对联文档格式.docx
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人们阅读一副好的对联,不便会从中得到一种艺术的享受,丰富精神生活,而且通过欣赏,可以得到启迪、激励、鞭策,甚至还可以用作武器,刺杀一切丑恶的东西。
正因为对联有这样的作用,所以才为广大人民群众所喜见乐闻。
5.对联的类别
时令联、第宅联、机关联、学校联、商业联、祝贺联、哀挽联、名胜联、祠庙联、寺院联、杂缀联、集句联、滑稽讽刺联等。
6.对联的艺术手法:
借口物设譬、潜义双关、嵌字拆字、连环迭韵、复字迭字等。
三、写对联应注意什么问题
1.字数要对,就是要求两个句子的字数相等,配好成对。
2.对仗工整,就是名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词。
3.讲究字的四声,讲究音韵,有抑扬顿挫之美。
四、怎样辨别对联的平仄字
1.平声哀而安,上声厉而举,去声清而远,入声直而促。
2.歌诀:
平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强,去声分明哀远道,入声短促急收藏。
3.掌握要点:
平声声有尾音,上入声无尾音;
平声和平,尾音长,去声哀远,尾音短;
上入二声虽无尾音;
但上声响亮,入声急促沉实。
对联基本格律六要素,一般认为,即:
字数相等,内容相关,词性相当,结构相称,节奏相应,平仄相谐。
五、练习写对联
欣赏了这么多有趣的故事,大家想不想也来写写对联?
那就让我们一起来试试。
1.老师这儿有几副上联,请大家对对下联。
蚕吐丝——蜂酿蜜辞旧岁——迎新年识时机——顾大局
画饼充饥——望梅止渴行千里路——读万卷书
福如东海阔——寿比南山高处处春光好——家家气象新
家中世界小——网上天地宽冬去山清水秀——春来鸟语花香
2.个人或小组出对,同学应对。
3.我这里还有不完整的几副对联,请大家帮忙对一对。
(1)填写缺字联:
活到老,学到老,老不服老。
画亦精,字亦精,(精)(益)(求)(精)。
(2)猜数字联:
快过年了,家家户户都忙着贴对联,一个穷得快揭不开锅的老秀才为自己写了
横批:
南北——没有东西
上联:
二三四五——缺一(衣)
下联:
六七八九——少十(食)
你知道这副对联含着的意思吗?
(3)东晋书法家王羲之书法盖世,为世人所景仰,他写的对联刚一贴出,即被人趁夜揭走。
这天已是除夕,第二天就是大年初一,眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了春联,惟独自己家门前空空落落,急得王夫人直催丈夫想个办法。
王羲之想了又想,微微一笑,又提笔写了一副,写完后,让家人先将对联剪去一截,把上半截先张贴与门前:
福无双至 祸不单行
夜间果然又有人前去偷揭。
可在月光下一看,见这副对联写得太不吉利,尽管王羲之是书法家,可也不能将这副充满凶险预言的对联取走张挂啊。
他只好溜走了
初一早晨天刚亮,王羲之即亲自出门将昨日剪下的下半截分别贴好,此时已有不少围观人,大家一看,对联变成:
福无双至今朝至 祸不单行(昨夜行),众人一看,齐声喝彩,拍掌称妙。
六、欣赏对联
1.对联有着广泛的用途,你在哪些地方,哪些场合看到过对联呢?
2.从一个个有趣的故事,从一副副精妙的对联,我们不难发现:
对联确实是中华文化的奇葩,它能表达种种复杂深刻的思想感情,它能把名胜古迹装点得更加奇丽高雅,它能增强喜庆气氛,给人一种喜气洋洋之感,具有很高的欣赏价值和艺术价值。
让我们再来欣赏几副对联:
五代后蜀皇帝孟昶书写我国第一幅对联:
新年纳余庆,佳节号长春。
玩具厂对联:
多亏工匠巧玩具藏智慧,博得小儿欢娱乐长精神
北京潭柘寺的一联流传甚广:
大肚能容,容天下难容之事;
开口便笑,笑世间可笑之人[明]顾宪成:
风声、雨声、读书声,声声入耳家事、国画、天下事,事事关心
杭州岳坟联:
青山有幸埋忠骨;
白铁无辜铸佞臣。
孤山是杭州西湖的著名风景区,此间有一石亭,称“西湖天下景”,上面镌刻着一副对联,句为:
水水山山处处明明秀秀晴晴雨雨时时好好奇奇
在一九三一年“九一八”惨案发生时,有人写过一言的挽联,其上联是一个“死”字,下联则是一个倒写的“
”字。
人们说这对联的含意是宁可站着死,不愿倒悬着生下去死是仄声,生是平声,不仅其义相反,而且一个顺写,一个倒写,按意义与形式来看,这自然是一首很好的对联了。
下面是郭亮所写的,贴于反动自治局门口的对联:
鱼所、肉所、麻将所,所内者甜,所外者苦;
猪公、狗公、乌龟公,公道何在?
