古而不违背时代风尚,学今不与弊俗流同,正如孔子所说:
“文采和质朴兼备,才能成为君子。
”,何必拘泥古人,弃精美的宫室而穴居野处,舍珍贵的宝辇而乘陋车呢!
评论者又说:
“王献之比不上王羲之,就象王羲之比不上钟繇、张芝一样。
”评论者大概认为论及要领,但是他们没有了解前因后果。
况且钟繇只擅长隶书,张芝尤其精于草书;
钟繇和张芝的长处,王羲之兼而有之。
比张芝的草书,他还擅长真书;
比钟繇的真书,他还能写草书。
虽然从专精的角度说,王羲之比他们稍差,但从博取众长方面来说,他又比他们做得好。
综合来看,彼此各有长短。
(5):
谢安素〔1〕善尺牍〔2〕,而轻〔3〕子敬之书。
子敬尝〔4〕作佳〔5〕书与之,谓〔6〕
必〔7〕存〔8〕录〔9〕,安辄〔10〕题〔11〕后答〔12〕之,甚〔13〕以为恨。
安尝问子敬:
“卿〔14〕书何如〔15〕右军?
”答云:
“故当胜〔16〕。
”安云:
“物〔17〕论〔18〕殊尔〔20〕。
”子敬又答:
“时〔21〕人那得知!
注释:
【1】素:
向来。
【2】尺牍:
长一尺的木简古代用以书写,后泛指信札,书信轻尝佳谓必存
17〕〔18〕〔19〕
17〕〔18〕殊〔19〕不
谁的书法好呢!
(6):
后羲之往都,临行题壁。
子敬密〔3〕拭除之,辄书易其处,私〔4〕为不恶〔5〕。
羲之还〔6〕见,乃叹曰:
“吾去时真大醉也。
”敬乃内惭〔7〕。
是知逸少之比钟、张,则专〔8〕博〔9〕斯〔10〕别〔11〕,子敬之不及逸少,无或〔12〕疑焉
3】
4】
5】
看不起。
曾经(副词)。
美的,说。
一定。
保留,
好的。
【1】
【2】
往:
都:
去,到。
都城,建康,今南
留下
京。
【3】事物,偷偷
密:
不公开,不公开的
【9】
录:
记载,抄写
【4】私
自己
【10】
辄
立即,就。
【5】恶
讨厌,憎恨
【11】
题
写上,签署
【6】还
回来。
【12】
答
:
回话,回复
【7】惭
羞愧
【13】
甚
很,极
【8】专
专长。
【14】
卿
古代上级称下级、
【9】博
博涉:
称晚辈。
【10】斯:
如
与,和
【11】别:
差别,不同。
【16】
胜
超过,占优势
【12】或:
有。
【17】
物
人。
后来王羲之去都城建康,临行
【18】
论:
分析判断事物的道
时在墙上题字。
王献之偷偷把它擦
看法。
掉,在原来的地方另行改写,并以为
【19】
殊
不同。
写得不错。
王羲之回家看到被改的题
【20】
尔:
语气词,通“耳”。
字,叹了一口气说:
“我走的时候,
于“而已”。
确实大醉了!
王献之听后,内心才感
【21】
时
现在的,当前的
到惭愧。
由此可知,王羲之和钟繇、
理,
辈
谢安向来擅长书信,瞧不起王献之的书法。
王献之曾经精心给他写一封信,以为一定得到谢安的赏识并收藏,不料谢安立即在信上打接着题写回复他,献之深以为恨。
谢安曾经问王献之:
“你的书法跟你父亲比较怎样?
”王献之答道:
“当然比他好!
”谢安说:
“他人不是这处种看法!
