学年高中语文 322散文2专题知能演练 新人教版docWord文件下载.docx
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暮色中的炊烟
迟子建
炊烟是房屋升起的云朵,是劈柴化成的幽魂。
它们经过了火光的历练,又钻过了一段漆黑的烟道后,一旦从烟囱中脱颖而出,就带着股超凡脱俗的气质,宁静、纯洁、轻盈、缥缈。
炊烟总是上升的,它的气息天空最为熟悉了。
但也有的时候气压过低,炊烟徘徊在屋顶,我们就会嗅到它的气息。
那是一种草木灰的气息,有点微微的涩,涩中又有一股苦香,很耐人寻味。
这缕涩中杂糅着苦香的气息,常让
我忆起一个与炊烟有关的老女人的命运。
在北极村的姥姥家居住的时候,我喜欢趴到东窗去望外面的风景。
从东窗,还能看见她家的木刻楞房屋。
这座房屋的主人是个俄罗斯老太太,我们都叫她老毛子。
她是斯大林时代避难过来的,她嫁了一个中国农民,是个马夫,生了两个儿子,那个在北极村的儿子为她添了个孙子,叫秋生,秋生呆头呆脑的,他只知道像牛一样干活,见了人只是笑,不爱说话,就是偶尔跟人说话也是说不连续。
秋生不像他的父母很少登老毛子的门,他三天两头就来看望他的奶奶。
除了他,老毛子那里再没别人去了。
那时中苏关系比较紧张,苏联的巡逻机常常嗡嗡地叫着在低空盘旋,我方的巡逻艇也常在黑龙江上徘徊。
不过两国的百姓却是友好的,我们到江边洗衣服或捕鱼,如果看见界河那侧的江面上有小船驶过,而那船头又站着人的话,他们就会向我们招手,我们也会向他们招手。
那时村中的人很忌讳和她来往,因为一不留神,就会被戴上一顶“苏修特务”的帽子。
她也不喜欢与村中人交往,从不离开院门,只呆在家里和菜园中。
她个子很高,虽然年纪大了,但一点也不驼背。
她喜欢穿一条黑色的曳地长裙,戴一条古铜色三角巾,她脸上的皮肤非常白皙,眼帘深深凹陷,那双碧蓝的眼睛看人时非常清澈。
我姥姥不喜欢我和她说话,但有两次隔着栅栏她吆喝我去她家玩,我就跃过栅栏,跟着她去了。
我至今记得她的居室非常整洁,北墙上悬挂着一个挂钟,挂钟下面是一张紫檀色长条桌,桌上喜欢摆着两个碟子,一个装着蚕豆,一个装着葵花籽,此外还有一个茶壶,一个茶盅和一副扑克牌。
这桌子上的东西展现了她家居生活的情态,喝茶,吃蚕豆,嗑瓜子,摆扑克牌。
她把我领到家后,喜欢把我抱起,放在一把椅子上。
我端端正正地坐着的时候,她就为我抓吃的去了。
蚕豆、瓜子是最常吃的,有时也会有一块糖。
与她熟了以后,她就教我跳舞,她喜欢站在屋子中央,扬起胳膊,口中哼唱着什么,原地旋转着。
她旋转的时候那条黑色的裙子就鼓胀起来了,犹如一朵盛开的牵牛花。
北极村的很多老太太都缠过足,走路扭扭摆摆的,且都是小碎步;
而老毛子却是个大脚片子,她走起路来又稳又快。
我那时把她爱跳舞归结为她拥有一双自由的脚,并不知道一双脚的灵魂其实是在心上。
那些不上她家串门的邻居,其实对老毛子也是关心的。
他们从两个途径关心着她:
一个是秋生,一个就是炊烟了。
人们见了秋生会问他:
秋生,你奶奶身体好吗?
秋生嘿嘿地笑,人们就知道老毛子是硬朗的。
而我姥姥更喜欢从老毛子家的烟囱观察她的生活状况,那炊烟总是按时按晌地从屋顶升起,说明她生活得有滋有味的,很有规律。
大家也就很放心。
老毛子在冬季时静悄悄地死了,她是孤独地离开这个冰雪世界的。
那几天秋生没过来,人们是通过她家的烟囱感觉她出了事的。
住在她家后面的人家,每天早晚抱柴生火时,总是习惯性地看一眼老毛子的烟囱,结果她连续几天都没有发现那烟囱冒出的一缕炊烟,知道老毛子大事不好了。
于是喊来她的家人,进屋一看,老毛子果然已经僵直在炕上了。
从那以后,我再也没有在暮色苍茫的时分看到过那幢房屋飘出炊烟,尽管村子里其他房屋的炊烟仍然妖娆地升起,但我总觉得最美的一缕已经消逝了。
(选自《迟子建散文精品赏析》,有删改)
1.文章以“暮色中的炊烟”为题目有什么好处?
