高考文言句式专题指导与训练教.docx
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高考文言句式专题指导与训练教
高考文言句式
一、谓语前置
古汉语主谓倒装句是有规律可循的。
常见的主谓倒装有三种:
(一)感叹句中谓语前置
感叹句中谓语倒装,一般能表示比较强烈的感叹语气,从而表达赞颂、欢愉、命令、悲痛、愤怒、惊讶、感慨、讥讽等感情色彩。
如:
1、甚矣!
汝之不惠。
《列子·汤问》——很厉害呀!
你真的不聪明呀!
(甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉!
--官吏的横暴、差役的恶俗,也太过分了啊!
袁宏道《虎丘记》)
2、亦太甚哉,先生之言也!
《史记·鲁仲连邹阳列传》——也太过分了,先生的话!
3、默默乎。
河伯!
《庄子·秋水》——不要说了吧,河伯!
4、远哉,全德之君子!
《庄子·田子方》——远呀,德行全备的人!
5、惜惜乎,子不遇时!
《史记·李将军列传》——可惜呀,你没有赶上好时候呀!
6、美哉室!
《左传·昭公二十六年》——美丽呀,这所房子!
7、至矣哉,为欺也!
(刘基《卖柑者言》)——太过分了呀,欺骗人!
8、固哉!
高叟之为诗也。
《孟子·告子下》——机械呀,高老先生讲诗。
9、渺渺兮予怀,望美人兮天一方(《前赤壁赋》--我的情思啊悠远茫茫,思念心中的君主啊,在天边遥远的地方。
美人:
在这里指君王,有时也指理想。
)
以上各例全为谓语前置句。
例1中“河伯”是主语,“默默”是谓语,但是为了加强命令的口吻,把它提到了前边,并于其后加语气助词“哉”以示强调。
试想,现在如果要阻止别人说话,也会发出“住嘴吧,你”的命令,或许还面带怒容呢。
例2句为了加重谓语“惜”的惋惜意味,把它提到主语“子不遇时”的前面,并带语气助词“乎”以加强。
例7句为了突出赞美的情感,反复吟咏,似还嫌不够,把谓语“神”提前。
其余均可如此分析。
由此我们可以看到:
①在感叹句中谓语前置时,往往在其后带个语气助词“哉”、“矣”、“乎”,并同时提前,以增强语气。
②无论“哉”、“乎”等词有几种词性(如“哉”字可作副词、助词等,“乎”字可作介词、助词),但是在主谓倒装句中,都只是语气助词而已,亦即“哉”、“乎”等词只有作助词时,才能和谓语一同提前,到达这种修辞效果。
③同现代汉语一样谓语由动词、形容词充当,但是主谓倒装句中的谓语,却有许多是由副词(甚至是程度副词)充当。
如例3、4、9、10等,现代汉语绝少有这种情况,这是个非常突出的区别。
④“矣”字和“哉”字连用时,重点在后者,和它前面的形容词谓语一同提到句首,感叹语气更为强烈。
(二)疑问句中谓语前置
同样在疑问句中,谓语是本句中疑问的重点,为了强调,把它提到主语的前边,以突出疑问的重点。
如:
1、谁与,哭者?
《礼记·檀弓上》——谁呀,这个哭的人?
2、何哉,尔所谓达者?
《论语·颜渊》——什么呀,你说的达?
3、子耶,言伐莒者?
《吕氏春秋·重言》——是你吗,那个说攻打莒国的人?
4、谁可使者?
《史记·廉颇蔺相如列传》——可以派遣的人是谁呢?
5、今邯郸旦暮降秦,而魏救不至。
安在公子能急人之困乎?
《史记·魏公子列传》——现在赵国朝夕间就得投降强秦,可是魏国的救兵又没有来。
哪里看得出公子能够解救别人的困难呢?
