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1、小说勃兴:
长篇章回体小说以《三国》《水浒》《西游》《金瓶梅》这“四大奇书”为标志。
短篇以“三言”“二拍”为代表。
2、戏曲兴盛:
嘉靖后,“三大传奇”——开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、王世贞《鸣凤记》问世;
“四大声腔”的昆山、弋阳腔火爆。
汤显祖、璟等剧作家和曲论家,汤显祖《牡丹亭》、徐渭《四声猿》标志了明代戏剧的最高水平。
第三节 长篇章回体小说的崛起和兴盛
一、章回体小说的形式特点
分章叙事
分回标目
每回故事相对独立
前后勾连,首尾相接
全书构成统一整体
二、章回体小说崛起和兴盛的原因
外因:
市民阶层迅速扩大,作品容市民化,艺术趣味趋向世俗化,文学商品化,理论上的支持等等;
因:
小说文体本身的发展所致的必然结果;
三、古代小说发展概说
(一)先
《庄子·
外物》:
饰小说以干县令,其于大达亦远矣。
《论语·
子》引子夏云:
虽小道,必有可观者焉;
致远恐泥(阻滞难行),是以君子弗也。
《荀子·
正名》:
“知者论道而已矣,小家珍说之所愿皆衰矣。
”
先寓言及一些杂家著作(如《山海经》、《吕氏春秋》、《晏子春秋》)中的片断描写可看作是最早的微型小说
先诸子重道而菲薄小说,对后世小说的发展有一定的影响。
(二)汉代
桓谭《新论》:
小说家合丛残小语,近取譬论,以作短书,治身理家,有可观之辞。
班固《汉书•艺文志》列九流十家,小说家附列于诸子之末。
“小说家者流,盖出于稗官街谈巷语,道听途说之所造也。
”“闾里小知者之所及,亦使缀而不忘。
如或一言可采,此亦刍荛狂夫之议也。
”“诸子之家,其可观者九家而已。
”(刍chu荛:
打柴草的人)
在汉代,小说的地位略有提升。
汉代小说:
无名氏《燕丹子》,叙荆轲刺王之事;
安等《子》,神话传说;
向《列女传》、《新序》、《说苑》,民间传说、历史故事集;
晔《吴越春秋》,叙吴、越两国史事;
袁康《越绝书》,叙吴越史地及伍子胥、蠡等人活动;
司马迁《史记》,有些情节描写可当小说来读。
(三)晋南北朝
植《与祖德书》:
街谈巷语,必有可采。
勰《文心雕龙》:
盖稗官所采,以广视听。
志怪小说:
干宝《搜神记》;
志人小说:
义庆《世说新语》
(四)唐代小说—传奇
传奇,是传述奇闻异事的意思。
唐元稹的《莺莺传》初名《传奇》,裴铏的小说集也称《传奇》,所以唐代的文言短篇小说称为“传奇”。
宋金时期,传奇成为说话的“小说”及诸宫调中一类的名称。
元代以后,则将敷衍奇闻异事题材的小说、戏曲(先是杂剧,后是南戏)称为传奇。
今则专以传奇指唐宋文人的文言短篇小说及明清以唱南曲为主的戏曲形式。
以别于北杂剧。
说明:
历代史传文学、六朝志怪志人小说,是唐传奇的文学渊源。
但唐传奇又同它们有明显区别。
六朝志怪小说,意在证明神道不诬;
志人小说,旨在记述事实;
称不上现代意义的小说。
史传文学,必须在真人真事基础上作艺术加工,有小说因素,却非小说。
而唐人“始有意为小说”(鲁迅《中国小说史略》),唐传奇自觉的追求艺术美,运用想象,虚构和曲折情节,注重人物形象塑造,构思巧妙,结构完整,篇幅增长,叙述宛转,文辞华美,基本上摆脱了史传文学真人真事的框架,标志着中国小说发展具有了独立的文学品格,进入到成熟阶段。
唐传奇的代表作:
元稹《莺莺传》
白行简《娃传》
防《霍小玉传》
玄佑《魂记》
公佐《南柯太守传》
鸿《长恨歌传》、《东城老父传》
朝威《柳毅传》
(五)宋元话本
宋代以后,古典小说分为文言、白话两支。
宋元白话小说叫话本,话本由“说话”而来。
话本即说书艺人(宋代称为“说话人”)“说话”时所使用的底本。
话本的出现,是中国“小说史上的一大变迁”(鲁迅《中国小说史略》)。
