我将权柄赐给你第06章个人生活的权柄文档格式.docx
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不论我们的感受如何,神的灵真实地住在我们里面。
「那在你们(我们)里面的,比那在世界上的更大。
」(参考约翰一书四章4节)这句话是绝对真实的。
「然而,如果我们不肯接受这个真理,」舒迪恩写道,「那么,它就可能变成假的,因为我们会同意撒但的谎言」,并且在仇敌的操弄之下,屈服于感觉与环境之中。
但神的真理就是神的真理,我们必须深刻体认、大声宣示,好让仇敌明白我们清楚自己是谁,接着就必须付诸行动。
让我再一次地引用舒迪恩有益的论述:
「我们属灵权柄的基础是合法的。
这是一个法定的事实,并不因为我们的不信而摇摆不定,就和处理任何事务一样真实。
事实上,这是与婚姻极为类似的法律约定。
当我问人们是否结婚了,我从来没有听过像是这样的回答,『嗯,我也不确定,有时候我觉得结婚了,而有时候好像没有。
』他们总是回答,『是』或『不是』。
如果我们结婚了,我们就会完全接受这个事实,并有一份法律文件足以证明。
感觉、想法以及个性都不会改变这个法律约定的事实。
我们的属灵权柄就像婚姻一样真实且具有法定效力。
这并不只是一个概念;
而是真实存在的事。
」这个神在创造的时候赏赐我们的法定权柄,对撒但而言非常重要,因此牠从我们的祖先亚当手中偷走。
直到如今,从我们的手中继续窃取这个权柄,仍然是牠最重要的工作。
我们都要接替耶稣的工作我们得到这样的职分与权柄,为的就是要「接替耶稣的工作」。
耶稣说,「父怎样差遣了我,我也照样差遣你们」(约翰福音二十章21节下),而祂的意思也正是如此。
身为神家中一分子的我们,得到耶稣的委任,在世上继续做祂已展开的工作。
当差派跟随者在巴勒斯坦全地做祂的工作时,祂吩咐他们做两件事(参考路加福音九章2节,十章9节):
传播神国已临到,以及医病(包括赶鬼)。
而且,祂对他们说,「我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们」(路加福音十章19节)。
以下四点是我们应该做的:
一、再强调一次,我们一定要从耶稣开始的地方开始:
领受圣灵的浇灌(参考路加福音三章21?
22节)。
也就是说,要接替耶稣的工作,我们首先必须接受圣灵(参考使徒行传一章
4?
5节)。
二、一旦得到圣灵的能力,我们还需要像耶稣一样,实际参与并投入。
接替耶稣的工作不是在接受祂的能力之后就坐在那儿动也不动。
耶稣在世上是父神的代表,并肩负在仇敌的领土中建立神国的使命。
即使祂很清楚,在仇敌统治的世界中不会受到良好的待遇,但也绝不回避祂的责任。
祂没有临阵逃脱或是躲躲藏藏,而是正面迎敌。
祂是负有使命的,必须实际参与并投入。
而由于祂的亲身参与和投入,使她在世上成为仇敌的头号威胁。
我们也一样,要参与并投入这不友善的世界。
身为耶稣的代表,我们也应该要成为仇敌的威胁。
太多的基督徒在接受基督为救主之后,就继续过着相当世俗的生活,好像耶稣所期待我们的就只是坐在那儿等候祂的再来一样。
这可不是新约描绘的基督徒生活的画面,我们应该要穿戴全副的装备,上战场「与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战」(参考以弗所书六章12节)。
三、我们需要考虑防护措施。
为了能够做该做的事,耶稣需要有某种程度的保护。
仇敌不论是亲自出马(参考路加福音四章1?
13节)、透过法利赛人、政府官员或是其他人,都不时地加以骚扰。
在拿撒勒城,人们曾企图把耶稣推下山崖,但神保护了祂(参考路加福音四章28?
30节),同样地,在加利利湖上的船里,神也保护了祂(参考路加福音八章22?
