准社会与准历史的步伐.docx
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准社会与准历史的步伐
乐观的人们认为中国已然进入公民社会,而悲观的人们却对中国公民素质与现状不满。
经过三十年的经济快速发展,中国公民社会也正前所未有地发展起来,但与真正的公民社会相比,显然还没有达到应有的状态,我认为,当前中国社会准确地说,应该是“准公民社会”。
因为真正的公民社会里,公民的各项权利都得到保障,国家公民无论城乡,都权利平等,人人拥有选举与被选举权,有宪法上规定的言论结社出版等等权利,但现在,你想注册一个社会组织,如果没有挂靠单位,几乎是不可能的,公民权利被一家独大的行政权力左右着,控制着。
但宪法上规定公民拥有相关权利,所以在理论上或法律上,中国已然已进入公民社会,因为是共和国,人民当家作主,一切国家行政权力都是为人民服务,可惜,行政权力总在一厢情愿地为人民服务,譬如前几年,郑州市还有一个“馒头办”,这个城市里的食品经营者如果要从事蒸馒头买卖,得到那儿去批准,否则就是非法经营。
这样的事情在诸多领域都发生或继续存在着,许多行政项目审批在减少,这意味着公民的经济自由权利在一步步扩大。
准公民社会的版图的扩张,这就是社会进步的体现。
“人民”这个词,曾被滥用,建国三十年,所有的东西都被贯以人民字样,从人民银行人民铁路人民军队人民币,到人民艺术家人民公社人民领袖,一切都属于人民。
但人民是一个巨大体量的词,它从空中俯瞰整个国家的公民,将其集约为一个整体名词,如同一张巨大的支票,属于所有的人,但没有一个人能够拿出来兑现使用。
因此它成为空头支票,无意义于公民福祉。
公民社会,尊重每一个公民具体的权利,公民的本质却是私民,国家保护每一个人的私有财产,个人私权得到宪法保护,漫长的非公民社会,使中国行政体系痼疾深重,所以,在准公民社会时代,人们通过维护私权,来体现公民的价值,通过参与政治,来促进社会进步,通过自由表达,来拓宽言论空间,通过社会公益,来倡导博爱精神,通过公民组织,来平衡社会利益关系,通过文化创新,重建人文生态,公民社会使人们回归常识、回归人性。
公民社会没有神话,没有经典,没有英雄,这个社会的进步靠每一个公民的社会自觉,因此,每一个都可能是英雄,都可以创造出经典,都可以成为传奇。
公民社会或市民社会(CivilSociety)是指围绕共同的利益、目的和价值上的非强制性的集体行为。
它不属于政府的一部分,也不属于盈利的私营经济的一部分。
换而言之,它是处于“公”与“私”之间的一个领域。
通常而言,它包括了那些为了社会的特定需要,为了公众的利益而行动的组织,诸如指慈善团体、非政府组织(NGO)、社区组织、专业协会、工会等等。
在中国,由于翻译的原因,公民社会这一术语被广泛地错误理解。
因为英语中的Society不仅有社会之意,还有团体的意思。
在CivilSociety这个词组中,Society更多地指的是团体而非社会。
因此,翻译为公民组织或公民团体会更为便于理解。
公民社会是个历史范畴。
两千多年来,随着社会政治和经济关系的发展变化,公民社会概念共经历了三次大的转型。
1.公民社会的古典形态
公民社会的古典含义跨越了从公元前4世纪到公元17、18世纪的漫长历史时期。
“公民社会”最早出现在古希腊先哲亚里士多德的《政治学》中,指的是“城邦国家”或“自由和平等的公民在一个合法界定的法律体系之下结成的伦理--政治共同体”。
公元前1世纪时,古罗马政治理论家西塞罗将其转译为拉丁文,“不仅指单个国家,而且指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况”,在保留“政治社会”含义的同时,更多的带有“文明社会”的含义。
此后,一直到近代之前,包括中世纪的奥古斯丁、托马斯·阿奎那等基督教神学家在内的西方思想家,都是在亚里士多德和西塞罗的意义上使用这一概念的。