例1是特指疑问句。
为了突出谓语“谁”把它提前到主语“哭者”的前面,并且带了一个表示疑问的语气助词“与(欤)”。
“谁与哭者”即“哭者谁与”,其余几例均可如此分析。
由例子我们可以认识到:
①疑问句中谓语前置,较多的是特指问句,此外还有是非问句和无疑而问的反问句。
②特指疑问的谓语前置时,主语常常有“者”字出现。
③疑问句谓语前置时,此句主语往往由词组充当。
④同样,作为助词的“哉”、“耶”、“与(欤)”等一同前置,但是无论是哪种疑问句,谓语前置的目的都在于突出所问的对象。
(三)诗、词中的谓语前置
谓语前置句除了在感叹句、疑问句中比较常见外,有的为了押韵对仗甚至为调平仄,也常常把谓语提到前面。
这种情况多半见于诗词歌赋之中。
同时因为恰切的倒装,也使表达更加精彩,从而更具有韵味、耐人咀嚼。
1、竹喧归浣女,莲动下渔舟。
2、明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉——明月渐渐升起,像是渐渐离开自己曾经悬挂的枝头,这小小的动作惊起了树上的鹊儿,半夜清风习习,仍可听得到蝉儿的鸣叫
3、“丰年留客足鸡豚”中的“足鸡豚”,正确语序为“鸡豚足”,意思是:
“鸡、猪丰足。
”
4、古木鸣寒鸟,空山啼夜猿。
5、春日载阳,有鸣仓庚。
《诗经·豳风·七月》——春天开始暖和了,仓庚鸟儿在鸣叫。
6、四月秀葽,五月鸣蜩。
《诗经·豳风·七月》——四月份远志开花,五月份蝉儿鸣叫。
7、桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
《诗经·周南·桃夭》
——桃树含苞满枝头,花开灿烂如红霞。
姑娘就要出嫁了,夫妻和睦是一家。
8、桃之夭夭,有賁其实。
之子于归,宜其家室。
《诗经·周南·桃夭》
——桃树含苞满枝头,果实累累坠树丫。
姑娘就要出嫁了,夫妻和睦是一家。
9、“如鸣佩环”正确语序为“如佩环鸣”,意思是:
“像玉佩玉环相碰时发出的清脆声音。
”
二、宾语前置
在古汉语中常常有一些特殊句式——所谓“特殊”,我们是针对现代汉语而言的。
教学中提出“特殊句式”主要是为帮助我们大家更进一步准确地理解古文.
A动词宾语前置:
文言文中动词宾语前置,大致有以下四种种情况:
(一)否定句中,代词作宾语。
否定句中动词的宾语如果是代词,这个代词宾语一般要放在动词的前面,这是古汉语特有的用法。
1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。
在这种否定句里,动词的宾语如果是代词,一般放在动词的前面
2、古之人不余欺也。
(《石钟山记》)译文:
“古时候的人没有欺骗我呀。
”
这是个否定句。
动词前面有否定副词“不”,代词宾语“余”,放在动词“欺”的前面。
翻译的时候应该按现代汉语的顺序,即“古之人不欺余也”。
忌不自信。
(《邹忌讽齐王纳谏》)译文:
“邹忌不相信自己(比他漂亮)。
”
这是个否定句。
动词前面有否定副词“不”,代词宾语“自”,放在动词“信”的前面。
翻译时应该按现代汉语的顺序,即“忌不信自”。
3、以否定性无定代词作主语的否定句。
在这类否定句中,动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。
例:
三岁贯汝,莫我肯顾。
(《硕鼠》)
这是否定句。
它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。
宾语“我”也是代词,现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
(二)疑问句中,代词作宾语,放在动词谓语前。
在古代汉语里,使用频率大的疑问代词是“何”字,其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等,它们作宾语时,也放在动词谓语前面。
①良问曰:
“大王来何操?
”(〈鸿门宴〉)译文:
“张良问道:
‘大王来时带什么了吗?
’”
这是疑问句,“何”是疑问代词,它充当动词“操”的宾语,前置到“操”的前面。
按现代汉语的顺序,应是“大王来操何?
”
②沛公安在?
(〈鸿门宴〉)译文:
“沛公在哪里?
”
这是疑问句,“哪里:
是疑问代词,它是动词在“的”宾语,前置到“操“的前面。
按现代汉语的顺序,应是“沛公在安?
”
(三)用“之”把宾语提到动词前,以加重语气。
这种现象古汉语并不多见。
如:
句读之不知,惑之不解。
(韩愈《师说》)译文:
“不懂得断句,不明白疑难问题……”
句中的“句读”,“惑”都是要强调的宾语,动词是“知”、“解”。
“句读”、“惑”前置到动词前面。
“之”是标志。
“句读之不知,惑之不解”即“不知句读,不解惑”。
(四)用“是”把宾语提到动词前,以加重语气。
①君亡之不恤,而群臣是忧,惠之至也。
(《左传•僖公十五年》)
译文:
“君王不忧虑自己流亡在外,却担心臣子们,真是仁惠到极点。
”
句中“亡”,“群臣”分别是“恤”,“忧”的宾语,“是”“之”都是宾语前置的标志。
①无乃尔是过与?
