中国传统文化中的教育智慧2010-3-11.ppt
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中国传统文化中的教育智慧北京教育学院胡淑云2010-3-11,一、课前对话,1、传统=遥远?
2、新的=好的?
3、中国的?
西方的?
做人?
美德:
和平尊敬仁爱宽容幸福责任合作谦逊诚实简朴自由团结,联合国教科文组织提倡21世纪人类美德,传统美德,孔子:
仁者,爱人。
既往不咎三人行必有吾师焉孟子:
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
子以四教:
文、行、忠、信曾参:
士不可不弘毅,任重而道远“乐学”传统在身边,在心里,不是所有的事情都要追新求异,事物都有其基本规律古人说:
君子务本,本立而道生。
立国之本:
教育教育之本:
育人教育首先要教人做人育德古人有“修身为本”教育教学有基本的规律:
启发诱导、因材施教,教师的使命:
教书育人,朱熹:
指引者,师之功也,教师的资格(条件),荀子论“为师之道(术)”师术有四,而博习不与焉。
尊严而惮,可以为师;蓍艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。
王夫之:
欲明人者先自明陶行知:
以教人者先教己,敬业乐群,上进心(主动性、创新精神),敬业,责任心,嗜好心,我是谁?
我该做什么?
我该怎么做?
正名定分,乐群,优美和悦的情操和共同合作的精神,可以无力不可无心,教育教学改革中的思考,本?
教书育人启发诱导因材施教,二、话说儒家思想,认识偏误的原因:
没有用历史唯物主义的观点、方法反帝反封:
精华和糟粕辨别批林批孔:
断章取义,儒家思想发展的大致脉络:
儒家在春秋战国时期形成体系,在整个中国封建社会又是不断发展变化的:
先秦朴素儒学-秦汉神学化儒学-宋明理学在这一发展过程中,许多思想都发生了很大的变化,甚至是根本性的变化。
“义利”观的变化,道德中国当代青年人正面临十大伦理问题:
谁是君子?
谁是小人?
面对“利”和“义”,我该拒绝谁?
“君子喻于义,小人喻于利。
”“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.”“见利思义。
”“义然后利,人不厌其取。
”,董仲舒:
正其宜(义)不谋其利,明其道不计其功朱熹:
“存天理,灭人欲”(鱼和熊掌、生和义之辩)(传统文化与语文教学?
),三、传统教育之精华,1、“育人为本”的教育观大学:
自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。
修身、齐家、治国、平天下。
三百六十行,做人为本,陶行知对孔子思想的诠释,“道德是做人的根本,根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。
否则,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。
”,2、“爱心为本”的德育观,中庸:
修身以道,修道以仁。
孔子:
仁者,爱人。
仁爱用以待人,是良好人际关系的基础。
培养“仁爱”之心,本?
(入手处),弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。
君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本与!
“孝心”是爱心之本。
把孝心作为爱心的基础,合理性?
自爱之心(自尊心)羞耻之心,论语:
“君子耻其言而过其行。
”羞耻之心用以律己,是人不断向善的内在动力,3、教人做人的“和谐教育观”(“中庸观”),“六艺”:
孔子弟子三千,身通六艺者七十有二“六经”:
诗书礼乐易春秋六部经典。
论语子曰:
“君子道者三,我无能焉。
仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。
”,4、养成教育,“洒扫、应对”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”子能食食,教以右手。
能言,男唯女俞。
男盘革,女盘丝。
六年,教之数与方名。
七年,男女不同席,不共食。
八年,出入门户及即席饮食,必后长者,始教之让。
礼记内则琐碎性、反复性、持久性,5、教人做人的“大教育观”(“生活教育观”),从内容看:
从“洒扫、应对、待人、接物”的生活小节,到“治国平天下”之大道。
“三人行必有吾师焉”言传身教环境建设家庭教育,6.启发诱导,论语:
不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
朱熹:
愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。
启谓开其意。
发谓达其辞。
学记从理论上进一步总结,“君子之教,喻也:
道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。
和、易以思,可谓善喻矣!
7.学思结合,学而不思则罔,思而不学则殆,8.课内外学习相辅相成,时教必有正业,退息必有居学。
不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。
不兴其艺,不能乐学。
(不能安学)这一原则的针对性,这一教学原则蕴涵的教学思想,1.课外必须要学习(符合巩固性原则);2.课外学习要有明确目的(安学);3.课外学习更强调的是技能、艺能的练习以及与“正业”的直接关联性;4.“居学”与“安学”、“乐学”之间有非常密切的内在联系;5.“居学”与校园人际关系的和谐有直接关系。
5.预防为主6.及时施教7.循序渐进8.相互观摩,9.长善救失,多易博寡易专易勇于行止安其序10.因材施教,10.教与学相互促进,王夫之:
施者不吝施,受者乐得其授.善教者必有善学者,而后其教之益大.,一种现象要注意:
是新要求;是新举措;是新理念;是新特点;而传统的,举例,以学生为主体,是素质教育的新要求。
而传统的教育把学生当成容器让学生学会学习,是新课程的新理念。
而传统的教育探究式学习,是新课程的新理念。
而传统教育于是,总被要求“转变观念”,观念怎么转变呢?
我们一定要转变观念,从让学生学会转变为让学生会学;从传授知识转变为培养能力,11、“终身教育”观,论语:
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
论语:
兴于诗,立于礼,成于乐。
不学礼,无以立。
“立”?
论语:
“君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
陶行知:
“出世便是破蒙,进棺材才算毕业。
”“为了整个寿命的教育”“让每一个人都成为文明幸福的人”朗格朗:
“生命全程的教育”,虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰;教学相长也。
以教人者先教己共勉,
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