初中四册《向沙漠进军》八年级语文教案模板Word下载.docx
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根据以上答题,能否说出哪是成因、方法,哪是特征、本质、规律性?
(注意:
只能作大体上的划分,很难执于一端。
)学生讨论以后,明确:
上述答题之②既是说明特征,也是说明方法。
③是说明方法。
④也是说明方法,但是更加主要的方法。
⑤是进一步采取的积极进攻的方法。
①和⑥是本质:
①说明沙漠的本质是“人类最顽强的自然敌人”。
⑥说明只有社会主义制度才能够征服沙漠,并且使沙漠变成为人类服务的绿洲,等等。
所谓规律性,指的是事物与事物之间的必然联系,比方沙漠向人类进攻所用的两种方式决定于“风”和“沙”的关系,风大沙小就是“游击战”,沙粒很多就是运动战。
又如征服沙漠的几种方式是由沙漠袭击人类所用的武器来决定的。
“风沙”、“植树种草”、“水源”,三者之间的内在联系,就说明了征服沙漠的规律性。
只有社会主义制度才能征服沙漠,又说明了自然条件和社会条件的关系,这中间也有一个规律性问题。
二 分析结构。
(一)提问:
在再默读过一遍以后,看看本文可以划分为几个部分?
学生充分思考以后,明确:
划分为两个部分。
问:
依据是什么呢?
沙漠这个人类最顽强的自然敌人是怎样危害人类的?
人类是怎样征服沙漠的?
也就是,人类为什么要向沙漠进军?
怎样向沙漠进军?
(二)第一部分由四个段落组成。
这四个段落又可以划分为几个层次呢?
1、2、3自然段是一个层次,第4个自然段是一个层次。
这样划分的依据是什么呢?
沙漠对人类危害的后果及其危害的方式。
(三)1、2、3段的关系又是怎样的呢?
第1段是“总说”,指出“沙漠是人类最顽强的自然敌人之一”,然后,分别举出国外(地中海沿岸)、国内(陕西榆林地区)典型的例子,来证实这个自然敌人的危害。
(四)根据人类对沙漠的认识与改造是逐步深入的,第二部分又应该怎样划分呢?
划分为抵御与进攻。
第7自然段的作用是什么呢?
过渡作用。
从“防御风沙袭击,固定沙丘阵地”,采取守势到采取攻势。
(五)5、6两段都是写“抵御”
教学目标
1·
体会《爱莲说》托物言志和衬托的写法,学习记叙、抒情、议论相结合。
2·
体会《陋室铭》借助描写陋室抒发感情的写法,了解铭文的特点。
理解作品中表达的一种高尚的节操和安贫乐道的情趣。
3·
学习一些文言词语,尤其是多义词。
教学要求
从生长环境方面,体态香气方面,风度方面分析莲花有什么值得喜爱的,理解《爱莲说》对追名逐利的世态的批判,领悟作者对高洁品格的追求。
抓住重点词句输通文意。
教学重点
体会《爱莲说》托物言志和衬托的写法。
教学难点
《爱莲说》的主题是什么?
通过对莲花的爱慕和赞颂,表现作者对美好理想的向往,对高尚情操的追求,对正直人格的仰慕;
同时,通过对牡丹的厌恶和鄙弃,表现出对趋附权贵,苟随时俗及其风尚的不满,文章鲜明地表现了作者的进步理想和美学情趣。
《爱莲说》的.写作特点是什么?