(《季氏将伐颛臾》)译文:
“该不会要责备你吧?
”
句中“尔”作“过”的宾语,借“是”把宾语前置,以示强调,即“过尔”,“过”在这里是“指责,责备”的意思。
“唯……是……”格式的宾语前置
唯兄嫂是依。
依是动词,作谓语,当作“依靠”讲,“兄嫂”则是“依”的宾语,“是”为助词,放在宾语后面,使宾语提到动词之前,为宾语前置的标志,这是古汉语中典型的“唯……是”格式的宾语前置。
可译为:
只依靠哥哥嫂嫂。
像成语“唯利是图”,“惟命是从”,“惟你是问”“唯才是举”等等,就是这种格式,其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等,而“是”是提宾的标志,不译。
唯余马首是瞻:
瞻是动词,作谓语,当作“看”讲,“余马首”则是“瞻”的宾语,“是”为助词,放在宾语后面,使宾语提到动词之前,为宾语前置的标志,这是古汉语中典型的“唯……是”格式的宾语前置。
可译为:
只看我马头(所向而行动)。
用“是”把宾语提到动词前,以加重语气。
①无乃尔是过与?
(《季氏将伐颛臾》)译文:
“恐怕得责备你吧?
”
句中“尔”作“过”的宾语,借“是”把宾语前置,以示强调,即“过尔”,“过”在这里是“指责,责备”的意思。
(五)特殊情况:
1、“相”字解释为“动作偏指一方”时,可译为“我,你、他(她)”,这时“相”用在动词谓语之前。
如:
①吾已失恩义,会不相从许(你)②勤心养公姥,好自相扶将(她)
③儿童相见不相识,笑问客从何处来(我)
2、“见”解释为“动作偏指一方”时,可译为“我”,这时“见”字也常常放在动词谓语前,表示“对自己怎么样”。
如:
①府吏见丁宁(我)②生孩六月,慈父见背(我)③望见恕(我)
除此之外,还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”,都属此用法。
“见”可译为“我”,即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。
3、“自”字解释为“自己”时,也常常放在动词谓语前,如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语,可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。
如:
《邹忌讽齐王纳谏》:
“忌不自信”中“自信”应理解为“信自”。
①举贤以自佐②何不怀瑾握瑜,而自令见放为
B介词宾语前置
文言文中,常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等,它们往往与后面的名词或名词性短语结合,组成介词结构。
这些在介词后的名词或名词性短语,叫介词宾语。
介词宾语一般放在介词之后,文言文中在以下情况下放在介词之前:
㈠疑问代词作宾语,一般放在介词之前。
如:
①王问:
“何以知之”?
(《廉颇蔺相如列传》)
②微斯人,吾谁与归?
(范仲淹《岳阳楼记》)译文:
“我跟谁在一道呢?
”
“谁与”是“与谁”,“与”是介词,“谁”是疑问代词,充当介词“与”的宾语,前置。
㈡介词宾语不是疑问代词,但是为了强调它,也放在介词的前面,这种情况最常见的是“以”的宾语前置。
如:
①余是以记之……(苏轼《石钟山记》)译文:
“我因此记下这件事……”
“以”是介词,“是”是宾语,“是”提到“以”的前面。
②一言以蔽之③夜以继日【析】“一言以蔽之”,宾语“一言”,放在“以”的前面,以示强调,意思是“拿一句活就能概括它”。
“夜以继日”,宾语“夜”,放在“以”的前面,意思是“拿夜晚来继续白天”。
“一言以蔽之”、“夜以继日”即“以一言蔽之”、“以夜继日”。
像成语“严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式。
㈢介词宾语是方位词,也放在介词的前面。
项王,项伯东向坐;亚父南向坐-----亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。
(〈鸿门宴〉
这里的“东”“南”“北”“西”都是方位词,都充当“向”的宾语,放在前面,以示强调。
翻译成现代汉语应是“向东”“向南”“向北”“向西”。
三、定语后置句:
定语后置虽然没有在《考试说明》中单独列出,但考题上经常出现,因此这也是掌握文言文句式的一个重要方面。
定语是修饰或限制名词或名词性短语的成分,在现代汉语中,一般放在中心语之前,而在古代汉语中,有时为了强调和突出定语,要把它放到中心语的后面,这种语法现象叫做“定语后置”。
定语后置句是文言文的一种重要句式,它一般有五种形式。
1、定语放在中心语后,用“者”字结尾,组成“中心语+后置定语+者”的格式。
①计未定,求人可使报秦者。
(《廉颇蔺相如列传》)
②太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。
(《刺客列传》)
③群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。
(《邹忌讽齐王纳谏》)
④人马烧溺死者甚众。
(《赤壁之战》)
⑤亦雁荡具体而微者。
(《雁荡山》)
2、在中心语和后置定语之间加上“之”,组成“中心语+之+后置定语”的格式。
①蚓无爪牙之利,筋骨之强……(《劝学》)
②仰视宇宙之大,俯察品类之盛。
(《兰亭集序》)
③苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
(《六国论》)
④人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?
