德育改造课程学习讲义:扎根实践.doc
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《扎根实践:
新时期中小学德育改造》讲义
县研训中心曾祥友
《扎根实践:
新时期中小学德育改造》是我们这次全县中层教育干部培训班的课程之一。
中心安排我和大家一起学习、交流、探讨中小学德育改造这门课程,我很乐意,但因能力、水平、见解有限,又感到压力大。
教学中有不周甚至谬误之处,请各位学员多多指正和包涵。
由吴安春(吴安春,女,1962年生,南京师范大学教育学博士,北京师范大学心理学博士后,中央教育科学研究所研究员,主要从事教育与心理科学研究;系世界课堂学习研究协会创始人之一、兼任全国教师教育学会学术委员、中华孔子学会理事、江苏省青年联合会第八届委员。
主持多项省部级课题,领衔教育部基础教育一司委托项目《中小学德育工作规程》的修订工作。
代表著有《德性教师论》、《回归道德智慧》、《扎根实践:
中小学德育改造》、《小学德育与班主任》、《从“知识本位”到“德性本位”:
教师教育观念的根本转型》、《对创造性教师的研究》、《共生理念引领教师专业发展》等。
专著《德性教师论》荣登2006年度普及类畅销图书排行榜,《小学德育与班主任》获2007年度中央教育科学研究所优秀论文二等奖,大学任教期间连续两级届获优秀青年骨干教师称号)、张爱勤(女,无锡市南长区教研室副主任,中学高级教师,无锡市教育科研带头人,无锡市政协委员,在长期的教学第一线探索、思考、践行智德合一的教育思想)等主编的《扎根实践:
新时期中小学德育改造》一书共25万字,分为五章,第一章从继承和发展德育理论的角度,探讨了社会转型时期道德教育中存在的知情分离、知行分离、行信分离以及道德教育的核心价值体系不明确等诸多问题,提出重构“以道德智慧”为核心的道德教育价值秩序的观点。
同时也总结了学科教学及其延伸活动中德育的实施经验。
第二章是本书的作者扎根实践,与一线德育老师开展合作行动研究,在实验中建立起来的学会关心、舒适德育、学会共处、感恩德育、好习惯养成、魅力德育等各种实践模式。
第三章是作者对中小学德育现状的调查研究;第四章是精选出来的一线德育教师自己设计的德育活动;第五章选编了十篇一线德育教师的教育案例。
这本书从理论到实践,与我们的教育现实很近,通俗易懂,很方便自学。
若用十几个课时把这本书研究好,也是不大可能的。
所以我想结合我们所处的地域和我县中小学德育工作的现实,拟从以下几个议题和大家一起探讨新时期中小学德育问题。
讲义
(一)德育真的很重要
我们都是学校的中层管理干部,是从事中小学教育的骨干力量,我们常常会听到“德育为先”、“德育立校”、“德育兴校”、“德育强校”这样一些永远都是正确的话语,之所以有这样的说法,是因为:
1.马克思主义关于人的全面发展的学说告诉我们,教育的终极目标就是促进人的全面发展,而全面发展的人应当是具有良好品德的人。
2.从改革开放以来的国家颁布的教育法规来分析,1995年颁布实施的《中华人民共和国教育法》第五条规定的国家教育方针指出:
“教育必须为社会主义现代化建设服务,必须与生产劳动相结合,培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”;1986年颁布实施,2006年修订的《中华人民共和国义务教育法》第三条规定:
义务教育必须贯彻国家的教育方针,实施素质教育,提高教育质量,使适龄儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展,为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人奠定基础;还有1991年颁布,2006年修订的《中华人民共和国未成年人保护法》第四条规定:
国家、社会、学校和家庭对未成年人进行理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育,进行爱国主义、集体主义和社会主义的教育,提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德,反对资本主义的、封建主义的和其他的腐朽思想的侵蚀。
1999年颁布实施的《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》第六条规定:
对未成年人应当加强理想、道德、法制和爱国主义、集体主义、社会主义教育。
对于达到义务教育年龄的未成年人,在进行上述教育的同时,应当进行预防犯罪的教育。
这些国家法律都对未成年人的品德培养作了法律规定。
2004年3月《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》发布,再次彰显了新时期中小学德育工作的紧迫性和重要性。
2010年7月国家颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》把德育为先提升为国家教育的战略主题,纲要指出:
“ 坚持德育为先。
立德树人,把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程。