本文在写法上很有特色:
其一,运用了叠式衬托法,文中三次以菊和牡丹衬托莲,而作用各别,巧妙地逐步加深了主题。
其二,运用了拟人比喻法,寓所要表现人物的性格特征于所写事物的相似特点中,把人的趋势,倨傲、清高等特征,以牡丹的浓艳、菊花的傲霜、莲花的清逸等特点表现出来,写物喻人,生动贴切,含义深刻。
(1)借花喻人,托物言志。
以”予独爱莲”四字,引出一段莲的颂歌。
”出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,写莲的风貌和气质:
处污秽之境,葆纯正之色。
”中通外直,不蔓不枝”,写莲茎贯通正直,表里如一,卓然自立。
”香远益清”,写莲清香远溢,芳气袭人;
”亭亭净植,可远观不可亵玩”,写莲的形态端庄大方,凛然可敬。
作者表面写莲,其实意在莲外。
显然,作者是以花喻人,借莲自况,以莲的清逸喻君子的美德和节操。
纵观全文,似句句写花,而意不在花;
通篇无人,却字字写人。
文中写了莲的七种可贵的品质,一一都有明显的比喻意义:
第一,”出淤泥而不染”(在恶劣污浊的环境中不受影响,洁白无瑕,近墨者不黑);
第二”濯清涟而不妖”(在优越的环境中不炫耀,天真自然);
第三,”中通外直”(胸怀豁达);
第四,”不蔓不枝”(行为正直);
第五,”香远益清”(美德远播);
第六,”亭亭净植”(洁身清廉,傲然立世);
第七,”可远观而不可亵玩”(气节高尚,英姿威仪)。
(2)运用映衬,烘云托月。
《爱莲说》主要写莲,但用菊和牡丹来作映衬。
首先,要明确作者所写的三种花都有明显的比喻意义。
把菊花比作”花之隐逸者”,是说菊花不在春天与百花争艳,而在群葩凋落的秋季独吐幽芳,就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。
把牡丹比作”花之富贵者”,是说牡丹雍容华贵,绚丽多姿,就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。
把莲花比作”花之君子者”,是说莲花高洁清逸,不染尘俗,就像胸怀磊落,行为正直,德声远播的君子。
明确了比喻义,再看看作者对这三种花的态度。
对莲的褒扬显而易见,是全文的重心,而对菊和牡丹又是什么态度呢?
叹惋菊花,鄙薄牡丹。
真正爱菊的隐逸者陶潜,因蔑视世俗,厌恶官场而返归田园、寄情山水。
应该说,陶潜的品格也是高尚的,但其不足因而为之叹惋的是:
陶潜为了洁身自好而逃避现实,超然物外,处世态度未免有些消极。
”君子”则不同,他们像莲花”出淤泥而不染”,立身污浊尘世却能永葆高洁本色。
相形之下,”花之隐逸者”就比”花之君子者”略逊一筹了。
至于牡丹,李唐之世,每当盛开,则权贵趋之若鹜,有种植求利者,株价数万。
文人墨客争相赋诗,推波助澜。
周敦颐目睹当时世风日下,官场混浊,称牡丹为”花之富贵者”,正表现了作者对那些追名逐利、蝇营狗苟之辈的鄙薄和憎恶。
由此可以看出,写”菊”写”牡丹”仍是为了衬”莲”,写”菊”为旁衬,写”牡丹”为反衬,在映衬中突出了莲花的形象和品格,同时又针砭了时俗。
《陋室铭》的结构是怎样的?
全文81个字可分为三层。
第一层(开头至”惟吾德馨”):
比兴起篇,引出主题。
第二层(“苔痕上阶绿”至”无案牍之劳形”):
写居室环境。
日常生活,表达安贫乐道的生活情趣。
第三层(“南阳诸葛庐”到结尾):
以类比法说明陋室不陋。
比兴起笔:
”山不在高,有仙则名;
水不在深,有龙则灵。
”
推出主题:
”斯是陋室,惟吾德馨。
陋室之景:
”苔痕上阶绿,草色入帘青。
陋室之人:
”谈笑有鸿儒,往来无白丁。
陋室之事:
”可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
”至此陋室不陋的蕴义已然写足。
陋室不陋:
以两个历史人物类比。
”南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
”最后引《论语》之典,束住全文。
”孔子云:
何陋之有?
4·
《陋室铭》的.写作特点是什么?
