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(3)对文章存有的疑惑进行组内质疑探究、交流。
(4)全班交流 对小组内无法解答的疑惑提出来,通过组与组之间探讨,进行全班交流,师生互动交流。
3
学生讲述自己所知道的女娲造人的故事。
三、采撷传说,拓展延伸。
我国最早的神话多在《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等书中记载。
主要有女娲(wā)补天、后羿(yì
)射日、鲧(gǔn)禹治水、夸父追日、精卫填海、刑天舞干戚、黄帝擒蚩等。
教师小结:
神话是反映古代人民对世界的产生、自然现象和社会生活的原始理解的一种杜撰的故事或传说。
它反映了古代人类所进行的自然斗争与社会斗争,充满幻想,寄托他们的一种理想和情感,有极大的艺术性和艺术魅力。
四、小结课文,升华主题。
《女祸造人》反映了我们中国人早期对人类起源的探索,女娲造人,体现了人类可贵的创造力与探求精神,也使我们感受到生而为人的自豪。
人是万物之灵长,所以一定要珍惜时间、珍惜的生命,去创造美好的世界。
今天,我们面对的广大世界,依然有许多未知领域,等待我们去探求,去追索,去感受那种创造成功的喜悦。
六、布置作业,课后延伸。
①摘抄课文中优美的词语或语句并体会它的好处。
②《女祸造人》毕竟是神话传说,那“人,到底是从哪来的?
”请同学们下去收集这方面资料,从科学角度进行解释。
课后反思:
按照新课标要达到的三个维度目标,语文教学就是要扎实活泼有序地全面提高学生的语文素养,丰富学生的联想、想象力,发挥学生的语感和思维,发展个性,健全人格。
为此,我根据学生年龄特点选择了神话《女祸造人》作为本节课材料,对学生进行联想、想象力的训练。
成功之处:
1、力图做到课堂开放而有活力。
首先,这篇文章是神话传说,七年级学生很感兴趣。
其次,让学生讲自己看过或听过的神话故事,课堂上很活跃。
2、积极倡导自主、合作、探究的学习方式。
将竞争机制引入课堂。
以讲故事,创编神话故事等比赛形式刺激学生的竞争意识。
让学生主动地自主探究,合作交流,以点带面,全体参与,让学生在竞争中各有所得。
3、以最大限度发掘学生潜能。
联想、想象能力的迁移。
最后环节让学生创编神话故事《嫦娥奔月》,学生个个跃跃欲试,每个小组都讨论得热火朝天,将整个课堂气氛拉向高潮,学生潜能得到极大挖掘。
4讲求语文教育丰富的人文性。
首先,让学生认识到生命的可贵。
其次,让学生认识到身为当代女娲,应有的责任与使命。
不足之处:
1、几个教学环节皆在老师主观引导下进行。
没有很好贯彻“以学论教,教是为了促进学”的课改观念。
2、课堂评价不到位。
如有的学生在回答“如何做当代的女娲”这个问题时,学生的回答丰富多彩,有的回答我没能给予肯定,没有很好贯彻“教育机智”的有效运用,对问题的认识较窄。
3、教学环节之间过渡处理不太好
在学生质疑这个环节,学生问题较多,我为了能尽快地过渡到下一个环节,讨论的不是很充分。
没有做到“充分发挥学生学习主动性”的课改思想。
《女娲造人》教学设计与反思
欧阳小兰
2012-5-199:
47:
16
熟悉课文,生动复述故事;
理解本文联想和想像手法的运用,培养联想和想像的能力
发挥自己的联想、想像力来感受神话传说的魅力;
对女娲造人的故事进行想像加工;
引导学生感受我们祖先大胆奇特的想像力,激发学生探求未知领域的欲望,养成课外搜索、整理资料,勤于思考的习惯。
教学重点:
1、感受体味两种主要情感:
①大胆而新奇的想像。
②对人类诞生的喜悦感。
2、进行想像力训练,激发学生想像力。
教学设想:
《女娲造人》是新课改人教版教材中的一篇课文。
首次教学这篇新课文,拟作如下设想:
第一,注意学科与学科之间的渗透和融合,既从神话方面文学角度欣赏揣摩,又以科学眼光审视思考“人类起源”这一重要话题。
加强课程结构的综合性和多样性。
第二,精心设计问题情境,注意营造知识性的、愉快的、宽松的课堂氛围,激活思维,引导学生不断生成、探究、解决问题。
并使其充分发挥想像创造能力,品尝想像带来的喜悦。
第三,培养学生的“信息素养”。
鼓励学生有目的地去搜寻所需信息材料,丰富拓展科学文化知识,增强学生自主探究学习的能力。
教学过程:
一、导入课文
人,是从哪里来的?