17—18世纪期间,适应近代资本主义生产方式发展的要求,洛克、孟德斯鸠、卢梭等资产阶级思想家提出了社会契约论以反对封建王权的君权神授思想。
他们认为,人类最初是生活在无政府的自然状态之中的,但这种自然社会由于缺乏和平、安全、人身保障等等,要通过权利让渡并订立社会契约的方式过渡到公民社会。
于是,“公民社会”获得了与自然状态相对应的含义,与“政治国家”是同义语,指的是人们生活在政府之下的一种法治的、和平的政治秩序。
从亚里士多德、西塞罗到洛克、卢梭等的古典公民社会概念,与政治社会、政治国家相同一,这反映出了西方文明一直到17世纪的前资本主义的社会状况,即国家与社会并未分离或者并未完全分离,整个社会表现为高度政治化的一元结构。
这一状况在中世纪达到顶峰--“中世纪的精神可以表述如下:
市民社会的等级和政治意义上的等级是同一的,因为市民社会就是政治社会,因为市民社会的有机原则就是国家的原则。
”“市民等级和政治等级的同一就是市民社会和政治社会同一的表现。
”
2.公民社会的现代发展
以公民社会与政治社会的分离为特征的现代公民社会理论,是在二者在现实中实现分离的基础上产生的。
以17世纪的英国革命和18世纪的法国革命为标志的资产阶级民主革命,推翻了封建君主专制,建立了资本主义制度,为工商业活动的自由发展和私人领域的独立存在确立了根本的政治保障,极大地促进了公民社会的快速发展及其与政治国家的分离进程。
作为对自由竞争时期资本主义公民社会与政治国家相分离的社会现实的观念反映,现代意义的公民社会理论在黑格尔和马克思那里形成。
他们应用“政治国家--市民社会”的两分法来分析社会的总体结构,把市场经济当作公民社会的核心部分,认为公民社会是相对独立于政治国家的,主要由“需要的体系”构成的经济交往领域、在商品经济社会中直接从生产和生活交往中发展起来的社会组织所构成的不能与政治国家相混淆、不能为政治国家所淹没的非政治的社会自主领域。
作为将政治国家与公民社会进行明确区分的理论先驱,黑格尔认为,“市民社会,这是各个成员作为独立的单个人的联合,因而也就是在抽象普遍性中的联合。
这种联合是通过成员的需要,通过保障人身和财产的法律制度和通过维护他们特殊利益和公共利益的外部秩序而建立起来的。
”在黑格尔的基础上,马克思把公民社会主要理解为私人利益关系领域,它“包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往”,“始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织”。
3.公民社会的当代转型
黑格尔和马克思的公民社会观念是自由竞争时期资本主义社会现实的观念反映。
20世纪以后,随着资本主义由自由竞争阶段进入垄断阶段,公民社会观念也进入新的发展时期。
30年代,西方马克思主义者葛兰西,通过对发达资本主义国家无产阶级革命道路的深刻反思,提出了“文化领导权”的思想,赋予了公民社会新鲜的文化生命,开创了从社会文化意义上研究公民社会的理论传统,启动了公民社会观念的当代转向。
经过帕森斯的“社会共同体”、前期哈贝马斯的“公共领域”和后期哈贝马斯的“生活世界”,被称为“后马克思主义者”的当代美国政治学家科亨和阿拉托,通过对20世纪资本主义和社会主义在发展过程所遇到的各种问题的深刻反思,提出了“重建公民社会”的理论主张,认为应该把经济领域从公民社会中分离出去,把社会组织和民间公共领域当作当作公民社会的主体,并系统提出政治社会--经济社会--公民社会三分的社会生活划分模式,从而完成了将公民社会指向社会文化领域的当代转型。
公民社会的结构性要素及其价值观问题
就公民社会的结构特征及其与国家的关系而言,公民社会的结构性要素主要包括私人领域、社会组织、公共领域、社会运动等。
1.私人领域
在“政治国家―公民社会”两分法中,私人领域主要是指私人自主从事商品生产和交换的经济活动领域。
其中市场机制和私有产权构成这种私人领域的两大要素,它们保证个人能够自主地从事经济活动和追求特殊的私人利益。