”王献之又回答说:
“今天的人哪里懂得
张芝相比,只有专精与博习的区别,而王献之比不上王羲之,应该没有疑问。
(7):
余〔1〕志学之年〔2〕,留心翰墨味〔4〕钟、张之余〔5〕烈〔6〕,挹献之前规〔8〕,极〔9〕虑〔10〕专精逾二纪〔12〕,有乖〔13〕入木之术间〔15〕临池〔16〕之志〔17〕。
7〕羲、羲、〔11〕,时〔14〕,无
之形〔18〕。
或重若崩〔19〕云,或轻如蝉
【1】余:
我。
翼,导之则泉注,顿之则山安〔20〕。
【2】志学之年:
指少年时代,
纤〔21〕纤乎似初月之出〔22〕天崖〔23〕,
《论语》:
“子曰‘吾十有五,而志于
落落〔24〕乎犹众星之列〔25〕河汉〔26〕,
学。
'
同〔27〕自然之妙有,非力运之能成,
【3】翰墨:
本指笔墨,此之
信可谓智巧兼优〔28〕,心手双畅〔29〕,
谓书画文章。
翰〔30〕不虚〔31〕动,下必有由〔32〕。
【4】味:
体味,体会。
【5】余:
遗留。
【1】悬:
挂,吊在空中
【6】烈:
功业。
馀烈:
犹谓
【2】垂:
东西一头挂下
遗留下的功业,功绩。
【3】异:
奇怪。
【7】挹:
舀,把液体盛出来。
【4】奔:
急走,跑
【8】前规:
前人的规矩、规
【5】坠:
落,掉下。
句出卫
范、法理。
夫人《笔阵图》:
“点如高峰坠石,磕
【9】极:
尽,达到顶点
磕然如崩也。
【10】虑:
思考。
极虑:
竭尽
【6】奇:
惊异,引以为奇
思虑。
【7】鸿:
大雁
【11】精:
精神。
专精:
专心
【8】骇:
惊起,散
一志,聚精凝神。
【9】鸾:
传说凤凰一类的鸟
【12】纪:
古代称十二年为一
【10】态:
形状,样
纪。
【11】绝:
断。
【13】乖:
背离,违背。
【12】颓:
崩坏,倒塌
【14】术:
技艺。
入木之术:
【13】势:
形状;
样式;
架式
喻书法内功深厚,唐张怀瓘《书断》:
【14】临:
从上向下看,在高
“王羲之书祝版。
二人削之,笔入木
处朝向低处
三分。
【15】危:
高的,陡的
【15】间:
更替,改变。
【16】据:
凭依、倚仗
【16】临池:
学习书法。
【17】槁:
枯干
【17】志:
志向。
【18】形:
样子
我从十五岁起,留意学习书法,
【19】崩:
倒塌
体昧钟繇、张芝的伟绩,吸取王羲之、
【20】导、顿:
皆书法用笔之
王献之的法度,二十多年来,深入思
技法。
“导”实指执笔中的运指笔法。
考,用心钻研,虽未达到王羲之入木
南唐李煜《书述》:
“导者小指引名指
三分的水平,但是学书的志向一直不
过右。
”顿,书法用笔中的顿笔,在
变。
垂直方向往下用笔谓之顿笔。
(8):
【21】纤:
细小。
观夫悬〔1〕针垂〔2〕露之异〔3〕,奔〔4〕
【22】出:
出现,显露。
雷坠〔5〕石之奇〔6〕,鸿〔7〕飞兽骇〔8〕之
【23】落落:
豁达,大方
资,鸾〔9〕舞蛇惊之态〔10〕,绝〔11〕岸颓
【24】列:
排成的行
〔12〕峰之势〔13〕,临〔14〕危〔15〕据〔16〕槁〔17〕
【25】河汉:
指银河。
【4】殊:
任:
由着,
听凭。
【5】衄挫:
指书法用笔中的
昏:
神智不清楚或失去
衄锋和挫锋,均为运笔之法,衄锋乃
知觉。
笔往下行至末端逆笔上收。
挫锋亦作
拟:
仿照。
挫笔,即在运笔时突然停止以改变方
效:
摹仿。
向,一般在运笔至转角或趯处时用。
方:
办法,
做法,技巧。
【26】同:
一样。
【28】优:
美好的,出众的。
【29】畅:
没有阻碍地,流畅。
【30】翰,羽毛,指笔。
【31】虚:
徒然,白白地【32】由:
原因。
看到他们书法变化多端,有如悬针垂露的异状,奔雷坠石的雄奇,鸿飞兽散的殊姿,鸾舞蛇惊的状态,断崖颓峰的模样,临高地、踞枯木的险形,或者重似云塌,或者轻如蝉翼;
引笔前行,仿佛泉水涌动,顿笔一下,如山岳般安稳。
像新月出现在天涯一样纤细,如群星分布在天河一般疏落,他们的书法和自然一样奇妙,不是人工布排能达到的境界。
确实智慧和技巧兼有,心和手都畅运无阻。
他们不随便下笔,每一笔都有它的理由。
9):
一画之间,变〔1〕起伏于峰〔2〕杪〔3〕;
一点之内,殊〔4〕衄挫〔5〕于毫芒〔6〕。
况〔7〕云积其点画,乃成其字。
曾〔8〕不傍〔9〕窥〔10〕尺牍,俯〔11〕习寸阴,引班超以为辞〔12〕,援项籍而自满〔13〕。
任〔14〕笔为体,聚墨成形,心昏〔15〕拟〔16〕效〔17〕之方〔18〕,手迷〔19〕挥〔20〕
运〔21〕之理
〔22〕
求〔23〕其妍妙,不亦
谬〔24〕哉!