(1)虚实是我国古典美学中重要的审美概念,也是艺术辩证法的总纲。
《陋室铭》是虚实结合的佳作。
全文81个字,虚实相生,变化有致,耐人寻味。
开篇以形象的议论起笔:
”山不在高,……有龙则灵。
”推出全文题旨:
”以虚代实,出笔不凡。
”德馨”,一语统摄全篇,突出道德的作用。
第二层进入对”陋室”的描写。
先写清幽景物“苔痕上阶”“草色入帘”,渲染恬静气氛,反映出主人的淡泊心志。
此为实景描写。
次写”陋室”往来人物:
”谈笑有鸿儒,往来无白丁”。
前句为实写,后句为虚写,虚实相配,尽写”陋室”儒雅之风。
最后写”陋室”中生活之事。
”调素琴,阅金经”为实写,表现主人高雅的生活情操。
”无丝竹之乱耳,无案犊之劳形”为虚写,反映主人对世俗、官场生活的厌恶。
这一层没有出现”德”字,但处处扣紧”惟吾德馨”这一题旨。
在对”陋室”的”景”“人”“事”三方面的实写之中,巧妙地穿插了”三无”的虚写,加上引入题旨的”二有”虚笔,真是虚实相间,烘托有术。
最后的结尾,又用”诸葛庐”“子云亭”“孔子云”三个历史掌故,类比、引证,以虚映实,反映了作者闲适的心境和淡泊的志趣。
寥寥81字,虚写占一半有余,如果我们把文中虚写部分去掉,不仅内容会显得单薄、无味,题旨难以酣畅表达,文章的形式也将变得局促、呆板,绝无此文之多彩风姿。
(2)若把《陋室铭》作议https:
///论文分析,则明显地具有论点、论证、结论,符合议https:
///论文的结构特点。
论点:
”由”二有”类比推出。
再看论证。
①物证。
”绿苔上阶”“草色入帘”可谓陋矣。
但作者却以拟人手法,用了”上”“入”二字,把苔藓急上阶头,青草欲进住室写得栩栩如生,原因是什么呢?
是它们羡慕主人的才德,作者虽未直说,但含蓄地表现出来。
②事证。
先说往来的是鸿儒,又说室内的活动”调素琴,阅金经”,再说室内”无丝竹”“无案牍”。
静以养身,俭以养德。
作者强调德之难得,而陋室皆有。
③人证。
列举诸葛亮,扬雄居陋室的事例,证明”德馨”可使陋室不陋。
④言证。
引孔子之语,使人加深对“德馨”的认识,启发大家遥忆颜回为人,理解”德”与”陋”的关系。
四个论据层层递进,而结论就在”言证”当中,论证推到”言证”结论已出:
”君子居之,何陋之有”。
5·
题目有”陋室”,文中也说”斯是陋室”,而结尾却说,”何陋之有?
”到底这屋子是陋还是不陋呢?
从建筑和屋内布置看并不豪华,甚至是简陋的,但由于屋主人是个品德高尚,有着高洁生活情趣的人,所以这座小屋就变得别有韵味而不显得简陋了。
这正应了孔子说的那句话:
”君子居之,何陋之有?