加强马克思主义中国化最新成果教育,引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观;加强理想信念教育和道德教育,坚定学生对中国共产党领导、社会主义制度的信念和信心;加强以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神教育;加强社会主义荣辱观教育,培养学生团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的良好品质。
加强公民意识教育,树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念,培养社会主义合格公民。
加强中华民族优秀文化传统教育和革命传统教育。
把德育渗透于教育教学的各个环节,贯穿于学校教育、家庭教育和社会教育的各个方面。
切实加强和改进未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育工作。
构建大中小学有效衔接的德育体系,创新德育形式,丰富德育内容,不断提高德育工作的吸引力和感染力,增强德育工作的针对性和实效性。
加强辅导员、班主任队伍建设。
”这一段文字从德育内容、途径与方法以及德育队伍建设等做了内涵极其丰富的表述。
3.从中央和教育行政部门颁布的条规来看,有关加强和改进新时期中小学德育教育的部门文件法规也是很多的。
早在1986年,原国家教委就发布了《全日制小学思想品德课教学大纲》、《中学思想政治课改革实验教学大纲》,以后,1988年中共中央下发了《关于改革和加强中小学德育工作的几点意见》,1990原国家教委也下发了《关于进一步加强中小学德育工作的几点意见》,1989年原国家教委下发了《关于在中小学语文、历史、地理等学科教学中加强思想政治教育和国情教育的意见》,1988年原国家教委发布了《小学德育纲要(试行)》、《小学生日常行为规范(试行)》,《中学德育大纲(试行)》、《中学生日常行为规范(试行)》以及《小学班主任工作暂行规定(试行)》
《中学班主任工作暂行规定(试行)》,进入上世纪及时年代以来,,原国家教委于1991年正式颁布了《小学生日常行为规范》20条和原国家教委于1994年正式颁布了《中学生日常行为规范》40条,1993年原国家教委正式颁布了《小学德育纲要》,1995年原国家教委正式颁布了《中学德育大纲》,此前,国家教育部门还先后颁布和修订了《小学生守则》和《中学生守则》。
1999年中央下发了“关于全面实施素质教育的决定”,2001年教育部颁布《基础教育课程改革纲要》,2009年,教育部又颁布了《中小学班主任工作条例》等等。
这些条规都是在一以贯之的要求加强和改进中小学德育工作,以期取得好的德育效果。
此外,还有省市县各级党委政府和教育行政部门发布的一系列关于加强和改进中小学德育工作的决定和意见。
刚刚召开的全县德育工作会又下发了《长阳土家族自治县中小学德育工作指导意见》。
《意见》对德育工作的指导思想、工作目标、主要内容、途径方法、保障措施五个方面共20个要点进行了具体要求,是我们全县今后一个时期德育工作的指导性文件。
更为重要的是我们的社会生活现实尤其是中小学学生成长的社会环境变得越来越复杂。
社会转型加速,随着时代的发展,科学技术突飞猛进、知识经济飞速发展、社会信息化高度发达,国际社会、经济的竞争将更加激烈,各国各民族多元文化、多元价值观的冲突也将更加剧烈,社会主义市场经济体制尚未完全成熟,正在不断完善之中;国内经济高速发展,各类社会矛盾也比较突出,人们的思想、观念、生活方式呈多元化状态,异常纷繁复杂;国际形势的变化对国内的社会生活影响也越来越深刻,网络对人们的思想、观念、生活方式影响也越来越大。
由于社会处于深刻的变革之中,即使成人也越来越难于适应,对正在成长之中青少年儿童来讲,就更加剧了培养、教育的难度(青少年中存在的网瘾问题、违纪违法问题,文明礼仪问题,行为习惯问题等方面的案例是越来越多,教育转化的难度也越来越大。
青少年的思想意识也将更为复杂多变,中小学生的德育工作面临着更多更新的挑战,举例:
向某逃学案例——牵涉城区三所初中,一所职业高中的三男两女共五个学生,三天两晚,酝酿出走,家长苦寻,如果家长不找,则极有可能5人结伴而逃,教育措施。
一个“尴尬”的故事——这是一个真实的事件,不是虚构的故事:
一批教育专家到一所中学进行教育考察,考察接近尾声时,其中一位专家向校长讲了这样一个情况:
他在校领导的陪同下察看校园时(胸前挂着验收专家的牌子),几乎所有的学生看到他都主动热情地向他问好;第二次,他仍然挂着验收专家的胸牌独自一人在校园里察看,大部分学生仍然主动热情地向他问好;第三次,他藏起了验收专家的胸牌,仍独自一人在校园里察看,然而鲜有学生向他问好,他主动接近了一个同学并与他攀谈了解学校的一些情况,但学生直到与他分手进教室时连分手的招呼也没有,他感到很尴尬。
然后,他建言:
学校要进一步加强文明礼仪教育。
无疑,那位专家是尴尬的,校长是尴尬的,老师是尴尬的,学生是尴尬的,家长是尴尬的,学校是尴尬的。
那么,我们不仅要追问:
到底是谁造成了这些尴尬?
