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老人告诉我,这垛砖堆了十八年。
当初准备盖房子用,儿子突然得病死了。
媳妇改嫁,他领着孙子孙女度日,房子就耽搁了。
现在孙子孙女已长大成人,会挣钱了,政府又补贴了一部分钱,房子终于可以翻修了。
在老人平静的叙述中,丝毫不见其悲凉,仿佛生活就是如此。
我怔在那里。
十八年,我不知老人是如何艰辛度过的。
老人走了,他边走边自言自语道:
“你看这棵树,咋就恁耐活呢?
缺水少土的,竞活了十八年,真要活成精了!
”蓦地,我仿佛觉得眼前的这棵榆树,就是老人的翻版。
蓬蓬松松的枝叶,是老人稀疏的乱发;
褶褶皱皱的树干,是老人饱经风霜的脸;
还有那地下柔柔细细的根,是老人冉冉飘飞的胡须。
望着老人步履艰辛地走了,走在那条弯弯曲曲的小路上。
于是,那条被晚霞映红了的小巷,行走着一个永恒的雕塑。
眼泪模糊了我的双眼。
我默默地伫立,向老人、向那棵榆树深深地鞠了一躬。
8.第二段说:
“这是一棵不同寻常的树。
”这棵树的“不同寻常”表现在哪些方面?
请根据文意简要回答。
(4分)
9.下列句子形象生动,富有表现力,请加以赏析。
①它有时想拦住匆匆而过的雨水,雨水却不屑一顾;
②于是,那条被晚霞映红了的小巷,行走着一个永恒的雕塑。
10.文章写榆树,却为什么要花较多笔墨去写“老人”?
请简要分析。
11.第四段中说:
“躲避现实只能毁灭自己,安于命运,顺势而长,才是生命的根本。
”对这种观点,你是否认同?
请简述理由。
(3分)
枫叶礼赞
(1)我爱枫叶,因为它红得深浓,红得艳丽。
(2)多少年来,每每想到杜牧的诗句:
“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”,就自然而然地萦回于三秋景色。
而对枫叶的不畏风霜侵凌,在萧瑟的秋林中,愈见其红,而且红得那么动人,就不能不使你心神向往。
即使是春花竞盛、暑夏蒸腾的时令,一想到秋,也会首先想到枫叶,这纯不是偶然的。
(3)重阳节过后,在北京来说,到香山看枫叶,正是很好的时节。
过去的诗人骚客,在这样的季候,骑一头小毛驴儿,慢慢地出了西直门,一步一颠直往西边走去。
等到了碧云寺一带,就渐入佳境。
然后像喝了一杯花雕酒一样,被这鲜艳的色彩陶醉了,因而流连忘返。
有时还会即景遣兴吟一首七绝,把她比作青春女儿的酡颜。
这种意境,固然也不为过,但我却没有这样闲散的雅兴,我爱枫叶。
没有别的,爽直一点儿来说,就是因为她红!
(4)秋冬之交,正是吃萝卜的时候。
街头夜晚,叫卖者常常喊着“萝卜赛梨”的清脆的声音,引诱你不得不去买一个尝尝;
而且萝卜还有”红到心”的别号。
可是它的内心是不是红的,还得等到剖开之后,经过检验才见分晓。
这又哪里赶得上枫叶之红,她是那么鲜明,那么毫无掩盖地表现自己的色彩。
说她是敢于红,有气魄的红,也是应该的。
(5)有人说,枫叶虽红,可毕竟是到了肃杀的秋天。
《董西厢》中有一警句:
“君不见满川红叶,尽是离人眼中血!
”以枫叶喻离别,把枫叶比作血,当然这是随人的心情而兴感的。
但从我来看,说肃杀也好,比作血也好,都还是在于秋,而不在枫叶,相反的如果把把枫叶之红比作血,那就是因为她的确抗得住肃杀之气啊!
(6)枫叶也并不因为红而孤独。
你看去香山看红叶的人那么多;
而且东篱黄菊,山涧青松,以及竹的挺拔,梅的清香,或跟她同时,或继之而放,都是在耐寒冒冷中各具风貌。
一想到枫叶,我也便想到那些在各个岗位上克服困难而挺拔直立的劳动者们,我觉得用枫叶的性格来比喻我们这时代的英雄人物也是毫无愧色的。
(7)我礼赞枫叶,我爱她斗西风血点儿红!
13.从上文看,枫叶有哪些特征?
(4分)
14.作者写秋冬之交的萝卜以及引用《董西厢》中的警句,各有什么用意?
