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古人云:
世界乃物气皆存混沌之宇宙,大者为物,微者为气,物气皆存而成混沌之态。
物由气集聚成,亦可散解分化归还于气。
气即物微,物微无极,而成天地空间。
空间非空,乃无限微之物布其中耳,非真之空虚无物也。
气作用于物而物行,物作用于气,而气亦随物行,非物开道于气而行之。
如是物气伴行则为混沌之体行于混沌宇宙之中,混沌之体相行阻于行亦助于行,且此阻助归于均衡相济,故物久行无止,此为行物之道理也。
一、质是什么?
来自于生活的感觉,我们意识到我们的周围是一个纷繁复杂的万千物象世界。
面对外在的世界,我们的诗人赞美它的美丽和幽趣,我们的孩子感觉到玩在其中的快乐,忙于生计的人们想着寻找生存的更好空间,哲人有感于宇宙之大而落泪——
前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。
仰望天地之间,为什么如此寥廓?
问静静青山,可记得沧海桑田?
问花草树木,生命为何而生?
问河水匆匆,光阴几许?
多少年来,天地悠转,万象往复依旧。
会不会有那么一天,我们感觉到真实的这一切,会毫无踪影地无缘无故地消失,甚至不会留下丝毫的回忆?
我们曾经拥有过的东西,我们惧怕它是否会失去,所以我们祈祷上帝,希望在上帝那里得到一个世界永恒的回答。
也许上帝是不存在的,我们需要自己寻找关于宇宙是否永恒这一话题的答案。
我们身处繁花世界之中,我们首先感觉到了什么。
也许我们首先感觉到了自己的存在,然而,没有世界的存在,哪来我们自己的存在。
这么说外在的世界也应该是存在,可是我们和我们的周围世界因为什么而存在呢?
噢,我们终于领悟了,世界和我们自己都是因为物质而存在。
是物质构筑了这个纷繁美丽的世界。
但是,物质是从那里来的,为什么地球上的物质是那么的多,多得多无边际,空间有多寥廓,世界为什么会有这么神奇的物质东西,它如何能够构筑成纷繁美丽的世界?
世界里的问题太多了,实在无法搞清楚。
还是问问以前的人,他们是怎么想的吧。
翻了不少的书,书是以前的人们的思想记录。
找到了,有一本英文字典对于物质一词做了解释,物质,它是那个材料,它构成了我们这个世界的每一样东西。
看来,以前的人们也思考过这个问题,只是纸张留不下多多的记录。
物质是构成我们世界的每一样东西的那个东西,不过想来想去觉得这一解释和认识过于静态。
噢,动态的说,物质是产生现象的那个东西。
它是现象的载体和主体。
如果把空间比作舞台,物质是舞台上的演员,而世界则好象是物质演员表演出来的图象。
物质那个东西从何处生来?
物理性的物质有几种?
物质有什么样的基本性质?
我们能够找到这些问题的答案吗?
首先说说物质从何处来,不过物质从何而来,某种意义上说这是一个悖论。
因为根据前人的观点物质是一种自在之物,物质不会毁灭也不会创生,无谓从何而来。
但是我们有时想来,世界万物有生有灭。
所以有时我们又想到物质从何处而来这样的问题。
也许大爆炸理论正好能够解决我们心头的这一困惑。
不过,物质可以创生和毁灭的思想又总使我们感到害怕。
世界有一个开始,
可能就会有一个末日。
大爆炸理论这种宇宙最后同归于尽的结局,辉煌的历史连一丝回忆也不会留下的结局肯定是令人伤心的。
也许正是物质的创生论让我们感到结局的可怕,我们过去的和现在的很多哲学家,相信物质和运动的永恒。
物质是产生现象的那个东西,可是我们是否都曾经问过,有多少基本种类的物质在这个空间舞台上表演纷繁的物象?
金、木、水、火、土?
或者电场、磁场、光、粒子、时空结构、能量和波?
简单的一种物质是否可以演变出纷繁的世界里多种多样的宏观物质形态?
根本性的物质可能只是少数几种抑或就只有一个种类?