变:
峰:
峰或谓锋,指笔尖。
【3】
杪:
树枝的细梢。
峰杪
犹谓变化之微妙原自笔尖之变。
【6】芒:
某些禾本科植物种子壳上的细刺。
【7】况:
何况。
【8】曾:
尝,表示从前经历过。
【9】傍:
临近。
【10】窥:
从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。
【11】俯:
向下,低头,与“仰”相对。
【12】“引班超以为辞”:
是说人们借用班超学书的态度来为自己找借口。
班超(公元32—102年)字仲升,扶风安陵人,班彪子,班固弟。
明帝时除兰台命史,后坐事免官。
永平十六年随窦固出击匈奴,出使西域。
永元二年任西域都护,后封定远侯,班超于永平五年与母随兄至洛阳时,家贫,曾经受雇于人,以作书供养母亲,久之生厌,乃投笔从戎。
《后汉书?
班超传》:
“超尝辍业投笔曰:
‘大丈夫无他志略,犹当效傅介子张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎?
”此句谓不能专精学书者以班超为遁辞耳。
【13】“援项籍而自满”:
犹言不肯学书或书法不佳者,援引项籍不肯学书的故事来聊以自慰,自我满足。
项籍(公元前232—前202年)字羽,下相人,据《史记?
项羽本纪》载,项籍少时学书不成,去学剑,又不成。
项梁怒之,籍曰:
“书,足以记姓名而已,剑,一人敌,不足学,学万人敌耳。
【19】迷:
分辨不清,失去了辨别、判断的能力。
【20】挥:
舞动,摇摆。
【21】运:
转动。
【22】理:
物质本身的纹路、层次,客观事物本身的次序。
【23】求:
设法得到。
【24】谬:
错误的,不合情理的。
在一画之中,有起伏的变化;
在一点之内,有顿挫的不同。
进一步说,一个字由点画组成。
如不深研书法,抓住时间提笔俯身练习,而以班超投笔从戎为借口,以项籍不肯学书而自满,随笔蘸墨而成字,心里不明
而:
‘壮夫不为也'
【5】壮:
大,有力,强盛。
【6】溺:
沉湎,无节制。
【7】沦:
沉没(mo)降落。
【8】潜:
隐在水面下活动,藏。
【9】对奕:
下棋。
宋周密《云烟过眼录》:
“古画二,一作五丁开山,一作帝仙对弈。
【10】标:
显扬。
【11】坐隐:
下围棋的别称,宋黄庭坚《弈棋》:
“坐隐不知岩穴乐,手谈胜与俗人言。
”
【12】乐:
对某事甘心情愿。
【13】垂纶:
垂钓。
三国魏嵇
白临摹的方法,手下不知道运笔的道康《兄秀才穆入军赠诗》:
“流磻平皋,
理,想写出妍美的字,不是很荒谬吗?
(10):
然君子立身,务〔1〕修〔2〕其本〔3〕。
扬雄〔4〕谓:
“诗赋小道,壮〔5〕夫不为”,况复溺〔6〕思毫厘、沦〔7〕精翰墨者也〔8〕!