15.从语言运用的角度,谈谈文中画线句子的表达效果。
16.作者笔下的枫叶有什么象征意义?
(3分)
淡竹(15分)
苏沧桑
初秋,我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。
他是竹——植物中的另类。
他看上去清瘦且憔悴,相对于百草原其他植物,像一个混得不太好的中年人。
稻子,正是扬花灌浆的妙龄,名牌大学新生般踌躇满腹;
银杏终于褪去一身浓艳,和蓝天的高洁媲美;
法国梧桐是老实人,沉浸在年代久远的优越感里,并不知道,有一种鹅掌梧桐,要悄然代替它无敌的位置;
兰花三七,像极熏衣草,却更美,所有的花都虔诚地朝往一个方向,像被一种崇高使命蛊惑;
浮萍无根,却有心肺,挣脱着随波逐流的命运。
贪婪的蔓,不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上,一边嗜血,一边甜言蜜语……
几乎所有的植物,都攒足劲儿,在喊——我要生存!
我要开花!
我要结果!
甚至动物。
三只人工繁殖的小老虎,眼睛都未睁开,拼命争抢着狗奶妈的乳头。
甚至那口奇异的千年古井,都像藏着无穷的欲望,日夜暗涌不息的水,居然漫过高出地面一米的井沿。
如果将井沿继续垒高,水会怎样?
他是竹,是植物中的另类。
其实,名利、金钱、权势,如同阳光雨露的垂爱,蜜蜂花蝶的青睐,他不是不想要,可是,要弯下腰,要费心机——要将每一条根都变成利爪,团结土壤,虚伪地赞美越来越污浊的空气;
要与昆虫讲和,与风霜妥协;
要对苍蝇漠视,对强加在身上的种种不公委曲求全……这样才能安身立命,才能有飞黄腾达的可能。
可是,他的节生来就是直的,他不能弯腰。
他的心生来就是空的,他不愿费尽心机。
真是空的吗?
不,那一节节空里,早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持,有人生一世草木一秋的豁达智慧,有对土地的感恩,有和另一棵竹的爱,与笋的亲,与周围无数青光绿影的促膝长谈、开怀畅饮,有鸟儿偶尔驻足的呢喃,有清风明月的和唱……笑忘功名利禄、荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。
那一节节空里,是永远的满盈。
更让我惊异的,他不仅直,空,而且淡。
他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一员。
从外表到骨子,都是竹子中的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿,淡泊。
所以,他与世无争到看淡生死。
他可以很入世。
生可以防风,成荫,美化环境,死可以做篾,成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席,竹桌竹椅竹篮。
他也可以很出世。
他是箫与笛的前世,不死的魂魄随天籁之音往来天地之间,优雅散淡而隽永。
当然,这并不表示他逆来顺受,他会和压在头顶上的积雪抗争,他不允许荒草占领脚下的领地,他摇曳着枝竿向毒蛇示威,他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。
他是李白,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。
他是陶渊明,“采菊东篱下,悠然见南山”。
他是郑板桥,“盖竹之体,瘦劲孤高,枝枝傲雪,节节干霄,有君子之豪气凌云,不为俗屈”。
他是文天祥,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。
他是苏轼,“宁可食无肉,不可居无竹”。
他是疯疯颠颠的释道济公,“数枝淡竹翠生光,一点无尘自有香”。
他是岳飞,辛弃疾,他是中国儒家,“山南之竹,不操自直,斩而为箭,射而则达”……
他是我们身边那些还坚守着什么的人。
他们懂得,浓墨重彩是一辈子,云淡风清也是一辈子。
奴颜婢膝是一辈子,坦荡潇洒也是一辈子。
他们选择了后者,等于选择了物质上的清瘦,心灵的丰衣足食。
于是,这些自由快乐的心灵,站在一个孤寂的阵营里,成为人世间越来越弥足珍贵的另类,风雨过处,仰天长笑。
12.本文运用了怎样的表现手法?
抒发了作者什么样的思想感情?
13.文章主要写淡竹,为什么在第3-5段写到稻子、银杏、法国梧桐、千年古井?
又为什么在第16-22段写到李白、陶渊明、郑板桥等人?