请结合全文简要分析。
答:
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2.“我那时把她爱跳舞归结为她拥有一双自由的脚,并不知道一双脚的灵魂其实是在心上”,结合上下文,理解这句话在文中的含意。
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3.从全文看,北极村人有哪些性格特点?
请作简要概括分析。
4.文章结尾说“尽管村子里其他房屋的炊烟仍然妖娆地升起,但我总觉得最美的一缕已经消逝了”,结合全文,具体分析作者这样表达的原因。
二、(2012·
长沙模拟)阅读下面的文字,完成1~4题。
难忘那一缕生命的馨香
①2010年12月31日凌晨,著名作家史铁生因突发脑溢血抢救无效去世。
消息传来时,新一轮的冷空气正席卷神州大地,瑟瑟寒风中,大片的雪花正在漫天飘飞,路旁的松树、冬青的枝叶也低垂着
。
②史先生是我最敬重的作家之一。
读他的第一篇文章是《我与地坛》,这篇散文我读得很慢很认真,前后读过三遍,这篇文章里,史先生用平实的文字平静而低调地叙述自己的心路历程,他从自身出发,对存在的信念与生命的意义进行了深刻的剖析与思考,文中的母子情深令人动容。
在文章里,他坦承当初的颓废与迷茫,“两条腿残废后的最初几年,找不到工作,找不到去路,忽然间几乎什么都找不到了,我就摇了轮椅总是到地坛那儿去,仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。
”他平静地回顾当初的心理挣扎,“
我一连几小时专心致志地想关于死的事,也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生……死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日……便决定活下去试试。
为什么要活下去试试呢?
好像仅仅是因为不甘心,机会难得,不试白不试,腿反正是完了,一切仿佛都要完了,但死神很守信用,试一试不会额外再有什么损失。
说不定倒有额外的好处呢,是不是?
”他这样阐述自己最初的写作动机,“为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人,有朝一日在别人眼里稍微有点光彩,在众人眼里也能有个位置,哪怕那时再去死,也就多少说得过去了。
”他的写作状态近乎痴迷,“中了魔了,整天都在想哪一件事可以写,哪一个人可以让你写成小说……中了魔了,那时我完全是为了写作活着。
”像一位邻家大哥把真实的心迹娓娓道来,把真切的心灵感悟与千万读者分享。
《我与地坛》带给我们对生命的思考与生命价值的触动,是亲切而深刻真实的。
③史先生说:
“左右苍茫时,总得有条路走,这路又不能再用腿去蹚,便用笔去找。
”于是他过上了“职业是生病,业余是写作”的生活,我对他的全部了解来源于他的文章。
读《我的轮椅》后,我知道他身边有一位不离不弃的守
候天使希米小姐,后来,略知他的生平,1951年出生于北京,16岁初中毕业,18岁响应号召去延安地区的清平湾下乡插队。
21岁住进医院,从此双腿瘫痪再也没有站起来。
28岁发表了第一篇小说《法学教授及其夫人》,30岁患上严重的肾病,这样一位深受病痛折磨的人,却在病榻上写出了许多优秀作品——《我的遥远的清平湾》《礼拜日》《命若琴弦》《病隙碎笔》《务虚笔记》等。
由于多年来病痛缠身,史铁生的文学创作从自身经历出发,直面死亡,逐渐升华出对心灵的真正探索和诘问。
《活着的事》《写作的事》《病隙碎笔》和《我的丁一之旅》无不深具哲
思。
④“史铁生用残缺的身体,说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难,表达出的却是存在的明朗和欢乐,他睿智的言辞,照亮的反而是我们日益幽暗的心……当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时,史铁生却居住于自己的内心,仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉,仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发,坚定地与未明事物作斗争,这种勇气和执著,深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
