枣庄三中高三语文总复习教学案必修一第二专题文档格式.docx
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每病一次都有大彻大悟的感觉,可是归结出来总是普通得不能再普通的道理。
【了无一物】空洞,没有什么内容。
说什么一辈子都要一起玩耍,如今想起却成了了无一物的瞎话。
【真知灼见】正确而透彻的见解(不是人云亦云)。
他的真知灼见,使我们对事情有了一个透彻的了解。
【出类拔萃】形容超出同类之上,也说出类拔群、出群拔萃。
我认为,一块真正出类拔萃的砖头,宁愿在建筑中销声匿迹,也不肯在大道上绊人一跤。
【按部就班】按照一定的条理,遵循一定的程序。
学习科学知识,应该按部就班,循序渐进。
【走马看花】比喻粗略地观察事物,也说“走马观花”。
尽管只是走马观花,但澳大利亚的学校还是给我留下了一些印记。
【洞若观火】形容看得清楚明白。
如果你细读他的文章,就会发现他对世事与人性的了解洞若观火。
【置之度外】不(把生死、利害等)放在心上。
能把自己的身体置之度外而去支援西藏的人,值得尊敬!
【人云亦云】人家说什么,自己也说什么,形容没有主见。
为人处事要有定见,绝不能随波逐流,人云亦云。
【推陈出新】去掉旧事物的糟粕,取其精华,并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。
要想给学生一个清新的课堂,就必须推陈出新,不断设计新游戏。
【水落石出】水落下去,石头就露出来,比喻真相大白。
经过警方锲而不舍的追查侦辨,一件曲折离奇的凶杀案终于水落石出了。
文言文部分
一.解释下列加点的实词:
生
①君子生非异也
②蛟龙生焉
利
①非利足也
②金就砺则利
暴
①虽有槁暴
②暴殄天物
③性情暴躁
驽
①驽马十驾
②相如虽驽
备
①圣心备焉
②有备无患
③关情备至
绝
①忽然抚尺一下,群响毕绝
②自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境
③佛印绝类弥勒
④假舟楫者,非能水也,而绝江河
假
①以是人多以书假余
②君子生非异也,善假于物也
③乃悟前狼假寐,盖以诱敌
望
①吾尝趺而望矣,不如登高之博见也
②日夜望将军至,岂敢反乎
③先达德隆望尊
④适冬之望日前后
闻
①顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰
②博闻强志
③不能称前时之闻
用
①用心一也
②又备经年裹物之用
③兵精足用,英雄乐业
④愿早定大计,莫用众人之议也
⑤皇上欲大用康先生
从
①惑而不从师
②见渔人,乃大惊,问所从来
攻
①术业有专攻
②不可胜者守也,可胜者攻也
③他山之石,可以攻玉
中
(①—④读zhōng)
①瓮中之鳖
②中峨冠而多髯者为东坡
③中道而废
④古之人虚中乐善
(⑤—⑦读zhò
ng)
⑤木直中绳
⑥见其发矢十中八九
⑦欲中守法
致
①非利足也,而致干里。
②此人可就见,不可屈致也。
③罗敷前致词,使君自有妇。
④是我于花之未开,先享无穷逸致矣。
⑤不专心致志,则不得也。
师
①古之学者必有师
②于其身也,则耻师焉
③孔子师郯子
④吾师道也
⑤巫医乐师
①传道受业解惑也
传
②六艺经传皆通习之
二.辨析虚词
解释下列加点虚词的意义或用法:
而
①假舟楫者,非能水也,而绝江河
②积善成德,而神明自得
③则知明而行无过矣
④君子博学而日参省乎己
⑤吾尝趺而望矣,不如登高之博见也
则
⑥于其身也,则耻师焉
①三人行,则必有我师
②此则岳阳楼之大观也
于
①师不必贤于弟子
②而耻学于师
③青,取之于蓝
④不拘于时
⑤其皆出于此乎
乎
①其闻道也亦先乎吾
②夫庸知其年之先后生于吾乎
三.通假总汇
写出下列各句中的通假字的本字:
①虽有槁暴,不复挺者
②则知明而行无过矣
③君子生非异也
④师者,所以传道受业解惑也
⑤或师焉,或不焉
四.活用串烧
(1)动词的使动用法:
木直中绳,輮以为轮。
(輮:
使……弯曲)
(2)名词作状语:
君子博学而日参省乎己(日:
表示动作的经常性,每日。
)
上食埃土,下饮黄泉(“上”和“下”:
表示动作行为的方向,向上;
向下。
(3)名词用作动词:
假舟楫者,非能水也
(水:
游水)
其下圣人也亦远矣(下:
低于)
吾师道也(师:
