人教版高中历史必修三第4课明清之际活跃的儒家思想说课Word格式文档下载.docx
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六、说教学设计:
①
课标再现,在黑板罗列所授课的课标,让学生再次对本课的知识有一个整体的感知。
②课堂导入出示材料和问题,引导学生阅读材料培养学生从材料中获取信息的能力;
引导学生联系所学知识培养学生调动和运用知识的能力;
引导学生用所学知识对材料反映问题进行分析论证;
培养学生分析和论证问题的能力;
引导学生运用学科语言准确作答,培养学生描述和阐释历史事物的能力;
③课堂总结对学生进行情感态度价值观教育学习明清进步思想家不但适应时代的需要,不断的发展创新,与时俱进。
七、说教学过程
环节一:
导入新课
材料1、论天下之理,则要妙精微,各有攸当;
亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;
而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。
材料2、三代,吾无论矣;
后三代,汉、唐、宋是也。
中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?
咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。
据材料1、2,分析朱熹与李贽的观点有何不同?
说明了什么问题?
答:
朱熹认为孔子的儒家思想是亘古不变的真理。
实质:
儒家思想的伦理道德规范。
李贽认为指出孔子不是天生的圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
说明了:
儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战。
【设计意图】采用阅读材料的方式导入课程,能够激发学生学习热情和兴趣。
学生通过阅读材料对扼杀人性的理学思想做出否定的价值判断,由此顺利进入本课的第一目教学。
环节二:
新课教授
①在新课教学环节,我充分利用本课涉及历史人物及成就多的特点,为了激发学生兴趣,增强学生参与度,我采用了大量的图片辅助教学,并适时播放相关视频,深化对课程内容的理解认识,寓教于乐,提高课堂效率。
②在PPT课件上出示明朝末期政治、经济、思想的发展情况,然后请学生用自己的话归纳出明清时期儒学思想产生的社会背景。
最后由我进行总结:
明朝末期社会内在矛盾空前尖锐。
资本主义萌芽已经产生,但受到封建专制的打压;
统治者日益腐败,朝政混乱,社会吏治腐败,奸臣当道。
【设计意图】此问题旨在运用所学知识分析问题的能力,在此基础上学生理解明清之际儒家思想变化的原因,并认识经济是基础,政治是经济的集中表现,一定的历史时期的变化时对一定历史时期政治经济的反映。
一、明末清初思想活跃局面出现的背景——明清时期是我国重要的社会转型期
1、政治:
君主专制空前强化,阶级矛盾、民族矛盾尖锐,封建社会的危机日益加深,封建制度渐趋衰落。
2、经济:
商品经济发展,资本主义萌芽产生,但受到封建制度的严重阻碍发展缓慢。
3、阶级关系:
新兴工商业者和市民阶层队伍日益扩大。
4、思想文化:
文化专制严重束缚人们思想,压抑摧残人性(如程朱理学占据统治地位);
西学东渐,近代科学技术传入中国,反传统思想开始出现。
5、明末清初的社会大动荡,明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击,使他们认真反思明亡教训,开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。
【设计意图】①采用学生自主阅读教材归纳知识要点的方式能够锻炼学生的材料分析、整理能力。
②学生回答完之后,及时对他们的表现进行评价,能够充分发挥表现性评价的作用,提高学生的学习兴趣。
二、明清之际活跃的儒家思想主张
(1)李贽的“离经叛道”
1、李贽的生活经历和性格特征:
青年时代生活困乏,中年做过小官,社会的黑暗和官场的腐败,晚年毅然辞官,后被明政府以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名迫害致死。
代表作《藏书》《焚书》,被列为禁书。
2、(疑难探讨)
材料一:
李贽认为每一个人都应该是平等的。
尧舜同普通人一样,每一个人都是圣人。
种地、做生意,一切谋生活动,都是普通人的物质利益,这些就是道。
材料二:
李贽还认为:
人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”,追求物质享受乃是“秉赋之自然”。
“谓圣人不欲富贵,未之有也”。
那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生,也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。
回答:
上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点?
