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这四条龙张牙舞爪,形像逼真,但奇怪的是都没有眼睛。
游客看了,觉得缺少神韵,很是可惜,就请张僧繇把龙的眼睛补上去。
张僧繇推辞说,画上眼睛,龙就会飞走。
游客不信,都以为张僧繇在吓唬人。
在大家的一再要求下,张僧繇只好提起笔来,轻轻一点。
霎时间,只见乌云密布,电闪雷鸣,被点上眼睛的龙腾空飞去。
游客们惊叹不已,无不佩服张僧繇神奇的点睛之笔。
3、暗中摸索
这个典故源于于唐。
刘束的《隋唐佳话》。
唐朝时,大臣许敬宗为人非常自傲轻慢,凡属他见过的客人,尽管经人介绍,也常常忘记很快,如果再见面如同生人一样。
有的人就讥讽他记性太差了。
许敬宗则回答说:
像你这样的人,我当然很难记住。
但是假如碰到像南朝的何逊、刘季绰、沈约、谢兆等著名学者,我即使在黑暗中摸索,也能辨认出来。
现通常用此典故比喻没有师傅或门径,独自探索知识或技术的掌握与创造。
4、按图索骥
这个典故载于《汉书。
梅福传》。
在春秋时代秦国,有个相马专家叫伯乐,原名孙阳。
他善于识千里马并写了一本《相马经》。
伯乐的儿子死读《相马经》,按照书中所说的马的样子去寻找骐骥良马。
有一天,在看见一只大蟾蜍,他便高兴地对伯乐说:
爸爸,这是一匹良马,眼睛和额头跟你书上描述的差不多,就是蹄子不大一样。
伯乐知其子之愚,转怒为笑地说:
此马好跳,不堪御也(无法驾驭)。
这个典故比喻做事情拘泥教条,不能理论结合实际。
5、自相矛盾
古时候,有个楚国人卖矛又卖盾。
他拿起自己的盾夸口说:
我的盾坚固得很,随你用什么矛都戳不穿它。
又举起自己的矛夸口说:
我的矛锐利得很,随你什么盾它都能戳穿。
有个围观的人问他:
用你的矛来戳你的盾,会怎么样呢?
那个楚国人张口结舌,回答不上来了。
6、阿娇失宠
这个典故出自《昭明文选》卷十六《赋。
长门赋》。
汉武帝刘彻的妻子陈阿娇非常得宠,被立为皇后。
但后来陈皇后一直未生下独生子,她又嫉妒别的宫妃得宠,便暗中搞媚术和"
巫盎"
(用巫术诅咒的办法)害人所以被汉武帝废弃,逼令住在长门宫中。
她悲苦愁闷,想恢复过去皇后的地位。
听说蜀郡成都人司马相如,是妙笔生花的大作家,就奉献一百斤黄金给司马相如和他妻子卓文君,请他们买酒喝。
托司马相如为她写一篇能解脱苦闷生活的文章。
司马相如就写成了《长门赋》,呈献给汉武帝,劝导他不记旧怨,重新和好。
由此,陈皇后又得到汉武帝的宠爱。
现通常用此典故比喻有美无人赏、有才无人用的冷落境遇。
7、安步当车
这个典故原载《战国策。
齐策》。
战国时,齐国有个叫颜蜀的人,很有才能,不愿做官,宁愿隐居在家。
有一天,齐宣王召见他并用十分傲慢的口气说:
蜀,过来!
。
蜀站立不动,也叫道:
王,过来,"
齐宣王大怒,高声喝道:
到底是国君高贵还是文士高贵?
蜀笑道:
当然是文士高贵,国君有什么高贵的。
颜蜀讲了一个例子:
从前秦国攻打齐国,路经鲁国,为了保护名士柳下季的坟墓,秦国号令全军:
谁要毁坏坟墓五十步以内的草木,立即处死。
进入宋国时又下令:
谁要杀了齐王,封他为万户侯,赏金千镒。
可见,一个活着的国王还不抵一个死去名士之墓。
齐宣王无话可话,表示十分钦佩,接着便改换笑脸请颜蜀收他为弟子,劝颜蜀住到宫里,每餐都有肉吃,出门有车坐,荣华富贵享受不尽。
颜蜀回答道:
我不要荣华富贵,宁愿'
晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清净贞正以自娱'
!
意思是说:
吃不起肉,可以晚一些吃饭,肚子饿了,饭自然就香;
步行只要走得安稳,就好比坐车;
只要不犯罪,清白正直就是高贵,不当官,可以自在自乐。
这个典故旧时表示文人安于贫苦生活费的清高思想。
现在只用其字面意义,形容不乘车而从容步行的乐趣。
8、安然无恙
这个典故源于《国策。
战国时,齐王派使臣出访赵国。
赵威后接见了这位使臣,一见面,赵威后便问:
今年你们齐国年成好吗?