黑格尔和马克思主义经典作家早期著作中关于市民社会的论述主要是在这个意义上使用的。
而在“政治国家-经济系统-公民社会”三分法中,私人领域主要是指个人私域(privacy)即个人的家庭生活或私人生活领域。
私域构成个人自我发展和道德选择的领域,个人在这一领域享有充分的自主权和隐私权。
2.公民社会组织
当代公民社会论者一般都把公民社会组织看作是公民社会的核心要素,是公民社会的基础和主体。
当代一些主张三分法的学者甚至在二者之间划等号,把公民社会等同于或狭义化为公民社会组织,将公民社会组织的数量作为判断公民社会成熟程度的测量工具。
一般认为,公民社会组织,指的是有着共同利益追求的公民自愿组成的非营利性社团。
它不同于传统的社会共同体,不是建立在血缘或地缘联系的基础上,也不是带有强迫性的组织,并且不以营利为目的,而是社会成员基于共同利益或信仰而自愿结成的非政府的、非营利的社会组织。
它有以下四个显著特点:
(1)非政府性,即这些组织是以民间的形式出现的,它不代表政府或国家的立场,而是相对独立于党政权力系统。
但这并不意味着它完全与政府没有关系甚至与政府相对抗,恰恰相反,它并不排除国家的进入或干预,而需要国家为它的活动提供一种秩序,同时也需要国家对它的不足进行救济。
(2)非营利性,即它们不把获取利润当作自己的主要目的,而通常把谋取公共利益和提供公共服务当作其首要目标。
(3)相对独立性,即它们拥有自己的组织机构和管理机制,有独立的经济来源,无论在运行上、管理上,还是在财政上,它们都在相当程度上独立于政府。
(4)自愿性,即参加公民社会组织的成员都不是被强迫的,而完全是出于自愿。
公民社会组织的这些特征,使得它们明显地区别于政府机构和经济组织。
公民社会组织为公民提供了参与公共事务的机会和手段,提高了他们的参与能力和水平。
公民社会组织愈发达,公民的自组织水平就愈高,就愈有利于社会的良性互动与繁荣发展。
3.公共领域
公共领域的思想主要得益于哈贝马斯。
他认为,公共领域是介于私人领域和政治系统之间的一个领域,是各种公众聚会场所的总称,主要是独立自主的个体及由其所组成的自治社团组织进行自主交往和自由辩论的一种非官方的文化批判领域。
公众通过在这一领域的合理交往形成公共意志和公共观点(公共舆论),自由的、理性的、开放的和批判性的讨论构成公共领域的基本特征。
在当代,各种媒体尤其是网络媒体已成为公共领域的重要组成部分和推动公民社会发展的重要力量。
4.社会运动
社会运动或新社会运动是当代西方左翼公民社会理论家所强调的一个重要要素。
所谓“新社会运动”,是相对于社会民主党或社会党所领导的工人运动而言的,以捍卫私域和私人公共领域自主发展的合法权利不受经济系统和国家的侵犯为目标的单一主题的抗议运动,如女权运动、生态运动、民权运动等。
它以居于工人和资本家之间的社会中间阶层为主体。
20世纪60年代以来,各种新社会运动蓬勃发展并成为推动社会进步的重要力量。
作为内核的价值观。
上述这些结构性要素是公民社会的外显的方面,除了它们以外,公民社会还包含一个与它们互为表里的一系列价值原则所构成的精神内核。
这些基本社会价值或原则包括:
(1)人本主义。
人本主义是公民社会的理论基石。
它强调人的尊严、人的基本权利以及人性尊严和基本权利的平等性,认为国家和公民社会都应以保护和增进公民权利和利益为旨归。
(2)多元主义。
公民社会强调个人生活方式的多元化,思想文化的多元化,社会组织的多元化,提倡宽容、妥协、互惠与合作精神。
(3)公开性和开放性。
公共领域的重要特点之一就是公开性和开放性,这是公众参与公共活动的重要前提,因此当代公民社会论者都十分强调和坚持公共生活领域的公开性和开放性。
(4)参与性。
参与国家政治生活和社会公共事务,是公民的基本权利。
因此公民社会强调和倡导公民个人或公民社会组织,以多种方式积极参与社会公共生活。
(5)法治原则。