14.赏析下面的句子。
①稻子,正是扬花灌浆的妙龄,名牌大学生般踌躇满志。
②浓墨重彩是一辈子,云淡风轻也是一辈子。
15.结合本文对“淡竹”的描写,联系自己的生活经历,谈谈你对人生的理解。
听山
冯源
①平生与山有缘,生于山城长于山城。
后来迁家川北,居于山中,年长日深,不知是受了山的薰陶和水的浸润,还是于山水于生活有了领悟和兴会,渐渐地滋养出听山的嗜好。
②初次听山,是在大学读书时一个孟春的黄昏。
春雨初霁,林间清幽,山岚逍遥,晚霞如瀑,从对面的山脊泻下,次第地织染着远远凝翠的岑峦和尚含绿滋的林卉;
残流漳,迂回曲折,涓涓淙淙,犹无声地吟咏着天籁。
整个山间仿佛依然笼罩在淅淅沥沥的春雨中,显出一片宁静,如一幅恬淡的墨画,又如一位绿装倩然的处子,所能够倾听到的,只有宁谧的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。
那时年轻,心高志远,好动喜闹,一次的经历便以为山不过是一位哑然的孤独者,一个寂静的缩写,淡然无味,令人难耐。
③学生生活多是平淡、单一,甚至枯燥,又兼远离城市,课余饭后的时日便大多是在山中蹊径的散步中消逝。
或许正是如此,才有了那次在雨中听山的偶然的经历和所获。
那是一个炎热而郁闷的夏日的午后,与同学步于山径,试图以宁静和清幽来弱化心里的烦闷。
盛夏的天,孩子的脸,说变即变,风和日烈间骤然乌云密布。
周围无舍,便索性立于树下。
雨酣畅淋漓,倾泻在树叶枝梗、青草绿塘,每一次砸下,山中就有一阵清脆或浊重的回响;
大雨携着劲风,风过处,树叶枝梗急速不断地屈身弯腰,舞蹈似的,摩擦着推搡着,浑身鸣叫;
空中的鸟儿被风掠来拂去、东奔西突,急切而慌乱地寻找巢穴或可栖之处;
从山顶涌下的洪水肆无忌惮地在林间、草丛中奔走,又汇成一股股更大的急流,在沟壑里冲撞喧哗,声如金石相击……风声、雨声、水声、树声,交织相融,有如一首雄壮激越而又无序无节的音乐。
我倾听着,心灵仿佛受到了一次山的如流的歌韵和大自然醇浓之流的洗礼,也品出了山的亦静亦动,或柔或刚的性格。
④听有所获,情有独钟,在“绿树枝头一线红”的清晨,在“人散后,一勾新月在天际”的夜晚,在小园香径,在流水偎依的桥头,或是凄风苦雨、残阳古道,一次次地静坐聆听。
听山是寂寞的,它不比听城市听海,但听山又是不寂寞的。
你俯身可拾红花绿叶,仰首能得蓝天白云;
可以听到花的绽放、叶的吐蕾,群鸟的和鸣、风雨的协奏、雷电的高歌;
听到云的轻盈、风的潇洒,日出日落、月降月升的恢宏的壮阔,和它深厚内腹云涌的情潮,以及它们所融汇成的一支高亢而又柔婉、急切而徐缓的旋律。
这是一支美的旋律,你珍蕴了它,便珍蕴了大自然;
你拥有了它,也就拥有了一种昂扬向上的生活或人生。
⑤踏着这支旋律的节拍,走入社会,也走入一片新的天地,我依然钟情于听山,依然拥有这支旋律,并矢志不渝地前行。
⑥“蜀汉多奇山,仰望与云平,”这是古人的摹状。
但是,你目游其中,会看到它们始终不移地在天际描绘出的浪漫而有致的“五线谱”;
你心骋其间,能听到另一支旋律——历史的鼓声与时代的潮音融合的旋律。
⑦据史书记载,汉建安16年,刘备为了实现其谋臣诸葛亮提出的据益州、复汉室进而逐鹿中原的战略,率精兵驻扎在这里,偏安益州的刘璋也“延至北山”。
他们“饮酒乐甚”之余,登山远望,夹江两岸的沃野良田、富庶丰饶尽收眼底,刘备想其不久将为已有,便欢曰:
“富哉,今日之乐乎!
