第58卦兑为泽泽卦刚内柔外.docx
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第58卦兑为泽泽卦刚内柔外
第58卦。
兑为泽(泽卦)刚内柔外
兑卦百科名片
兑卦是易经第58卦。
兑为泽(泽卦)刚内柔外,属上上卦象曰:
这个卦象真可取,觉着做事不费力,休要错过这机关,事事觉得随心意。
这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。
泽为水。
两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。
兑为悦也。
同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,引导人民向上。
在《周易》中,可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦,也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。
目录
简介
卦辞解释
详细解释
爻辞解释
全卦内容编辑本段简介
兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦。
在《周易》中,可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦,也是
《周易》中唯一谈论喜悦的卦。
虽然《周易》的作者在《蒙》卦中已申述了“发蒙”和治理社会除了利用“刑人”之外还必须“用说(悦)”这一观点,但是拿出来作为专题讨论“用说”的,还只有这一篇。
《噬嗑》和《兑》两卦,乃是《蒙》卦“利用刑人”和“用说”观点的扩充与发展,也是《周易》作者刑治与文治政治思想的体现。
从另一方面来说,用悦治理社会也是周文王区别于历代王朝的一大特色。
也可能正因为如此,才有《诗经.大雅.灵台》篇中说的“庶民攻之,不日成之。
经始勿亟,庶民子来”(大意是说周文王要筑高台,庶民象儿子替父亲做事那样踊跃,很快就筑成了);也可能正因为如此,殷王朝和其它一些邑国的庶民和失意贵族才携带妻子儿女逃到周国。
编辑本段卦辞解释
兑:
亨,利贞。
译文:
兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。
兑卦。
顺利的,贞正自受是吉利的。
大象:
这一卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方,有喜悦表露于外的形象。
兑卦又是泽,将坎卦里的水,由下流堵塞,水聚集成塘,所以是泽。
泽中的水,可以滋润万物,使万物喜悦,也是悦的象征。
“兑”就是悦。
这一卦,刚爻得中,柔爻在外,是以正当有利,使人喜悦。
总纲:
《兑》卦讲述,实际上是说与人相处,应该彼此心情舒畅,气氛和谐。
能做到这一点并不容易,它要有基础,这就是卦辞提出的“贞”。
所谓“贞”,指的是正确原则,在古代主要是指道德规范和行为准则。
表现在人身上要“刚中而柔外”。
刚中,内心有主见,有原则;柔外,谦虚和气,尊重别人。
离开“贞”,人际关系中的舒畅、和谐,可能变为诌媚讨好、虚情假意,为君子所不取。
我们要加倍提防小人的逢迎讨好,免得日后被剥皮抽筋,坠入小人的陷阱。
虽然《周易》的作者在《蒙》卦中已申述了“发蒙”和治理社会除了利用“刑人”之外还必须“用说(悦)”这一观点,但是拿出来作为专题讨论“用说”的,还只有这一篇。
《噬嗑》和《兑》两卦,乃是《蒙》卦“利用刑人”和“用说”观点的扩充与发展,也是《周易》作者刑治与文治政治思想的体现。
从另一方面来说,用悦治理社会也是周文王区别于历代王朝的一大特色。
也可能正因为如此,才有《诗经.大雅.灵台》篇中说的“庶民攻之,不日成之。
经始勿亟,庶民子来”(大意是说周文王要筑高台,庶民象儿子替父亲做事那样踊跃,很快就筑成了);也可能正因为如此,殷王朝和其它一些邑国的庶民和失意贵族才携带妻子儿女逃到周国。
编辑本段详细解释
兑下兑上
兑①:
亨,利贞。
初九,和兑②,吉。
九二,孚兑③,吉,悔亡。
六三,来兑④,凶。