公理何存?
这副对联的上下联,不仅句数相等,而且字数也相等,读起来令人觉得嬉笑怒骂皆可为联之外,还使人感到有一种音节和谐的美。
七、赠言结课
对联是节庆贺婚满堂生辉的使者,是华夏民族文墨精华的象征。
通过这一堂课的学习,我们对对联有了进一步的认识。
让我们在日常的学习和生活中多多注意对联,用心去感受这一文化精髓所蕴涵的丰富的精神营养,不断提高我们的语文素养。
六、上联中秋写,下联年关对。
中秋赏月,一秀才出个上联:
“天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半。
”不管秀才们如何的苦思冥想都对不出,直到年关时,一秀才对上了:
“今夜年尾,明日年头,年年年尾接年头”这对得浅显明快,真是一巧对也。
八、王羲之防盗联。
某年大年夜,羲之写了幅春联:
春风春雨春色,新年新岁新景。
不想刚贴出不久便被人揭走了,再写:
莺啼北里,燕语南邻。
贴出后还是让人揭走了。
羲之想了想,贴出了这样一幅对联:
福无双至,祸不单行。
果然没有敢揭了,到春节黎明,羲之便续上,变为:
“福无双至今朝至,祸不单行昨日行”。
街邻见了,无不称妙。
十、千里寄妙联。
徐特立应青年要求,千里这外,寄了一幅对联:
“有关家国书常读,无益身心事莫为”,表达了徐老对年青一代的关怀和期待。
虞美人穿红绣鞋,月下引来步步娇。
苏东坡听了妹妹的下联,禁不住拍案叫绝。
因为,这幅对联,妙在上下联巧含“水仙子”,“碧玉簪”,“声声慢”,“虞美人”,“红绣鞋”,“步步娇”六个曲牌名,而且以拟人化的手法,赋予具体形象,想象丰富,引人入胜。
一楼何奇?
杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉。
诗耶?
儒耶?
吏耶?
仙耶?
前不见古人,使我怆然涕下;
诸君试看,洞庭湖南极潇湘,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道崖疆。
潴者,流者,峙者,镇者,此中有真意,问谁领会得来。
——窦垿撰岳阳市岳阳楼联
【注释】
(1)杜少陵五言绝唱:
杜少陵即杜甫。
汉宣帝许后之陵,在陕西长安县南,其地称少陵原。
杜甫曾在此居住,自号“少陵野老”。
五言绝唱是指杜甫的《登岳阳楼》五言律诗:
“昔闻洞庭水,今上岳阳楼。
吴楚东南坼,乾坤日夜浮。
亲朋无一字,老病有孤舟。
戎马关山北,凭轩涕泗流。
”
(2)范希文两字关情:
范希文即范仲淹。
范仲淹(989-1052),北宋政治家、文学家。
江苏吴县人。
有《范文正公集》传世。
其中《岳阳楼记》最为著名,尤以其中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句为世人所传诵。
两字关情即指其中的“忧”“乐”两字。
(3)滕子京百废俱兴:
滕子京即滕宗谅,字子京。
北宋河南人,与范仲淹同举进士,历任殿中丞、知州、天章阁待制,因故被贬到岳阳,次年他主持重修岳阳楼。
范仲淹在《岳阳楼记》中写道:
“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡,越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,增其旧制。
”(4)吕纯阳三过必醉:
吕纯阳即吕洞宾,名岩。
唐代进士。
传说他后来入终南山修道成仙,为“八仙”之一。
自号纯阳子。
据《岳阳风土记》载,吕洞宾好酒,曾三醉岳阳楼。
楼上有他留的字。
他的《绝句》诗云:
“三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
”(5)诗耶,儒耶,吏耶,仙耶:
诗人吗?
儒家吗?
官吏吗?
神仙吗?