”他如愿以偿,夺隘取关,进而有了蜀地,建立了蜀汉政权。
站在山顶,遥想一千七百多年前:
如果没有那一阵阵隆隆的鼓声,或许就没有三国的鼎立和蜀汉的繁荣及富庶,也不会有今天这座据史建造的“松柏茂密,篁秀花明,溪壑清幽,景色迷人”的苑囿。
⑧然而,时代之脚匆匆地前行,那一阵鼓声早已沉积为一段历史、几行碑文和一丛丛萋萋荒草,代之的是一阵又一阵时代的潮音。
10多年前,当第一批建设者来到这里,便种下了第一个希望——给这寂静的荒山秃岭坡上了绿装;
接踵而至,第二批、第三批……他们用双手创建了校园、公园、疗养院,也创造了这一方的社会文明、时代梢神。
你信步其中,不仅能听到大自然的旋律,而且可以听到时代的潮音,使你满心欢愉,也令你深味沉思。
⑨山如箜篌弹歌奏律,其实,生活在这一片群峦中的蜀人之心莫不是一架架箜篌,他们所弹奏出的旋律,又岂是大自然所能媲美的?
(原文有删节)
1.文中写到了两次作者具体的听山经历及感受,请分别加以概述。
2.文章第④段中说:
“听山是寂寞的,它不比听城市听海。
但听山又不是寂寞的。
”作者这样写是否矛盾?
请谈谈你的看法并说明理由。
3.文章第⑦段写到了蜀汉历史,这一内容在文中起何作用?
4.请从表达和内容两个方面鉴赏文章的最后一段。
心泉
①初读王维的《山居秋暝》时,我浸在晶莹的碎得满地的月光中,寻找“清泉石上流”的意境,凝神倾听清澈的声音潺潺地淌过石头,然后又隐隐约约地流向远方。
从此,这一涧清泉,便在我生命的最深处。
②泉是古诗文中极富韵致的意象。
漫步在唐诗宋词明清小品里,耳畔不时传来冷冷的泉声,眼前晃动的是一溪甘冽鲜洁的清泉,以及观泉、听泉者的身影。
这身影,杂夹着青石、鸟影、梅枝,掺和些月光、清风、松色。
③我曾许多次在旅途中邂逅泉,泉水像那些绿色透明的藤蔓,不时地从脚下的石缝里爬出,从头顶的峭壁上挂下来,或滴珠,或一线,或几绺,或成瀑。
它在大地上漫步行走时,随时随地会把不同形状的山体的不同情态,用水质的声音演奏出来,像琴,像笛,像钟,像磐。
发出的铮铮泉水声是人间最美的音乐。
立于澄澈的泉边,让泉水映照着身影,我掬泉浣面,饮泉入腹,以泉为镜,发现微涩的一张脸已“水色”丰足。
④东山魁夷说:
“人人心中都有一股泉水,日常的烦乱生活,遮蔽了它的声音。
”人生的生存秩序——结婚、生子、柴米油盐等等淹没了它的身影。
人之一生,苦也罢,乐也罢,得也好,失也好,最要紧的是心间不能没有一泓清泉。
清泉从地层深处喷涌而出,历尽了脱胎换骨的磨砺,只剩下一身的清白。
它是尘世间最纯净的东西。
从古到今,它不间断地流淌着,阅尽世间一切生物的生死荣枯。
它何曾因风霜雨雪而萎缩移易,又何曾因宠辱得失而抛却自适自得。
眼中有泉的人,心中亦应有泉。
心中有泉才能甘于清贫,甘于寂寞,自始至终保持独立的人格;
才能做到一步一个脚印的攀登,不变心性;
也才能有诗人的神韵和学者的品性。
心中有泉的人,一生都在用心泉浇灌真善美之花。
他们为人类留下了夹着热血带着体温的生机勃勃的精神的清泉,屈子字字珠玑的楚辞;
李白气概奇伟的诗歌;
东坡闳肆奔放的散文;
司马迁的传记,黑格尔的哲学,莎士比亚的戏剧,贝多芬的钢琴曲,梵高的绘画……这些历尽磨难的艺术家以精神的清泉赋予人类文明以尊严与高贵。
也有一些心中有“圣泉”的人,以其化育万物的慈爱熔铸一个民族的精神,譬如孔子,释加牟尼,还有圣雄甘地。
⑤这些源于高贵的心灵的精神清泉,汩汩流进我的心灵,源源不断地渗入我的肌肤与内脏,在我的血管里流淌。
它洗去我肺腑中的浑浊,还我以洁净;
它冲刷我骨子里的怯懦,还我以刚健;
它扑灭我脾脏里的躁火,还我以平和。
它疏通血脉,打通经络,以便我更和谐灵敏地感应大地与天宇的生命潮汐。
我呼吸天地的湛然清气与浩然正气。
清泉流入我的身体,我会从心灵深处听到絮絮低语的泉声。
每逢在人生的旷野上迷失,我会观照着流泉的走向,寻找前进的方向。
⑥奔波于万丈红尘中的芸芸众生,心中都有一汪清泉。
只因尘世的琐碎,生活的纷杂,才遮掩了它的清碧透明。
生命不能承受无泉之痛,真正优秀的人生更是如此。
现代人的心灵缺少清泉。
这种清泉是要自己去创造的,就像爱。
我等凡俗之人,当用淡泊宁静的心怀澄清心泉,用心泉冲刷人欲物欲,用心泉涤尽如尘的烦扰。
⑦观照心泉,让思想走向深刻,走向纯净;
倾听心泉,让生活愈加鲜活,愈加丰盈。
更重要的是创造心泉,创造精神的心泉。
人生之美,正在于此。
1、作者阅读了王维的《山居秋暝》后,对“泉”的感知和认识经历了一个怎样的过程?