25节)。
无疑地,还有其他时候神命令天使保护主耶稣,因为「祂的时刻还没有到」(参考约翰福音七
章30节,二章4节,七章6节,八章20节)。
当我们迎战仇敌,神就提供极为奇妙的保护,就像祂对耶稣—样。
如同在圣经中,神对约伯、大卫以及其他许多人的保护,我相信神也以各种方式保护我们所有的人。
我想如果不是神阻止,不晓得会有多少意外发生在我们的身上。
我们还需要关注另一个层次的保护:
任何时候当我们挑战仇敌,以及所有奉献给撒但使用的领土。
到了这个阶段,我们不能再处于被动的地位,必须主动要求比平常更大的保护。
我之前提到,在一些健康食品专卖店、专卖神秘玄学的书店、异教的庙宇,以及开车或住旅馆的时候,就需要要求这一类的保护。
我相信当耶稣迎战仇敌的时候,祂也不时地要求这类的保护。
祂也为了祂的跟随者向神要求保护。
在祂即将被钉十字架之前的那段日子,反对祂的势力日益高涨,祂对彼得说,「撒但想要得着你们但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心」(参考路加福音二十二章31?
32节)。
虽然我们知道彼得一开始失败,但是之后他又回头了。
因此接替耶稣的工作,实际执行正面迎敌的任务,代表我们需要一般性的与更完善的双重保护。
虽然拥有一般性的保护,我们就不用再惧怕仇敌,但仍要留意任何需要额外加强保护的时刻。
通常神会提醒我们何时该做额外的要求。
我一位传道同工迪克•马吉森(Dick
Margeson),最近到我正在授课的班上向全班同学分享他特殊的传道经验。
就在他离开办公室回家的途中,班上有一位同学突然感到圣灵提醒,就要求全班花一点时间向神祈求特别保护迪克。
我们照做了,稍晚的时候我们知道他当时正开车在高速公路上,一块很大的招牌竟然从前面的卡车上掉落下来,那块招牌原本会直接砸向他车子的挡风玻璃,肯定把玻璃撞碎并打到他的脸,却不知怎地往上一抬,飞过他的车子,只造成车顶的一点刮痕。
我们很确定是神保护了迪克,虽然我们不确定那到底是神一般性的保护,或是由于我们的祷告而赐下的特殊保护。
四、要接替耶稣工作的第四项指示,就是我们所有行使神权柄的行动都是为了爱。
如同我在第3章所指出的,只有将神的能力包裹在爱中,才是合乎神心意的方式。
于是,有了神的爱、圣灵的浇灌、实际的参与和投入,再加上神的保护,我们就已经预备好照着耶稣所示范的来使用权柄的信用卡——以祂的方式去做祂所做的事。
耶稣将医病、赶鬼、祝福与赦免的权柄都给我们了,我们之后会一个一个地详细讨论。
不过,先让我们回到在爱与能力中宣示权柄的这个重要议题上。
恩赐与权柄之间的关系圣经告诉我们当耶稣升天时,她「将各样的恩赐赏给人」(参考以弗所书四章8、11节),而「我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐」(以弗所书四章7节)。
这些恩赐有些列举在罗马书十二章6至8节;
哥林多前书十二章1至11、28至31节;
以弗所书四章11节。
我相信这些恩赐是我们还在母腹中就得到的,这也是为什么仇敌想尽办法要控制那些拥有令人惊
异的特殊恩赐的人。
有的时候,在从事内在医治与赶鬼的事工时,我会问魔鬼为什么牠们就是不肯对某个人放手,魔鬼的回答通常类似这样:
「我们不希望他自由地为耶稣而活。
」或者,「我们很害怕他将为耶稣所做的。
」魔鬼似乎很清楚,某些特定的人比其他人更具有服事耶稣基督的潜力,以致这些人一旦得到自由,会对牠的王国造成更大的伤害。