到底是谁的尴尬?
这难道仅仅是教育者、家长或被教育者的尴尬?
仅仅是学校德育的尴尬?
一滴水可以折射太阳的光辉,同样,这则关于“文明礼仪”的小故事也可以反映我们这个号称“礼仪之帮”“文明古国”的大国的德育缺失。
高中生只向“牌”问好而不向人问好,多么的不可思议,但它却令人心酸、令人心痛、令人无可驳辩地存在着,也许它还正在发生,也许它还会在明天得到延续。
这则尴尬的故事仅仅启示我们要“加强文明礼仪教育”吗?
联想到社会生活中的种种“反道德”行为,我们不禁要追问:
我们的德育现状怎么样?
我们应该有着怎样的德育?
这不得不引起我们对道德教育的思考。
所以培养什么样的人,怎样培养人,坚持德育为先的确事关祖国的前途和民族的未来,作为教育人,我们身上的责任重大。
讲义
(二)德育现状要改造
△德育现状
总的来看,当前的中小学的德育情况总体上呈现出良好的态势,但这也只是一个方面,究竟现今中小学的德育状况存在的问题有哪些,造成这些情况出现的原因是什么,而这些问题又该怎么应对和解决等等这些都是值得我们去认真思考分析的。
(一)当前中小学学生的新变化及思想道德现状
当全球进入知识经济时代之时,中国加入了WTO,在经济一体化的社会生活中,学习化社会已经逐渐形成,以计算机互联网络为依托的知识全球化趋势将使教育对象的学习或多或少地从传统的、单一的学校教育中游离出来,而学生在这个大的背景之下,其个性特点和成长的形式也发生了或多或少的变化。
1.学生的知识视野拓展到了前所未有的宽度,学生获取知识的途径和方法变化万千,五花八门。
除了学校、课本知识外,各种媒体、互联网站,社会上的各行各业等等都可以是学生获取知识的渠道。
这些信息远远超出了在学校获取的数量,而且数量之大内容之广,健康的不健康的等等,它具有很强的不可控制性,中小学生的辨别能力不足以对这些知识进行正确地判断;
2.中小学生的自我意识觉醒。
他们已懂得运用法律等手段来保护自己的权益,在某些方面与传统的教育已形成冲突。
这本来是一件好事,但由于家长、教师、社会对此缺乏理解,以及相关的法制和舆论还不健全,致使在各方面的教育当中,还有许多不尽如人意的地方;
3.学生的学习与生活的联系越来越密切,学生对学校课堂中空洞乏味的教学及其内容和空话连篇的说教式教育尤为反感,这样学生的学习兴趣得不到很好的激发而失去了对学习的兴趣。
而学生对与社会生活联系密切的信息与知识倒是十分感兴趣,并且还有自己独特的想法;
4.国外的思潮、观念、生活方式、学习方式、消费方式、娱乐方式等将会通过各种渠道直接或间接地对中小学生产生影响,毒品、色情、暴力、反社会情绪等也都侵害到学生当中,特别是中国加入WTO之后,这些外来影响的时间差将大大地缩短,影响的深度与范围也随之加大;
5.学生对家庭和学校的依赖正在逐渐减小,与社会、网络的联系加大特别是学生群体的认同也在慢慢加大。
了解当前中小学生的思想道德现状,也可以了解当前中小学的德育现状。
当前广大中学生思想道德的主流发展呈现积极、健康方向。
学生的人生观、价值观积极向上,且更成熟,更社会化。
随着市场经济的不断发展,学生获取信息的渠道越来越宽并呈现多元化趋势。
尽管文明礼貌、尊老爱幼、助人为乐、艰苦朴素等优良品德仍受到赞同与发扬,但那些脱离社会现实,高尚而空洞的价值观教育却受到前所未有的冲击。
下面的一份来自上海的南洋模范中学的调查显示出当前中小学生思想道德的一些问题。