学习)
(4)名词的意动用法:
吾从而师之(师:
以……为师)
孔子师郯子(师:
(5)形容词用作名词:
圣益圣(圣:
圣明之人)
愚益愚(愚:
愚蠢的人)
圣人之所以为圣(圣:
圣人)
小学而大遗(小:
小的方面;
大:
大的方面)
(5)形容词的使动用法:
假舆马者,非利足也(利:
使……快,走得快。
(6)形容词的意动用法:
耻学于师(耻:
认为……可耻)
其身也,则耻师焉(耻:
以……为耻)
耻相师(耻:
(7)数词用作形容词:
用心一也(一:
专一)
五、判断句式
1.判断句
(1)“者……也”,表示判断
虽有槁暴,不复挺者,轻使之然也。
师者,所以传道受业解惑也。
(2)“……也”,表示判断
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
君子生非异也,善假于物也。
道之所存,师之所存也。
(3)无明显标志词的判断,翻译时直接在主语后面加“是”
青,取之于蓝而青于蓝。
冰,水为之而寒于水。
2.被动句
不拘于时。
(介词“于”表示被动)
3.倒装句
(1)宾语前置句:
句读之不知,惑之不解(“之”作标志的宾语前置)
(2)定语后置句
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
(“爪牙之利,筋骨之强”即锋利的爪子和牙齿,强健的确筋骨,“之”是定语后置的标志。
(3)状语后置句
冰,水为之,而寒于水。
(介词结构“于水”后置,翻译时提到“寒”的前面)
而耻学于师。
(介词结构“于师”后置,翻译时提到“学”的前面)
师不必贤于弟子。
(介词结构“于弟子”后置,翻译时提到“贤”的前面)
4.省略句
今其智乃反不能及(之)。
(人)爱其子,择师而教之。
(人)问之,(士大夫)则曰:
“彼与彼年相若也……”
(士大夫)则群居而笑之。
5.固定句式
无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”。
下文“无以成江海”中“无以”同此)
夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”,表示反问,意思是“难道……吗?
”)
六.异义细解
君子博学而日参省乎已。
参古义:
验,检查;
今义:
参加,加入。
声非加疾也。
疾古义:
强,洪亮;
疾病,快。
假舆马者,非利足也。
假古义:
凭借,借助;
与“真”相对。
用心一也用心古义:
因为心思,两个词;
读书用功或对某事肯动脑筋。
君子博学而日参省乎己。
博学古义:
广博地学习;
知识、学识的渊博。
蚓无爪牙之利,筋骨之强。
爪牙古义:
爪子和牙齿;
坏人的党羽、帮凶。
古之学者必有师。
学者古义:
求学的人;
在学术上有一定成就的人。
今之众人,其下圣人也亦远矣。
众人古义:
一般人;
很多人。
小学而大遗,吾未见其明也。
小学古义:
小的方面学习;
指小学学校教育。
吾从而师之。
从而古义:
是两个词,动词“跟从”和连词“而且”;
合成一个连词,表目的或结果。
是故弟子不必不如师。
不必古义:
不一定;
今义;
不需要。
所以古义:
特殊的指示代词“所”与介词“以”结合,相当于“用来……的”;
表示因果关系的连词。
七、集结名句
1.青,取之于蓝而青于蓝;
2.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
3.积土成山,风雨兴焉;
积水成渊,蛟龙生焉;
积善成德,而神明自得,圣心备焉。
4.故不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
5.骐骥一跃,不能十步;
驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
6.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
7.孔子曰:
“三人行,则必有我师。
”
8.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
达标练习
1.下列加点字注音全都正确的一项是()
A.沉溺(nì
)舟楫(jí
)契约(qiè
)六艺经传(zhuà