我不断地发现拥有像是知识的言语、辨别诸灵、先知预言或医病等恩赐的人,都是从孩童时期就受到仇敌的折磨。
这些拥有奇妙恩赐的人似乎更常受到仇敌的攻击。
关于恩赐的一个特点,就是神给予不同的人有不一样的恩赐,而不同的恩赐也代表了当事人能够行使权柄的范围也不一样(就好比一个人
没有权利使用别人的银行账户或信用卡一样)。
恩赐至少可以分成三种,我将它们称为功能性角色的恩赐、传道事奉的恩赐,以及传道职分的恩赐。
最显而易见的恩赐就是我称为传道事奉的恩赐。
当一个人具有医治、代求或教导的恩赐,并且持续规律地使用它,我们就可以说这个人拥有那种传道事奉的恩赐。
我个人从神得到的恩赐,就是帮助别人在情绪与灵性方面获得释放。
借着不断地操练这个恩赐,我就拥有内在医治与赶鬼的传道事奉恩赐。
此外,我还拥有教导恩赐,如果我以一个平信徒的身分运用这个恩赐,就会归类为传道事奉的恩赐。
但是由于我的工作就是老师,我有身为老师的职分,因此我的教导恩赐就算是传道职分的恩赐。
传道事奉
的恩赐与传道职分的恩赐两者不同之处,就在于当事者是否受到某个机构的正式任命(通常有支薪),去执行这项恩赐我所认识的人当中,有人受委任为正式的代求者,也有人受按立成为专职赶鬼的传道人(传道职分),虽然他们都没有支'
薪。
至于我称为功能性角色的恩赐,则是当一个人被赋予某个角色,需要行使的责任是他原本没有的恩赐,但是神会针对情况供应其所需要的恩赐。
就像我几乎可以确定自己是没什么殷勤待客的恩赐,但有时遇到内人不在家,而我需要招待客人的时候,神就会很体贴地赏赐我应付场面的恩赐。
此外,我也不认为我有医治身体病痛的恩赐,因为我曾为许多生病的人祷告都没有果效。
不过神时常使用我在内在医治的过程中(在我的恩赐里),连带医治了当事人的身体,而有时也会只带来身体的医治(就像是功能性角色的恩赐)讨论了我们所了解关于恩赐的内容之后,可以推论出相较于没有恩赐的部分,我们似乎在拥有恩赐的范围内拥有较大的权柄。
即使只为了某次特殊状况而得到的功能性角色的恩赐,权柄也可以非常大。
然而,也可能有时在功能性角色的惰况下,神并没有给这个人足够的权柄去做那份工作。
我在台湾曾经很愚蠢地去参观一间佛寺,那时正值所谓的「鬼」月,各地的庙宇都充满邪灵的能力,我离开时觉得胸口又闷又痛。
接下来的三个礼拜,在神使用某个人解除我的痛苦之前,有好几个人曾为我祷告却都无效。
那些为我祷告的人当
中,可能有些人拥有医治的传道事奉的恩赐,而在我接受那些人的祷告却没有成功的那一段时间,我相信自己的情况并没有和之后得医治时有什么两样,所以我不认为是我本身的问题(虽然我有可能会错),因此我宁愿认为是神并没有赏赐权柄让那些人来解决我的问题。
在传道事奉或传道职分的恩赐中(不像功能性角色的恩赐),权柄的等级一向是很高的。
倒不是说其成功率一定是百分之百,而是那些清楚自己的恩赐、并持续规律地操练恩赐的人,对于事情会如何发展都有高度的自信。
以致他们随时都准备好面对处理在其恩赐领域内会发生的任何状况,知道不论是何种情况,他们所拥有的权柄都能加以解决。
他们清楚自己是谁一一不论就一般而言,还是就其所拥有的特殊恩赐与呼召而言。
然而,那些不看重自己的责任、不使用并发展恩赐的人,可能会发现过一阵子之后,这些恩赐就消失了。
或者他们仍然保有恩赐,却是减弱到最低限度的情况下,至少要等到他们又重新规律地开始使用恩赐为止。
什么权柄是伴随着我们的身分地位
而来?