(1)学生的道德观日趋现实,并且不少以个人为中心。
有69%的学生赞同“我为人人,人人为我”的说法,而只有2%的学生赞同“毫不利已,专门利人”。
有13%的学生赞同“人不为已,天诛地灭”的说法。
在对待学校中的作弊现象时,有34%的学生认为“这是一种不诚实,是道德问题”,而有42%的学生则认为“作弊是出于无奈,并不一定是道德问题”,有19%的学生认为“最好不作弊,但偶尔有一、两次也无妨”,甚至有6%的学生认为“人人都可能作弊,为此没有什么大错”。
(2)学生的人生观、价值观有功利化的倾向。
随着市场经济的发展和学生信息来源的多元化,社会上过分追求物质利益的功利化倾向对学生产生着不小的错误导向。
在讲究人与人的对等关系时,有些学生则更多地认为是等价交换,是相互利用。
15%的初中学生和19%的高中学生认为“各人自扫门前雪”的说法总是有道理的。
有的学生还认为“只讲索取,不讲奉献是渣子;而多讲奉献,少讲索取,则是傻子”。
从这份调查结果可以看出,在日新月异的社会现实面前学生的思想道德状况不是那么另人满意的,有些还很令人担忧。
社会在发展变化,我们的教育也要有所变化,不然我们的教育只能成为空谈。
在当今的教育改革大潮中,对学生的了解必须要到位要及时,因为这是从事教育工作所必须要进行的基础性研究,缺少了去了解这些问题的意识,忽略了这个环节的了解与分析,我们的教育只能是事倍功半,甚至还会走弯路、起反作用。
所以对这些学生的基本状况必须要做好充分的认识与掌握,否则作为教育者是不可能很好地对学生作出有针对性的教育,那教育的效果也就可想而知了。
(二)当前中小学德育现状
改革开放以来,我国的德育观念、德育方法、德育教材、德育内容、德育评估标准等都在不断发生着变化,原有的德育政治化倾向得到了一定的改变,德育的规律受到了尊重和重视,相关的研究与实验也如雨后春笋般地在全国展开,中小学德育工作取得了前所未有的发展,对处在改革与发展中的中国社会和教育界均起到了良好的促进作用。
这是我们所取得的成绩,是好的一面。
但是我们的德育工作还是有很多的问题和不足的。
1.理论空谈、操作上注重知识的灌输和简单的行为机械练习。
这个应该是我们一贯的通病:
重理论而轻实践。
这个可以看看我们现在的中小学德育,中小学的各种道德标准、行为准则很多,德育的教材书籍也不少,仅仅用这些条条框框去灌输学生,要求学生要如何如何做,但是实际在做的方面却很少,这就使得德育成为了一种空谈,学生对这些理论的东西往往是水过鸭背,说完了也就完了。
而有些确实是要学生去“做”了,但是也仅仅是很形式、很机械地去操作,这样德育就成了名副其实的“走过场”,意义不大。
德育的作用不仅仅是使学生懂得这些道德方面的知识,还要真正要学生用实际的行动体现自身的道德水准。
2.教育工作者对学生的情况了解不足,造成德育效果不理想。
前面已经提及了当前中小学生的特点,它已经随着时代的发展在变化。
国外一些学者曾经作过统计调查,认为在20世纪70年代以前,外界对学生主要影响因素的排列顺序是:
家庭、学校、社会、同学和媒体;而从那以后,随着社会的发展和传媒技术的不断进步,其影响顺序则逐渐转变为:
同学、媒体、社会、学校、家庭。
当前的教育工作者还是过多地强调学校和家庭的教育作用而忽略了其他因素的作用,那其教育是成效不大的。
对教育对象了解不够,我们的教育效果、质量可想而知。
教育是活的不能太死,我们的教育对象他们在想些什么、对什么感兴趣?