公民社会论者反对国家对公民社会内部事务的随意干涉,强调要从法律上划定国家权力和国家行动的边界,确保公民社会与国家的分离,使公民社会成为一个真正自主的领域。
以这些基本价值为内核,形成了以契约精神为基础,以公民精神或公民性为集中体现的,包括志愿精神、人本精神、法治精神、自治精神的公民文化。
公民文化及其价值观构成公民社会的文化特征。
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社会交往,简称“社交”,是指在一定的历史条件下,人与人之间相互往来,进行物质、精神交流的社会活动。
从不同的角度,把社会交往划分为:
个人交往与群体交往;直接交往与间接交往;竞争、合作、冲突、调适等。
社会交往
社会交往,简称“社交”,是指在一定的历史条件下,人与人之间相互往来,进行物质、精神交流的社会活动。
从不同的角度,把社会交往划分为:
个人交往与群体交往;直接交往与间接交往;竞争、合作、冲突、调适等。
社会交往是从动态角度分析社会现象的基本概念。
这一概念是从马克思的交往理论中提取出来的。
在马克思、恩格斯那里,社会交往指的是人们在生产及其他社会活动中发生的相互联系、交流和交换。
他们用社会交往概念论述了历史唯物主义的理论。
在西方社会学理论中,社会相互作用或社会互动是概括人们之间有目的的相互影响的概念,这些概念是同人们的社会行动的概念相联系的,即他们要解释人们之间相互影响的意义与机制,分析这一过程所包含的社会意义。
因此,西方社会学家往往在微观上使用社会相互作用的概念。
社会交往是从动态角度分析社会现象的基本概念。
这一概念是从马克思的交往理论中提取出来的。
在马克思、恩格斯那里,社会交往指的是人们在生产及其他社会活动中发生的相互联系、交流和交换。
他们用社会交往概念论述了历史唯物主义的理论。
社会交往的本质
社会交往是人的本质的内在要求。
人的本质是在物质生产劳动的基础上形成的一切社会关系的总和。
与此相适应,社会交往可以分为物质交往、精神交往和两性交往。
社会交往的意义
社会交往有利于个人成长。
社会交往是文化传播的手段。
社会交往是社会构成与发展的基础。
社会交往的作用
一是提高个人生产力,促进社会生产力的创造、保持、传播和发展;
二是认识产生、深化和发展的必要条件;
三是能够促进人的全面发展;
四是实现共产主义的前提之一。
社会交往系统
社会交往系统的基本要素包括社会交往的主体和客体、交往力、交往关系、交往的意识、交往的需要和交情等。
它们是一个有机整体。
其中,社会交往的主体和客体都是具体的、社会的、现实的人,不是抽象的、孤立的个人。
交往工具是交往力发展水平的标志,主要有语言、通信手段、运输工具和货币等四大类。
交往力,是指人们进行社会交往活动的能力。
社会交往关系,是指人们在社会交往活动中的地位和相互关系。
交往关系和生产关系都是社会关系整体的组成部分,生产关系是交往关系的基础。
交往的意识是指人们进行社会交往活动的社会意识。
交往的需要是指人们进行社会交往活动的需要,是社会交往的动机。
交情是指人们在社会交往活动中培养起来并且表现出来的感情。
基本要素
社会交往系统的基本要素包括社会交往的主体和客体、交往力、交往关系、交往的意识、交往的需要和交情等。
它们是一个有机整体。
其中,社会交往的主体和客体都是具体的、社会的、现实的人,不是抽象的、孤立的个人。
交往工具是交往力发展水平的标志,主要有语言、通信手段、运输工具和货币等四大类。
交往力,是指人们进行社会交往活动的能力。
社会交往关系,是指人们在社会交往活动中的地位和相互关系。
交往关系和生产系都是社会关系整体的组成部分,生产关系是交往关系的基础。
交往的意识是指人们进行社会交往活动的社会意识。
交往的需要是指人们进行社会交往活动的需要,是社会交往的动机。
交情是指人们在社会交往活动中培养起来并且表现出来的感情。
研究
顾名思义就是指人与人交往中的心理变化还有在社交上人的思维惯性。
也叫社会交往心理学。
社会交往心理学是研究社会交往中的心理和行为问题的科学。