“说话”的题材主要有“讲史”,当时有“说信”、“说楚汉”、“说三分”等。
它的许多形式为章回体小说所继承。
中国古典小说发展路线图
先寓言→汉代杂记、史传→晋志人志怪小说→唐传奇→宋元话本→明清长篇章回体小说
四、以明代“四大奇书”为代表的章回体小说艺术发展历程
1、成书过程从集体编著到个人独创
2、创作意识从借史演义到面对现实、关注人生
3、表现题材从兴废争战等国家大事到日常生活、人情世俗
4、描写人物从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓
5、塑造的典型从类型化到个性化
6、情节结构从单一线性流动到网状的交叉
7、语言从半文半白到口语化、方言化
第一章三国演义
重点:
人物形象
难点:
理解“拥反”
《三国演义》是我国第一部长篇章回小说,也是历史演义小说的开山之作。
一、成书过程、作者及版本
1、成书过程:
《三国演义》成书发展过程较为典型。
它由历史到民间传说,再以传说为基础,结合部分史实,编为话本、杂剧,又以史实为主干,吸取传说、话本、杂剧的合理因素,经加工再创造而成。
(一)成书过程
1.西晋寿《三国志》
2.南北朝裴松之《三国志》注
3.隋唐时期,民间流行的三国故事
4.宋代“说话”中的“说三分”以及民间杂戏
5.金元时期的三国戏(杂剧60余种,现存21种)
《全相三国志平话》(元至治年间1321-1323新安虞氏刊)
6.元末明初,罗贯中《三国志通俗演义》
(二)版本:
嘉靖本(壬午,1522)
毛宗岗本(毛纶康熙十八年,1679)
现在通行的本子:
《三国志通俗演义》,古籍1980年版“中国古典文学读本丛书”《三国演义》,人民文学1953年版
《三国演义》“会评本”,大学1986年版
(三)作者简介:
作者罗贯中生平不详。
据贾仲明《录鬼簿续编》称“罗贯中,人,号湖海散人”,著有小说《三国演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》及杂剧《太祖龙虎风云会》等。
滚滚长江东逝水
浪花淘尽英雄
是非成败转头空
青山依旧在
几度夕阳红
白发渔樵江渚上
惯看秋月春风
古今多少事
都付笑谈中
二、思想意义
“拥反”问题:
1.体现作者正统历史观。
是“以道自任”的知识分子对文化秩序的关怀。
2.寄托知识分子的政治理想。
追求“王道”、“仁政”,反对“暴政”,渴求“仁君贤相”。
三、人物形象
毛宗岗《读三国志注》中称“吾以为三国有三奇,可称三绝:
诸孔明一绝也;
关云长一绝也;
操亦一绝也。
1、诸亮:
明智的化身;
智慧的化身;
效忠的化身;
公正廉洁的化身。
作者由此塑造了一个有“补完天地之手”、大智大贤的人物形象,从而确立了“古今来贤相中第一奇人”的人物形象。
在他身上,既有儒家的胸襟、兵家的谋略,又有道家的风,成为超越个体存在的文化符号,有历史真实,但更多的是传奇色彩。
2、关羽:
义重如山,正气凛然,一切行为皆以义为准;
无所畏惧,充满英雄主义精神;
又有气盛高傲,刚而自矜的一面。
《三国演义》中,关羽以英勇过人、忠义兼备、文武双全的儒将典型出现。
过五关斩六将
备军被操击败,、关、失散。
其中关羽被困在城外小山丘上,被操军包围。
操非常欣赏关羽才华英武,招降关羽。
关羽出于对兄长备的结拜誓言,以及保护兄嫂不被侵犯和与辽的情谊,同意暂时归降操。
关羽得到了备在袁绍处,因此,立即向操请辞,但操避而不见,最后,关羽只能不辞而别。
由于,没有得到操的手谕,因此,一路之上遭到了层层拦阻,但关羽凭借一己之力,过了五个操所辖关,立斩操六员大将。
3、操
作者从历史和道德两个层面把握住人物性格的复杂性,即操是一个“治世之能臣”,又是一“乱世之奸雄”。
他“多权谋”、“善机变”;
有着明确而卑劣的人生哲学,体现出极端残暴和无限贪欲的丑恶灵魂;