我们教育工作者若不能够及时地了解,那我们的教育就是毫无意义的。
3.德育过多的成人化,学生的主体被忽视。
德育被过多地以成人的观念、成人的标准来要求中小学生,使德育要求不切实际,脱离了学生的年龄特征与他们自己的成长需求,非常的空。
在学校德育中,学生一直是处于被动的地位,学什么,怎样学,甚至为什么学都是由大人、社会和老师来决定,学生成了等待加工的“产品”。
这种把学生视为“目中无人”的教育虽然近些年来遭到越来越强烈的抨击,虽然“学生是教育的主体”的思想日益深入人心,素质教育的呼声一浪高过一浪,但这些批评和呼声还主要只是停留在教育理论界和舆论宣传界,并没有成为广大中学的普遍行为。
人们对于学生主体地位的理解只是局限于智育,而不包括学生道德发展的主体性。
许多人一方面提倡在教学过程中落实学生的主体地位,但在德育领域中,却仍然以听话、规矩作为“好学生”根本条件。
甚至认为,在社会性、道德性的发展方面,学生就是要按照社会和大人设计的路线前进。
我们稍微浏览一下形形色色的关于中小学生的道德行为规范,就会发现充斥其中的大多数内容都是从社会的立场出发对学生所提出的要求。
这些要求没有经过学生的讨论,似乎也不必经过他们的讨论,就连班级的规章制度也是如此。
这种作法的潜在逻辑就是学生需要成人的道德。
4.只偏重学校德育而且途径方法单一呆板。
学校教育是德育的方法也是最重要的方法,但不是唯一的,还有家庭、社会、同学群体等也都可以成为德育的辅助方法。
但是现今的做法是,只是注重学校这个环节而忽视了其他的教育途径,这样就显得我们中小学的德育方式方法单一而且效果不是很明显。
在具体的德育方法上也只是对一些行为规范的简单学习然后去操作,或者就是集中学生在课堂上学习道德规范的内容要求学生要做什么不要做什么,也有操作教学的,但只是仅仅限于要学生做什么、怎么做……都是一些规定好的内容而且很呆板。
这样的德育只能是使学生产生厌烦情绪进而排斥的,实际的效果非常有限。
5.德育与实际生活严重脱节。
反思我们的学校德育,最经常的作法就是,如果发现学生在某方面(比如爱国主义)存在不足,就会把相应的内容编进教材,增加课时,并举行这方面的竞赛和考试。
这种做法其实只是在教授和推广社会伦理,还不能说是进行道德教育。
这样的教育排斥了生活的偶然性、掩盖了学生的个别差异性,压抑了学生的需要。
它远离了生活的真实,与生活严重脱节,它不是为了学生的生活,只能称是为了社会目的进行的伦理教育。
它决不是道德的教育!
除了知识性的东西可以依附于学校课堂教学来进行教授之外,品德情感、品德意志和品德行为的“教育”必须还原于学生生活和成长的过程。
而不是像现行的模式这样把道德教育过程当作是为了生活而做准备的过程。
再从学校道德教育的效果问题上,我们来分析一下:
讨论到学校道德教育的效果,有的人认为是低效的,有的人认为是无效的乃至负效的。
究其原因,不同的人强调不同的方面。
总的来看,涉及到学校道德教育内部和外部的方方面面。
第一,就目标而言,过去我们的目标定的太高、太大,甚至有不科学的东西,习惯于制造学校道德教育的“神话”,认为其无所不能。
只讲理想,不讲功利;只讲超越,不讲现实;只讲方向性,不研究可能性。
目标太高、太大,脱离学生生活实际和道德认知水平,在学校德育活动中就根本不可能达到。
达不到的东西又必须去做,就出现名义上“加强”,实际上“淡化”,名义上“落实”,实际上“落虚”的现象。
等到出了问题,又反过头来批评学校德育没搞好,而不愿意静下心来科学地分析目标上的原因。
对于学校德育工作者来说,这样做似乎也有些不公正。
实际上,为了尽可能地接近这样的目标,他们工作非常辛苦,心理压力也很大。
有人把这种现象概括为“德育之累”。
第二,在内容上,存在着“道德教育政治化,政治教育道德化”的问题,不能很好地把这两者区分开来。
经常的情况是,用政治教育来代替道德教育,只讲政治立场,不讲道德修养,只讲道德的阶级性,不讲道德的共同性。
