中国教育史考研笔记.docx
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第二部分:
中国教育史
第一章:
西周官学制度的建立与“六艺”教育的形成第二章:
私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基
第三章:
儒学独尊与读经做官教育模式的形成第四章:
封建国家教育体制的完备
第五章:
理学教育思想和学校的改革与发展第六章:
早期启蒙教育思想
第七章:
中国教育的近代转折第八章:
近代教育体系的建立第九章:
近代教育体制的变革
第十章:
南京国民政府的教育建设(非重点,略)第十一章:
中国共产党领导下的教育
第十二章:
现代教育家的教育探索
40
第一章西周官学制度的建立与“六艺”教育的形成
1、“学在官府”√
2、大学与小学、国学与乡学
第
— 3、六艺 ①内容√章
②特征√
本章均为名词解释
1、“学在官府”:
①这是西周教育制度的显著特点,即学术和教育为官方所把持,民间无学术,无学校教育。
②“学在官府”主要表现为:
其一,官师合一;其二,政教合一。
③在“学在官府”体制下,形成了从中央到地方的较为完善的学校教育体制以及以礼、乐、射、御、书、数六艺为主体的教育内容,并以“明人伦”为教育宗旨,培养治术人才。
2、大学与小学、国学与乡学:
国学是指设立在天子或诸侯国都城内的学校,主要为贵族子弟设立,分为小学和大学两级。
小学教育首先强调的是德行教育,内容是德、行、艺、仪等关于贵族道德行为准则和社会生活知识技能的基本训练;大学教育强调学大艺、履大节,以礼乐为重,教学已有计划性,表现为定时定地进行教学活动,天子所设大学称为辟雍,诸侯所设大学称为泮宫。
乡学是指设立在王都郊外六乡行政区中的学校,主要为下级奴隶主和平民设立。
乡学只有小学一级,经考核选拔的优秀学生可进入国学中的大学学习。
3、六艺(1、2两点合起来回答,即六艺的名词解释)
(1)内容:
所谓“六艺”,是指礼、乐、射、御、书、数,这是西周时期主要的教育内容。
礼,即道德规范和礼仪;乐,类似综合艺术课;射,即射箭;御,即驾车;书,即书写文字;数,即计算,算法。
(2)特征:
①既重视思想道德,也重视文化知识;②既注重传统文化,也注重实用技能;③既重视文事,也重视武备;④既要符合礼仪规范,也要求内心情感修养。
第二章私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基
一、稷下学宫√
二、孔子√ 1、教育的作用 ①社会作用:
庶、富、教—教育与社会发展
②个体发展作用:
性相近、习相远—教育与人的发展
2、教育对象:
“有教无类”√
3、教育目标:
“学而优则仕”√
4、教育内容:
“六艺”(以“六经”为教材)
★补充:
教育内容特点
5、教学方法①因材施教√
②启发诱导
③学思行结合√
6、论道德教育√
(1)内容:
“仁”、“礼”
(2)方法 ①立志乐道
②克己内省
③身体力行
④改过迁善
第 7、论教师
8、历史影响(即评价)
三、孟子1、性善论√ ①说明人性是人类独有的,区别于动物的本质属性由 此 ②人性是先天固有的,提出“良知、良能”说
二 提 出 ③善端说
2、教育的作用 ①社会作用:
保民心
②个人作用:
求放心
3、教育目的:
“明人伦”
章 4、道德教育
(1)内容:
“大丈夫”的理想人格
(2)方法:
①持志养气;②动心忍性;③存心养性;
④反求诸己
5、教学思想:
①深造自得;②盈科而进;③教亦多术④专心致志
6、历史评价四、荀子1、性恶论√
2、教育作用:
“化性起伪”
3、教育目标:
培养“大儒”
4、教学内容:
“六经”
5、教学方法:
“闻见知行”
6、论教师√
五、墨子1、教育作用①社会作用:
建立“兼爱”社会
②个人作用:
“素丝说”,强调环境和教育对人的影响
2、教育目标:
培养“兼士”
3、教育内容:
①科技知识;②思维训练;③政治和道德教育;
④文史教育
4、教育方法:
主动、创造、量力
六、《大学》√七、《中庸》