爱才,但在任用人才时又充满猜疑和欺诈,而且绝对不允许手下窥知其心或阻碍其欲望满足。
杀华佗:
操患有“头风眩”病,发病时头部剧烈疼痛,每次都是华佗用针灸治好的,往往是针到病除。
操想把华佗留在身边当侍医,华佗不愿成为他个人的御医,从而放弃为人民防病治病的机会,便借口“呆在时间长了,思念故乡”,“求还取方”而告假回家了。
后来,操派人“累书呼之”,华佗借口“妻子有病”,拒绝回为操治病,当操探知其妻并未病时,非常生气,一怒之下,把华佗押回处决了。
杀吕伯奢:
操刺杀董卓不成,单骑逃出,飞奔谯郡,路经中牟县时被擒,县令宫慕操忠义,乃弃官与之一起逃亡。
两人行至成皋,投父故人吕伯奢家中求宿,受到热情款待,吕伯奢并亲往西村沽酒,然操闻堂后有磨刀之声,疑其图己,遂与宫将吕家八人全部杀死,其实吕家磨刀只是为了杀猪款客。
操与宫无法,只好逃走,途中与沽酒而归的吕伯奢相遇,操害怕暴露真相,干脆连吕伯奢也杀了。
宫惊问其故,操曰:
"
宁教我负天下人,休教天下人负我!
第二节《三国演义》的艺术成就及其地位影响
1、《三国演义》的艺术特征:
(1)虚实相间的艺术观念。
罗贯中并非全然羽翼信史,而是采用了诸多手法,使得故事的讲述充满意味,比如对历史时间巧妙剪裁布局;
大胆采用信史所无的传说;
本末倒置;
冠戴等等.
(2)类型化的塑造人物形象的方法。
单一性:
指重要人物都有一个突出的主要而突出的特征,其在形象部诸因素中占决定性位置,此一特征足以支撑起整个人物形象,类似中国戏剧中的脸谱化与程式化。
稳定性:
指主要特征稳定不变,缺乏纵横方向的变化,处于古典的静穆状态;
和谐性:
指人物部诸因素基本处于古典式的和谐之中,回避了性格的复杂性,在冲突与和谐的对立中,力求和谐。
主要表现在:
回避现象与本质的矛盾,回避理智与感情的矛盾。
(3)从全知全能到限知视角的叙事方式。
全知视角与限知视角。
限知视角的初步采用。
(4)扇形网状的结构方式。
(5)杰出的战争描写艺术。
(6)文白相杂的语言。
典雅而不失灵动,与体制和谐,亦便于直接从史书中摘录材料。
四、概括艺术成就
1、虚实问题:
达到历史真实与艺术真实的高度统一。
2、人物塑造:
创造了一批具有特征化性格的艺术典型。
3、战争描写:
艺术技巧高超,堪称我国军事文学的开山祖与典之作。
4、特色语言;
既有文言的简练精粹,又有白话的通俗浅显。
地位和影响:
(1)文学的:
是中国长篇小说的开山之作。
是章回小说的开山之作。
是历史演义的开山之作。
(2)非文学的:
战争,特别是农民战争的教科书。
对民间信仰的影响。
第二讲水浒传
是一部描写和歌颂我国封建社会农民起义的伟大史诗。
1、成书过程:
在民间长期流传的故事基础上,经作者杰出的再创造产生了这部伟大的以农民起义为题材的英雄传奇小说。
2、关于作者:
大家普遍认为明人高儒《百川书志》所载“忠义水浒传一百卷,钱塘施耐庵的本,罗贯中编次”较符合史实。
对施耐庵的生平事迹,至今所知甚少。
3、版本
既有繁简之别,又有百二十回、百十五回、百回、七十回之异。
繁本系统中,天都外臣作序的百回本《忠义水浒传》较早;
现存最完整的百回本是容与堂刊本《卓吾先生批评忠义水浒传》;
七十回本繁本以金圣叹修改删节的贯华堂刊本《第五才子书施耐庵水浒传》为代表。
简本系统以现存万历年间《全像增插田虎王庆忠义水浒传》为代表。
二、思想容
1、揭示了农民起义的原因,表现了农民起义的过程。
2、梁山文化的演变及成型。
行动上:
打家劫舍到替天行道;
思想上:
改“聚义厅”为“忠义堂”
行动上的转变是梁山好汉自觉向伦理化、社会化方向靠拢;
思想上的转变是梁山义军向正统化、政治化方向趋近,从而完成了义与传统文化的融合,奠定“招安”的基础。
乱自上做:
“夫一高俅乃有百高廉,而一高廉各有百殷直阁,然则少亦不下千殷直阁矣。
是千殷直阁者,每一人又各自养其狐群狗党二三百人,然则普天之下,其又复有宁宇乎哉!