(《屈原列传》)
⑤带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。
(《涉江》)
3、在中心语和后置定语之间加“之”,再用“者”字结尾,组成“中心语+之+后置定语+者”的格式。
例如:
①石之铿然有声者,所在皆是也。
(《石钟山记》)
②国之孺子之游者(在外求学的年轻人),无不餔也……(《勾践灭吴》
③疆土之新辟者,移种民以居之,赋税之繁重者,酌今昔而减之……(《治平篇》)
4、在中心语和后置定语之间加“而”,再用“者”字结尾,组成“中心语+而+后置定语+者”的格式。
例如:
①大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?
(《五人墓碑记》)
②此四者,天下之穷民而无告者(这四种人,是天下无依无靠的穷苦人)。
(《孟子·梁惠王下》)
5、数量词用作定语,大多放在中心语的后面,格式为“中心语+数(量)词。
① 我持白璧一双,欲献项王;玉斗一双,欲与亚父。
(《鸿门宴》)
②吏二缚一人诣王。
(《晏子使楚》)
③比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人。
(《陈涉世家》)
※值得注意的是,并非所有符合上述格式的句子都是定语后置句,只有强调和突出定语的句子,才有可能是定语后置句。
例如:
①诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同!
(《赤壁之战》)句中加点的文字,符合“中心语+后置定语+者”的格式,但句中的“者”不是定语后置的标志词,而是用在假设分句后,以提示下文。
此句应译作:
众武将文官如有敢再提应当迎降曹操的,结果将与这个奏案一样。
②吾妻之美我者,私我也(《邹忌讽齐王纳谏》)【析】句中加点的文字表面上符合“中心语+之+后置定语+者”的格式,但实际上并非定语后置句,“之”的作用是用在主谓之间,取消句子的独立性,“者”的作用是放在分句的句末,引出原因。
此句应译为:
我的妻子认为我漂亮,是因为她偏爱我。
四、状语后置句(介宾短语后置)
现代汉语中状语置于谓语之前,若置于谓语之后便是补语。
但在文言文中,处于补语的成分往往要以状语来理解。
例如:
《鸿门宴》:
“将军战河北,臣战河南。
”“战河南”即“战(于)河南”,应理解为“于河南战”。
《促织》:
“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖(蟋蟀)”。
介词“以”“于”“乎”“自”等后面带上宾语,组成介词结构。
这种介宾短语在现代汉语中一般放在动词或者形容词前边充当状语,在古代汉语中,却多数放在动词或者形容词后边充当补语。
通常出现“于”都是介宾短语后置,当然这是通常,有1、2种情况不是,不过不用考虑。
从现代汉语的角度说,古代汉语介宾短语的这种位置,就叫做介宾短语后置。
例如:
1.祭以尉首。
(《陈涉世家》)2.咨臣以当世之事。
(《出师表》)3.战于长勺。
(《曹刿论战》)
所谓状语后置,是相对于现代汉语而言的。
按现代汉语的语法结构,状语一般处在主语和谓语之间,作状语的一般只能是副词、形容词和介宾短语。
比如:
他非常迅速地从操场上跑进教室。
在这个句子中“非常”是副词,“迅速”是形容词,“从操场上”是介宾短语。
“非常迅速地从操场上”处在主语“他”和谓语“跑”之间,是作状语来修饰“跑”这个谓语的。
而在文言中,如果遇到介宾短语作状语时,却常常将其置于句末,所以,有时人们把状语后置又称之为“介宾短语后置”。
(一)“于XX”结构的状语后置。
这也是文言中最为常见的状语后置。
例如:
1、是故败吴于囿。
(《勾践灭吴》)(“于囿”作状语后置了)
2、青出于蓝,而青于蓝。
(《劝学》)(“于蓝”作状语后置了)
3、佚之狐言于郑伯(《烛之武退秦师》)(“于郑伯”作状语后置了)
4、皆以美于徐公。
(《邹忌讽齐王纳谏》)(“于徐公”作状语后置了)
(二)“乎XX”结构的状语后置。
例如:
1、异乎三子者之撰。
(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)(“乎三子者之撰”作状语后置了)
2、浴乎沂,风乎舞雩。
(同上)(“乎沂”“乎舞雩”作状语后置了)
3、生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
(《师说》)
(“乎吾前”“乎吾”作状语后置了)
4、相与枕藉乎舟中。
(《赤壁赋》)
(三)“以XX”结构的状语后置。
例如:
1、申之以孝悌之义。
(《寡人之于国也》)(“以孝悌之义”作状语后置了)