课时安排:
第1、2课时:
学习《爱莲说》
第3、4课时:
学习《陋室铭》
《爱莲说》
一、组织教学
二、直接导入
三、解题。
这篇文章的体裁是“说”,(同前面学过的《马说》)。
“说”是阐述关于某一事
五柳先生传(山东省淄博市桓台县世纪中学
田宜芳)
复习目标
1.五柳先生的形象就是陶渊明的自画像,学习五柳先生的性格志趣和精神风貌。
2.体会本文朴素洗练的语言风格。
3.学习并掌握文中的文言词汇。
复习重点
1、学习五柳先生的性格志趣和精神风貌
2、学习并掌握文中的文言词汇
复习难点
体会本文朴素洗练的语言风格
难点突破
可通过反复朗读,帮助学生理解本课的写法,对课文内容中的难点,教师应予以注意:
“好读书不求甚解,每有会意,便欣然忘食”不能仅将这句话的意思理解为一种读书方法,即读书不抠字句,而要求其真谛。
“短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也”不仅写出陶渊明安于贫困,而且含蓄地说明作者以古贤颜回自况,追求高尚的道德情操。
可谓含而不露,有弦外之音,非常含蓄。
教材分析
这篇课文字数不多,但寥寥数语却把五柳先生的形象刻画得非常鲜明。
全文共两段,前一段以记叙为主,重在表现五柳先生的性格、生活、志趣;
后一段以议论为主,重在对五柳先生的品德进行歌颂和赞扬。
阅读这篇课文,要学习文中五柳先生“不慕荣利”、“忘怀得失”的优秀品格,做一个道德高尚的人。
学情分析
学生对文言文的学习,已经积累了不少的文言词汇,在复习本课时,可让学生反复朗读,重点掌握“晏如”“萧然”“汲汲”“戚戚”等词语,文言文的常用词也适当练习。
有些句子只要了解整体意思即可。
复习过程
一、导入复习,板书课题
五柳先生传
二、出示复习目标
三、检查预习情况(可据学生情况处理)
四、知识点梳理
1、文学常识
陶渊明是东晋著名诗人。
2、掌握重点字词句(侧重课下注释)
3、反复朗读,回答问题
(1)、五柳先生的思想性格特点。
五柳先生对名利看得很淡,对物质生活没有过高的的追求,安贫乐道,文中反映他这种思想性格特点的句子是“闲静少言,不慕名利”。
五柳先生是作者的自画像,因此这样的性格和思想正表现了陶渊明不与世俗同流合污,安于贫穷的生活,“不为五斗米折腰”的崇高气节。
(2)、本文写人的方法与特点。
文章虽短,但抓住了五柳先生的主要特点,并围绕其主要思想性格特点来组织材料,因而写得栩栩如生,寥寥几句话,五柳先生的鲜明形象便跃然纸上。
本文以叙述为主要表达方式,围绕五柳先生的性格特点,记叙了他“好读书”、“性嗜酒”“常著文章自娱”这三个爱好,这样的爱好正体现了其淡泊名利,“不汲汲于富贵”。
文中在表现五柳先生安于贫穷的方面,也运用了描写的表达方式,“环堵萧然,不蔽风日”描写了他的住宿的简陋,“短褐穿结,革瓢屡空”描写了他在吃穿方面的简陋。
文章把记叙与描写有机地结合起来,形象地刻画了人物。
(3)、“五柳先生”之号是如何得来的?
“五柳先生”之号得来的原因是其宅边有五棵柳树,而人们又不知他是什么地方人,姓甚名谁也木知道,因此便只称“五柳先生”。
作者说不知他是谁,其实正暗示指作者本人。
(4)、应如何理解“每有会意,便欣然忘食”的含义?
这句话的意思是指五柳先生每次读书有心得体会时,便沉醉于书中而忘记了饮食。
这形象地说明了前文中的“好读书”是真正的喜爱读书而不是装模作样。
(5)、怎样理解“造饮辄尽,期在必醉。
既醉而退,曾不吝惜去留”?
亲友请客,五柳先生就毫不客气地喝酒,而且喝醉方休,醉后就走,不和别人虚情客套。
这说明了五柳先生不但嗜酒,而且不拘小节,性情豪爽,把世俗的繁文褥节置之脑后,是一位独立于世的高风亮节之人。
(6)、“因以为号焉”中的“以为”和现代汉语中的“以为”是否相同?
文中的“以为”和现代汉语中的“以为”意思是不一样的。
“因以为号焉”中的“以为”实际上应该是“以(之)为”,意思是“把(它)当作”,而现代汉语中的“以为”是”认为”的意思。
(7)“欣然”、“萧然”中“然”的用法有什么特点?