”(第五十一回回首总评)
金圣叹批语:
“高俅无所不为犹可限也。
高俅之伯叔兄弟无所不为胡可限也;
高俅之伯叔兄弟无所不为犹可限也,高俅之伯叔兄弟又有亲戚又复无所不为胡可限也;
高俅之伯叔兄弟又有亲戚又复无所不为犹可限也,高俅伯叔兄弟之亲戚又当各有其狐狗奔走之徒又当各各无所不为胡可限也。
嗟夫,天下者朝廷之天下也,百姓者朝廷之赤子也,今也纵不可限之虎狼,不可限之馋吻,夺不可限之几肉,填不可限之溪壑,而欲民之不畔国之不亡,胡可得也。
”(第五十一回夹批)
如第十五回,写梁中书的老都管在黄泥岗上向志耍威风,说:
“我在东京太师府做奶公时,门下军官,见了无千无万,都向着我喏喏连声…….”
金圣叹在“都向着我喏喏连声”一句下批道:
太师威焰,众官谄佞。
奴才放肆,一语遂写尽。
3、招安问题:
“同以忠义为主,替天行道”是梁山英雄们思想倾向上的主线,同时也是他们行为处事的总纲。
“忠义”既是对梁山义军部关系而言,又是对封建朝廷应尽的使命而谈;
“天”既指正义公理,又指天子。
“替天行道”既是以有道伐无道,又是替天子诛无道奸臣。
梁山英雄们在忠义双全的价值召唤中实现自我,同时又在这个价值召唤中丢失自我。
招安导致了梁山义军的悲剧结局。
1、宋江:
在梁山事业中,宋江是个孤独者。
忠义双全的人格取向和价值关怀使他不能不陷入忠义的怪圈。
在梁山事业发展最兴旺的时候,力主招安,实现他一心一意忠君报国、建功立业的政治理想。
然而,奸臣当道,皇帝昏庸,招安的结果彻底葬送了轰轰烈烈的梁山事业。
而宋江临死仍抱“宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷”的思想。
天魁星呼保义宋江
郓城县宋家村人,表字公明,排行第三,面黑身矮,为人仗义疏财,在家大孝,人唤孝义黑三郎,江湖上唤作及时雨。
精通刀笔,纯熟吏道,曾任郓城县押司,后因杀死阎婆惜刺配江州,被晁盖等人救上梁山。
晁盖身亡后任梁山寨寨主。
梁山泊总兵二都头之一。
第十八回出场。
宋江:
忠义的化身
在忠和义的
矛盾中挣扎
2、逵
梁山上个性突出的英雄人物。
他自然无性,天真烂漫,露出坦荡的本真存在。
对梁山事业表现出无限忠诚,他对宋江的尊敬、爱戴和服从,正是对梁山事业忠诚的体现。
他的死具有典型的悲剧意义。
逵上山最主动造反最强烈反招安最激烈
水浒传的思想容
忠臣义士的悲歌.
英雄好汉的颂歌.
农民起义的史诗.
农民起义的史诗:
乱自上作是起义的社会根源.
星火燎原是起义的历史进程.
接受招安是失败的根本原因.