八、《学记》√ 1、教育作用
2、教育制度:
学制与学年
3、学校管理:
视学与考试
4、教育、教学原则①教学相长√
②尊师重道
③藏息相辅
④豫、时、孙、摩
⑤启发诱导√
⑥长善救失
5、教学方法
补充:
1、儒、墨教育的异同√
2、外铄论
一、稷下学宫(名词解释/简答)
(1)定义:
①稷下学宫是一所由官家操办、私家主持的一种特殊形式的学校,是一所集讲学、著述、育才活动为一体,并兼有咨政、议政作用的高等学府。
②稷下学宫由齐国官方出资举办,以养士、用士为基本目的,以自由讲学、自由听讲为教学方式,以学术自由、鼓励争鸣为办学方针,以尊重优待知识分子为政策。
(2)特点:
①“不治而议论”,即士人不担任具体的官职;
②自由辩论;
③学无常师;
④在学生管理上,稷下学宫制定了历史上第一个学生守则--《弟子职》。
(3)历史意义:
①其一,稷下学宫促成了诸子百家的发展、融合和分化
②其二,稷下学宫显示了古代知识分子的独立人格
③其三,稷下学宫创造了一个出色的教育典范
二、孔子(2012年北师大论述)(重点)(可以挑其中一个小点考名词解释或简答,也可以出论述大题,即“请论述孔子的教育思想”,需把以下8点全部写出)
(一)教育的作用
1、社会作用:
庶、富、教(即教育与社会发展)
①先抓好经济建设以建立物质基础,随之而来抓教育建设。
提出“庶、富、教”,庶与富是教育的基础。
②教育能起到政治、法律所起不到的作用。
2、个体发展作用:
性相近、习相远(即教育与人的发展)
提倡“性相近、习相远”,即先天素质很相似,但后天习染却有很大不同,而“习染”是由后天的教育环境所决定的。
(二)教育对象:
“有教无类”(名词解释)
①孔子从“性相近、习相远”的理论前提出发,主张扩大教育的对象,明确提出“有教无类”的主张。
②即不分贵贱、贫富和种族,人人都可以入学接受教育。
③“有教无类”作为私学的办学方针,与贵族官学的办学方针相对立,打破了贵贱、贫富和种族的界限,把受教育的范围扩大到平民,是顺应历史发展潮流的进步思想,也是孔子教育思想的组成部分。
(三)教育目标:
“学而优则仕”(名词解释)
①“学而优则仕”包括多方面的意思:
学习是通向做官的途径,培养官员是教育最主要的政治目的,而学习成绩优良是做官的重要条件,如果不学习或虽经学习而成绩不良,也就没有做官的资格。
②“学而优则仕”口号的提出,确定了培养统治人才这一教育目的,在教育史上有重要的意义。
它反映了封建制兴起时的社会需要,成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。
“学而优则仕”与“任人唯贤”的路线配合一致,为封建官僚制度的建立和准备了条件。
但将学习的目的指向做官,对后世影响很大。
(四)教育内容:
“六艺”(礼、乐、射、御、书、数);以“六经”为教材(《诗》、
《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》)
★补充:
教育内容的特点:
①偏重社会人事;②偏重文事;③轻视科技与生产劳动
(五)教学方法(名词解释)
1、因材施教
①是一种教学原则。
是指教师要从学生的实际情况、个别差异与个性特点出发,有的放矢的进行有区别的教学,使每个学生都能扬长避短、获得最佳的发展。
②孔子根据学生的不同特点,注重发展他们各自的专长。
宋代朱熹把孔子的这一经验概括为“孔子施教,各因其材”。
这就是“因材施教”的来源。
③因材施教要求针对学生的特点进行有区别的教学;采取有效措施使有才的学生得到充分的发展。
2、启发诱导
①孔子十分注重调动学生的积极性,提出“不愤不启,不悱不发”的启发诱导教学原则。
②他认为,能否调动学生的积极性是教学成败的关键,核心是最大限度激发学生的主动性和创造性精神。
③教师为学生打开知识的大门,但不要把知识通达不遗的塞给学生,要留有余地,启发学生积极思考。
这项原则中心要求教师积极发挥主导作用,而不能代替学生思考。
3、学思行结合
①这项原则主要解决学习与思考,或掌握知识与发展思维的矛盾。
“学而不思则罔,思而不学则殆”。