在文言文中,“然”的用法有多种,可作“然而”“样子”“这样”解。
这里的“然”是用作形容词的词尾,意思是“……的样子”。
“欣然”是高兴的样子,“萧然”是冷冷清清的样子。
五、课堂检测(当堂反馈)
六、布置作业
体会课文中个性鲜明的写人手法,并口头作文,向他人介绍自己的性格特点。
七、板书设计:
性格:
娴静少言
不慕名利
生活:
环堵萧然
宴如
五柳先生传
读书:
好读书,不求甚解
率真自然
志趣
饮酒:
性嗜酒,期在必醉
安贫乐道
写文章:
常著文章自娱
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Pclass=MsoNormalstyle=“
东方实验中学:
曹荣华
教学目标
1.朗读、背诵全文。
2.学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。
3.理解作者所阐述的主要观点,领会文中警句的思想光彩。
4.学习和积累文言词汇,掌握文中的实词,了解文中“以”“则”等虚词和“然则”“得无”的用法。
教学重点难点
1.重点:
(1)朗读和背诵全文。
(2)学习和积累文言词汇。
2.难点:
(1)学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。
(2)理解作者所阐述的主要观点。
教学准备
1.岳阳楼、《洞庭晚秋图》的电脑展示图片。
2.将课文的知识整理成幻灯片。
设计思路
教学设计
1.本文是千古传诵的名篇,不仅立意高远,而且文采斐然,句式于整齐中见变化,尤其便于朗读。
教学中要特别重视引导学生反复诵读、吟味,体会文章的特点,并让学生在思想上受到教育。
2.倡导学生自读,教师在学生自读的基础上启发引导。
教学时间:
三课时。
教学过程
一、名楼导入
师:
同学们,我国的很多名胜古迹,都留下了文人骚客的诗词歌赋。
比如我国古代的三大名楼滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼上面就铭刻了很多美文妙句。
王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹭齐飞,秋水共长天一色”令人神往之至;
崔灏《黄鹤楼》“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”让人回味无穷;
而岳阳楼上,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”传唱不衰,《岳阳楼记》成为写景状物抒发真情的名篇。
今天,我们就来阅读这一名篇,看看它描写了什么样的景色,抒发了什么样的感情。
二、电脑示图解题
岳阳楼楼址在湖南省岳阳市西北的巴丘山下,其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。
唐玄宗开元四年(716),张说在阅兵台旧址建造楼阁,取名“岳阳楼”,常与文士们登楼赋诗。
1046年,范仲淹的挚友滕子京谪守巴陵郡,重修岳阳楼。
当时,范仲淹亦被贬在邓州作官。
滕子京请范仲淹为重修的岳阳楼写记,并送去一本《洞庭晚秋图》。
范仲淹依据此图,凭着丰富的想像,写下了千古名篇《岳阳楼记》,表达了他“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。
激励我们要以天下为己任,树立崇高的理想,拥有宽阔的胸怀。
三、初步感知,自读疏通文意。
1.有感情地朗读课文。
朗读时应注意节奏。
本文骈散结合。
读骈旬,节奏必须整齐划一,凡四字句皆两字一顿,如:
阴风/怒号,浊浪/排空;
其余按意义划分,不要读破句。
如:
先/天下之忧/而忧,后/天下之乐/而乐。
相邻的两组骈句之间,要有稍长的停顿。
上T/天光,一碧/万顷;
沙鸥/翔集,锦鳞/游泳。
2.读懂文句。
借助工具书和课本注释,读懂文句,初步理解全文大意。
教师提示重点词语与句子,要求学生自读时注意。
(幻灯显示。
(1)积累词语:
实词:
(名词)赋、国、景、大观、迁客、骚人、宠辱
(动词)谪、属、把
虚词:
夫、斯、其、微、则、然则
词组:
百废具兴、浩浩汤汤、气象万千、淫雨霏霏、阴风怒号、浊浪排空、虎啸猿啼、
满目萧然、感极而悲、一碧万顷、郁郁青青、皓月千里、心旷神怡、先忧后乐
(先天下之忧而忧,后天下之乐而乐)
(2)理解句意:
得无异乎?