前文已提,人类世界和属灵世界是紧密连结的。
这个事实所代表的含意之一,就是一个人在人类世界所拥有地位的等级,影响此人属灵权柄的高低。
举例而言,人类事务的领袖在属灵国度就拥有重大的权柄。
我们可以从以色列诸王的历史看到,神子民的属灵命运和他们领袖的忠诚与否是休感与共的。
对于将珍贵的子民交托给人类的政治、社会、教育或任何大小团体与背景的领袖,神可一点都不轻忽,「因为没有权柄不是出于神的。
凡掌权的都是神所命的」(参考罗马书十三章1节)。
因此那些拥有权力的人,其行使权力的作为是直接对神负责。
每当我想到那些支持谋杀未出生婴儿政策、以及迎合某些同性恋团体不合理诉求的领袖们不知将面临怎样的惩罚,就不禁胆战心惊。
同样地,就像古代的以色列一样,神也会奖赏支持正直公义的领袖们。
既然属灵权柄和身分地位是如此环环相扣,我们在行使因身分地位所带来的权柄时就应格外小心谨慎。
身为父母亲,在为孩子做任何决定时都要知道除了影响孩子的生活,也同样影响其属灵生命。
作丈夫的对待自己的妻子也一样需要顾虑这些。
作老师的也要对我们如何对待学生与同事的方式负责任。
我们较年长的人,行事为人应该与年龄相称,更加谨慎并负责。
机构的负责人需要在神面前严肃地面对所托付的责任,省察自己是如何对待祂的子民。
当我们使用权柄压迫人,我们不仅得罪了那些受压迫的人,更得罪了神。
而当我们祝福别人,并以爱心相待,如此使用身分地位的方式就是符合神的心意了。
我先前描述过关于老师如何在教室内行使权柄,使学生问题改善的案例。
一位我将她称为马莎的小学四年级老师。
有一年她过得非常糟糕,班上的孩子很不守规矩,明显地不服管教,因此也没有办法好好学习。
我们事奉团队中的一对夫妇建议马莎首先开始为某些特定的孩童祷告,接着要她每天提早一点到学校,用油沿着教室的每张桌子膏抹并给予祝福。
他们进一步地要求马莎要主动掌握她在教室的权柄,每当有孩子显出不守规矩的征兆,好像魔鬼从中作梗,就应该无声地宣示权柄并赶走邪恶的侵入者。
马莎遵循了这些指示,而神就改变了整个情况,也改变了好几位学生。
一位朋友曾告诉我一个类似的例子,关于他当实习传道时,受差派到一间有严重分裂问题的教会去服事。
既沮丧又绝望的他,连续好几个周六都进入会堂,对着每一个空的座位,想像每一位习惯坐在那里的会友,行使他身为牧者的权柄,为要断开那个人可能受到的任何捆绑。
我的朋友也同样地对讲台、诗班席、乐器、圣餐桌以及所有其他的物品加以圣化,并且热切地为合一祷告。
正当他行使身为牧者的权柄,赶走了干扰会众的仇敌邪灵,合一很快就降临了。
对过去宣示权柄在我们权柄所及的范围内,有一个部分是许多人都不太清楚的:
就是由于过去某些事件或协议造成仇敌可能对我们拥有的任何权利,我们现在都有权加以废除。
就像考虑到撒但对我们拥有任何权利,有可能是由于我们现在所做的事而造成是一样的道理。
我们的目标是要像耶稣一样的「洁净」。
耶稣在约翰福音十四章30节中提到撒但是「这世界的王」,不过祂也声明牠「牠在我里面是毫无所有」,或者,另一些翻译的版本是说「牠没有办法控制我」(新国际版圣经直译),或是「牠在我里面是毫无所有」(新钦定版圣经),或者「牠在我身上没有权利」(新英文圣经直译)。
仇敌在人身上拥有的某些权利可能来自于上一代,然而信徒有权柄解除这些权利。
神对我们每一个人都有计划,并且从创造之初就拣选我们(参考以弗所书一章4节),认识这点就是个很好的开始。
接着我们可以假设,神掌管人类祖先世世代代的每一对结合、基因的传递、以及灵性上的影响。
根据诗篇一百三十九篇13节所说,祂在母腹中塑造我们,每一个人的出生都有祂美好的旨意。