数学上有个微积分算法,物质世界是不是无限小质体运动构筑的世界?
世界真的是一架巨大的物质机器吗?
世界总有我们搞不清楚的很多事情,但是有一点我们应该肯定,物质是现象的演员,以及我们也知道如果没有了物质,这个世界会留下一些什么。
会留下空间的舞台,会留下时间的记忆,也许除了空荡荡的空间,什么都不会留下,甚至时间也失去了痕迹标记,你说是吗?
!
二、物质世界的实在性和确定性
不管真实的世界在部分物理学家眼里是否真实存在,我们首先感谢上帝给我们一个纷繁美丽的景象世界。
如果没有上帝给我们一个美丽的世界,我们也许也没有我们自己。
我们感谢上帝创造了我们的意识境界,同时也给我们一个纷繁美丽的景象世界。
这个美丽的世界应该是真实地存在,因为我们需要一种塌实的感觉。
上帝既然给了我们生命,给了我们这样一个可爱的而又美丽纷繁的世界,他不应该让我们担心这个纷繁美丽的世界是否真实,是否有一天会远离我们而去。
我们的感觉告诉我们,这个世界是真实地实在。
中国江西省一位叫曾令富的小朋友作了一篇题为《听春》的短文,这代表了孩子眼中真实的世界存在:
春天好比那快乐的音符,弹出了多种多样的歌。
在这美丽的春天里,我们听得到春天的脚步声。
这时候,绿树红花,青竹丝柳,许多的鸟,都像赶集似的聚拢来,形成了一个光彩夺目处处锦绣的春天。
……春天里,处处充满了赞歌。
山上,小鸟在歌唱,红花绿草在演凑。
小河里,河水在弹琴。
田野里,小虫在演奏,小草在舞蹈。
果园里,树在鼓掌,麻雀在歌唱。
无论走在那里,都有春天的音乐。
……
我们眼界之外这一纷繁的美丽世界在我们看来是实在的,虽然春去秋来,景色变化,但也四季更替,年年相似,轮回依旧……
纷繁美丽的世界应该是实在的,也是确定的图象。
确定的图象不是指静止的图象,是指物质运动世界的一种客观性,月亮在没有人欣赏的时候都是存在的,同时拥有自在的大小,自在的形状,自在的物质数量和自在的运动快慢。
不过,这一自在的景象在职业物理学家眼里可能变成魔术般的世界。
来自现代科学家们的观点,这个纷繁美丽的世界不是很确定的。
先前古代的人们认为太阳绕着地球转动,那个时候没有科学,人们看到什么样的情景做什么样的描述是自然的。
后来,人们认为不是太阳绕地球转动而是地球绕太阳转动,这一伟大的发现导致真正的一个科学时代从此诞生。
然而时代走到了二十世纪,关于地球太阳的运动又有了新的说法:
既可以认为是地球绕太阳转动,也可以认为是太阳绕地球转动。
也许有人为此做解释,从地球的角度说,说太阳绕地球转动也是可以的。
但是问题是现代物理学认为太阳绕地球转的图象与地球绕太阳转的图象具有同样的真实性,即两个图象具有同样的物理学理论意义和同样的物理学方法意义。
面对这样的思想意识,有时我们总是存在这样的疑问,真的,地球绕太阳转动,和太阳绕地球转动两种说法确实是同样的好吗,没有一种说法比另外一种说法更好些、更真些?
这个世界有没有比较实在的和比较确定的物质世界图景?
我们曾经为这些简单的问题感到困惑,朋友们,你们是否也曾经有过同样的困惑,我想知道在你们的感觉世界里,世界是真实存在的和确定的,还是含有主观的因素和随意可变的世界。
你能告诉我吗?
有人为现代的科学找了一个很令人玩味的比喻,我们在没有观赏月亮的时候月亮还存在吗?