(反问句)
吾谁与归?
(变序句)
则有……”者矣。
(长定语句)
其必日……乎。
(表示揣测语气的陈述句)
(3)阅读思考:
①范仲淹写本文的缘由是什么?
当时他和他的朋友滕子京的处境如何?
②找出本文中写景的句子,想一想它们所写的景物各有什么特点?
它们在文章中分别起了怎样的作用?
③本文的中心句在哪里?
四、难句探究
1.越明年,|政通||人和,|百废具兴。
分析:
(1)这句的基本结构是时间修饰复句。
正句部分又是并列复句。
(2)“越明年”历来有两种解释:
一、“越”作“逾”讲,作“渡过”讲,这是《说文》的本义;
《广雅•释估》也说“越;
渡也”。
二、“越”作“及”讲,这是王引之《经传释词》的说法。
王引之说,“越,犹‘及’也,《书•召浩》:
“惟二月既望,越六日乙未……”王氏举了《尚书》两个例子,《尚书》“越六日乙未”这种类型的结构共十二个,都作“到”“及”讲。
看起来两种说法似乎都能言之成理。
但是根据《岳州府志》“职方考”的《宗谅求记》中的“去秋以得罪守兹郡”和“明年春……增其旧制”等材料来看,滕子京确实是从庆历六年开始修岳阳楼的,应当以第一种说法为妥。
译文:
“过了明年,政事顺利,上下和睦,一切废弃了的事儿都兴办起来啦。
”
2.览物之情,得无异乎?
“得无……乎?
”有人认为有三种解释:
一、用反问语气强调肯定谓语所表达的意思;
二、相当于“大概”,也是肯定谓语;
三、向否定事实方向推测,相当于“该不会……吧”。
第一说似嫌烦琐,而且“得无”是两个词,不是一个词。
异,不同。
无,没有。
得,能够。
乎,吗,在是非问句后面的语气助词。
能够没有不同吗?
否定之否定之否定,亦即三重否定,这是用疑问的形式表达一个强有力的发问,即“能同乎?
”下文“淫雨霏霏……感极而悲”是一种心情;
“春和景明……其喜洋洋者矣”是又一种心情,具体地说明了“不能同也”。
又:
“日饮食得无衰乎?
”(《触龙说赵太后》)等于“平时饮食能够不衰退吗?
”“妾得无随坐乎?
”(《史记•廉颇蔺相如列传》)等于:
“我能够不株连受罪吗?
”跟“得无”相同的是“得不”“得非”“得毋”“能不”“能无…‘能勿”。
袁仁林《虚字说》:
“俱反问辞,见其不能也。
”再看以下推断:
异(不同)、无异(同)、得无异乎(得同乎)、不相同也。
“不相同也”是朴素的直陈,“得无异乎?
”是委婉的发问,具有精湛的修辞技巧。
3.至若春和||景明,|波澜不惊……
课文没有给“至若”作注。
《历代散文选》的注释是:
“至若春和景明:
像那风和日丽的春天。
若,像。
”按:
这里把“至”跟“若”分拆为两个词,而且把“若”解释为“像”,恐属未当。
“至若”是单纯的连词,词根是“至”,“若”则是一个词缀,没有意思。
古人用“至”等于“至若”的有“今也玩好变之,外物引之。
引之而往,故日拔。
至圣人不然……”(《韩非子•解老篇》)“至若”又等于“至如”“至于’,例如:
“虽为侠,而逢巡有退让君子之风。
至若北道姚氏……南阳赵调之徒,此盗跄居民间者耳。
”(《史记•游侠列传》)“元,凯既登,巢,许获逸。
至于今日,所谓道之云亡,邦国珍瘁。
”(《晋书•贺循传》)“如”和“于”跟“若”一样,也只能是词缀。
(请参阅《
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