夫潜〔9〕神对奕,犹标〔10〕坐隐〔11〕之名,〔12〕乐〔13〕志垂纶,尚体〔14〕行藏之〔15〕
【1】务:
必须,一定。
【2】修:
学问、品行方面的学习、锻炼和培养。
【3】本:
事物的根源,与“末”相对。
【4】扬雄:
(公元前53年—公元18年)字子云,蜀郡成都人。
以文章名世,成帝时召对承明庭,奏《甘泉》、《校猎》、《长杨》等赋。
除为郎,给事黄门,后仕王莽,为大夫,又着《太玄》、《法言》、《方言》等。
后人辑有《扬子云集》,扬雄尝惟其少作。
《法言》或问:
“‘吾子少而好赋?
曰:
‘然,童子雕虫篆刻'
。
俄垂纶长川。
”据传姜太公未仕之时垂钓渭水,后以“垂纶”喻隐居。
【14】体:
亲身经验、领悟。
【15】行藏:
犹言进与退,语出《论语?
述而》:
“用之则行,舍之则藏。
”然而,君子处世,一定要修炼基本的技能。
扬雄说:
“诗赋是小道,大丈夫不吟诗作赋。
”何况沉溺于思考用笔,在书法里埋没精力呢!
集中精神下棋,还有“坐隐”的美名;
醉心于钓鱼,也体验着“行藏”的情趣。
(11):
讵〔1〕若功定〔2〕礼乐,妙拟神仙,犹挺〔3〕埴〔4〕之罔穷〔5〕,与工炉而并运。
好异尚奇之士,玩〔6〕体势之多方;
穷微测妙之夫,得推移之奥〔7〕赜〔8〕。
著述者假〔9〕其糟〔10〕粕〔11〕,藻〔12〕鉴〔13〕者挹其菁〔14〕华〔15〕,固义理〔16〕之会归〔17〕,信贤达之兼善者矣〔18〕。
存精寓〔19〕赏,岂徒〔20〕然欤!
【1】讵:
表反问,相当于“岂”,“难道”。
【2】定:
使安定。
【3】挺:
亦作“埏”,用水和土。
【4】埴:
黏土。
埏埴,和泥制作陶器。
《老子》:
“埏埴以为器,当其无,有器之用。
”河上公注:
“埏和也;
埴土也。
谓和土以为器也。
【5】罔穷:
“罔”犹谓无,没有。
《史记?
秦始皇本纪》:
“初并天下,往不宾服。
”(宾服:
服从)。
“穷”指穷尽,完结。
柳宗元《非国语?
三川震》:
“阴阳之无穷。
”,“罔穷”犹言变化之无穷。
【6】玩:
观赏。
【7】奥:
含义深,不易理解。
【8】赜:
深奥,玄妙。
奥赜:
《周易?
系辞上》:
“探赜索隐”。
“探赜”指精微的意蕴。
《旧唐书?
方伎传?
一行》:
“崇大惊,因与一行谈其奥赜,甚嗟优之。
【9】假:
借。
【10】糟:
做酒剩下的渣子。
【11】粕:
米渣滓。
【12】藻:
指华丽的文彩、文辞。
【13】鉴:
观察,审察。
藻鉴:
品藻和鉴别。
唐刘禹锡《上门下武相公启》:
“藻鉴之下,难逃陋容。
”。
【14】菁:
华采。
【15】华:
精英。
菁华:
精华也。
《尚书大传》:
“菁华已竭,褰赏去之。
【16】义理:
合乎一定伦理道德的行为规则,犹谓道理。
苏轼《与章子厚书》:
“追思所犯,真无义理。
【17】归:
合并,或集中于一类,或集中于一地。
【18】贤达:
贤明通达,有才德有声望的人。
汉王充《论衡效力》:
“文儒非必诸生也,贤达用文则是
矣。
【19】寓:
寄托。
存精寓赏:
把最好的见解存录下来,让有识之士来鉴赏。
【20】徒:
白白地。
何况书法有宣扬礼乐的功绩,如神仙一样妙不可言,象陶匠运用黏土,制作无穷的器皿,似金工运用炉锤,铸出无尽的器物。
喜欢奇异的人,观赏书法的各种形态;
喜欢探究精微的人,探索书法演变的奥秘。
着书立论的人,采用不是最重要的东西,而精于鉴赏的
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 书谱 原文 释文 译文
![提示](https://static.bingdoc.com/images/bang_tan.gif)