九四,商兑⑤,未宁;介疾有喜⑥。
九五,孚于剥⑦,有厉。
上六,引兑⑧。
兑卦
注释:
①兑:
六十四卦卦名之一。
乃论述用喜悦治理国家之卦。
②和兑:
为上下谐和,举国共同喜悦之义。
③孚兑:
国君用诚实的信用换来国人的喜悦。
④来兑:
由外面传来的喜悦:
即不是自己或本国的喜悦,而是外面传来的喜悦。
⑤商兑:
此处当指贩卖来的喜悦。
⑥介疾有喜:
“介”,古曾作“众”用(见《广雅释古》)。
“疾”,厌恶:
憎嫌。
“介疾”,指众人厌恶憎嫌之义。
“介疾有喜”,指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思,这是一种喜庆之事。
⑦孚于剥:
参“九二”爻“孚兑”,此句当“孚兑于剥”。
“剥”,参《剥》卦,乃剥脱之义。
“孚于剥”,此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡。
⑧引兑:
“引”,拉长的意思,如《尔雅.释训》“子子孙孙,引无极也”。
“引兑”,指一直高兴喜悦下去,无穷无尽。
编辑本段爻辞解释
初九,和兑,吉。
释义:
初九,能以平和喜悦的态度待人,获得吉祥。
《象》曰:
“和兑之吉,行未疑也。
释义:
《象辞》说:
用平和喜悦的态度待人,获得吉祥,是因为行为诚信端正,不被人猜疑。
九二,孚兑,吉,悔亡。
释义:
九二,心中诚信与人和悦,故而得到吉祥;悔恨可以消失。
《象》曰:
“孚兑之吉”,信志也。
释义:
《象辞》说:
“心中诚信与人和悦,故而得到吉祥”,说明心志诚信、笃实,能获得好的结果。
六三,来兑,凶。
释义:
六三,前来寻求欣悦,有凶险。
《象》曰:
“来兑之凶”,位不当也。
释义:
《象辞》说:
“前来导求欣悦,有凶险”,是因为居位不中不正的缘故。
九四,商兑,未宁,介疾有喜。
释义:
九四刚居柔位,对喜悦能保持一定的警惕,有所思量,心绪不宁,须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。
《象》曰:
“九四之喜,有庆也。
释义:
《象辞》说:
《兑卦》的第四爻位(九四)能拒绝诱惑,毅然守正,因此出现好的兆头,值得庆贺。
九五,孚于剥,有厉。
释义:
九五,诚心相信小人的巧言令色,必有危险。
《象》曰:
“孚于剥”,位正当也!
释义:
《象辞》说:
“诚心相信小人的巧言令色必有危险”,只可惜它所居的正当之位了。
上六,引兑。
释义:
上六,引诱别人一同欢悦。
《象》曰:
上六“引兑”,未光也。
释义:
《象辞》说:
《兑卦》的第六爻位(上六)“引诱别人一同欢悦”,不是光明正大的品行,而是偏离正德,这种所谓的欢悦将导致凶险。
编辑本段全卦内容
此卦由泽下泽上组成。
卦辞的“兑:
亨,利贞”,是说作为用喜悦治国的《兑》卦,它本身亨通,也利于贞正。
“初九”爻辞的“和兑,吉”,是说喜悦高兴不是一个人的事情,只有上下和谐,举国共同高兴喜悦,这才意味着吉祥。
“九二”爻辞的“孚兑,吉,悔亡”,是说国君当用诚实的信用来换取国人的喜悦,这样做才吉祥,这样做一切后悔才会消亡。
“六三”爻辞的“来兑,凶”,是说这种喜悦不是来自本国,而是从外面传来的一种喜悦声,或者从某种意义上讲,还可能有本国有什么不幸,而外面传来的一种幸灾乐祸的喜悦,这种由外面传来的喜悦很凶险。
“九四”爻辞的“商兑,未宁;介疾有喜”,是说高兴喜悦应来自本国,而若以外面商贩来的不属于自己真实的喜悦(即引别人喜悦为自己的喜悦),则会给国家带来不宁;这种“商兑”,如果能引起众人共同厌恶和憎嫌,它将是喜庆之事。
“九五”爻辞的“孚于剥,有厉”,是说当国君用诚实的信用换来的喜悦开始剥脱消亡时,将意味着凶厉。
“上六”爻辞的“引兑”,这是一个半句话,此爻全句实当“引兑,大吉大利”,是说高兴喜悦不应该是短时期的事情,应该拉长它,也即如《尔雅》上说的“引无极也”,举国上下大家都天天喜悦,其乐无穷,此则大吉大利。
当然,这一爻只是一种方针政策与设想,它并不包括喜怒哀乐、酸辣苦甜乃本是人生的另一大课题这一哲理。
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