只学习不思考就会迷乱不明,只思考不学习就会乏而不实。
单纯的学或思,都有片面性。
②由学而思而行,也就是教育过程,与人的一般认识过程基本符合。
(六)论道德教育
1、内容:
“仁”、“礼”
道德教育以“仁”、“礼”为核心,以“孝”为基础。
礼是社会关系的基本准则、规范和仪节,仁是“爱人”和“忠恕”。
把礼仁推及到社会各个方面,使君臣、父子、兄弟、朋友、人人之间各有其礼,各尊其德。
2、方法:
①立志乐道:
“立志”就是要确立人生的远大理想和宏伟目标,“乐道”就是要决心为实现自己的政治抱负为之奉献。
教育学生正确处理远大理想与眼前利益的关系,能经受磨练,有恒心。
②克己内省:
“克己”即严格要求自己,约束和克制自己的言行,使之合乎道德规范。
“内省”即自我反省。
③身体力行:
将道德修养付诸实践,“言必信,行必果”,且要言行一致。
④改过迁善:
道德教育的过程是发扬优点、长处,克服缺点、不足的过程。
(七)论教师(即孔子的教师观)
①温故知新:
教师负有传递和发展文化知识的使命,既要注意继承,又要探索创新。
②学而不厌:
教师应注重自身的学习修养,掌握广博的知识,具有高尚的品德,这是教人的前提条件。
③诲人不倦:
教师以教为业,也以教为乐,要树立“诲人不倦”精神。
这还表现在以耐心说服的态度教育学生。
④以身作则:
教师对学生进行教育的方式,不仅有言教,还有身教。
身教比言教更为重要。
⑤爱护学生:
教师应该爱护关怀学生,表现在要学生们努力进德修业,成为具有从政才能的君子。
(八)历史影响
孔子是全世界公认的伟大的思想家、教育家,在教育史上,他的贡献是多方面的:
①他创办了规模较大的私学,改变“学在官府”
②实行“有教无类”方针,扩大受教育范围,使文化教育下移至平民
③提出教育在社会发展和人发展中的重要作用,强调重视教育。
④培养从政君子,强调“学而优则仕”
⑤编撰《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为教材
⑥强调知识教育和道德教育并重;实行因材施教
⑦要求教师具有良好的职业道德
总评:
在封建社会处于上升时期,它被利用为巩固封建制度服务,对社会发展起积极作用是主要的;当封建社会到了没落时期,它被利用来维护封建制度,对社会发展则其消极作用。
三、孟子(
(一)与
(二)结合在一起答,此部分通常会挑其中一个出名词解释)
(一)性善论
①说明人性是人类独有的,区别于动物的本质属性
②人性是先天固有的,提出“良知、良能”说
③善端说:
善的萌芽,而不是完全的善,仁义礼智发源于人先天就有的恻隐、善恶、辞让、是非之心。
(二)教育的作用
1、社会作用:
“保民心”
①培养仁者(仁政)
②得民心(民本)
2、个人作用:
“求放心”
①人虽然天生具有善心,但只是一种端倪
②教育的作用就是找回丢失的善端,并发展善端。
(三)教育目的:
“明人伦”
所谓的“人伦”就是五对关系:
父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
即维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。
以“明人伦”为中心的教育目的决定了教育内容是以孝悌为主体的道德教育。
(四)道德教育
1、内容:
“大丈夫”的理想人格
即“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”
2、方法:
①持志养气:
“持志”就是坚持崇高的志向,一个人有了志向与追求,就会有相应的“气”—精神状态。
②动心忍性:
是指意志锻炼,尤其是在逆境中的磨练。
③存心养性:
人人都有仁义礼智的善端,要形成实实在在的善性、善行,要靠存养和扩充。
存养的障碍来自于人的耳目之欲,要扩充善端就要寡欲,发挥理性的作用。
④反求诸己:
凡事必须严于律己、时时反省。
(五)教学思想
1、深造自得:
强调学习的主观能动性,主张独立思考和见解。
2、盈科而进:
强调学习和教学过程的循序渐进。
3、教亦多术:
对不同情形的学生采取不同的教法
