暑期调研关于班墨文化的调研报告文档格式.docx
- 文档编号:6914433
- 上传时间:2023-05-07
- 格式:DOCX
- 页数:6
- 大小:51.63KB
暑期调研关于班墨文化的调研报告文档格式.docx
《暑期调研关于班墨文化的调研报告文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《暑期调研关于班墨文化的调研报告文档格式.docx(6页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
一、调研目的
为鼓励我院大学生暑期深入基层广泛开展社会调研活动,增进对中国传统文化及建筑行业的观察和了解,为在我院举办的第三届中国非物质文化遗产博览会之“民间传说”博览会做好准备,特举办本次社会调研大赛。
要求学生依靠当地民间文化和自身专业优势,开展对“班墨文化”的实地调研活动,对调研信息进行收集、提炼、分析,提供数据与资料支持,形成调研报告进行评比。
并通过调研活动让学生了解有关鲁班、墨子等人物的民间传说、历史故事以及与其相关的建筑的背景和建造方法等,搜集当地与“班墨文化”相关的文字、图片及影响资料,让中国传统文化深入学生心中并得以传承。
二、调研基本情况
1、调研时间:
7月10日—7月17日
2、调研地点:
山东省济南市
3、调研对象:
济南典型古建筑
三、调研过程
(一)调研传统古建筑
1、辟支塔:
始建于宋淳化五年(994年),竣工于嘉祐二年(1057年),历时63年完工。
“辟支”出自佛教,音译为“辟支迦佛陀”,略称“辟支佛”。
辟支塔意即辟支佛塔,是一座八角九级十二檐楼阁式砖塔,塔高55.7米,塔基为石筑八角,上有浮雕,刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛门等故事。
塔身为青砖砌就,各层皆施腰檐,下三层为双檐,二至四层檐下置平座。
塔檐与塔径自下而上逐层递减,收分得体。
塔内一至四层设塔心柱,内辟券洞,砌有台阶,可拾级而上,自第五层以上砌为实体,登塔须沿塔壁外腰檐左转90度进入上层门洞。
塔身上置铁质塔刹,由覆钵露盘、相轮、宝盖、圆光、仰月、宝珠组成,自宝盖下垂八根铁链,由第九层塔檐角上的八尊铁质金刚承接,在塔内延续到地下,起避雷作用。
2、古建筑分析
中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。
木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用,到了汉代发展得更为成熟。
木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式,以抬梁式采用最为普遍。
抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱,柱上架梁,梁上重叠数层瓜柱和梁,再于最上层梁上立脊瓜柱,组成一组屋架。
平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端,在各层梁头与脊瓜柱上安置檩,以联系构架与承载屋面。
檩间架椽子,构成屋顶的骨架。
这样,由两组构架可以构成一间,一座房子可以是一间,也可以是多间。
斗栱是中国木构架建筑中最特殊的构件。
斗是斗形垫木块,栱是弓形短木,它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架,安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。
到了唐、宋,斗栱发展到高峰,从简单的垫托和挑檐构件发展成为联系梁枋置于柱网之上的一圈「井」字格形复合梁。
它除了向外挑檐,向内承托天花板以外,主要功能是保持木构架的整体性,成为大型建筑不可缺的部份。
宋以后木构架开间加大,柱身加高,木构架结点上所用的斗栱逐渐减少。