n)
B.麻痹(bì
)阿谀(yú
)跬步(guǐ)木直中绳(zhò
C.戕害(qiāng)句读(dò
u)槁暴(pù
)跂而望矣(qì
D.符箓(lù
)骐骥(jì
)炽热(zhì
)真知灼见(zhuó
2.下列词语字形有误的一项是()
A.锻炼斑斓训诫锲而舍之
B.驽马灸热寂寞金石可镂
C.慰藉闲暇喧响出类拔萃
D.蓬勃彷徨桑梓蓬荜生辉
3.填入横线上的词语恰当的一项是()
①对于“教养”也即精神与心灵的完善的追求,并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉,而是我们的自我意识的和扩展。
②最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
③对于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉弱其中的杰作,人类所思、所求的广阔与丰盈。
A.逐渐增强领略B.逐步增强领悟
C.逐渐加强领悟D.逐步加强领略
4.下列各句中加点的成语或熟语,使用不恰当的一项是()
A.世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹,因为问题不在于数量。
B.在学会阅读技巧之后并不背弃它们,而是继续深入书的世界,一步一步地发现这个世界是何等广大恢宏,何等气象万千和令人幸福神往!
C.在充分调查研究的基础上,通过分析综合,提出切合实际的真知灼见。
D.他看着孩子们锲而不舍地玩着游戏,无可奈何的走出了屋子。
5.下列句子的句式与例句相同的一项是()
例句:
不拘于时,学于余
A.句读之不知,惑之不解
B.师者,所以传道受业解惑也
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强
D.信而见疑,忠而被谤
第4课时(总第4课时)
阅读与写作
课时目标1、提升学生的阅读能力。
2、掌握高考文言文考点的阅读技巧
3、积累“学习与修养”的写作素材
(一)课内语段阅读
阅读下面文字,完成7~9题。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹,因为问题不在于数量。
有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人。
还有人见书便生吞下去,对什么都能说上几句,然而一切努力全都白费。
因为教养得有一个可教养的客体作前提,那就是个性或人格。
没有这个前提,教养在一定意义上便落了空,纵然能积累某些知识,却不会产生爱和生命。
没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的最严重的罪过之一。
当今之世,对书籍已经有些轻视了。
为数甚多的年轻人,似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书,是既可笑又不值得的;
他们认为人生太短促、太宝贵,却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆,在舞池中消磨许多时光。
是啊,“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃,可整天呆在这些地方,难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品,更能接近真正的生活吗?
不错,读得太多可能有害,书籍可能成为生活的竞争对手。
但是尽管如此,我仍然不反对任何人倾心于书。
让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!
但单靠报纸和偶然得到的流行文学,是学不会真正意义上的阅读的,而必须读杰作。
杰作常常不像时髦读物那么乏口,那么富于刺激性。
杰作需要我们认真对待,需要我们在读的时候花力气、下功夫……
7.作者倡导怎样一种读书观?
试分条概括。
8.作者认为,获得教养必须以个性和人格作为前提,为什么通过读书获得教养要和“个性”、“人格”联系在一起?
9.“不错,读得太多可能有害,书籍可能成为生活的竞争对手。
”请问,怎样理解这段话的意义?