对这个有趣的话题,我们童年时候便不乏疑问,后来随着我们知识的增多,我们豁然开朗。
但是,在人类科技不发达的蒙昧时代,人类却无法解释自己诞生的奥秘,他们会借助各种奇幻的想像来给自己的疑问画个美丽虚幻的圆,来告慰自己渴求的心灵。
今天,就让我们窥探一下远古时代的人们是如何理解人类起源这一问题的吧。
二、整体感知
①学生自由朗读课文,熟悉情节。
②小黑板出示《风俗通》里的两则短文,然后让学生复述课文故事情节,其他学生边听边在课文中划出小黑板中的短文所没有的内容。
待复述完后,讨论整理归纳,看看课文中丰富了哪几个情节。
这个环节一要靠学生课前预习,熟悉课文内容。
二是锻炼学生听说能力,培养学生筛选、归纳、概括信息的能力。
通过筛选出联想、想像的內容,和神话故事对比,以获得对于联想、想像的方法、思路的启示。
③
讨论:
女娲造人的具体过程是真的吗?
你怎样理解这种写法?
女娲造人的情节显然是想像的,要通过对这个问题的讨论让学生明白,神话是在科学水平不发达的远古时代产生的,那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。
试想,没有了这种想像,还有神话故事的存在吗?
这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。
今天的社会科学技术高度发达,但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻,去研究,所以,这种想像力、创造意识,都是我们今天仍迫切需要的。
三、探究品味
1、教师引导学生探究体验
本文借助丰富的想像力,不仅写了生动的故事情节,还有鲜明的人物形象、美好的情感。
现在,让我们围绕“鲜明的形象,美好的情感”进一步探究课文,获得更多收获,并运用一些学习技能。
方法指导:
a、先用括号标出描写女娲的重要词句,然后分析其形象。
b、用波浪线画出体现喜悦感的句子,再说说你对喜悦感的体会。
2、学生阅读、思考、圈画、归纳、做书间笔记
3、小组交流、讨论
4、全班交流、讨论
5、教师总结:
女娲是本篇的核心人物,她是神通广大的“神”,但是她也有人的孤独感。
她走在莽莽榛榛的原野上,感到“在这天地之间,应该添一点什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好”。
她也有人的喜怒之情,她会笑,她会假装生气,她甚至会灵机一动,“世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?
”就是她的这种创造力,世上诞生了人类。
她得到了做母亲的天伦之乐,她忙忙碌碌,像母亲一般勤劳智慧。
她哪里是神,她分明就是人,她有人的情感,人的心态,人的智慧,人的生活体验。
从她身上,我们看到神话的情节是想像的,但又是真实的,是合乎现实生活的情理的。
对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中,这也是本课体现合理丰富想像力的地方。
如女娲在造出人之后,不由得满心欢喜,眉开眼笑,这生命是她一手创造出来的,她的笑,体现了人类创造成功的喜悦感。
这种喜悦感,还体现在人类自身对获得生命的欢呼,如人类落地后开口就喊“妈妈”;
许多小人的欢呼跳跃等。
这种喜悦感还体现在有了人类,大自然才有了生气,蓬勃起来;
有了人类,女娲不再寂寞、孤独;
有了人类,世间也就有了温馨,有了爱,更重要的是,有了创造……
四、想像力训练
:
你也发挥自己的想像,对女娲造人的动机、经过做另一种推测,创编一个新的《女娲造人》的神话,说给大家听听。
(开展小组竞赛)
五、拓展延伸
比较《女娲造人》与《伊甸园里》,拓展思维空间。
[讨论]在我们中国,有女娲造人的美丽神话;
在西方,也有上帝造人的宗教神话(教材综合性学习“追寻人类起源”中的参考资料:
上帝造人的宗教神话《伊甸园里》)。
这两篇神话都是想像的,你更喜欢哪一篇?