心理学是研究人们心理和行为发生和发展规律的科学,而社会交往是人与人之间在接触中相互影响、相互作用的过程和联系。
由此人们可以把社会交往心理学定义为,研究人与人之间在相互影响、相互作用的过程中心理和行为发生和发展规律的科学。
从心理的角度研究社会交往已经有非常悠久的历史,但把它作为一门独立的学科进行研究则是近些年的事。
由于研究者的兴趣和理解的不同,不但对这门学科的命名不同,而且在学科概念的界定上更是没有一个统一的定义。
在学科的命名上,比较接近的有人际关系社会心理学、人际关系学、心理交往学、交际心理学和社会交往心理学等。
作者本书称为社交心理学,主要考虑到符合人们的习惯和书中内容的叙述方便。
在学科概念的界定上,尚未形成一致公认的定义.虽然社会交往心理学作为一门新兴学科尚有许多不成熟、不完善的地方,但她所具有的科学性、综合性和实用性的特征使她充满了生机和活力,预示着社会交往心理学将不断走向成熟和发展。
首先,社会交往心理学是一门科学,具有科学性的特征。
社会交往心理学的理论和方法是建立在科学研究的基础之上的,其研究过程是通过对社会交往活动中人们的心理和行为进行观察和分析,揭示其规律性,并上升为既可解释已知事实,又可预测未知事实的科学研究过程。
影响心理和行为的不确定因素很多、随机性极大,社会交往心理学主要采用观察法、调查法、实验法和测量法等对社会交往中的心理和行为问题进行定性和定量研究。
其次,社会交往心理学是综合科学,具有综合性的特征。
社会交往心理学的研究需要借助多种学科已有的理论和方法。
心理学、社会学、社会心理学、组织行为学等学科的相关研究为研究社会交往活动中的心理与行为问题从基本理论到实践方法都奠定了坚实的基础,使得社会交往心理学发展成为一门独立的综合学科成为可能。
当然社会交往心理学作为综合学科并不是各门学科知识的简单堆积和拼凑,是根据本学科的特点,汲取各学科有关知识构筑的新的完整的知识体系。
第三,社会交往心理学是应用科学,具有实用性的特征。
社会交往心理学属于应用心理学的一个分支,其研究的内容直接来源于社会交往的现实,形成的理论、原则、方法又直接为社会交往的实践服务。
但是作为一门科学,它所研究的是人们在社会交往活动中一般的心理和行为规律。
因此在实践中运用社会交往心理学所确定的原理、原则和方法时尚需根据具体情况灵活应用。
内容
交往的形式是多种多样的,但都受着一定的社会准则和规范的制约和调节,并趋于不断完善之中。
对幼儿进行的准则和规范教育主要指以下几个方面。
1.团结友爱
年幼天真的孩子,如同他们手里玩的橡皮泥一样,具有很大可塑性。
孩子们之间能否友好相处,关键在于父母的引导和教育。
父母应该有意识带着孩子走出家庭的小天地,让他们多接触一些小伙伴,多结交一些好朋友;在玩的过程中,有意识地买一些糖果之类的东西给孩子,启发他分一些给身边的小朋友。
孩子们在一起,为了玩得新鲜有意思,就要互相商量,这就培养了尊重别人的意见的习惯。
他们玩得融洽欢快,便培养了友爱互助的精神。
在游戏中大家约好了一定的规则,谁也不能违犯,也就培养了遵守纪律的品德。
正是这些共同活动中,孩子知道了应该想到别人,懂得了友爱谦让,这样与其他小朋友就能友好相处了。
2.礼貌待人即教育孩子学会问候别人,懂礼貌。
如有一个小女孩,坦率而温顺,但不知为什么,碰到相识的人总不知问候。
别人向她问候:
“你早”,她却低下头不应答,原因不在于性格孤僻,而在于她的家长所说的“不善于交往”。
一般的,人们都喜欢性格开朗、微笑着向人问候的孩子和有礼貌的孩子,大家都乐意与他(她)更多地交谈。
如果遇到熟人就躲,或遇人问候不知搭理的孩子,大家就会产生一种不好的印象,也就不大喜欢与他(她)接触,这样他(她)的朋友就会很少,性格就愈发孤独。
因此,父母要尽量重视让孩子养成问候的习惯。
家长可以考虑以下几种办法:
(1)造成相互问候的家庭气氛。
父母的示范对孩子的影响是很大的,父母要经常的相互问候:
“我回来了”,“我走了,需要买些什么东西吗?