月亮是否有人在欣赏它都应该是真实地存在,这种信念在哲学上叫做物质世界的实在性。
时代发展到今天,科学家们怎么还在讨论月亮是否真的存在这样的问题。
科学家的思想总与常人的思想不同,也许他们说得可能也有他们某方面道理,也许科学家们可能有他们的难处。
说起来科学发展到了今天,不应该提这样的问题。
科学是发展了,物质世界里我们是否确定的存在这些简单的问题,其答案却已经变得非常模糊。
奇怪的概念也使得科学越来越不能为大众化的人们所理解。
相信事物世界拥有确定的事物道理,却可以没有确定的事物度量,或许是当代科学无奈之下做出的选择,也许是鉴于那个理论主张更多的物理数量只有相对于具体的参考系才能确定其意义,Lorentz先生把Einstein的理论称为相对性理论。
现代科学在重视实验室操作结果的同时,似乎在模糊了物质世界真实的实在和感知的实在的差别。
看来,科学家们已经偏向于相信这个世界已经没有比较真实的物象图景。
我们甚至已经没有了权利驳斥别人说我们的'
篮球是个扁球'
。
面对科学的实验结果,也许我们仅有的权利是相信科学家的任意解释。
更严重的问题是,即使是可以抛弃形而上学(形而上学,即哲学)意义上真实的存在和感知的存在之间的差异,科学也并没有因此得到一盘和谐的棋。
承认太阳绕地球转动是一种同样真实的图象,我们马上会得到各个星星的违反现代物理学基本原理的超光速运动。
科学家们马上又说,这是表观速度。
这样看来,现代科学多少还是承认表观现象世界的存在。
既然承认了表观现象某种程度的存在,也就承认比较真实的物象图景的存在。
那么现代科学到底是承认还是不承认物质运动世界存在有比较真实的物象图景,也许这个问题在现代物理学中永远无法说清楚。
何谓物质世界的确定性?
作为物理学的表述,即不管对于哪里的观测者,同一物质体对象的大小、形状、物质数量和内部运动快慢程度,应该得到相同的数量描述。
如果实验不能获得这些数据的一致数值,那么应该考虑产生这种理论误差的原因。
比如,有一句诗句叫,微显娥眉远山低,说的是远处的东西看起来小,所以地形测量中以视线夹角乘以视线距离的乘积来估计地形的高度差。
不过现代科学并没有坚持物质世界是不依赖于我们观测的客观实在。
有时候人们会把某种人为的东西看得比物质世界本身还要重要。
比如,有很多学者认为物理定律与地球太阳比起来,说不定还是物理定律来得实在一些和重要一些。
为难的时候,他们宁可想象太阳地球在某个时刻并不具有确定的大小、确定的形状和确定的质量数量和确定的原子钟走时速度,以此来保护电磁学方程的确定算式。
他们并且也一直在努力推广基于这种思想基础的物理学理论。
科学格局之间的矛盾问题可能是比较专业的问题,后面文篇《相对性原理分析》中作者有做专门的分析。
科学家描述的世界为什么与我们感觉的真实的世界不一致?
难道科学家们不相信这个真实的世界?
或许是多种多样的说法是为了科学的丰富多采而特意进行的设计?
想来事情应该不是这样,科学家也是从天地间走来的人,他们也相信这个真实的世界。
也许是上帝创造的物象世界过于纷繁复杂,现代科学还没有理出一个清晰的思路。
地球人只有这么一个初级的科学时态,没有办法,它需要的是时而模糊感觉的实在和真实的实在的区别,时而又需要区分真象和表象来为科学自身的明显问题和自相矛盾辩护。
科学家们在科学理论与真实的感觉世界发生矛盾的时候,他们选择相信他们的理论是正确的。
比如实验迹象总是显示运动物体是一种膨胀效果,而科学理论的结论总是运动的长度延运动方向缩短。
如果科学家自己都不相信他们的理论,谁还相信他们的理论呢。
也许科学家有科学家的难处,他们也知道现今科学体系的不完美,他们也在努力寻找科学更好的思路。
面对人们对于科学越来越多的指责,他们知道他们的责任和面对的尴尬处境。
面对理论图象与实验室的实际物象图景之间的差距,常人可能相信直观的感觉,科学家一般更关心的是理论的世界。
今天,科学家在感觉和理论之间更多的是放弃真实的感觉而选择理论,也许正因为如此他们是科学家。
科学家相信依据主流的理论对于实验结论所作的理解,而怀疑直接的感觉。
这里说说什么是直接的感觉,比如圆球就是圆球我认为就是一种直接的感觉,只是今天科学认为这样的直觉也可能是错的。
莫非科学家想说一个充气篮球是一个很扁很扁的扁球?