鲁智深拳打镇关西惩治小霸王大闹野猪林
林冲忍的性格逼的过程
“写英雄在人廊庑下,欲说不得说,光景可怜。
”“令人落泪。
”“为人浩叹。
”“写得令人坠泪。
”“一字一哭,一哭一血,至今如闻其声。
”“令人大哭,令人大叫。
”“酒店一叹,此处又一叹,如夜潮之一涌一落,读之乃欲叫哭。
同情之笔:
在描写林冲被高俅迫害的章节中,金圣叹一再批:
《水浒传》中林冲发配这一情节,有多层含义。
金圣叹在第八回回首写了一段很长的批语分析:
此一回中,又于正文之外,旁作余文,则于银子三致意焉。
如陆虞候送公人十两金子,又许干事回来,再包送十两,一可叹也:
夫陆虞侯何人,便包得十两金子,且十两金子何足论,而必用一人包之也。
智深之救而护送到底也,公人叫苦不迭,曰“却不是坏我勾当”,二可叹也:
夫现十两,赊十两,便算一场勾当,而林冲性命,曾不足顾也。
又二人之暗自商量也,曰“舍着还了他十两金子”,三可叹也:
四人在店而二人暗商,其心头口头,十两外,别无事也。
访柴进而不在也,其庄客亦更无别语相惜,但云“你没有福,若是在家。
有酒食钱财与你”,四可叹也:
酒食钱财,小人何至便以为福也。
洪教头之忌武师也,曰“诱些酒食钱米”,五可叹也:
夫小人之污蔑君子,亦更不于此物外也。
武师要开枷,柴进送银十两,公人忙开不迭,六可叹也:
银之所在,朝廷法纪亦惟所命也.洪教头之败也,大官人实以二十五两乱之,七可叹也:
银之所在,名誉身分都不复惜也。
柴、林之握别也,又捧出二十五两一锭大银,八可叹也:
虽圣贤豪杰,心事如青天白日,亦必以此将其爱敬,设若无之,便若冷淡之甚也。
两个公人亦賫发五两,则出门时,林武师,二公人亦,九可叹也:
有是物,即陌路皆亲,豺狼亦顾,分外热闹也.差拨之见也,所争五两耳,而当其未送,则满面皆是饿纹,及其既送,则满面应做大官。
十可叹也:
千古人伦甄别之际,或月而易,或旦而易,大约以此也。
武师以十两送管营,差拨又落了五两,止送五两,十一可叹也:
本官之与长随,可谓亲矣,而必染指焉,谚曰“掐虱偷脚”,比比然也。
林冲要一发周旋开除铁枷,又取二三两银子,十二可叹也:
但有是物,即无事不可周旋,无人不愿效力也。
满营囚徒,亦得林冲救济,十三可叹也:
只是多金分人,而读者至此遂感林冲恩义,口口传为美谈,信乎名以银成,无别法也.
武松恩仇观念光明磊落
天伤星行者武松
清河县人,排行第二,江湖上人称武二郎。
幼年父母双亡,由兄长武大抚养成人。
景阳岗打虎后任阳谷县都头,后因斗杀西门庆、金莲刺配孟州,又因血溅都监府逃至二龙山落草。
三山聚义打青州后上梁山入伙,为山寨步军十头领之一。
第二十三回出场。
四、艺术成就
1、成功塑造了众多栩栩如生的人物形象。
2、艺术结构完整而富于变化,与小说容有密切联系,成为一有机整体。
3、作为我国古代第一部白话长篇小说,《水浒传》的语言成就也极为突出。
它洗练明快,又生动传神,富于民间色彩和口语化,很有表现力。
变中得奇:
林冲买刀和志卖刀,武松打虎和逵杀虎,武松杀嫂和石秀杀嫂,江州劫法场和大名府劫法场,林冲起解和卢俊义起解,等等,同中求异,使读者兴味倍增。
在“那大虫望逵势猛一跳”句下,金圣叹批道:
武松文中一扑一掀一剪都躲过,是写大智量人让一步法,今写逵不然。
虎更耐不得,逵也更耐不得,劈面相遭,大家便出全力相搏,更无一毫算计,纯乎不是武松。
妙极。
二十二回写武松打虎一篇,真所谓极盛难继之事也。
忽然于逵取娘文中,又写出一夜连杀四虎一篇,句句出奇,字字换色。
若要逵学武松一毫,逵不能;
若要武松学逵一毫,武松亦不敢.各自兴奇作怪,出妙入神,笔墨之能,于斯竭矣.
金圣叹在第四十二回回首有一段批语:
比较:
写武松打虎纯是精细,写逵杀虎纯是大胆,如虎未归洞,钻入洞,虎在洞外,赶出洞来,都是武松不肯做之事.
语言特色:
第四十五回“大闹翠屏山”,写雄要巧云与石秀当面对质,那妇人道:
“哎呀,过了的事,只顾说什么!
”石秀睁着眼道:
“嫂嫂,你怎么说?