老百姓好吗?
齐王好吗?
齐国的使臣一听心里很不高兴,就对赵威后说:
我是奉齐王之命来贵国的,现在你先我年成,再问百姓,最后才问到国君,这不是先贱后贵,贵贱倒置吗?
赵威后听了连连摇头:
不!
如果没有好年成,老百姓就过不上好日子,如果没有老百姓,哪里还有什么国君?
我不这样问你,难道让我舍本问末,本末倒置吗?
现通常用此典故,形容很平安,没有受到什么损害。
9、安如泰山
这个典故见于《文选。
枚乘<
上书谏吴王>
》。
西汉初年,汉高祖刘邦分封了一些同姓诸侯王。
其目的是想以血缘关系作为政治支柱,加强西汉王朝的统治。
但结果适得其反,诸侯拥有地盘,又有征收赋税、铸造钱币和任免相、太傅等以下官吏的权力,加之有的恃亲骄横、贪得无厌,野心膨胀,对中央政权形成了严重威胁。
在分封的诸侯王中,刘邦的侄子刘濞被封为吴王。
他"
招天下亡命"
,冶铜铸钱,占城五十多处。
并宣布吴国不收农民的赋税,引诱西汉政府直辖区的农民到吴国谋生,在势力与野心越来越大的情况下,刘濞准备谋反。
这时吴王手下的一个郎中(官名)枚乘上书劝阻。
书中说:
你(想谋反)的想法是很危险的,难于实现。
但如果改变想法则易于反掌,安如泰山。
但吴王刘濞不听枚乘的劝千。
枚乘便投奔了梁孝王。
现一般用此典故比喻事物的稳固、牢靠,不可动摇。
10、按兵不动
这个典故见于《吕氏春秋。
召类》。
春秋时候,晋国的赵简子准备进攻卫国,令部下史默去卫国探听情况,规定一个月之内必须回来。
但是一直过了六个月他才返回来。
赵简子问史默:
你去卫国,怎么用了这么长的时间?
史默回答:
想得到利益,却会召来祸害,你还没有观察出来吗?
现在卫国有蘧伯玉做相国,史鳅辅佐,孔子也在那里做客,子贡又在国君的面前谋划大事,国君很能听取他们的意见,可见卫国国君的助手多是很有才能的人。
赵简之一听这话,就打消了进攻卫国的念头,命令部队原地待命。
现一般用此典故说明在军事上由于某种原因,而不采取进攻或抵抗的行动。
也用来比喻对眼前事物抱着观望的态度,而拿不出办法来。
11、暗渡陈仓
《史记。
高祖本纪》。
秦朝刚被推翻的时候,项羽负约,自立为西楚霸王,而封刘邦为汉王,统辖这个典故载于巴、蜀和汉中。
刘邦也有独霸天下之心,很不服气。
他发现手下有一位才华出众的军事家,就是韩信。
刘邦拜韩信为大将,策划夺取天下。
刘邦去汉中途中烧毁栈道,表示无意东还谋取天下,使项羽放心。
然后采用韩信的计策,派出几百名士兵去修复栈道。
项羽手下大将章邯镇守关中西部,听到消息笑道:
这么大工程只派几百名士兵,哪年才能修完?
章邯对刘邦、韩信这一行动,根本没引起重视。
韩信表面上装作要从栈道东进,实际上却和刘邦率主力部队从小路暗袭陈仓(今陕西省宝鸡县东)。
当章邯接到急报时,刘邦大军已攻入关中。
章邯被逼自杀。
关中地区一下子被刘邦占领了。
这一典故常被人们用来比喻利用假象以给别人造成错觉,而暗中采取另一些措施来达到目的计策。
12、才八斗才
本典故源自宋无名氏《释常谈。
八斗之才》。
谢灵运以斗量才。
他说:
普天下的才学放在一处,总共有一石。
曹子建(曹植的字,又称陈思王)一人就独占八斗才华;
我占一斗;
余下的由天下人共分了。
后来人们用"
才高八斗"
、"
八斗陈思"
多才子建"
等比喻高才,有才学的人;
用"
一斗才"
才无一斗"
等指才能平庸者。
13、白龙鱼眼
这个典故出自《说苑。
正谏》。
吴王想要和百姓们饮酒,伍子胥劝谏说:
不可以,昔日白龙下清泠深渊,化为鱼,被打渔人豫且射中了眼睛。
白龙就此事上告到天帝,天帝说'
那个时候你在什么地方,是什么样子?
'
白龙回答说:
到了清泠深渊,化为鱼形。
天帝说:
鱼本来就是人类该射的,如果是这样的话,豫且是没有罪的。
因此说,白龙是天帝的珍贵畜牲;
豫且宋国的贱臣。
白龙如果不化装成鱼形,豫且也不会射他。
今吴王你舍弃万乘之皇位,而与布衣平民们一起喝酒。
我害怕你有豫且的串祸。
吴王于是停止了与平民喝酒这件事。
此典故借喻当政者化装出行。
14、白首为郎
这个典故出自《汉武纪事》。
汉武帝曾经乘辇到郎署,看见一老翁,须鬓皓白,衣服不整。
武帝问他说:
你何时当郎官,这么老!
