共和主义.doc
- 文档编号:5539916
- 上传时间:2023-05-08
- 格式:DOC
- 页数:3
- 大小:26.50KB
共和主义.doc
《共和主义.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《共和主义.doc(3页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
共和主义(republicanism)认定政治权威最终来自人民同意的原则,拒绝接受君主和王朝统治原则。
当今社会,公民共和主义复兴运动迄今已经整整半个世纪了。
半个世纪以来的西方政治哲学和意识形态领域构成了一幅此消彼长、你方唱罢我登场的历史长卷,但公民共和主义这场波澜壮阔的复兴运动不但没有随着时间的流逝和学术话语的花样翻新而偃旗息鼓或渐失风光,反而继续保持其绵延不绝的势头,在政治思想史、美国宪法学、政治哲学乃至实证研究等多层次的、广泛的领域产生了日益深远的影响,共和主义的复兴已经成了当代西方学术中最为引人注目的现象之一。
共和主义是西方一种古老的政治传统。
一般认为,共和主义是由柏拉图、亚里士多德创立,经由西塞罗、罗马法学家发展,到近代的马基雅维利、哈灵顿、弥尔顿,再到卢梭和雅各宾派那里终结,于二战后由汉娜•阿伦特复兴。
早期的思想家们始终是从探寻政治实践中理想政体形态的视角,来揭示出共和主义的基本原则。
到了十七、十八世纪,洛克、孟德斯鸠等人对古典的混合政体理论作出新的发展,把基于特定阶级和集团利益的分权与制衡发展成为基于政府职能的分权与制衡,实现了从古典共和主义向现代共和主义的转变。
17世纪初期,共和思想传入北美并在北美的土地上迅速扎根,并形成了带有北美本土特色的革命意识,它“深入到了北美社会的各个方面,造成了深刻的思想变动,使人们对民主、自由、权利、代议制、奴隶制、平等、主权等一系列问题进行重新审视,产生新的认识,形成了新的态度和信念,并且体现在建国的实践之中,造成了一场深刻的思想革命”
我刚才讲的共和主义的核心,就是混合;它要混合多种政治因素,混合多种制度原则,,从而达到均衡;在混合与均衡的基础上,构建一个比较均衡的政治框架,或曰宪政框架。
对于中国目前所面临的问题,我个人觉得,共和主义可以对我们有以下几个方面的启迪,使我们在几个方面关注混合和均衡的问题。
第一个要关注的混合是基本的混合。
在思考政治制度、宪政制度的时候,必须考虑到领导、精英和大众三重因素在政治制度中的混合与均衡。
任何一个政治制度,在现代社会的情况下,如果不容纳民主的成分,这个政治制度很难拥有很大的合法性,从长久来讲不会稳定。
此外,这个政治制度可能没有办法凝聚、造就现代的公民,使整个国家形成一个共同体。
民主的成分在现代政治中是一个不可舍弃的因素。
大众的参与可以有多种形式,其中一种形式就是很多第三世界国家容易出现的民粹主义,这是我现在对中国非常担心的一点。
前一段时间我给一个杂志写专栏,专门写了一篇小文章——《莫把民粹当民主》。
什么叫民粹主义?
就是说,事无巨细,事无大小,它都强调要由人民做主;它轻视政治统治中精英的作用、专家的作用、素质的作用。
现在中国报纸上报道的一些创新的事情,有相当多的都有民粹主义倾向。
中国必须注意,不要滑向拉美,因为拉美有着相当大的民粹主义成分。
民粹主义有什么表现?
一个就是经常弄公民投票,一个就是对民主的程序过分迷信,对民主的制度化却不太相信。
然而,西方的民主是代议制民主,而不是直接民主。
18世纪英国有一个思想家叫柏克,在英国当了几十年议员,有一次当选之后他对选民说,你们选我,我叫代议员,英文叫representative,不是一个代表,不是一个delegate。
什么意思呢?
我不是你们派到伦敦西敏寺(Westminster)的代表,我是你们的代议员。
你们选我,是因为我聪明、有道德。
你们选我上来之后,对不起,这几年,我将按照我自己的知识和良知来判断事务、参与政治。
你们可以提意见,但是我听就听,不听就对不起了。
如果你们觉得我不好,下一次选举的时候你把我选下去;但是这几年,我是你们的representative,而不是你们的delegate。
如果按照英美的实践来讲,精英的作用应该包括文官制度的稳定、代议制而不是代表制的构建,应该包括社会精英和知识精英对政治的相对稳定的影响。
还有一重因素就是领导,leadership。
这块我自己并没有非常深的体会,但是我经常想,leadership就意味着,任何一个国家都需要一些政治家。
对此,韦伯曾经有过非常精彩的分析。
他说,政治家既要有信念伦理,又要有责任伦理;他既能够做出决断,有时候这个决断是大家所不喜欢的,又能够在关键时刻使用dirtyhand,做一些不得不做的事情。
政治家一定不能优柔寡断,他一定要能够做出决断。
总之,共和主义对我们的第一个启示,就是领导、精英与大众这三种原则的混合与均衡。
这大概是思考今后几十年中国政治转型的时候必须考虑的第一个均衡。
现在我谈谈第二个均衡。
我现在提出一种新的均衡,希望大家考虑,特别是我们的研究生考虑。
这就是代际均衡,传统与现实的均衡。
什么叫代际均衡?