到了元、明、清,柱头间使用了额枋和随梁枋等,构架整体性加强,斗栱的形体变小,不再起结构作用了,排列也较唐宋更为丛密,装饰性作用越发加强了,形成为显示等级差别的饰物。
木构架的优点是:
第一、承重结构与维护结构分开,建筑物的重量全由木构架承托,墙壁只起维护和分隔空间的作用。
第二、便于适应不同的气候条件,可以因地区寒暖之不同,随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料,以及确定门窗的位置和大小。
第三、由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地,即使墙倒而屋不塌,有利于减少地震损害。
第四、便于就地取材和加工制做。
古代黄河中游森林茂密,木材较之砖石便于加工制。
(二)调研班墨文化
重点研究班墨文化在现实中的意义,切身能感受到哪些关于班墨文化的魅力。
在当今时代还存在着的班墨二人的发明及创造有哪些。
1、班墨二人简介
墨子,约公元前468年~前376年,名翟,小邾国人(今山东省滕州市),墨子是我国战国时期著名的思想家,教育家,军事家,墨家学派的创始人。
创立墨家学
说,并有《墨子》一书传世。
主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。
墨学在当时影响很大,与儒家并称“显学”。
墨子去世后,墨家分为相里氏之墨,相夫氏之墨,邓陵氏之墨三个学派。
鲁班,姓公输,名般。
因是鲁国人(今山东滕州人),“般”和“班”同音,古时通用,故人们常称他为鲁班。
鲁班,大约生于周敬王十三年(公元前507年),卒于周贞定王二十五年(公元前444年)以后,生活在春秋末期到战国初期,出身于世代工匠的家庭,从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动,逐渐掌握了生产劳动的技能,积累了丰富的实践经验。
鲁班的发明创造很多。
《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载,木工使用的不少工具器械都是他创造的如曲尺(也叫矩或鲁班尺),又如墨斗、刨子、钻子,以及凿子、铲子等工具传说也都是鲁班发明的。
这些木工工具的发明使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来,劳动效率成倍提高,土木工艺出现了崭新的面貌。
后来,人们为了纪念这位名师巨匠,把他尊为我国土木工匠的始祖。
四、调研分析
1、当今还在用的关于班墨的发明或创造
公输规矩仍在,鲁班神器犹存。
鲁班造的锯依然在用。
鲁班初习木工,木工造锯顺理成章。
造锯需用铁,上个世纪五十年代出土在鲁班故里的汉画像石《冶铁图》,为中国历史博物馆镇馆之宝,誉满天下、名扬中外。
所以鲁班造锯既是传说,又是史实,迄今未有异议。
鲁班造的风筝依然在飞。
“公输子削木为鹊,成而飞之,三日不下。
”(《墨子·
鲁问》)。
它既有文字记载,又有民间传说,还有至今仍然在生产着的副产品——松枝鸟。
而且也被列入了文化遗产。
除此之外,鲁班故里以鲁班智慧成就的“班式建筑”,比比皆是。
远如“滕文公台”,近如“善园”。
美伦美奂、卓尔不群。
非班里班门,绝无此匠心绝技。
2、关于鲁班的风俗习惯
关于鲁班的风俗习惯还有很多,普遍流行的主要有:
五月初七“过二年”;
匠人吃鱼不吃头;
盖屋上梁等“鲁班”。
(1)五月初七“过二年”
鲁班的生日是农历五月初七,忌日也是农历五月初七,(也有说是五月初五的)因生卒同日,因此,五月初七被乡亲们视为鲁班的寿诞节。
年是年,节是节,年和节本来是两回事,但那些靠“耍手艺”“踩百家门”为生的匠人们,却把鲁班的寿诞节也当“年”过。
他们把传统的春节叫“过大年”,把过鲁班的寿诞节叫“过二年”。
“数典不忘祖,饮水必思源”。
过二年的隆重程度不亚于过大年。
每到这一天,他们停工在家,里里外外打扫得干干净净,堂屋内挂圣像,悬金匾。
匾上的四个大字各不相同。