2、第①自然段中,作者说:
“我浸在晶莹的碎得满地的月光中,……”请品味这句话中“浸”字的妙处。
3、那些“源于高贵心灵的精神清泉”给了作者怎样的帮助和影响?
4、如何理解“人生之美,正在于此”这句话?
5、阅读第④段自然段中画线的句子,联系自己阅读或欣赏过的某一文学艺术作品,谈谈它是如何给你以精神的洗礼的。
温暖的村庄
(15分)
①村庄真是一个固执的地方,多少代就在那里矗立着。
而且村庄自信,从村庄走出的人,无论走多远,有了多大的变化都还会回来看她。
而远走的人,无论去了哪里,梦里都还是村庄里的人村庄里的事。
②你端起一个异地的碗,你会想起放在家中碗柜里的碗。
什么碗柜呀,就是一个搁碗的木架子,也可能炉台上有一个放碗的空间,垒炉子时就丢下的放碗的地方。
筷笼子就挂在墙壁上,风吹来,筷子们像占卦人抖动的卦签,那种响动忽然就搅动了你的胃口。
有时候你想城里的墙上为什么不也挂这样的筷笼子,让风也吹一吹,听听筷子的响声。
这样的时候,你站到了厨房的窗前,开始望着家乡的方向。
你把耳朵尽力地往窗外挪,你就会想起家乡的糊涂面条,想起放在糊涂面条锅里的红薯,想起黏在红薯上的黄豆。
③春节在家时,有一天儿子对你说,爷爷的手工面真好吃。
儿子去老人锅里给你盛了一碗。
你怔怔地捧着,自己就是吃父亲的手工面长大的啊,现在你自己的孩子也喜欢上父亲的手工面了,想起自己在城里馋时去吃街上的手工面,父亲的手工面才是最最好吃的啊。
你的泪掉在了碗里。
④走在流浪途中的人最频繁想起的一个词,就是“村庄”。
那个在某棵树下埋着自己胞衣的地方是永远忘不了的。
那里才是你最终的灵魂,才是你灵魂的栖息之地。
是又一次远行,背起行囊就要回家的时候你忽然地想起村庄,忽然想起“温暖的村庄”这几个字,你对村庄的温暖有了一种疼痛的体味。
当脚步踏在村口的时候你的心悸动起来,那是一种远行,带着一种漂泊,一种苦寻的远行。
你在村口闭上了眼睛,真的,一刹那,你竟然不敢睁着眼睛去看自己的村庄。
但你实在想看看想念中的村庄
,永远系着你灵魂的村庄
。
树叶在你离开时才刚刚成片,才刚绽出一年的旺盛,现在竟然已开始落了。
时光真是无情,时光真像一把锋利的钳子
,再坚硬的钢丝绳也能铰断。
妻子和两个孩子站在胡同口,你看见他们了,他们手拉手看你慢慢地走近。
妻子牵着他们的手不让他们跑,你倏然看见孩子们长高了。
时光也真是有意思,女儿的辫子撵上妈妈的长了,儿子在用一种狐疑、期盼又调皮的眼神看着你。
走近院子,你看见了父亲,父亲是越来越老了,父亲的睫毛上都结上了皱纹。
父亲站着,不说话,这个一生不爱说话的老人后来说,你不是爱吃梅豆嘛,霜降后的梅豆结得稠。
你这才看见满院子的青绿,梅豆枝上的白花,在白花的中间拱出豆荚,还有和梅豆争着地盘的线瓜。
⑤村庄是很大的,要真正走遍村庄也是不容易的,村庄好像是让你永远都不会走遍的,你长到八十岁,回头一望,你真的会有没有走过的地方,没有去过的人家。
其实这就是村庄的阔大,村庄给你的念想。
村庄是太大了,多少年多少代她生长了多少树多少庄稼,衍生了多少人,养过多少鸟多少牲畜,建起了多少房子,多少人走成了多少路,你怎么会把村庄走遍呢?