然而在这整个过程中,仇敌都有无数的机会以鬼附的方式来影响——通常是干预——我们的祖先。
借着先人所做的决定,家族遗传的门户洞开,使仇敌得以安插间谍、制造伤害,并且一脉相承、代代相传。
为了帮助人们从所有这类的捆绑下解脱,我发现要紧的是掌握五个主要部分的权柄,解除仇敌对誓言、咒诅、奉献、犯罪或创伤而得到的任何权利。
不论是自己主动或是透过别人的帮助,重要的是我们从祖先的手中取回这些权柄,以取消仇敌借着过去从祖先得到的任何权利,从而影响我们现在生活的可能性。
誓言第一个部分是誓言。
韦氏大字典(MerriamWebster'
sCollegiateDictionary)对誓言所下的定义是:
「一个正式的承诺或宣告……使一个人必定会做某个行动、服务或符合某种情沉。
」人们通常会发誓去做某些事,或是不去做某些事。
我们的生活中凡是符合撒但心意的誓言,就会得到牠特别加添的能力。
其中一个很普遍也看来无关紧要的誓言就是:
「我以后不要像我的母亲(或父亲)一样。
」然而,仇敌能利用这样的誓言,在一个人身上建立据点。
其他一些常见却有杀伤力的誓言像是,「我绝对不要有小孩」(来自那些成长过程很辛苦或曾因孩童行为备受困扰的人);
「我绝不准许自己享受性爱」(来自性侵害的受害者);
「我再也不让其他男人(或女人)靠近我了」(在经历一段破裂的关系之后);
「我拒绝长大」;
「我根本成不了任何事」;
「我永远都不可能做对」。
我曾帮助过一位男士,他在五岁时发誓绝不再哭泣。
许多男人与一些女人会做类似的誓言。
我的一位同事曾处理一位女士的后代问题,这位女士曾公然地做出邪恶的誓言,实际写了封信给撒但,发誓要把她头生的儿子、以及后代所有头生的儿子都献给牠,只要牠让她名利双收。
她果然既富有也成名了,可是她的后代,一个头生的儿子,却陷入了严重的麻烦。
有两种负面的誓言必须破除:
祖先所做的,以及由当事人本身所做的。
撒但透过祖先的誓言影响我们的生活,要解除这个力量,只需要奉耶稣的名宣告权柄,就能破除牠们的能力。
一般来说,这样做通常就能有效解决。
不过有时撒但的能力会因为某句誓言而非常强大,我们必须找出那句誓言到底是什么,才能具体地加以破除。
为了能够破除誓言,神会指示我们所需要知道的,不论是透过圣灵赏赐知识的言语,或是迫使魔鬼告诉我们。
我处理祖先的誓言——咒诅、奉献和犯罪也一样——往往是将父亲的家族和母亲的家族
分开个别处理。
我通常会这么说:
「奉耶稣的圣名,我宣告拥有父亲(或母亲)家族所立下的所有誓言,取消仇敌的任何权势。
仇敌透过(当事者的名字)父亲(或母亲)家族的任何一位祖先因立誓而得到的能力,也将之破除。
」除了祖先所立下的誓言之外,任何由当事人所立下的誓言也需要加以破除。
可以同样的方法完成,内容越详细具体越好。
咒诅第二种来自于过去的事而需要加以解除的就是咒诅。
我们及我们的祖先很可能都曾经是咒诅的对像,不论经由正式的管道(例如透过某种仪式)或是非正式的。
特别当我们或我们的祖先曾经在非西方的社会任职服务,而咒诅在那些地方是司空见惯的事。
宣教士以及其他尝试为基督作见证的人,时常成为这类咒诅的目标。
不幸的是,许多需要破除的咒诅都是来自于父母与亲近的亲属。
一个不被期待的婴儿,也许从母腹开始就被母亲或父亲或两人一起咒诅。
许多父母亲当初不想要的孩子,尤其是那些遭遗弃而被领养的,大致可以肯定曾被咒诅(下一章会有更详细的讨论)。
有一种很普遍的咒耝就是自我咒诅。
我曾经帮助过不少对自己或自己的某些部分极度厌恶的人。
很多人在青少年时期咒诅自己的身体。
性侵害的受害者甚至咒诅自己的性器官。
许多妇女告诉我,她们曾咒诅自己的头发、脸、胸部、臀部、心智以及人格等等。