李贽主张人们应该有平等地位,反映了他反对封建等级制度和封建特权,尊重普通人的利益和地位;
他提出人皆有私,
3、归纳李贽的进步思想:
①指出孔子不是天生的圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
认为是非标准依照时代变化而变化,反对以孔子的是非为标准,开始挑战孔子及其儒学的正统地位;
批判道学家的虚伪。
②批判“存天理,灭人欲”,主张人应当享受正当的私欲。
③抨击封建社会的传统观念,强调个性发展。
4、评价:
①李贽将矛头直指封建礼教和正统思想,有力冲击了封建礼教和儒家正统思想,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
②一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求,带有反封建的民主色彩。
5、认识:
李贽生活的明朝后期,我国封建社会传统的儒家思想已经完全沦为统治阶级思想控制的工具。
随着经济的发展,思想领域里出现了反传统的进步思想,这也是政治经济发展在意识形成领域里的反映。
【设计意图】在学生回答后,我会总结:
打破人们对孔子的迷信,批判儒家的;
抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展;
批判程朱理学“存天理,灭人欲”的思想,认为不能脱离基本的物质去谈仁义道德主张人应该享受正当的私欲。
知识点拨1:
材料一“其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。
”——《明夷待访录·
原君》
材料二“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。
夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
——《明夷待访录·
财计三》
(1)材料一中黄宗羲提出什么政治思想?
除此之外,黄宗羲还有什么政治主张?
抨击君主专制。
“天下为主,君为客”的民主思想。
(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想?
这种思想提出的背景是什么?
工商皆本。
资本主义萌芽出现发展。
(2)、黄宗羲抨击君主专制
1、黄宗羲:
字太冲,号梨洲先生,浙江余姚人,参加过抗清斗争,是明清之际伟大启蒙思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家,代表作《明夷待访录》。
“其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。
”
“我之出而仕也,为天下,非为君也;
为万民,非为一姓也。
”“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。
君与臣,共曳木之人也。
”——《明夷待访录·
原君》
根据上述材料,概括黄宗羲的观点并分析其思想根源。
批判君主专制,呼吁君臣平等。
政治根源:
君主专制空前强化;
经济根源:
商品经济发展,资本主义萌芽产生。
3、归纳黄宗羲的进步思想:
①抨击封建君主专制,认为君主专制是天下之大害②“天下为主,君为客”的民主思想
③“天下之法”取代“一家之法”,限制君权,保证民权④反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。
抨击封建君主专制,推动反专制斗争。
【设计意图】采用学生介绍的方式能够锻炼学生的语言表达能力,同时还能引导学生课下多读书,提高自己的知识积累。
学生介绍完成之后,我会及时的对他们的表现进行评价,及时的评价能够充分发挥表现性评价的作用,提高学生的学习兴趣。
知识点拔2:
有亡国,有亡天下。
亡国与亡天下奚辨?
曰:
易姓改号,谓之亡国。
仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。
……是故知保天下,然后知保其国。
保国者,其君其臣肉食者谋之。
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。
结合材料,如何理解亡国与亡天下?
亡国:
改朝换代,统治者政权的变更。
亡天下:
民族、文化的沦亡,关系到整个民族的命运。
2、后人把他的思想归纳为什么?
反映了中国人民的什么传统美德?