说说理由。
提示:
从文章情节的想像、文章结构、语言、思想感情等诸方面去分析。
不要限制在只应该喜欢哪一篇上,要明白,世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神话、传说,表现远古时代人们对未知领域的探求,对美好生活的向往等等。
这都属于人类文化宝库的一部分,而我们往往也可以从阅读这类文章中得到新的感悟。
六、课堂小结
女娲造人,体现了人类可贵的创造力与探求精神,也使我们感受到生而为人的自豪。
七、布置作业
①摘抄课文中优美的词语。
②有目的地搜寻关于人类起源的资料,科学的追寻人类起源。
教学反思:
通过比较阅读(课文内容和课后一则写《女娲造人》的简短文章《风俗通》)让学生理解想象的用法和写法,整堂课的环节较为流畅,学生也易把握。
让学生把自己了解的有关造人的故事表述出来。
这样做,训练了语言表达能力,锻炼了他们的胆量。
但语文教学始终是一门缺陷的艺术,只能做到更好,不能做到最好,我认为以下地方值得自己思考:
1、教学中很大一部分时间让学生比较阅读,说出课文好在什么地方。
很多学生一想到比较阅读,并要说出异同,就变得很严肃,开始上课对课文产生的喜爱之情一下子就被抛开了,好像是又去完成老师布置的作业。
这也是课堂显得沉闷的原因。
如有学生提出“女娲到哪去了?
”这个问题时,学生的回答丰富多彩,对以神话形式解答的学生,我没能给予肯定,只对一位回答“女娲在我们每一个人心中”的学生极其赞赏。
这个评价说明我本身的教育机智不够,对问题的认识较窄。
3、教学环节之间过渡处理不太好
,在学生质疑这个环节,学生问题较多,当超过我规定的时间时,我为了能尽快地过渡到下一个环节,采用了较生硬的方式,直接过渡,给学生心理上造成缺憾。
《女娲造人》教案
【教学目标】
1、复述故事,了解神话的特点。
2、理解文章的联想与想象的写作手法。
3、感受人类诞生的喜悦之情。
【教学重点】
1、复述故事,理解文章的联想与想象的写作手法。
2、感受人类诞生的喜悦之情。
【教学难点】
理解文中的联想和想象的作用,理解这则神话的写法和风格。
【课时布置】
一课时。
【教学过程】
一、导入
以神话的概念直接入题:
关于神仙或神化的古代英雄的故事。
是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往,常有浓厚的幻想色彩。
如:
《盘古开天》、《夸父追日》等。
提问:
人,是从哪儿来的?
古时候,科学并不发达,人们对此不能做出科学的解释,于是,许多民族都有神发明人的传说。
请学生自身介绍西方的“上帝造人说”。
(投影出示:
上帝在发明天地和万物以后,在第六日造人。
上帝依照自身的形象,用地上的尘土造一个人,往他的鼻孔里吹一口气,有了灵气,人就活了。
能说话,能行走,上帝给他取一个名字叫亚当。
后来,亚当成了伊甸园的守护神。
亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字,它们都听从于亚当。
上帝看亚当辛苦,决定为他造一个配偶,以便协助他工作。
于是,上帝在亚当睡觉时,抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃,做了亚当的妻子。
从此,亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑,过着和谐美满的生活。
)
引出:
今天我们来学习课文《女娲造人》,这篇课文是根据中国古代神话《风俗通》里的两则短文改编的。
看看人是从哪儿来的?
(投影出示《风俗通》文字)
请学生用简短的语言概括其中的主要意思。
二、整体感知
1、学生自由朗读课文,熟悉本文情节。
2、投影出示《风俗通》里的两则短文,然后让学生复述故事情节,其他学生边听边在课文中划出投影短文中所没有的内容。
看看课文中丰富了哪些内容,哪里最见的作者的想象力。
(课后练习题一)
这一环节目的在于让学生熟悉课文内容,锻炼学生的概括、归纳能力。
假如学生对课文情节的复述有遗漏,教师要提醒学生补充。
3讨论:
女娲造人的过程是真的吗?
你怎样理解这种写法?
通过这个问题让学生明白,神话是在科学不发达的远古时代发生的,那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。
但是人类又想探求自身的起源,于是只好借助于想象来解决问题,而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话的迷人之处。
三、品读赏析
1、讨论:
对女娲形象的认识:
⑴ 故事中哪些内容体现出女娲的“神”性?
⑵ 故事中哪些内容体现出女娲的“人”性?