4、专心致志:
全神贯注
(六)历史评价
①其思想表现出对人的问题的注重和对人的价值的肯定
②“性善论”,开创了中国教育史上的“内发说”
③提倡人的主观作用
④其思想对后世中华民族气节、民主精神的激发,有重要的启蒙作用。
四、荀子(
(一)与
(二)结合在一起答,此部分通常会挑其中一个出名词解释)
(一)性恶论
荀子关于“性恶论”与教育作用的观点可归纳为三个方面:
①“性伪之分”:
与生俱来的本能是“性”,而后天习得者为“伪”,人性本是恶的,而人的善德是后天习得的。
②“性伪之合”:
通过“化性起伪”实现“性伪之合”。
③“化性起伪”(教育的作用):
教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。
教育作用主要包含两个方面:
一是人的主观能动性,二是环境的作用。
因而,“化性起伪”是环境、教育和人的努力的共同结果。
(二)教育作用:
“化性起伪”(即上一点的③)
(三)教育目标:
培养“大儒”
所谓“大儒”,即知类通达、博古通今的人
(四)教学内容:
“六经”
即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》,其中以《礼》为重点
(五)教学方法:
“闻见知行”
①“闻见”:
学习的起点、基础和知识的来源,但是又是有缺陷的。
首先,感官不能把握整体与规律;其次,感官常因主客观因素影响而产生错觉。
②“知”:
学习而善于运用思维去把握事物的本质与规律,就能自如的应对事物等理想的学习心理状态和方法。
③“行”:
行就是知识的实践,是学习必不可少的,也是最高的阶段
(六)论教师
①荀子十分重视教师的地位和作用
②荀子认为教师的作用是与国家的命运相连的
③对教师的要求
第一,要有尊严,使人敬服;
第二.要有崇高的威信和丰富的经验;
第三,要有传授知识的能力而不违反师道;
第四,能体会礼法的精微道理,且能加以阐发。
五、墨子(此部分通常会挑其中一个出名词解释或简答)
(一)教育作用
1、社会作用:
建立“兼爱”社会
2、个人作用:
“素丝说”---墨子认为人性不是先天所成,而是空白的,如同待染的素丝,染于苍则苍,染于黄则黄,有什么样的环境教育,就造就什么样的人。
因此慎其所染,选择所染。
(二)教育目标:
培养“兼士”
“兼士”的三个标准:
厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术
(三)教育内容(1、2是特色)
1、科技知识:
墨家在自然科学教育方面有很高造诣,涉及数学、光学、声学、力学及心理学等许多方面。
例如几何学中对“圆”的定义,光学中的小孔成像等。
2、思维训练:
①认识和思想方法的教育:
“三表法”(即评价学说正确与否的客观标准)第一表,“有本之者”,有历史的经验和知识
第二表,“有原之者”,依据民众的经历,以广见闻
第三表,“有用之者”,在实践中检验言论或思想的正误
②形式逻辑的教育:
墨子在中国古代逻辑学史上首先提出“类”、“故”的概念,提出“察类明故”,要求懂得运用类推和求故的方法。
3、政治和道德教育
4、文史教育
(四)教育方法:
主动、创造、量力六、大学(名词解释)
①大学是《礼记》中的一篇,它对大学教育的目的、过程和要求作了完整而明确的概括。
②大学开篇就说“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
”这是对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表述。
即“三纲领”。
③大学还阐述了实现三纲领的八个步骤,即“八条目”,包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
格物、致知是八条目的基础,修身是中心环节,只有修身才能齐家、治国、平天下。
七、中庸(名词解释)
①中庸是《礼记》中的一篇。
所谓中庸即为人处世即无过也无不及,不偏不倚,恰到好处。
②中庸认为教育的本质与作用即“尊德性”与“道问学”。