天下兴亡,匹夫有责”,鼓励人民关心国家大事。
(3)、顾炎武倡导经世致用
1、顾炎武:
字宁人,学者尊为亭林先生,江苏昆山人。
明末清初著名的思想家、史学家、语言学家,是读万卷书行万里路的大学者,开清代考据学之先河,为我国做出了巨大贡献。
3、进步思想:
①政治上:
反对君主专制,提出“以天下之权,寄天下之人”②提出亡国与亡天下的区别,被后人提炼为“天下兴亡,匹夫有责”,鼓励人民关心国家大事③提倡经世致用,即实践求真知,解决现实问题④注重社会实际,关注手工业、商业的发展。
4、代表作:
《天下郡国利病书》《日知录》。
5、评价:
开一代朴实学风的先河。
反映了当时社会进步的愿望和要求,具有民主色彩。
但是这些思想未能突破封建制度的束缚。
【设计意图】①就学生已有的知识储备可能不能够对这句话中的“天下”有准确的理解的,在学生有疑惑的时候,给出顾炎武的理解,这样能够比较好的激发学生学习兴趣,活跃课堂气氛。
②请学生自主阅读教材中关于顾炎武思想主张的内容,并提示学生将顾炎武与黄宗羲的思想主张进行对比,看二者有什么不同之处。
③在学生回答的基础上总结:
顾炎武的思想特色是经世致用,他主张走出家门,到实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题。
④为了让学生更好的理解顾炎武的经世致用思想。
我会用多媒体课件出示顾炎武根据实地考察而撰写地具有很高实用价值的著作《天下郡国利病书》,并解释顾炎武崇尚致用的学风和锲而不舍的学术实践,开了一代朴实学风的先河,对清朝乾嘉考据学派的形成具有很大的影响。
(4)、王夫之的唯物思想
1、王夫之:
字而农,号姜斋,明清之际杰出的哲学家、思想家,学者称“船山先生”。
湖南衡阳人。
他学问渊博,对经学、史学、文学、天文、历法、数学、地理学等均有研究,哲学上总结并发展中国传统的唯物主义,代表作《船山遗书》。
2、进步思想:
反对君主专制独裁。
②经济上:
重视手工业、商业,经世致用,关注国计民生,反对空谈。
③思想上:
建立唯物主义思想体系。
世界是由物质组成的,是不依赖于人的主观意识而独立存在的,具有唯物主义观点(“天下为器“);
运动是绝对的,静止是相对的,具有朴素的辩证法思想(“静者静动,非不动也。
静者含动,动不舍静”)。
3评价:
几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解;
其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰;
启示近代人们的思想方法,划时代意义。
【设计意图】回顾之前所学知识,通过对比的方法学习王夫之的唯物主义思想,便于学生区分宋明理学的唯心主义思想与王夫之唯物主义思想的不同之处。
为了锻炼学生阅读史料、分析史料以及论从史出的能力,我会出示体现王夫之唯物主义思想的原始史料,请同学们在分析完史料后,用自己的话总结王夫之的思想。
我会在学生回答的基础上总结:
王夫之认为世界史物质的,一切事物都是客观存在的实体;
主观的认识是由客观对象引起的;
认为静止是相对的,运动是绝对的,具有朴素的辩证法思想。
三:
明清之际活跃的儒家思想产生的影响(对三大思想家的评价)
评价:
(1)是明末清初反理学的儒家思想代表。
他们继承了晚明进步的思想传统,提倡民主,反对民族压迫和封建专制主义;
他们不畏强权、担当历史重任、敢于冲破旧的思想藩篱、探索真理的优秀品质,值得后人学习。
(2)他们提倡“经世致用”的务实革新、求真求是的学风和“经世”爱国的优良传统,对后世产生了深远的影响。
(3)他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流,批判地继承了传统的儒学,构筑了具有时代特色的新思想体系,具有解放思想的进步意义。
(4)明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用,但没有提出新的社会制度,也未能形成完整的思想体系,没有动摇封建统治的理论基础。
认识:
一定时期的思想是一定时期政治经济的产物。
【设计意图】引导学生以讨论的方式对此问题进行探究,学生进行自主讨论、交流意见,之后各组派代表发表各组结论,教师适时引导最终完善答案。
讨论时间为5分钟。
最后我会在学生回答的基础上总结:
他们的主张在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求;
构成中国早期启蒙思想的洪流,具有解放思想的历史进步性。
问题探究,讨论环节的加入能够提高学生的课堂参与度,调动学生认真思考历史问题,进行交流学习的兴趣。
同时讨论环节的设计,也符合新课程实施自主、合作、探究的要求。
环节三:
思考与讨论:
1.明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的?
(1)黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度,批判理学视君臣之义为天理的伦常观。
(2)顾炎武从经世致用的角度提倡实学,批判理学空谈。
(3)王夫之通过气和理的关系,论述物质第一,意识第二,对理学的唯心主义进行批判;
通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。
2.明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的?
从儒家思想中吸取有益的营养,但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱,如政治上:
提倡“人民为主”,反对君主专制独裁;
经济上:
重视手工业和商业的发展,提倡“经世致用”;
思想上:
批判和继承了传统儒家思想,构筑起具有时代特色的思想体系。
环节四:
思考与讨论
为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象?