”等之类的问候话。
尤其是父亲出门时经常问候妻子和孩子说这类话。
在父母的感染和带动下,孩子就会逐渐养成问候的习惯。
(2)从小事入手诱导孩子学会问候。
可以给孩子创造一些到邻居家借东西或送东西的机会,让孩子经常接触一些人,使他感到与人交往是愉快的,消除他(她)内心的“怕生”心理。
本着循序渐进的原则,要先让孩子去做一些力所能及的事情,逐渐地孩子就会主动去做,久而久之就会用明朗的声音向人问候了。
另外还应注意交往中忠诚守信、正直善良、富有同情心、关心集体等品德的培养。
影响因素
1.交往语言素养。
交往的效果可能好,也可能差,这取决于儿童们之间的依赖和相互理解的程度,取决于是否采用最通俗易懂,对方易于接受的形式表达自己的思想和感情及相互关系的能力。
当交往用口头语言时,交际素养表现为善于表述自己的思想和倾听别人的讲话,表现为富有同情心、能产生共鸣。
列宁曾指出:
“语言是人类交际最重要的工具。
”在交际过程中,使用恰当、准确,富有表现力而又明白易懂得的语言,便意味着能取得相互理解。
否则,就很难顺利沟通双方的思想和感情。
这就需要父母帮助儿童在学习语言方面下功夫,达到语言交流畅通。
这是社会交往顺利进行的必不可少的条件。
2.道德修养。
受过良好的道德教育的儿童与没有受过良好道德教育的儿童在交往中的表现明显不同。
前者说话文明礼貌,待人接物处理得当,且诚实、正直、善良,对集体和他人的强烈的责
任感和义务感,很容易与他人友好相处,而后者待人接物表现较差,交往中处处为自己考虑,不关心集体和他人,不易“合群”。
因此,加强儿童的道德规范教育,对积极开展健康的交往活动有着特别重要的意义。
3.个人生活态度。
如果儿童开朗、活泼、乐观,就有利于与别人交往;反之,与别人的交往就会遇到困难,并且常常也不愿与别人交往。
因此,父母要重视从小培养儿童良好的性格和积极的生活态度。
4.父母个性及父母与周围人们之间关系的影响。
儿童的社会交往能力是靠学习、模仿得来的,学习模仿的对象首先是父母及父母与处于同一生活区域的人们之间的关系。
如果父母热情开朗,善于交际,并经常参加各种有益的社会活动,与周围人相处也很好,耳濡目染,儿童就会逐渐养成与人们交往的习惯,也比较容易与人相处。
相反,如果父母性格孤僻,不会交际,与周围人们很少来往,就必然使儿童失去其它家庭常有的大量的学习和锻炼机会。
交往能力得不到及时锻炼,一旦与生人接触,就会显得不自在。
久而久之,心理形成一种自卑感,从而失去交往的兴趣和勇气,这对儿童的成长是很不利的。
实践应用
社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中必须共同遵循的准则,是社会普遍公认的最基本的行为规范。
社会公德水平的高低,直接影响着一个国家的社会秩序、社会风气、社会凝聚力,是一个社会文明程度的外部标志。
在全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的伟大进程中,大力弘扬社会公德、倡导文明新风,对于培养人的高尚品质,树立良好的社会道德风尚,创造安定和谐的社会环境,促进精神文明建设健康发展,具有十分重要的意义。
网络的出现和发展对人类的日常社会生活产生了巨大的影响。
原有的社会结构、社会行动方式以及社会分层在网络的冲击下都发生了变化。
随着网络的逐步推广和普及,网络社会交往将呈现出向日常社会交往回归的趋势,逐步成为人类社会生活中的一个重要组成部分。
不管网络生活有多么丰富多彩,也不论网民之间的交往信任程度有多么高,网络必须面对的一个现实就是同人类的日常生活之间的不可分割。
由于网民同日常生活不可分离,网民的行动不可能一直脱离现实生活而在虚拟的网络空间中驰骋,其中的多数必将转到现实社会生活中来。
网络的出现和发展对人类的日常社会生活产生了巨大的影响。
原有的社会结构、社会行动方式以及社会分层在网络的冲击下都发生了变化。
随着网络的逐步推广和普及,网络社会交往将呈现出向日常社会交往回归的趋势,逐步成为人类社会生活中的一个重要组成部分。
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