尊德性是道德的内省,道问学是对学、问、思、辨、行的概括。
③中庸还对学习过程进行了阐述,即博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之(学、问、思、辨、行)。
④中庸认为人性发展和完善有两条途径。
一是诚明,即通过发掘人的内在本性,进而达到对外部世界的认知。
二是明诚,即通过向外部的求知,以达到人内在本性的发扬。
八、学记(既可以出名词解释,也可以出简答/论述)
(一)名词解释:
①学记是《礼记》中的一篇,是中国教育史上和世界教育史上一部最早的、最完整的专门论述教育、教学问题的论著。
②战国末期思孟学派所著,全文1229字,对先秦的教育理论和教育实践作了相当全面的总结和概括。
③主要包括关于教育作用于教育目的,教育制度与学校管理,教育、教学的原则与方法等。
提出了教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善救失的原则。
也提出了讲解法、问答法、练习法等教学方法。
④总之,对教育学基本问题都有论述,被认为是“教育学的雏形”。
⑤同时,对当时教学中存在的照本宣科、呆读死记、满堂灌、赶进度、不考虑学生接受能力、消化程度等现象进行了尖锐批评。
(二)简答/论述
1、教育作用
(1)对社会的作用:
①建国君民、教学为先;②化民成俗、其必由学
(2)对个人的作用:
玉不琢、不成器;人不学、不知道
2、教育制度:
学制与学年
(1)学制:
《学记》提出了中央到地方按行政建制建学的设想。
(2)学年:
《学记》把大学教育的年限定为两段、五级、九年:
第一、三、五、七学年毕,共四级,为一段,七年完成,谓之“小成”;第九年毕为第二段,共一级,考试合格,谓之“大成”。
3、学校管理:
视学与考试
(1)视学:
天子参加开学典礼,定期视察学宫,以表示国家对教育的重视。
(2)考试:
学习过程中,规定每隔一年考查一次,以表示这一阶段学业的完成。
考查内容包括学习成绩和道德品行,不同的年级有不同的要求:
第一年,“视离经辨志”:
考查阅读能力方面能否分析章句,思想品德方面是否确立高尚的志向。
第三年,“视敬业乐群”:
考查对学业的态度是否专心致志,与同学相处能否团结友爱。
第五年,“视博习亲师”:
考查学识的广博程度和对老师是否亲密无间。
第七年,“视论学取友”:
考察学术见解和交游择友,合格者为“小成”。
第九年,要求“知类通达、强立而不返”,考查学术上的融会贯通和志向上的坚定不移。
合格者为“大成”。
4、教育、教学原则
(1)教学相长:
教师本身的学习是一种学习,而他教导他人的过程也是一种学习。
正是这两种不同形式的学习相互推动,使教师不断进步。
(2)尊师重道:
尊师才能重道,重道必须尊师。
一方面高度评价教师的作用;另一方面,对教师有严格要求,既要有渊博的知识和崇高的道德修养,又要掌握熟练的教育教学技能技巧。
(3)藏息相辅:
既有有计划的正课学习,又有课外活动,有张有弛。
(4)豫时孙摩:
①预防性原则:
事先估计到学生可能会产生的种种不良倾向,预先采取防治措施。
②及时施教原则:
掌握学习的最佳时机,适时而学、适时而教。
③循序渐进原则:
教学必须遵循一定的顺序;无顺序,效果适得其反。
④学习观摩原则:
学习中要相互观摩、相互学习、取长补短。
(5)启发诱导:
教师为学生打开知识的大门,但不要把知识通达不遗的塞给学生,要留有余地,启发学生积极思考。
这项原则中心要求教师积极发挥主导作用,而不能代替学生思考。
(6)长善救失:
要求教师掌握教育辩证法,坚持正面教育,重视因材施教,善于因势利导,利用积极因素,克服消极因素,将缺点转化为优点。
5、教学方法:
①问答法、②讲解法、③练习法、④类比法九、补充
1、儒、墨教育的异同(简答)
(1)教育对个人的作用
儒家:
“性相近、习相远”,命定说,强调先天;墨家:
以染丝为例,素丝说,强调后天教育
(2)培养人才的异同
①相同:
都强调“德”。
②不同:
第一,教育对象---儒家:
有教无类;墨家:
兼爱,更接近民众,范围更广。