其实,村庄是很小的,抬一抬腿就到头了,村庄就是巴掌大的一个地方。
只是那巴掌一握就会把好多游子,把好多时光,把好多的梦,把多少年庄稼的长势握在手里。
⑥你现在又离开村庄了,你又天天走在城市的大街上。
有一天你又站在阳台上,你遥望着村庄,你忽然又想起“温暖的村庄”了,你想起了一棵孤独的坟树,坟树下的母亲,坟树上留恋着悠然盘旋的鸽子。
坟树,其实是你最大最痛的怀念。
你想起一生都守在村庄的父亲,你想应该让父亲来这个城市走一走。
站在窗口忽然想,让父亲来看看城市的模样,城市的成长,让父亲也站在楼上望一望他住了一生的村庄吧。
⑦你的心已经跑回村庄。
⑧村庄永远固定地在那个地方等你。
16.第②段画线句运用了什么修辞手法?
有怎样的表达效果?
17.第⑤段中作者先说“村庄是很大的”,又说“村庄是很小的”,这样说是否矛盾?
为什么?
18.末段“村庄永远固定地在那个地方等你”在文中有什么作用?
19.请说说本文以“温暖的村庄”为题,有何用意?
寻春
①迎着早春的轻寒,或野游,或山行,多么好啊。
也许,早春的景色过于素淡了;
可也正因为还没有万紫千红的撩拨,才更宜于漫步、沉思……
②趁个假日,我出了城,径自寻春去了。
③“山带去年雪,春来何处峰?
”眼前,蓟塞披沙,燕山负雪,该上哪里去寻春呢?
又寻春的什么呢?
……嗯,春的影子么,该是绿的。
如果找见了大地上最初的一小片草地,那就一定是春天刚刚落脚的地方。
春天必在那里。
④不上田间小路,我只朝着旷野走去。
⑤微风挟着寒意,卷地而来。
这大概是朔气的余威了。
“燕北地寒生草迟”,低眉所见,尽是些隔冬的衰草,谁知有没有一两株敢于破土而出的小草?
即使有,怕也不易找见……
⑥穿疏林,过小桥,桥下流水无声,慢吞吞的,仿佛刚才融没了最后一片残冰,那满怀凝冻的迟疑,还没散尽……我不禁责怪起自己来:
虽说是早春之游,也未免太早了。
但是,既来之,则安之——走吧。
⑦渐渐地,云雾中的山峰越来越清晰了。
到了山脚下,有大石如卧。
近前转身坐定了,无意间,向着来路抬眼一望……怎么?
远处,小桥头,疏林边,那旷地上,竟泛出一片新绿!
仔细看去,还含着几分鹅黄——好嫩,好新鲜。
可那旷地,分明是我才经过的,来时没见一芽新草。
莫非不早不迟,正当我才上了小桥那阵儿,就在我背后,(A)春天,悄悄儿地飞落在林边了?
……我猛地站起来,朝着那片草色奔去。
⑧小桥下,流水依然迟迟的;
林边旷地,又在脚下了。
仍旧是几许衰草,一带疏林。
莫不是春天怕这里寒肃,刚落脚,竟又携着她那青青的影子,一同飞去了?
⑨哦,这不正是“草色遥看近却无”!
⑩重又跑回山脚下,大石跟前;
转身再放眼望去,可不,那疏林边,草色依稀,似乎比刚才又浓了些,也扩展了些。
“草色遥看近却无”。
这早春草色,为什么只可遥看呢?
回想一路所见——是了,说是来寻春,却只低眉顺目,眼界自然仅限于咫尺间了。
“燕草如碧丝”,走三五步难见一两芽,何况还有衰草杂陈呢。
若是放眼望去,那些萌芽,就算是一个个微绿的质点吧,那么,这十里平川,尽收眼底,那质点,也该不可胜数了。
无数个微绿的质点,横行纵漫,就密了,草色也浓了——瞧那边,好一抹新绿。
衰草的憔悴,被欣欣然的生机淹没了。
⑾(B)一霎间,这一抹新绿似乎浸润了我的全身,染绿了我的每一个细胞。
我似乎寻到了春天的步履。
⑿真的,就连野游,都需要扬眉放眼,才能从无数点刚刚破土的萌芽上面,看到无边的春色。
那么,对于生活
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