2、方其系燕父子以组。
(《伶官传序》)(“以组”作状语后置了)
3、今媪尊长安君之位,而封之以膏臾之地。
(《触龙说赵太后》)(“以膏臾之地”作状语后置了)
4、申之以孝悌之义。
(《寡人之于国也》)
(四)“如XX”结构的状语后置。
例如:
1、余音袅袅,不绝如缕。
(《赤壁赋》)
2、给贡职如郡县。
(《荆轲现刺秦王》)
3、必哭泣埋葬之如其子。
(《勾践灭吴》)
需要说明的是,并不是所有的状语后置都是介宾短语,如:
“必哭泣埋葬之如其子。
”(《勾践灭吴》)。
这句话中的“如其子”作状语后置了,但他并不是一个介宾短语,而只是一个“像…一样”的一般状语结构。
反过来,也并不是所有的放在句末的介宾短语都是后置状语,如:
“其剑自舟中坠于水。
”(《刻舟求剑》。
这个句子中的“于水”是作补语的。
这样看来,人们把状语后置称为介宾短语后置,是不严密的。
※那么,在文言中,是不是所有作状语的介宾短语都要后置呢?
王好战,请以战喻。
(《寡人之于国也》)
在这个句子中,介宾短语“以战”作状语并没有后置。
这种情况还可以举出不少例子:
1、斧斤以时入山林。
(《寡人之于国也》)
2、以乱易整,不武。
(《烛之武退秦师》)
3、于其身也,则耻师焉。
(《师说》)
4、于乱石间择其一二扣之。
(《石钟山记》)
这就是说,状语后置不过是文言中习惯的表达方式,并不是所有的介宾短语作状语都要后置的。
还有就是,文言中有的状语后置因为省略了介词而较难作出判断,在阅读翻译时需补出省略的介词。
例如:
1、读书轩中。
(《项脊轩志》)
2、将军战河北,臣战河南。
(《鸿门宴》)
3、晋军函陵,秦军汜南。
(《烛之武退秦师》)
例1中“读书”后省略了“于”,这句话可译为“在轩中读中。
”例2“战”后省略了“于”,补出来,可译为“将军在黄河北面作战,我在黄河南面作战。
”例3“军”后也省略了“于”,译为“晋国在函陵驻军,秦国在汜南驻军。
”
【练习】五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者可以不负戴于道路也
举所佩玉抉以示之者三。
若亡郑而有益于君,敢以烦执事。
虽董之以严刑,振(震)之以威怒
孰与君少长?
——与君孰少长?
青,取之于蓝,而青于蓝。
君子博学而日参省乎己。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
为坛而盟,祭以尉首。
静女其姝,俟我于城隅
况吾与子渔樵于江渚之上。
相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
柱以白壁,砌以青玉,床以珊瑚,帘以水晶。
命坐于灵虚之下。
五、被动句式:
古代汉语表被动的句式主要有四种:
1.用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。
例如:
王建禽于秦。
(齐王建被秦国活捉了。
禽,通擒)
六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
(韩愈《师说》)
【李蟠,十七岁,爱好古文,六艺(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)的经文和传文都普遍学习了,不被当时的不良习俗所限制,向我学习。
】
吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。
(司马光《赤壁之战》)
【我不能拿整个吴国的土地,十多万的将士,被别人控制。
】
2.用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“……为所……”表被动。
例如:
及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。
(欧阳修《伶官传序》)
【等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑】
吴广素爱人,士卒多为用者。
(司马迁《陈涉世家》)【吴广平时爱护(关心)士卒,士卒大多喜欢被他差用】
今不速往,恐为操所先。
(司马光《赤壁之战》)【现在如果不赶快去,恐怕被曹操抢了先】
有如此之势,而为秦人积威之所劫。
(苏洵《六国论》)【有这样的有利形势,却被秦国积久的威势胁迫】
不者,若属皆且为所虏。
(司马迁《鸿门宴》)【否则,你们都将被他俘虏】
3.用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。
例如:
动见瞻观,何时易乎?