有写“巧圣先师”、“智圣先师”的,有写“鲁班祖师”、“百工圣祖”的。
庭院中的香台,搭建成庙式的天棚,棚外插满了青竹松枝,棚内供奉着“鲁班祖师爷之神位”的灵牌。
牌前摆放着活鸡活鱼、整猪整羊之类的祭品。
棚门两侧排列着锛凿斧锯,一件件擦得锃亮。
待东方欲晓烧纸放鞭炮时,举家按长幼排序,行跪拜大礼。
日出后,同行之间相互走动,问候祝福。
而那些只以务农为生,不属于匠作行里的农家,就在碓碾磙磨、犁耧索耙等器物前烧香叩头,作为对鲁班爷的感恩祭奠。
(2)盖屋上梁等“鲁班”
不管以前还是现在,对普通百姓来说,有的人一辈子盖不起一回屋,就像工薪族一辈子买不起一回房一样。
所以,凡是要起屋盖房的关键时刻,都特别慎重,一定要看风水、选时辰。
如果是阴阳先生选定上梁的时间是清晨,那盖房的主家就要张贴“鲁班来得早,此刻上梁好”的对联;
如果选定的上梁时间是下午,对联就要改成“鲁班来得迟,正是上梁时”,如果不早不晚,就成了“鲁班来得巧,今日上梁好”了。
一句话,或早或晚,都要把鲁班的上天之灵请来“坐镇监督”,他们才放心。
尽管现在乡亲们盖房都采用框架结构、水泥浇灌,不用上梁了,尽管鲁班爷生前没接触过钢筋水泥,他们还是照样要选时辰,等“鲁班”,还是要先给鲁班爷焚香上贡,祈求平安。
(3)匠人吃鱼不吃头
随着时代的发展,人民生活水平的提高,班门教子教徒时,励志育人的“菜豆腐”,已渐渐转化成了人们餐桌上的环保长寿菜。
但匠人们吃鱼不吃头的旧习依然保留着。
鲁班故里濒临微山湖,凡靠湖靠海长大的人都爱吃鱼。
每种鱼身上都有一块好吃的部位,比如俗话说的“草鱼头、鲤鱼脊”。
但凡是滕州籍的老匠人,即使是吃四个鼻孔的贡品鲤鱼,也不会去碰碰鱼头。
是不是嫌鱼头上的骨头多呢?
不是。
他们都是吃鱼的行家,都会一个嘴角进鱼一个嘴角出刺。
“吃鱼不吃头”的习俗,完全来源于班门弟子们对祖师鲁班淳朴的感情。
他们认为,鲁班的“鲁”字占个“鱼”字头。
他们对师祖尊都尊不够,敬都敬不及,怎能忤逆不道地馋嘴贪吃呢。
圈内的习俗也波及圈外,至今滕州宴待宾客的大小酒席上,只要端上道整鱼,鱼头一定要朝向德高望重的主宾。
一来表示对客人的尊重,二来暗含对鲁班的感念。
一种民风的形成是漫长的,一种民风的恢复也是漫长的。
如从前城乡各地一年一度以展现班门技艺为主的“鲁班庙会”,自从在半个世纪前,被无知封杀后,至今仍难以恢复。
五、调研结果
班墨文化的魅力究竟在哪?
鲁班文化是自主创新的文化;
墨子精神是大善博爱的精神。
自主创新是变“中国制造”为“中国创造”的“金饭碗”;
大善博爱是构建和谐社会的“金钥匙”。
中国人民大学孙中原教授称赞鲁班和墨子的结合是“技术家和哲学家的结盟”。
国学大师任继愈先生说:
“滕州一地有墨子、鲁班两位伟人,足以为地方文化添光彩。
”
班墨二人一个善于动手,一个善于动口,一个崇尚实践,一个注重理论。
将班墨二人合并研究,相辅相成,相得益彰,具有重要的历史意义和时代价值,对中华民族自主创新榜样的树立,精神品格的全面提升,有着极其深远的影响。
因此,在班墨故里特定形成的“班墨文化”,愈来愈彰显出“以墨子的爱心做人,学鲁班的创新做事”的地域文化主题。
进而凝炼而成的“兼爱包容、诚实守信、开放创新、敢为人先”的“滕州精神”,正激励着百万班墨传人,将班墨故里建设成欣欣向荣、和谐文明的新“善国”。
六、调研总结
通过本次调研,提高了自己的认知能力和学习能力。
通过本次调研深刻理解了班墨文化优良的一面,感受到了古代大家思想的智慧。
同时在调研中也发现了一些问题,引起了自己的深深思考,在不断分析问题并解决问题的过程中,提高了自己对班墨二人的认识。
在我调研的过程中,难免会遇到这样或那样的问题,但通过自己的思考和同学讨论,并查阅相关资料,提高了对古代传统建筑结构的认识。
另一方面,也加深了对班墨文化的了解和认识,也感受到了古人无穷的智慧,为自己以后的学习带来了很大的动力。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 暑期 调研 关于 文化 报告