是的,科学家说篮球的真实形状是一个圆球,又是一个很扁很扁的扁球。
我们常人没有理论的意识多少依赖于来自于直观感觉的判断,还是在相信科学家还是相信自己之间我们很多人相信科学家的理论不应该会是错的,也有很多人不免顺其自然选择了相信自己平凡的眼睛,相信眼前看到的、听到的、接触到的真实,认为一个充气的篮球不管怎么样都不能被说成是一个很扁很扁的扁球。
不过,不管我们是相信科学还是同时也相信我们自己,总而言之平凡的我们不是伟大的科学家。
其实,我们从另一角度来看这个问题,科学家的理论描述怎么会与真实的世界完全一致呢。
如果现在的科学家的理论描述的世界图景已经与真实的世界完全一致,那以后的科学家研究什么呢。
科学家头脑中的想象世界总是与真实的世界存在距离,Newton的行星轨道理论用来分析光线的轨迹达不到实际观测得到的曲度数据。
Einstein的广义相对性理论分析光线的波长变化超出观测数据的一倍。
我们的科学家毕竟没有上帝的智慧,我们的科学家用尽的他们的聪明才智,他们也永远无法能够完美解释上帝创造的纷繁物象世界。
科学的不完美,这一点我们不应该觉得奇怪。
如果有人觉得某项科学理论是完美无缺,这才是值得疑问的事情。
我们的科学家头脑中的世界图景与外面的真实物质图景总是存在很大的距离。
我们说,这就是现实的科学,这就是科学与真理的区别,科学总是不完美的,真理是一种理想概念。
在介绍现代科学的资料中,我了解到过去的基础科学中也存在违反形而上学原则的事情。
根据传统的电磁学理论,运动的电荷周围存在着磁场,但是我们跟着电荷去看,电荷成了静止电荷,静止电荷周围不存在磁场。
这里问题产生了,我们跟着运动电荷看的时候,电荷周围的磁场哪里去了?
电荷周围到底有没有磁场?
这个问题的确非常令人困惑!
也许有人会问,我们跟着运动电荷考察真地感觉不到磁场的存在?
这个事情是这样,我们是否在运动的火车或者飞机上验证过运动带电体的磁场,这一点并不重要,因为我们的地面也是运动的,我们在进行所谓的静止电荷的实验时,我们也是在运动的地面上进行实验。
我们完全可以相信把实验室搬到火车或者飞机上会得到相同的观测结果。
但是相信飞机上会得到相同的结果,其实仔细想来这仅是我们的某种看似合理的猜测。
因为这样的实验并没科学家有真实地做过,大家只是想相信飞机上不会得到某种意外的不同于地面实验室的实验结果。
不过我们觉得有时候很有理由的猜测却并非自然界的意志,类似的教训我们已经很多很多,但是类似的错误不会就此而终结。
不过仔细想来,物象世界真是存在这样既存在磁场又不存在磁场这样的事情吗?
这个看似不难的问题其实并不是一个容易解决的问题。
Einstein60岁时回忆他建立相对性理论的原因时说,正是坚信作用在动体上的磁力只不过是电场的一种作用,或多或少导致他建立相对性理论。
根据相对论,电荷运动本无磁场,只不过是电场力变小了。
那么我们对于相对论的解释是否满意呢?
地面上的两个静止电荷之间的作用力会不会在运动的飞机上看来变小,以及这样的变小是否算作一种真实的物理图象,或者只能算做一种观测的实在?