(6)前不见古人,使我怆然涕下:
这是改用陈子昂《登幽州台歌》中佳句,该诗中有“前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下”佳句。
(7)南极潇湘:
这里当指南边直到潇水和湘水。
(8)扬子江北通巫峡:
扬子江即长江。
巫峡为长江三峡之一,在湖北省巴东县西,与四川巫山县接界。
(9)巴陵山西来爽气:
指巴陵山在岳阳西方。
巴陵,岳阳古为巴陵郡。
古代传说夏后羿曾斩巴蛇于洞庭湖,积骨成丘陵而得名。
爽气即指明朗开豁的自然景象。
刘义庆《世说新语·
简傲》:
“西山朝来,致有爽气。
”(10)岳州城东道崖疆:
岳州,隋代置岳州。
治所在巴陵(今岳阳市),元改为路,明改为府,南朝宋置巴陵郡。
岳州城即今之岳阳市。
东道岩疆指东西接连高山。
岩疆,指山岩之边界。
亦有解作“崖州边疆”者,言“崖州指今广东南部一带”,意恐联想过远。
(11)潴者:
潴一作渚,水停聚之地。
唐代韩愈《岳阳楼别窦可直》诗有“潴为七百里,吞纳各殊状”句。
(12)峙者:
直立、耸立着的。
(13)镇者:
一方的主山称镇,描绘山势雄镇一方的样子。
(14)此中有真意,问谁领会得来:
改用陶渊明《饮酒》诗中佳句。
《饮酒》诗云:
“结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辩已忘言。
”(15)窦游:
字坫,一字子州,号兰泉。
云南罗平淑基村人,清道光间官于湖南。
该联一说窦垿撰,何绍基书;
一说何绍基撰。
据雁寒《岳阳楼长联及作者窦垿》一文,该联作者当可肯定是窦垿。
(16)岳阳楼:
是江南三大著名楼阁之一。
自古有“洞庭天下水,岳阳天下楼”的美誉。
它原为三国东吴鲁肃练水军的阅兵台。
唐开元四年(716),中书令张说谪守岳州,在此建楼。
宋庆历五年(1045),滕子京谪守巴陵郡的次年,重修岳阳楼,主楼两侧还建有三醉亭、仙梅亭、怀甫亭。
请范仲淹写了《岳阳楼记》一文,盛传海内,岳阳楼因此声誉倍增。
【鉴赏】这副对联的显著特点之一是:
用问答手法指点江山,写出了洞庭湖的山川形势、地理环境;
其显著特点之二是:
用典多,作者借助名人典故、名人诗文名句、传说逸事,描情绘景,抚今迫昔,抒发作者的情怀淋漓尽致,内涵十分丰富;
其显著特点之三是:
排比法的运用颇富表现力,上下联用了两组排比句,从各个角度有层次地反映岳阳楼的传说佳话和四周形势景象,揭示了岳阳楼著名和雄伟奇特的原由。
上联一开始就赞叹岳阳楼的奇伟,接着便历数典型史迹予以论述:
首先点出的是杜甫的五言绝唱——为世人称道的《登岳阳楼》诗,让人们从中去领略洞庭湖的浩瀚宏阔;
其次点出使岳阳楼声誉倍添的范仲淹的佳辞妙句;
再次提及岳阳楼的修建及范仲淹文中对滕子京政绩的评价;
最后以吕洞宾的神话和陈子昂的诗句作结,从而把岳阳楼的奇伟美妙提到最高度。
因为在岳阳,流传着许多关于吕洞宾的神话传说及诗句。
其中有一首诗云:
“朝游北越暮苍悟,袖里青蛇胆气粗。
三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
”作者把诗、儒、吏、仙几个方面的史迹、典故,巧妙地溶入自己的联作之中,把岳阳楼的奇伟写到了绝处。
然而作者到此笔锋顿转,移用陈子昂的佳诗妙句,借以发出不见前代贤才而悲伤感慨之情,寄寓着自己深沉的思想情感。
下联继续写岳阳楼之奇之美,不过不是借诗文典故,而主要是依据方位实写。
登楼远眺,南可望潇湘,北可及巫峡,西可至巴陵山,东可穷山岩的边界。
那宏阔的湖水,那滚滚奔腾的河流,那耸立的群峰,那雄镇一方的主峰均映入眼帘。
作者写至此,切景着墨:
发出了此中胜景真意,谁领会得来的设问。
真是言虽尽而意无穷。
如何写对联
对联基本格律的六要素和六禁忌(上)
对联是一种讲究格律的文学形式,欣赏与写作对联,必须了解其基本的格律要求。
所谓对联格律(简称联律),是指对联写作的一些基本规则和格式,其核心要求是对仗。
对联的基本格律,可概括成六要素和六禁忌。
对联基本格律六要素,一般认为,即:
作者认为,这六要素可分别从基础、语法、声律三方面来加以理解:
1.字数相等,内容相关
这是对联格律的两个基础要素。