回答说:
我姓颜名字叫驷,是江都人,在汉文帝时作郎官。
武帝问:
为什么这么老没有得到重用呢?
文帝好文,而我好武;
景帝好老,而我还年轻;
陛下好少,而我已老。
所以三代遭遇不好,所以老在郎署。
武帝被他感动,提拔他为会稽都尉。
后用"
白首为郎"
比喻遭遇不好,人才长久被埋没
15、白驹过隙
这个典故出自《宋史。
石守信传》。
宋太祖赵匡胤重文轻武。
他即位后想方设法解除重要将帅的兵权。
一天,赵匡胤请一些武将喝酒,喝到一半时,他对众人说:
假若不是依靠你们的拥护和支持,我不会到今天这个地步。
但是皇帝也太难了,还不如当一个节度使省心。
大将石守信赶忙问:
现天下已平定,谁也没有私心杂念了,你还有何忧虑呢?
宋太祖说:
你们虽无私心杂念,可是你们的部下贪图享乐。
如果也为你们黄袍回身,你们不也会自成一统吗?
石守信等将领一听此言,立该明白皇上的弦外之音,自己不能在朝廷再呆下去了。
便纷纷跪地请求皇帝指出一条生路,赵匡胤说:
人生在世,就好比少壮的马在细小的缝隙前飞快地越过一样。
你们不如多攒些钱财,去过舒适的生活,这样君臣相安无挂,不是很好的事吗?
石守信等将领见宋太祖驱武用文的决心已定,为了活命保存生路,只好交出了兵权。
现一般用此典故比喻时间过得很快。
16、白面书生
这个典故出自《宋书。
沈庆之传》。
公元450年,南朝宋文帝刘义隆想要举兵北伐,太子步兵校尉沈庆之便劝谏文帝,认为不可轻举妄动。
可是宋文帝不但没有采纳,反而叫丹阳尹徐湛之和吏部尚书江湛等文官向沈庆之乱出难题狡辩。
沈庆之当场气愤地说:
皇上准备出兵北伐,而与白面书生之辈谋划此举,事情怎么能办好呢?
宋文帝由于没有听劝沈庆之的正确意见,终于导致北伐失败。
现一般用此典故讽刺那些只有书本知识,而社会阅历不多的人。
17、白往黑归
这个典故出自《韩非子。
说林下》。
杨布养了一只狗,只认识杨布衣服的颜色,而不认识杨布本人。
有一次杨布穿白衣服外出。
天下雨,脱下白色衣服,穿黑色衣服返回。
他的狗不认识而大叫。
杨布很生气,要打狗,杨布的哥哥杨朱说:
你不要打,你也是这样,假若你是狗,主人穿白衣处出,穿黑衣返回,你能不奇怪吗?
后以"
白往黑归"
比喻只看表面现象,不注意本质,或喻为前后不一致。
18、白衣送酒
典故见《续晋阳秋》、《宋书。
陶潜传》。
东晋诗人陶渊明极好饮酒,因家贫常不能尽兴。
一次重阳节,虽篱下菊盛,却无酒助兴。
正怅惘间,忽闻江洲刺史王弘遗白业人载酒来,即在花前畅饮至大醉。
后人以"
白衣送酒"
喻所求之物不期而至。
李郢《重阳日》诗有"
愁里又闻清笛怨,望中难见白衣来"
句。
岑参《行军九日思长安故园》诗有"
强欲登高去,无人送酒来"
19、滥竽充数
战国时,齐宣王喜欢听吹竽,他总是叫许多人一齐吹给他听。
有个南郭先生,从来不会吹竽,也混了进来。
每当演奏时,他就鼓着腮帮,按着竽眼儿,装出会吹的样子,居然得到了和别人一样多的俸禄。
齐宣王死了,他的儿子齐湣王也喜欢听吹竽。
可是他不要许多人一齐吹,而要一个一个地单独吹。
南郭先生只好逃走了。
20、白云亲舍
这个典故载于《新唐书。
狄仁杰传》。
唐朝高宗和武则天时代的一位名臣,名叫狄仁杰,曾官居大理臣、河南巡抚、宰相。
狄仁杰年轻时在并州(山西省太原市西)都督府任法曹参军(司法部门的官员)那时,他的父母在河南(河南省孟县)居住。
一天,狄仁杰登太行山,向河南方向看云,那边有一片白云在天空中飘浮着。
他指着白云对左右同行的人说:
吾亲舍其下。
就是说,我的双亲住在那片白云下面。
现在用这一典故作为怀念父母亲人的词语。
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