大概科学伟人是面对矛盾的电磁学知识无奈之中选择发展矛盾的物理道理,或许科学走向矛盾的思想体系还有其它更多的原因,矛盾的物理知识只是其中部份原因。
不管怎样科学在说不清真象和假象中进步了,真象与假象的哲学却被扔进了云雾之中。
哲学也许是注定是悲剧的,哲学的悲剧也如哲学家自己所言,哲学自产生以来怀着最大的抱负,却最难取得具体的成就,也就注定是一项可悲的事业。
唯物论科学思想不管怎样,在二十世纪并没有成功指导物理学家做出什么有意义的事情,这就是一个无情的悲剧哲学事实。
一个世纪里,科学的哲学家们只有做一些不着边际的文字游戏,也因此时常遭到实用主义物理学家的嘲笑,嘲笑的理由是哲学不能解决实验室中操作的问题。
要求哲学家们直接解决实验室的操作问题,我觉得这个问题实在是有点儿在为难人家,不过也说明科学碰到了很大的困难问题。
寻找清晰的物象图景和物象机理对于二十世纪的科学是困难的。
科学的困难问题也总是超越了常人的理解能力。
科学的迷茫,求索真实物象图景的艰难,也许只有逼迫我们相信观察得来的表象,相信数学原理上所做的表述。
在这样的数学图象世界里,也许人们本来就没有奢望那个真实的存在。
在充满数学算式的现代物理学年代,我们总是梦见这个世界有时远离我们而去。
物理学似乎告诉我们,我们如果不好好看住这个地球,地球可能会在某朝一日离开我们。
地球的质量会膨胀和增重,他在另外一种条件下他应该能够失去能量和重量,以至最后地球质量成为零,我们也就失去赖以生存的家园。
也许物理学家的理论是正确的,不是吗,地球气候在变暖海洋平面在上升,环境污染威胁我们的生存空间,我们正在逐渐失去我们的美丽家园。
我们担心有一天我们耗尽我们的能源资源,我们也担心小行星有一天撞到我们的地球……正是我们之中有人们担心这个地球世界不会永恒,一部分科学家在努力考察地球以外的世界。
我们都说上帝是博爱的,上帝给予我们的纷繁美丽的世界应该是真实的和确定的,我们没有感觉到世界真实存在的全部,这是我们感觉世界和意识境界的事情。
也许上帝原本觉得世界让人感觉得过于真实,也就变成了过于单调,于是上帝同时也为我们创造了一个梦境世界。
时代多少进步了,没有人向我们炫耀露骨的唯心主义,但是机械论的发展总是科学的最大困难,今天唯物论科学思想依然是一个悲剧。
三、物质只有一个种类?
正是因为科学存在很多不如意的事情,我们在这里重新思考物理学的基本问题——物质问题。
科学在哪里开始走偏了路,应该回到哪里重新进行思考。
困难的问题是物理学家如果认定了数学方法是完美的,那么他们肯定是不会接受其它类型学者的诚意劝告。
也因为如此,人们在重新思考科学的精神是什么,重新思考统一的物质形式是什么。
的确,科学如果需要回去重新思考物质的问题,科学回头的路也就实在是一条漫漫的里程。
如果我们重新思考物质的问题是正确的,我们如何来重新认识物质的问题呢?
我们现在的科学忽略了物质哪些方面的性质呢?
让我们走出城市的生活,感受外面的自然世界。
我们会感觉到我们生活在上帝造就的纷繁美丽的世界上。
世界的确丰富多彩,天上阳光彩云,地上花木茂盛,鸟叫蝉鸣。
但是面对纷繁的物象世界,我们是否曾经思考过这样一个问题,世界的万千物类真是上帝的创造吗?
如果不是,世界为什么会生出万千物类,是因为世界本来就是有着多种多样的事物本原,还是少数的几种事物因素抑或是一个单一的物质因素以多种多样的方式构筑了这个纷繁美丽的世界?
如果我们看到外面的世界什么样的景象,就做什么样的猜测,那么世界的确会留给我们一个复杂的事理世界的印象。
不过,请不要为世界的复杂性感到害怕,面对纷繁的世界,我们人类早就有了将纷繁事物归类总结进行事物认识的传统。
中国人的祖先将事物分为金、木、水、火、土。
亮色类属金,绿色类属木、流动类属水,发光类属火,岩石属土。
人属于什么?