要求:
分小组讨论,并由小组代表作好讨论记录,然后由小组代表发言交流。
将答案归结到:
“神”的非凡能力和神奇方法表示在:
一天变化七十次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……
“人”的心理、情感、活动表示在:
寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……
想像大胆奇特、真实合理
2、跳读课文,划出文中对人类诞生的喜悦感的有关语句,说说你对这一喜悦感的体会。
设题意图:
对人类诞生的喜悦感的描述,是比较能体现作者合理丰富想象力的地方,也是动人的地方。
目的是让学生加深对这局部内容的理解。
解题思路:
标画出文中以下描写──人落地后开口叫“妈妈”;
“妈妈”女娲的心理和神态描写;
女娲给小朋友命名;
许多小人的欢呼跳跃;
女娲的辛劳。
体会:
可让学生各抒己见,答案不要求统一。
要点提示:
人的发生给大自然带来无限的生机;
人类发生的同时,也发生了“爱”,发生了人间的温暖。
四、拓展延伸
1、你能对女娲造人的原因、方法或经过进行新的想像吗?
2、发挥想像,请以第一人称“我”叙述女娲见到自身造的人后的喜悦心情说一段话。
五、教师小结
女娲造人,体现了人类可贵的发明力与探求精神,也使我们感受到了生而为人的自豪。
今天,我们面对的广大世界,依然有许多未知的领域,等待我们去探求,去感受。
六、作业
1、搜集有关人类起源的资料。
2、摘抄课文中优美的句子。
3、发挥想像,请以第一人称“我”叙述女娲见到自身造的人后的喜悦心情写一段话。
《女娲造人》课后反思
来源:
语文网 作者:
匿名
山东省青岛市第三十一中学 李庆宝 按照新课标要达到的三个维度目标,语文教学就是要扎实活泼有序地全面提高学生的语文素养,丰富学生的联想、想象力,发挥学生的语感和思维,发展个性,健全人格。
【成功之处】
有教育机智。
当天,全年级学生都欢欢喜喜去财大看话剧,仅留下上课的这个班不能去,学生们老大不高兴,又加上突然下雨,天气很冷,学生冒雨跑到阶梯教室。
我一下想到学生昨天刚兴高采烈地学习吟唱诗词《水调歌头,明月几时有》,当即让语文科代表黄伊伊领唱。
气氛一下活跃起来。
1、点击了学生的兴奋点:
首先,选的文章是神话传说,是六年级学生最为感兴趣的。
其次,课前唱歌让学生情绪由阴转晴,进而让学生讲自己看过或听过的神话故事,课堂上晴朗起来,再由师以“人,是从哪里来的?
对这个有趣的话题我的祖先是怎样理解和想象的?
”几个问题将学生阅读欲望撩拨到极致。
2、将竞争机制引入课堂。
3、联想、想象能力的迁移。
最后环节让学生创编神话故事《嫦娥奔月》,学生个个摩拳擦掌,跃跃欲试,每个小组都热火朝天,七嘴八舌,更有几个小组提出创编课本剧,并当堂表演,将整个课堂气氛拉向高潮,学生潜能得到极大挖掘。
【不足之处】
1、没有真正贯彻以人为本、以学生为主体的课改理念。
几个教学环节皆在老师主观引导下进行。
尤其当下课铃响起,而学生课本剧的表演正浓,学生们和听课老师们也正听得如痴如醉时,我却因为是公开课而打断学生的表演。
后来虽然又让学生继续表演,但已影响了学生的情绪。
2、课堂评价不到位。
学生刘莫的点评非常不错,可我没能充分赞赏。
3、教学环节之间过渡处理不太好。
在学生质疑这个环节,学生问题较多,当超过我规定的时间时,我为了能尽快地过渡到下一个环节,采用了较生硬的方式,直接过渡,给学生心理上造成缺憾。
没有做到“教学生之所需要”的课改思想。
《女娲造人》说课稿
类型:
说课课改
加入时间:
2006年3月4日3:
40
一、说教材
1.教材的地位与作用
《女娲造人》选自义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级上册第六单元。
本单元的课文,都是想像极为丰富的作品。
《女娲造人》是一则神话,通过本课的学习,使学生了解神话的特点,了解原始先民关于人类起源的极富想像力的解释,培养学生丰富的想像力,引导学生理解女娲身上所寄托的人类母亲的优秀品质,感受人类诞生后的欢欣与愉快。
2.教学目标
新课程理念下的语文教学应当是以学生发展为本,培养能力为重,同时关注学生的情感、态度和价值观,所以根据本课内容确定以下三个方面的目标。
①知识目标:
掌握神话的特点,体会想像在神话创作中的作用,了解原始先民关于自身起源的极富想像力的解释,激发学生探求未知领域的欲望――追寻人类起源。
②能力目标:
使学生理解女娲身上所寄托的人类母亲的优秀品质,培养学生的想像力。
③情感目标:
让学生体验人类诞生的欢欣与愉快,感受创造的快乐,思索自身来源,珍爱生命。
3.教学重、难点
体会神话大胆而新奇的想像和人类诞生的喜悦感。
二、说教法
1.