(二)文言文语段阅读
阅读下面文言文,完成第10~11题。
问说
清·
刘开
君子之学必好问。
问与学,相辅而行者也,非学无以致颖,非问无以广识。
好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。
不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。
等于己者,问焉以资切磋,所谓“交相问难,审问而明辨之”也。
《书》不云乎:
“好问则裕”。
孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。
子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。
是故狂夫之言,圣人择之,刍荛①之微,先民询之。
舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。
三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。
学有未达,强以为知,理有未安,妄以臆度,如果,则终身几无可问之事。
贤于己者,忌之而不愿问焉;
不如己者,轻之而不屑问焉。
等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。
人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。
夫自用;
其小者也;
自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:
询天下之异闻鄙事以快言论;
甚且心之所已明者,问之人以试其能;
事之至难解者,问之人以穷其短。
而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也,嗟乎!
学之所以不能几于古者,非此由乎!
且夫不好问者,由心不能虚也;
心之不虚,由好学之不诚也。
亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。
圣人所不知,未必不为愚人之所知也;
愚人之所能,未必非圣人之所不能也。
理无专在而学无止境也,然则问可少耶?
《周礼》外朝以询万民,国之政事尚问及庶人。
是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。
古人以问为美德,而不见其有可耻焉,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
(选自刘开《孟涂文集》)
[注]①刍荛:
割草打柴的人。
10.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()
A.非学无以致疑,非问无以广识致:
招致,取得
B.朋友之交至于劝善规过足矣规:
规劝
C.询天下之异闻鄙事以快言论鄙:
卑鄙
D.学之所以不能几于古者几:
接近
11.下列句中“焉”字的用法与基它三项不相同的一项是()
A.问焉以破其疑
B.舍问,其奚决焉
C.不然,则所问非所学焉
D.求一屈己焉而不可得也
12.下列加点词语古今意义不一致的一项是()
A.等于己者,问焉以资切磋。
B.所谓交相问难,审问而明辨之也。
C.不如己者,轻之而不屑问焉。
D.圣人所不知,未必不为愚人之所知也
13.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是()
A.文章针对读书人“学而不问”的陋习,围绕“非学无以致疑,非问无以广识”的中心观点作阐述,倡导“问学相辅”的正确求学态度。
B.作者引用儒家经典中的话“就有道而正”“好问则裕”等,来证明“问”的必要,从中看出“问”是进德修业的重要一环。
C.在作者看来,今人学而不问有“师心自用”“好学不诚”等多方面的原因,更重要的是今人所学“非古人之学”,而所好“非古人之好”。
D.写作允许模仿,但拒绝抄袭。
清代桐城派刘开的《问说》很明显是模仿了韩愈《师说》,语势纵横,说理透彻。
14.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)孜孜焉唯进修是急,未之多见也
译文:
(2)是己而非人,俗之同病
(3)事之至难解者,问之人以穷其短
一、精品鉴赏
请对下列两个语段进行鉴赏,写出超过50字的鉴赏性文字
从形式上对语段一进行鉴赏
语段一
最初,他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园,园内有种着郁金香的花坛和金鱼池;
后来,幼儿园变成了城里的大公园,变成了城市和国家。
变成了一个洲乃至全世界,变成了天上的乐园和地上的象牙海岸,永远以新的魅力吸引着他们,永远放射着异彩。
昨天的花园、公园或原始密林,今天或明天将变为一座庙堂,一座有着无数的殿宇和院落的庙堂;