而男性则通常会咒诅自己的情绪、他的性冲动(例如与手淫有关)、性器官以及能力表现,像是工作或体能等方面。
另一种必须破除的咒诅,记载在新约圣经,当耶稣要被钉十字架时,犹太领袖们说,「祂的血归到我们和我们的子孙身上」(马太福音二十七章25节下)。
我有一位犹太裔的朋友,在经历了传道人帮他破除这个咒诅对他的影响之后,生命就有了彻底的改变。
根据魔鬼声称(不论是否有其价值),所有的犹太人都受到这个咒诅的影响,而当咒诅遭到破除,魔鬼的能力就明显地削弱。
我最近主领的一次特会中,当一位犹太信徒身上的这个咒诅获得解除,并赶走了其中的邪灵,他就同时经历到身体、情感与灵性三方面的重大改变。
咒诅,不论来自别人或是自己,时常赋予撒但影响此人的权利。
不过我们也拥有权柄取走所有仇敌来自当事人的祖先或本身而得到的权利。
我的做法就是首先宣告神的能力,取消所有来自于祖先由于咒诅而导致仇敌影响此人的权利;
接着我会让这位受助者自己声明放弃任何的自我咒诅;
最后,打破所有针对这位当事者的咒诅力量,从母腹中开始一直到现在为止。
奉献第三种过去的情况而需要加以取消的就最奉献。
凡是来自于亚洲、非洲或拉丁美洲的人(或是他们的祖先或是祖先是美国原住民的人们,几乎可以确定其本身或他们的祖先曾被奉献给假神邪灵等那些真正的魔鬼。
曾经属于异教的人,像是佛教、印度教、伊斯兰教、神道教(日本)或是黄教(韩国),或者一些旁门左道的门派像是共济会、摩门教、山达基教、新世纪、基督科学教等等,或是他们的祖先曾参与这些异教门派的,都需要破除因奉献所带来的影响。
我的做法是取消任何仇敌可能运用的能力——特别是针对非西方人,不过为了以防万一,西方人也一样一-透过祖先的奉献行为,不论到底有没有,我认为宁可信其有而不要后侮莫及。
任何已知的明确具体的奉献,我都加以处理,不论发生在祖先时代或是当事者本人。
要做到这一点,我就宣示耶稣基督的权柄,取消仇敌的任何权利,以及破除所有因为奉献(给某一个特定的神明或邪灵,如果知道的话)而得到的能力。
然后我会表明,耶稣基督的宝血已覆盖遮蔽这些奉献行为中所使用的任何仪式了。
犯罪第四种来自于过去的影响,而需要加以处理的就是犯罪。
撒但在我们的生命中拥有权利,通常源自于祖先各式各样的犯罪行为。
可能发生在家族中较普遍的有酗酒、异常性僻好或甚至是触犯法律的行为。
这类行为就让仇敌拥有权利,藉此常常向我们予取予求。
而任何我们本身沉迷于罪中的行为,当然更能给仇敌相同的权利了。
借着在基督里所拥有的权柄,我们也可以同样的方式。
宣告从撒但对我们的扰乱下得自由。
我们仅仅需要宣示神的能力,即可打破撒但从父亲或母亲家族中的犯罪行为而得到的任何力量。
若在宣示权柄之前,加上认同性悔改(如前章所提),则是理想的做法。
一方面宣告自己是家族现在的代表而拥有权柄,一方面则为祖先们犯下的罪行而悔改。
就像尼希米记(参考尼希米记记一章6?
7节)和但以理(参考但以理书九章5?
11节)一样,我们觉得自己和祖先的过错有关,愿意为他们的罪负起责任,就好像是自己犯错一样,并承认我们也有分于其中。
接着我们宣示所拥有的权柄,并代表祖先悔改所犯的错,就能把家族的罪恶从我们身上除去。
我们并没有权利去赦免我们的祖先,但伴随着祖先的过错而留给我们的罪恶感,以及因此使仇敌在我们身上拥有权利的种种情况,我们则有权让自己从这一切当中释放出来。
要达到这个目的,我们可以这么说:
「身为我父亲(或母亲)的家族在现今的代表,我为祖先所犯的罪承担责任,并且
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