教法分析
这篇课文属神话,内容浅显易懂,所以教师要让学生通过自读、想像女娲另一种造人的动机、方法,并通过多媒体辅助教学,进一步理解女娲的形象,从而进一步体会作者丰富的想像力。
适当延伸拓展,使学生认识神话与现实之间的差距,进一步加深了解神话的特点,并对“人”的自身发展作进一步思考。
2.
学法指导
通过自主探究、合作交流的方式,使学生的学习始终处于一种愉悦、主动的学习状态。
3.教学手段
多媒体辅助教学
三、说过程
1.情境导入
由学生思考人类起源导入。
2.让学生说说自己所熟悉的神话,了解神话特点。
3.合作探究,师生互动
①比较阅读
(目的是整体感知故事情节,初步感受想像力的作用)
思考:
课文比《风俗通》丰富了哪些内容?
学生讨论……
教师小结:
可见作者高超的想像力
②找一找,谈一谈
找出文中表现人类诞生的喜悦感的语句,谈一谈你的感受。
(目的:
体会这则神话丰富、生动的情节和语言,进一步感受想像的作用。
全文洋溢着一种人类诞生的喜悦感,人的产生给大自然带来无限生机。
人类产生的同时也产生了爱,产生了人间的温暖。
总之,人的出现使死寂的天地间获得了生机,更充满了人间的温情爱意与天伦之乐,只有人才使这世界充满温馨,充满爱。
③神话精彩情节欣赏――听录音。
使学生体会“人来到世间”的欢欣)
请学生闭上眼睛想像女娲造人的辛劳与执着,感受人类诞生后的欢欣愉快。
④女娲形象分析
体会神话的情节是想像的,但又是合乎现实生活的情理的,体会女娲神性与人性的统一)
学生讨论,合作探究。
女娲是神,更是人,神性与人性在女娲身上得到高度的统一。
女娲的慈爱、辛劳与不懈努力不正是一位勤劳、智慧、伟大的母亲形象吗?
她充满生命活力与母性,有着母亲的喜与忧。
从女娲身上我们看到了人类母亲的优秀品质,这种崇高的母爱不正是我们人类生生不息的源泉吗?
女娲造人,体现了人类可贵的创造与探求精神。
女娲不正是一个创造者吗?
这种创造精神正是我们今天所迫切需要的。
女娲的勤劳、智慧、坚持不懈何尝不是我们中华民族伟大民族精神的体现?
⑤
展开想像的翅膀,对女娲造人的动机、过程作另一种推测。
自编神话《女娲造人》与袁珂比一比。
培养学生的想像力)
分四小组讨论,各组选一名代表在全班交流。
⑥思考:
有关人类的起源,你还知道哪些神话传说呢?
学生谈一谈
通过比较了解各民族对自身起源极富想像力的解释)
对于自身起源问题,世界各地人们一直都在探索。
可是,在远古完全隔绝状态,东西方的想像竟然这样相似,这实在是非常有趣的。
⑦要求学生试着用自己所学知识科学地解释一下人类的起源。
激发学生探索科学知识的兴趣)
教师展示:
(多媒体)
人类起源学说:
传统的古猿进化说;
最新的海猿说;
海陆双祖先复合说;
外星人说;
尘埃说。
4.作业:
①参考有关资料,思考人类起源,写一则小论文;
②继续完成自编神话《女娲造人》。
引导学生进行科学探索,培养学生创新能力)
5.感悟小结:
教育学生珍爱生命,努力拼搏,无愧于自己的生命。
无论是今天学习的美丽的神话还是关于人类起源的科学争鸣,都是一串串不同时代的
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