金圣叹批道:
活画石秀。
只四字,妙极。
小说接着写那妇人道:
“叔叔你没事自把髯儿提做什么?
”石秀道:
“嫂嫂,嘻!
只一字,妙绝。
上只四字,此只一字,而石秀一片精细,满面狠毒,都活画出来.俗本妄改许多闲话,失之千里。
语言:
如:
第五回,写鲁智深在山路上遇见一所败落寺院:
“看那山门时、上面有一面旧朱红牌额,有四个金字,都昏了。
金圣叹在这句下批道:
只用三个字,写废寺入神.抵无数墙坍壁倒语,又是他人极力写不出想不来者。
第四讲《牡丹亭》
是明代剧坛上最杰出的戏剧家。
他的“四梦”达到了同时代戏剧创作的高峰。
其中,《牡丹亭》一剧是我国戏剧史上成就最高的作品之一。
汤显祖
1、生平:
汤显祖历经嘉靖、隆庆、万历三个腐败、黑暗王朝。
21岁中举,后来科考一再受挫,34岁才中进士,在作太常寺博士。
因上《论辅臣科臣疏》批评时政,被贬徐闻县任小吏,两年后改任遂昌知县。
后因爱女、娇儿、大弟先后夭折,毅然辞官,隐居玉茗堂。
一、作者生平及思想
二、思想与“至情论”
1、思想形成受三人影响:
罗汝芳、达观和尚、卓吾;
汤显祖思想儒、释、道兼有。
其师罗汝芳是学派王艮三传弟子,又曾与贽相会,深受其个性解放、市民意识影响。
与佛学大师达观神交多年。
汤显祖辞官归隐也受祖传家风影响。
祖父40岁后隐居乡村;
祖母对佛经诵读不倦;
启蒙老师徐良傅景仰蓬莱仙境,业师罗汝芳深通神佛吐纳之旨,都潜移默化地影响其人生信仰
2、“至情”论的三个表现:
①从宏观上讲,世界是有情世界,人生是有情人生。
“世总为情”(《耳伯麻姑游诗序》)
“人生而有情”(《宜黄县戏神清源师庙记》)
②从理想上讲,有情人生的极境是“至情”。
“情不知所起,一往而深。
生者可以死,死者可以生。
生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。
”(《牡丹亭·
题词》)
③从途径上讲,“至情”的感悟方式是借戏剧来演绎。
“因情成梦,因梦成戏”(《复甘义麓》)。
创作
共创作四部传奇,分别为《紫钗记》、《牡丹亭》、《记》、《南柯记》。
因四部传奇中都写到一个梦,又因汤显祖归隐于玉茗堂,故而得名“四梦”或称“玉茗堂四梦”。
三、《牡丹亭》题材来源
汤显祖《牡丹亭题词》中说:
“传杜太守事者,仿佛晋武都守仲文、守孝将儿女事。
予稍为更而演之。
至于杜守收拷柳生,亦如汉睢阳王收拷谈生也”。
即在创作中他借鉴了话本《杜丽娘慕色还魂记》、晋志怪小说《仲文女》、《孝将子》及《谈生》等篇。
此外,《华州参军》等篇对其创作也有一定的影响。
2、剧情梗概:
第一出《汉宫春》词:
杜宝黄堂,生丽娘小姐,爱踏春阳。
感梦书生折柳,竟为情伤。
写真留记,葬梅花道院凄凉。
三年上,有梦梅柳子,于此赴高唐。
果尔回生定配,赴临安取试,寇起睢阳。
正把杜公围困,小姐惊惶。
教柳郎行探,反遭疑激恼平章。
风流况,施行正苦,报中状元郎。
四、思想涵
《牡丹亭》是一部浪漫主义爱情悲喜剧。
作品通过杜丽娘因情而死、为情而生的经历,热烈歌颂了青年男女为追求婚姻幸福和个性解放所进行的顽强斗争。
对摧残人性真情的封建礼教作了尖尖锐的批评,体现了以人性和真情来反对封建礼教的进步思想。
《牡丹亭》中有着明确的反抗封建社会压抑人性的意识出发点。
汤显祖以杰出的艺术创造表现了生命冲动的美好动人。
杜丽娘人物性格的闪光点:
她非先爱上柳梦梅,才有冲破“男女之大防”的选择,而首先
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