整个学校德育工作的内容经常性地跟着社会形势变,没有一个相对稳定的东西。
有人打了个比喻,把整个学校德育比成一棵大树,那么道德教育就是这树的根和干,思想政治教育则是这树上的花和果。
德育之树的根若不深、干若不强壮,那么它的花必不鲜艳,果必不丰硕。
例如,“文革”期间,许多人政治上跟着走,道德上却是两面派,伪君子。
有人还指出,在内容上;小学讲共产主义,中学讲社会主义,到了大学才讲怎样做人,把内容的序列给颠倒了。
在这方面,应该很好地汲取我国古代道德教育的一些宝贵经验,如由小及大,由近及远,循序渐进,推己及人等。
第三,在方法上,直到目前为止,我们还没有很好地区分知识学习;技能学习和道德学习三种不同的学习方式,因而也就不能很好地区分科学教育、技术教育和道德教育这三种不同的教育方式。
知识学习强调接受、理解和创造,技能学习强调训练、熟练和应用,道德学习强调潜移默化、个体觉悟和生活践履。
与之相适应,科学教育、技术教育和道德教育也应采取不同的教育策略。
我们的道德教育方法上的问题就出在按科学教育,技术教育的方式来进行道德教育,把道德与生活割裂开来,作为一种知识来教,作为一种技术来训练。
其结果就是学生有道德之知,而少道德之行、道德之情和道德之信。
第四,在教育者方面,由于现代社会变化加速,代沟扩大,教育者的道德立场和道德观念受到他们的生活时空的限制,在许多方面确实不适合或不能帮助今天的学生顺利地解决他们的道德难题。
因此教育者在进行道德教育之前,应对自己的道德立场进行批判,不能作为一个绝对正确的出发点,强制灌输。
当前在道德教育过程中的普遍的师生关系的对立(包括父母和子女之间的对立,青少年群体的一些反主流社会情绪)恐怕与此有关。
有些道德难题对于教育者来说也是新问题,不能依赖于过去的观念和经验,而应和学生们一道去学习,来尝试解决。
在新道德的建设方面,师生处于同一个起跑线上。
在受教育者方面,有人认为,当前学生的主导性道德需要已经发生了变化,从过去的注重道德身份的获得转变到注重道德尊严的确立,道德生活的主体性日益得到重视。
现代道德教育应关注这种受教育者的地位和需要的变化,灵活地改变自己的方式方法,否则就会导致道德教育价值的失落。
第五,在外部环境上,当前社会整体道德水平不高,势必影响到学校本体德育功能的实现,即所谓“5+2=0”(五天的学校道德教育加上两天的家庭和社会生活教育,其效果等于零)。
有人指出,由于当前现实生活中社会主群体(指中年人,是孩子们的榜样群体)的特殊历史经验,目前大都有一种利益追逐和物质补偿心理,对精神理想持一种冷漠或嘲弄的态度,从而对学校道德教育产生消极影响。
有人认为,当前的一些影视作品的不正确价值导向,大众传媒的低级趣味也对学校道德教育的作用产生消解作用。
还有人追随18世启蒙思想家的观点,强调指出一个健全的完善的社会制度具有强大的道德教育力量,而一个不健全不完善的社会制度对普遍社会道德的进步,特别是对学校道德教育起到消极的作用。
可以认为,比起学校道德教育的力量来说,社会制度的道德教化力量更为强大。
要想提高整个社会的道德水平,不仅要加强和改善学校德育,更应从政治、经济、文化、法律等各方面建立健全社会制度。
还有很多研究者对德育现状从不同的角度做了分析:
《新课程背景下中小学德育教育的现状分析及对策研究》一文列举的现状有6种情况。
《目前中小学德育工作的现状及其对策》一文的作者列举了4种现状。
《浅谈当前农村中小学德育现状及其对策》一文的作者列举了4种现状。
这些德育现状概括起来,可以看出社会转型期道德教育出现的主要问题反映在——
一是知情分离。
中国当代道德心理和道德教育理论与实践,深受西方道德认知主义理论和实践的影响,存在着道德认知发展,而忽视道德情感等内在道德动机系统发展的情况。
根本原因在于,对道德本性的认识存在着一定的误区,将德性看成纯粹道德理
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