两年前我曾经到日本参加一个会议,它叫IntergenerationalStudy,就是“代际研究”。
柏克曾经讲过这个观点。
他说,我们在考虑一个问题的时候,要考虑到我们的国家是我们的祖先、现代人以及我们的后代所形成的共同体。
实际上,这个理念在波利比乌斯的书里就提到过。
波利比乌斯反复强调,罗马人做得很漂亮的一件事就是祖先、传统与现代的结合。
我想这是非常重要的。
像我们中国,在考虑一个政治决策的时候,要考虑到一个大的共和的理念;不仅要考虑到我们今天这代人的利益,还要考虑到祖先、后代的利益。
如果只考虑我们今天的利益的话,那么,把一些传统的建筑拆掉,盖一些高楼大厦,把住房面积由50平方米变成100平方米,实在是一件十分可爱的事情。
但是我们要有一个信念:
那个旧房,恐怕并不是你某一个大队、某一个公社、某一个县、甚至不属于我们这代人,他是我们的祖先、我们这代人和我们的后代共同拥有的property(财产)。
我想,只有在共和的框架之下才能把代际的问题放进来,其他的理论框架很难。
第三个要考虑到的混合就是,多种社会成分和民主原则的混合与均衡。
在中国这样一个多民族的国家,在引进民主制度的时候,必须能够促进民族之间的融合与和睦相处,而不是强化不同民族的identity、强化民族之间的分歧。
然而,单纯的民主制度一定会强化民族的意识。
我自己从少数民族地区出来,我闭着眼睛也可以想到,如果在那个地方实行民主制度,民族基础一定会成为得到选票的重要依据。
在思考中国政治改革和发展的时候,必须考虑到多种社会成分和多种民族的混合与均衡。
这样一来的话,我们提出的所谓共和,就是混合与均衡的原则,就是多种原则、多种利益成分、多种社会群体、社会力量、社会意志的混合与均衡。
那么,混合与均衡应该是个什么样的制度框架呢?
我想这个问题并不是哪一个人能够一下子说得出来的,但是,我有一个基本的想法。
今年开人大的时候,媒体对我有一个访谈,当时谈到中国改革的前景的时候,我提出了一个基本的原则,就是只能以现有的制度框架为基础,在旧的框架里逐步注入新的内涵,旧瓶装新酒,先破后立,在立中破,立字当头,破在其中。
在政治转型中,只能采取这样的策略。
混合与均衡是很难人为地一下子就设计出来。
但是,如果我们有着一个混合的目标,在现有的制度框架里面,逐步改革,逐步赋予新的内容,或许,经过若干年的努力,我们最后就可能实现鱼和熊掌兼得:
一方面,使我们的制度里面容纳更多的民主和大众参与的成分,使我们的制度能够适合现代社会的基本要求;另一方面,也使我们的制度能够防止许多国家在实行民主制度时容易出现的一些弊病,能够保持整个社会的稳定,同时保持整个社会统治的效率与智慧。
我经常讲,一个社会最优秀的政治制度,古今中外,如果说概括得好的话,那就是毛主席他老人家的一段话。
什么样的政治制度最好?
既有集中,又有民主;既有集体意志,又有个人心情舒畅,这样一种生动活泼的局面。
可惜的是,这样一种局面实在是很少政治制度能够达到的。
我现在讲共和理念,实在是希望能够均衡多重因素,实现这样的局面。
在当前中国关于民主优劣争论得非常热闹的时候,我今天只是原则性地谈谈我最近对这个问题的反思,希望提出共和主义这一问题,以供大家思考。
关于共和主义,学术界以前谈得并不多,前一段有一位年轻学者王天成写了两篇文章,我觉得写得不错,应该是国内对这个问题比较早的研究。
但是王天成的文章我稍微不大赞成的一点就是,他把共和与民主两个概念之间的张力看得太过了一些。
我自己觉得,现代的共和制,必须是民主基础上的、包含着民主原则的共和制;离开民主原则来构建的共和制,并不是共和制,而只能是贵族制或君主制。
感谢大家,我今天就讲到这里。
(长时间的掌声)
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 共和 主义