”这是华语文学传媒大奖对年度杰出成就奖得主史铁生的授奖词,也是对他本人及其作品最真实最恰当的评价。
⑤史铁生的一生,似辛勤的蜜蜂,默默地把生活的苦难酿成生命的馨香。
那些充满睿智哲思的作品,影响了无数的读者,他不屈不挠迎接命运挑战的豁达态度,深深感染了数不清的人。
从他的字里行间,我们看到了高尚灵魂的绝美舞姿,倾听到崇高心灵的歌唱。
“太阳,他每时每刻都是夕阳也都是旭日。
当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。
有一天,我
也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。
那一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。
”2010年的最后一天,他走了,带着无数读者的眷恋与景仰。
他永远在我们身边,那一缕生命的馨香,将继续温暖我们的心灵。
1.试分析第①自然段中画线句子的表现手法及作用。
2.请分析下面两句话在文中的含意。
(1)我就摇了轮椅总是到地坛那儿去,仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。
(2)他睿智的言辞,照亮的反而是我们日益幽暗的心。
3.依照文本,请分条概括出第⑤自然段中“那一缕生命的馨香”的具体内涵。
4.结合文本,联系现实中的具体事例,谈谈史铁生的人生经历与创作实践给你的人生启发。
三、(2012·
岳阳模拟)阅读下面的文字,完成1~4题。
厝①边小记
唐捐
①夜晚坐在桌前看书,一只蜜蜂从门缝里钻进来,绕着台灯盘旋三匝之后,终于撞向灯泡,弹落在摊开的书本上。
它并不气馁,又反复冲撞,直到丧尽气力。
当它一进室内,我的阅读就被打断了,生怕它把怒气发泄到我身上,现在它昏昏沉沉地陷入书页,在文字的草丛中微微晃动仰起的脚,显得十分温驯。
我捧起书本,拉开纱门,用力把它倒出去,只见它轻轻扬起,沉沉跌落,看来连挥翅的力气都没有了。
也许稍作休息,它就能从暗黑的地上爬起,回到蜂巢。
②它的巢穴就悬在对面人家的檐下,是用一截树干制成,脱去树皮,挖空树心,并用木板将两头密封起来,再从侧面开洞,就可以横悬为巢。
养蜂者把抓到的蜂王,关入这全新的公寓,像磁石吸铁那样,把蜂兵蜂将吸引过来。
养在檐下的蜜蜂不比野地,有采不完的花粉。
不过细数我们家附近,倒也有不少花:
金匙一样的丝瓜花,舀起淡淡的晨光;
流浪的牵牛花,吹奏淡紫色的声响;
天堂鸟投向山脚的云;
圣诞红摊开没有掌纹的手心……这些花生长在厝边头尾,日夜浸润于人烟之中,蜜蜂从她们身上取材,大概会酿出比较充满“人情味”的蜜汁来吧。
③才在桌前恢复阅读,一只蜜蜂又飞进来,重复它的同伴刚刚做过的那些傻事。
不过它显然更斯文一些,慢慢靠近、降落,因此竟能短暂歇在灯泡上,像果蝇吮着水果一样。
当然,手脚烫得不能忍受时,照样跌下来。
④仲夏之夜,许多不速之客慕光而来,或是短命的蝼蚁,或是扑火的蛾类,都算是正常。
只有迷路的蜜蜂最令我困惑,它们像采花一样,飞向灯泡,拼命想沾点光。
也许灯的粉屑在它们神秘的工厂里也能化作奇特的蜜汁吧。
⑤蜂窝筑于檐下,出于人的设计;
燕巢筑于檐下,却是不招自来的。
⑥每年一到秋天,巷子里的燕子就像夏日的蚊蚋那样繁多。
它们衔泥,沾水,飞到每户人家的门楣上筑巢,在筑好的巢穴里交配、生卵、孵化,然后忙着觅食抚育幼雏,直到来年春天。
它们一旦选定位置,就会年年来访,若是旧穴完好,就稍加修葺;
若已崩毁,就在原地重起炉灶。
期间非但未付房租,还把泥沙、粪便、枯草根散落到巢下,因此并非人人都欢迎它们。
⑦斜对面一户,多年招租未果,人迹罕至,燕巢最多。
屋主嫌打扫燕粪麻烦,乃用一面大约五尺见方的细孔铁丝网,围住二楼以上的屋檐、窗户、阳台,以求杜绝后患。
黄昏时,觅食的燕子纷纷归来,想要靠近自己的巢,却被那坚韧的网隔绝在外面。
这时巢中还有许多幼雏及尚未孵化的卵,燕子们急切地冲撞,终归徒然。
只能在巷子内外盘旋、嚎叫,整个巷子变得嘈杂不安。
⑧我站在阳台上,看数十只失巢的燕子在逐渐乌暗的空中仓皇起落。
它们尖锐刺耳的啼声,一声一声散布下来,像风沙那样,淹没周遭的虫鸣与人声。
但尘埃终于会落定,那啼声由密到疏,由浓而淡。
它们似乎深深疲惫、绝望了,终于渐次停歇在电线、树枝,或屋顶、阁楼上。
这时天色是更暗更暗了,燕子的形迹如同一滴滴墨汁,洒入黑色的画布中,越来越难分辨。
它们的愤懑与哀伤,好像也这样暂时被夜空吸收了。
【注】厝(cuò
):
住宅,房屋。
1.这篇散文是按照怎样的思路展开的?