人是金、木、水、火、土构成的综合类事物,肺属木、肝属土、肾属水。
如果找到一个中医师,他可能会告诉我们这方面更多的道理。
关于物质,我们人类拥有纷繁的学说,除了阴阳五行,还有原气学说,西方也有原子论,元素说。
是啊,万千物象并不意味着世界的万千原因,科学的发展就是要逐步揭示纷繁事物之中的简单事理。
化学老师可能已经告诉我们,世界最多不过是由一百零几种元素构成的物质世界。
物理老师的观点可能与化学老师的观点不同,物理老师可能告诉我们世界是由电子、质子和中子三种粒子构成的世界。
现在科学发现了几百种的基本粒子,同时也提出了进一步的层子模型,外国叫Quark理论。
科学在大量美元支持下似乎有了很大的发展,但是物质的很多基本问题依然没有找到答案。
物质是否可以无限分割?
小东西是不是总是由更小的东西组成?
构成世界的基本物质有多少种类?
诸如此类的物质问题并没有从大量美元堆积的加速器中飞出答案。
看来科学需要美元的支持,但不等于美元就能够堆积出伟大的科学。
科学需要实验基础,需要数学联系,也需要哲学的思考。
不过现实中物理学家们对于哲学思考的反感程度令人吃惊,而且他们为此找到的理由也似乎并非完全没有理由,物理学家们觉得哲学毫无用处,哲学不能解决实验室里的操作问题。
数学风格的某方面成功,造成理论物理学家们只是知道在数学的方法世界里理解上帝的意图。
偏重数学风格的职业物理学家们普遍缺少深入研究物性的兴趣,对于模型风格的蔑视与排斥,最后发展到他们拒绝物质模型思路方面的一切思考。
但是我们的思路可能正好相反,我们喜欢进行物质运动模型方面的探索。
我们认为主流科学家只不过是他们为自己的风格思路遭到批评所做的辩解理由,以及如何基于易于领悟的知识发展新一代科学的责任推给其它类型的学者。
看来,只有相信唯物哲学的学者创造出更好的物理学解决了物理学家实验室中的问题的时候,物理学家们才能相信哲学是有用的。
当然这个问题解决起来是不容易的,即使唯物论学者发明了更好的物理学思路,未必能够获得偏重数学风格的顽固派物理学家们的赞赏。
‘科学’这个词的中文含意是分门别类的知识,虽然很多科学家也注意到科学的格局化发展不是一个满意的形态,也没有放弃追求思想统一方面的努力,但是这方面的工作有很多令人为难的问题,也由于风格的偏差,科学走向思想统一的道路总是没有成功。
科学寻找一个统一的思想基点值得赞赏,不过他们可能的动机不是为了科学思想的统一,而是为了各个格局理论都试图成为原理理论的一种利益驱动。
科学在这方面的种种努力最终导致的遗憾,也许说明在走向统一的路上的失意是没有基于寻找物质本身的原因。
由于科学的格局结构,'
万物是否源于水'
这一最古老的科学问题依然没有得到最后解决,科学的统一性问题依然只是科学的一个奋斗目标和认知理想。
Thales认为'
万物源于水'
,作为物理学问题或许说得是这样一个问题,宇宙是否存在这样的一种材料,它构筑了我们世界的每一样东西,包括各种形体粒子和分布形式的组织存在。
也就是说,万千物象是否构成于同一种物质因素的运动?
能不能为万物设想一个共同的物质构成因素,这里有其深层的物理学问题,也就是就目前的科学格局理论体系能不能找到一个统一的思想基础。
如果不能的话,则为物象世界设想一个共同的物质构成因素是困难的,也就是说这一观点与现有的多格局的物理学思想体系存在思想矛盾。
电磁学的知识总是表现得与力学知识完全不同的另一套说法,比如电磁知识很少谈及电磁场的惯性问题,引力场的惯性问题就更少有人去考虑了。
物象的二元论必定导致物象载体的二元论。
电磁知识不采用惯性概念来处理电磁知识中类似于惯性的电磁现象。
电磁知识不需
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