第二,言与行---儒家:
“讷于言而敏于行”;墨家:
强力说教,辩护言谈
第三,教育方法---儒家:
“扣则鸣,不扣则不鸣”;墨家:
“虽不扣必鸣”第四,创新---儒家:
“述而不作”;墨家:
“述作结合”,继承的同时创新
2、外铄论(名词解释):
荀子认为教育是不断积累知识、道德,使原始状态下的人性发生改变的过程。
第三章儒学独尊与读经做官教育模式的形成
一、汉代文教政策√ 1、“罢黜百家、独尊儒术”
2、兴太学以养士
3、实行察举,任贤使能
二、教育机构 1、中央官学:
太学
第
2、专门学校:
鸿都门学√
三
3、地方官学:
郡国学
章
三、董仲舒教育思想 1、三大文教政策√
(汉)
2、教育作用
3、论道德教育 ①内容:
“三纲五常”
②原则、方法
一、汉代文教政策(简答)
1、“罢黜百家、独尊儒术”
汉武帝“置五经博士”,此后,博士的职位就只有被官方认可的儒家五经大师才能担任。
这一措施是“独尊儒术”的集中体现。
2、兴太学以养士
(1)公元124年,汉武帝下令为五经博士设弟子,标志着太学正式设立和以经学教育为基本内容的中国封建教育制度的正式确立。
(2)特点:
①五经博士是太学的教师;②博士弟子是太学的学生;③御定儒家经典“五经”为统一的教材;④建立定期的考试制度,一岁一试,称为“设科射策”;⑤主要为国家培养“经明行修”的官吏。
(3)意义:
①政府兴办太学,决定人才的培养目标,是整齐学术、促进入学独尊的重要手段之一,也推动了地方官学与私学的发展,形成了全国性的儒学教育网络。
②汉代太学作为中国教育史上第一所有完备规制的学校,自创立到清末成为历代中央高等官学常用的名称,其影响十分深远。
③利用学校教育来强化官方的意识始于汉代的太学。
五经博士制度的确立,儒家经学考试的强化,使官学教育与儒学联系在一起。
3、实行察举,任贤使能
(1)时间:
武帝时逐步确立了以察举为主的取士制度。
(2)标准:
在取士的标准上,则突出强调精通儒术和具有儒家伦理道德修养。
(3)内容:
察举最盛的孝廉科,就是选取具有儒家的“孝”、“廉”美德的人士;而明经科则是专取通晓一门儒经的学者。
(4)评价:
以儒术取士,不仅为“独尊儒术”的推行和落实提供了保证,而且对士子进德修业具有鲜明的导向作用。
二、教育机构
1、中央官学:
太学(名词解释)
(1)公元124年,汉武帝下令为五经博士设弟子,标志着太学正式设立和以经学教育为基本内容的中国封建教育制度的正式确立。
(2)特点:
①五经博士是太学的教师;②博士弟子是太学的学生;③御定儒家经典“五经”为统一的教材;④建立定期的考试制度,一岁一试,称为“设科射策”;⑤主要为国家培养“经明行修”的官吏。
(3)意义:
①政府兴办太学,决定人才的培养目标,是整齐学术、促进入学独尊的重要手段之一,也推动了地方官学与私学的发展,形成了全国性的儒学教育网络。
②汉代太学作为中国教育史上第一所有完备规制的学校,自创立到清末成为历代中央高等官学常用的名称,其影响十分深远。
③利用学校教育来强化官方的意识始于汉代的太学。
五经博士制度的确立,儒家经学考试的强化,使官学教育与儒学联系在一起。
2、专门学校:
鸿都门学(2011年北师大名词解释)(重点)
①鸿都门学创办于东汉灵帝光和元年,公元178年,因校址在洛阳的鸿都门而得名。
②鸿都门学在性质上属于一种研究文学艺术的专门学校,规模曾发展到千人以上。
③鸿都门学的创办是统治集团内部各派政治力量的较量在教育上的反映,同时也与汉灵帝的个人爱好有密切的关系。
④鸿都门学在政治上代表宦官集团的利益,受到官僚集团的猛烈抨击。
但是在内容上研究辞赋、字画等。
⑤它打破了儒学独尊的教育传统,以社会生活所需要的诗、赋、书画作为教育内容,这是教育的一大变革;它是一种专门学校,作为一种办学的新型形式,为后代专门学校
的发展提供了经验。
同时,它也是世界上最早的文学艺术专门学校。
3、地方官学:
郡国学(名词解释)
①又称郡国学校,汉景帝时,蜀郡太守文翁到达成都后
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