_______________________________________________________________
_____
2.结合文中内容,回答下面的问题。
(1)概括散文中蜜蜂、燕子与它们的传统形象之间的不同。
(2)作者对蜜蜂、燕子的描写角度主要有什么不同?
3.下列句中加点词语,分别表达了作者怎样的情感?
(1)也许稍作休息,它就能从暗黑的地上爬起,回到蜂巢。
(2)它们的愤懑与哀伤,好像也这样暂时被夜空吸收了。
4.请结合作品,分别对下面两个问题进行探究。
(1)这篇散文是作者在深夜孤灯前与生命进行的一次对话,请概括文章所要表达的主旨。
_______________________________________________________
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(2)这篇散文描写了几种人看待自然界生命的不同态度?
你又如何看待?
四、(2011·
株洲二模)阅读下面的文字,完成1~4题。
文学的安静
周国平
波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝尔文学奖之后,该奖的另一位得主爱尔兰女诗人希尼写信给她,同情地叹道:
“可怜的、可怜的维斯瓦娃。
”而维斯瓦娃也真的觉得自己可怜,因为她从此不得安宁了,必须应付大量来信、采访和演讲。
她甚至希望有个替身代她抛头露面,使她可以回到隐姓埋名的正常生活中去。
维斯瓦娃的烦恼属于一切真正热爱文学的成名作家。
对于一个真正的作家来说,成为新闻人物是一种灾难。
文学需要安静,新闻则追求热闹,两者在本性上是互相敌对的。
福克纳称文学是“世界上最孤寂的职业”,写作如同一个遇难者在大海上挣扎,永远是孤军奋战,谁也无法帮助一个人写他要写的东西。
这是一个真正有自己的东西要写的人的心境,这时候他渴望避开一切人,全神贯注于他的写作。
他遇难的海域仅仅属于他自己,他必须自己救自己,任何外界的喧哗只会导致他的沉没。
最好的作家懂得孕育的神圣,在作品写出之前,忌讳向人谈论酝酿中的作品。
凡是可以写进作品的东西,他们不愿把它们变成言谈而白白流失。
海明威在诺贝尔授奖仪式上的书面发言,仅一千字,其结尾是:
“作为一个作家,我已经讲得太多了。
作家应当把自己要说的话写下来,而不是讲出来。
”福克纳拒绝与人讨论自己的作品,因为:
“毫无必要。
我写出来的东西要自己中意才行,既然自己中意了,就无须再讨论,自己不中意,讨论也无济于事。
”相反,那些喜欢滔滔不绝地谈论文学、谈论自己的写作打算的人,多半是文学上的低能儿和失败者。
好的作家是作品至上主义者,就像福楼拜所说,他们是一些想要消失在自己作品后面的人。
他们最不愿看到的情景就是自己成为公众关注的人物,作品却遭到遗忘。
因此,他们大多都反感别人给自己写传。
福克纳告诉他的传记作者:
“作为一个不愿抛头露面的人,我的雄心是要退出历史舞台,从历史上销声匿迹,死后除了发表的作品外,不留下一点废物。
”昆德拉认为,卡夫卡在临死前之所以要求毁掉信件,是耻于死后成为客体。
可惜的是,卡夫卡的研究者们纷纷把注意力放在他的生平细节上,而不是他的小说艺术上。
在研究作家的作品时,历来有作家生平本位和作品本位之争。
十九世纪法国批评家圣伯夫认为作家生平是作品形成的内在依据,因此不可将作品同人分开,必须收集有关作家的一切可能的资料,包括家族史、早期教育、书信、知情人的回忆等。
普鲁斯特则对当时占统治地位的这种观点作了精彩的反驳。
他指出,作品是作家的“另一个自我”的产物,这个“自我”不仅有别于作家表现在社会上的外在自我,而且唯有排除了那个外在自我,才能显身并进入写作状态。
不管后来的文艺理论家们如何分析这两种观点的得失,一个显著的事实是,几乎所有第一流的作家都本能地站在普鲁斯特一边。
然而,在今天,作家中还有几人仍能保持着这种迂腐的严肃?
将近两个世纪前,歌德已经抱怨新闻对文学的侵犯:
“报纸把每个人正在做的或者正在思考的都公诸于众,甚至连他的打算也置于众目睽睽之下。
”歌德倘若知道今天的情况,他
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