(曹丕《与吴质书》)【一举一动都被人注意,什么时候才能改变这种情况呢?
】
吾长见笑于大方之家。
(《庄子•秋水》)【我将永远的被懂得大道理的人耻笑】
4.用介词“被”表被动。
例如:
予犹记周公之被逮。
(张溥《五人墓碑记》)
参佐无不被系束。
(《世说新语•桓南郡好猎》)【那些下属没有不被捆绑的】
5.动词本身表被动。
这是意念上的被动句,需要根据上下文来判别。
例如:
蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?
(《左传•郑伯克段于鄢》)
【蔓延开来的野草还不能铲除干净,何况是您受宠爱的弟弟呢?
】
傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,……(《孟子•生于忧患,死于安乐》)
【傅说从建筑工作中被选拔出来,胶鬲从鱼盐买卖之中被挑选出来。
】
六、省略句式
1.省略主语。
省略的条件有承前省、蒙后省、承宾省、对话省,以及概括性省略等。
古今汉语都有省略,但古汉语的主语省略比现代汉语更多,更为错综复杂。
例如:
①楚人为食,吴人及之。
()奔,()食而从之。
(楚国人做好饭,吴国人赶上来了。
楚国人跑了,吴国人把饭吃了又跟上去追赶)
②永州之野产异蛇,()黑质而白章,()触草木,()尽死,()以啮人,()无御之者。
然()得而腊之以为饵,可以已大风、挛宛、瘘、疠……[永州郊野出一种怪蛇,黑色的底上有白色的花纹,它一碰到草木,草木全部死掉,它如果咬了人,人就没法医治。
但是人捉到它,把它晒成干肉做药,可以治好麻疯、颈子肿、窭管、手脚蜷曲(病)……]
2.省略谓语。
谓语是句中最重要的成分,一般是不能省略的,但在对话中或不发生误解的情况下也可以省略,特别是动词谓语。
例如:
一鼓作气,再()而衰,三()而竭。
(第一次击鼓,军队的士气高涨,第二次击鼓,士气就衰微了,第三次击鼓,士气就全没有了)
[简析]此句属承前省,后两个分句的动词谓语“鼓”承第一个分句的动词谓语省略了。
有时省略的动词谓语或谓语部分(包括宾语),需要根据具体的语言环境,即参照上下文加以补充,才能准确地理解。
例如:
牺牲玉帛,弗敢加也,必以信()。
……小大之狱,虽不能察,必以情()。
(祭神用的牛羊牲口,玉器和丝织品,我不敢谎报,一定按实情告神。
……大大小小的案件,虽不能一一察清断明,但一定尽诚心来处理)
[简析]例句中的“以信”“以情”,都是作状语的介词结构,后面分别省略了主要动词“告”和“论”。
3.古代汉语的介词结构有时是可以省略介词的。
常见的是省略介词“于”和“以”。
例如:
①至则无所用,放之()山下。
②项王则受璧,置之()座上。
亚父受玉斗,置之()地,拔剑撞而破之。
[简析]①句中“山下”,是表示处所的名词,前面省略了介词“于”。
②句中“座上”“地”是表处所的词语,前面都省略了介词“于”。
这类的“于”字省略在古汉语里很普遍。
4.省略中心词。
中心词是在一个词组中被定语状语修饰的词,在常规句子里,中心词是不能由定语状语来替代的。
但是,古汉语里却存在着省略中心词的现象。
因此,读文言文时,就不能不引起注意,以免造成理解上的障碍。
例如:
①宫中府中,俱为一体。
②故五月渡泸,深入不毛。
[简析]①句中的“宫中府中”就是“宫中之吏”与“丞相府之吏”,省略了中心词“吏”,实际上是定语代替了中心词。
②句中的“不
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