(1)明清之际中国资本主义经济非常弱小,封建经济占绝对主导地位,缺乏民主思想产生发展所需要的阶级基础和经济基础(根本原因)。
(2)封建专制统治的思想压制,如文字狱等(缺乏政治环境)。
(3)中国传统思想文化的束缚和影响(缺乏思想文化基础)。
【设计意图】开放式的作业设置有利于提高学生的历史学习兴趣同时也能锻炼学生收集历史资料、进行归纳整理,表达自己观点的能力。
环节五:
思考并讨论:
从春秋—明清(前期)儒学发展历程?
春秋晚期兴起→战国时期成为蔚然大宗→秦朝遭到打击→西汉初期复苏→西汉汉武帝时代取得正统地位→魏晋受挑战、得新发展→隋唐三教合一→宋代出现程朱理学→明朝理学发展为心学→明末清初传统儒学得到批判与继承、焕发新生机。
八、课堂巩固:
1、李贽说:
“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。
”此话的真实意图是
A.儒家思想是中国传统思想的精华,应该继承B.对儒家思想应该去其糟粕,取其精华
C.对儒家思想进行批判和否定D.强调个性,主张人性的解放
2、“夫天生一人,自有一人之用,不待取给孔子而后足也。
若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
”其核心思想是:
A.维护封建礼教
B.主张学以致用C.反对迷信崇拜
D.抨击腐朽统治
3、《明夷待访录》中载:
“为天下之大害者,君而已矣!
”这从根本上体现出:
A.农民反封建的强烈愿望
B.知识分子参与政权的愿望
C.封建社会末期商品经济的发展要求
D.资产阶级对民主政治的要求
5、【2016广东】某思想家说:
“我之出而仕也,为天下,……为万民,非为一姓也。
”他所反对的是
A.民主共和制B.中央集权制C.专制主义制度D.君主立宪制
6、【2016年北京文综】儒家思想在后世不断发展,下列主张哪个具有民主启蒙色彩:
A.民为贵,社稷次之,君为轻B.制天命而用之
C.天人感应,君权神授D.为天下之大害者,君而已矣
7、【2016海南文综】顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。
股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。
”他所抨击的是:
A.先秦儒学B.汉代经学C.隋唐佛学D.宋明理学
8、17世纪三位中国思想家的思想实质是:
A.宋明理学的深化和发展B.资产阶级民主思想的兴起
C.对儒家思想的全面否定和批判D.儒家思想在新的历史条件下的发展
9、明清(前期)时期的科技文化大多反映了商品经济和君主专制制度衰落的时代特征,下列事实并不顺应时代特征的是:
A.黄宗羲:
”
B.顾炎武:
“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣!
”
C.黄宗羲:
“士儒不察,以工商为末,妄议抑之”
D.雍正帝:
“农为天下本务,而工贾皆其末也”
10、“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。
”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。
阅读下列材料:
材料一教化者,朝廷之先务;
廉耻者,士人之关节;
……朝廷有教化,则士人有廉耻;
士人有廉耻,则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·
廉耻》
材料二夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。
……是故有人伦,然后有风俗;
有风俗,然后有政事;
有政事,然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·
华阴王氏宗祠记》
材料三理学之名,自宋人始有之。
…今之所谓理学,……不取之“五经”而但资(宋明)之语录,……又日:
“《论语》,圣人之语录也。
”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。
(1)顾炎武以拯救时代为己任。
结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景?
政治背景:
官僚腐败;
政治暴虐(或朝政混乱)。
(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。
依据材料一、二,概括社会教化的功能?
功能:
提高士人修养;
净化社会风气;
安定政治秩序;
确立伦理道德。
(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。
依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?
并说明其理由。
取舍:
取孔孟之道,舍宋明理学。
理由:
孔孟之道为儒学之根本。
(4)在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?
学风:
经世致用(或崇实致用)。
时代责任感:
天下兴亡,匹夫有责。
九、课后反思:
①深入研究教学,优化课堂结构,提高课堂效益,提高学生能力,总体而言,就是突出
学生的主体地位,改变以往历史的枯燥乏味,让学生融于课堂,融于历史。
②教师作为辅体,而要掌握好自己的作用。
目标教学法,情景材料教学法是从我校学生实际出发的必然选择。
按照高考历史学科的四种能力要求组织教学,循序渐渐,不断培养学生历史学科的学习能力是提高我校学生历史成绩的必由之路
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