一切民族和时代的精神都聚集其中,都等待着新的召唤和复苏,都时刻准备着将它那万千声音和形式掩盖下的同一性体验。
从内容上对语段二进行鉴赏
语段二
我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读,就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性,看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性——与此同时,我们却相信自己越来越清楚地看到,世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标,都以不同的名称呼唤着同一些神灵.怀着同一些梦想,忍受着同样的痛苦。
在数千年来无计其数的语言和书籍交织成的斑谰锦缎中,在一些个突然彻悟的瞬间.真正的读者会看见一十极其崇高的超现实的幻象,看见那由于百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。
二、素材提纯
从课文中找出与下列话题有关的内容
话题:
学习·
修养
第二专题
隘——à
i跋——bá
溺——nì
藉——jiè
痹——bì
戕——qiāng给——jǐ箓——lù
钥——yò
o炽热——chì
捏——niē甄——zhēn
擅——shà
n髦——má
o灼——zhuó
辉煌殿堂书籍闲暇出类拔萃
文言文部分
一.实词一词多义
生:
①“生”通“性”,天赋,资质,名词②生长,动词
利:
①敏捷,快,形容词 ②锐利,形容词。
“蚓无爪牙之利”的“利”同此
暴:
①pù
,同“曝”,晒干②(tiǎn)天物(bà
o,糟蹋 ③bà
o,急躁
驽:
①nú
,劣马,常比喻没有能力 ②nú
,比喻愚劣无能
备:
①具备 ②准备 ③详备,完全到位
绝:
①停止,消失 ②隔绝 ③极,尽 ③横渡
假:
①借给 ②借助 ③假装
望:
①远看 ②盼望 ③名望 ④农历每月十五
闻:
①听到 ②见闻 ③名声
用:
①因,由 ②用途,用处 ③物资财用 ④采用 ⑤任用
从:
①跟随 ②自
攻:
①研究 ②攻打 ③ 雕琢
中:
(①—④读zhōng)① 内、里 ② 中间、当中 ③ 半、一半④ 心中、内心
(⑤—⑦读zhò
ng)⑤ 符合、适合⑥ 命中 ⑦ 爱到、遭到。
句意为,想要使太守受到法律制裁
致:
① 达到 ②招引,招来 ③表达,传达 ④意志,情趣 ⑤尽,极
师:
①名词,老师 ②动词,从师学习③名词意动用法,以……为师 ④动词,学习 ⑤名词,有专门技艺的人
传:
①动词,传授 ②名词,解释经义的书
二.辨析虚词
而:
①表转折②表顺承 ③表并列④表递进 ⑤表修饰 ⑥却,表转折
则:
①就,表条件 ②就是,表判断
于:
①比 ②向 ③介词,表所从,可译为“从” ④被 ⑤在
乎:
①比②呢,反问
①“有”通“又”,“暴”通“曝”。
②“知”通“智”,智慧。
③“生”通“性”,资质,禀赋。
④“受”通“授”,教授。
⑤“不”通“否”
1.C(A契约(qì
)B跬步(kuǐ)D炽热(chì
))
2.B(应为“炙热”)
3.A(增强:
增进,加强;
加强:
使更坚强或更有效。
逐渐:
渐渐,逐步;
逐步:
一步一步地。
领悟:
领会,理解;
领略:
了解事物的情况,进而认识它的意义,或者辨别它的滋味。
4.D(锲而不舍,比喻坚持不懈,有恒心,有毅力。
用于孩子们玩游戏不合适。
5.D(A为宾语前置句,B为判断句,C为定语后置句,D为被动句)
7.①读书不在于数量,重要的是要以个性或人格为前提(或:
要敬重知识,注重爱的阅读);
②从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读;
③必须花力气、下功夫读杰作。
8.“个性和人格”指爱的阅读(或“对文明的热爱”)、对知识的敬重、心的教养。
作者认为读书是为了“心的教养”,他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读,善于读书的人,并不追求数量,而只追求他心灵的获得。
作者认为读书人要有爱的追求,要有理想,要有对知识的敬重。
他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”,通俗地说。
就是读书人自己必须有获得教养的愿望,有完整的人格,有个性追求,如果人没有人格,没有个性,他的阅读很难获得教养。
9.生活是丰富多彩的,读书不能成为生活的全部,不能成为生活的目的。
但现实是,不是读得太多,而是太少。
读书是获得教养的最重要的途径之一,应该倾心于书。
10.C(鄙:
庸俗,浅陋)
11.A(A为代词,指“贤于己者”;
BCD或为句中语气词或句末语气词)
12.B(“审问”古义是详细地考察、询问,今义是审讯)
13.A(本文的中心论点是:
“君子之学必好问。
14.
(1)非常勤勉地只是将进修(学业)作要务,(这)并不
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