字数相等,指的是,若上联是由几个分句组成,则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成。
总之,若连字数都不能相等,那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。
从内容看,上下联之间,内容要相关,以起到相反相成或相辅相成的效果。
这种关系或者是从相同的角度互相映衬、补充,即所谓“正对”;
或者是从相反的角度互相反衬、对照,即所谓“反对”。
如:
觉行圆满;
功德庄严。
(正对)
心平积福;
欲重招殃。
(反对)
还有少数对联上下联之间属于互相衔接的关系,即所谓“串对”或“流水对”。
除了香甜苦辣咸酸涩;
无非柴米油盐酱醋茶。
如果上下联内容毫不相关,会使人觉得非常别扭和生硬,则起不到对联应有的文学效果,难以称得上是合格的对联。
当然,有一种特殊的对联形式,即所谓“无情对”。
它指的是上下联形式上(字面)对仗工整,而内容上(意义)却有意不相关,从而造成一种特殊的效果。
无情对主要是利用对联的形式特征(对仗),来体现一种文学趣味和技巧,其内容是次要的。
庭前花始放;
阁下李先生。
(常用无情对)
树已半枯休纵斧;
果然一点不相干。
总之,字数相等,内容相关,是对联在形式和内容方面最起码的要求,体现了最基本的对应性和关联性,故将二者称为基础要素。
2.词性相当、结构相称
这是对联格律的两个语法要素,也是最关键的两个要素。
词性相当,指上下联相对的词语性质应尽可能相同或相近。
如名词对名词、动词对动词,等等。
如:
五蕴皆空观自在;
一心不乱见如来。
此联中,“五”和“一”都是数词,“蕴”和“心”都是名词,“皆”和“不”都是副词,“空”和“乱”都是形容词,“观”和“见”都是动词,“自在”和“如来”都是名物化的形容词或动词。
一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。
在具体的对仗中,除词性外,还可适当考虑词语在句中的作用,对修饰词语的要求较宽松,对中心词语的要求较严格。
结构相称,指上下联对应语句的语法结构应尽可能相同。
一心常忍辱;
万事且随缘。
此联上下联皆为主谓宾结构,其中,“一心”对“万事”皆为偏正结构,“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构。
3.节奏相应,平仄相谐
这是对联格律的两个声律要素。
节奏,本是音乐术语,指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。
在联律中,则是指对联语句中有规律的停顿现象。
节奏相应,指上下联在节奏的停顿上应当尽可能保持一致。
漏尽-飞身-去;
心空-及第-归。
以-神通力-护持-正法;
设-孟兰盆-超度-慈亲。
不过,作者认为,节奏有广义与狭义之分。
广义的节奏包括语意节奏和声律节奏。
狭义的节奏则专指语意节奏。
语意节奏主要依语句结构去划分,指根据语意而产生的音节上的停顿或间歇。
声律节奏则是从平仄要求去看,指句中一定位置的声调要求(平仄安排)。
作者认为,为使概念明确,最好将语意节奏和声律节奏分别用“节奏”和“音步”来表达。
举例如下:
同时-闻-授记;
次第-得-菩提。
(节奏)
同时-闻授-记;
次第-得菩-提。
(音步)
当然,节奏和音步还是有密切联系的,二者经常是一致的。
平仄相谐,又称平仄协调,狭义地说,是指对联在音调上的两大要求:
平仄相对与平仄交替。
广义地说,也包含句脚平仄安排等其他一些平仄问题(见六禁忌)。
平仄相对,指上下联各音步以及各分句句脚之间,要平声对仄声、仄声对平声,即上联是平声,下联就要是仄声,反之亦然。
对音步的安排有“一三五不论,二四六分明”之说,因为,实际上并不一定要求整个音步平仄相对,能在音步位上平仄相对即可。
所谓音步位,就是每个音步的末位字,这是决定整个音步性质的重点声。
由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。
所以便有了“一三五不论,二四六分明”之说。
心驰-有外-实迷-有;
身处-空中-不见-空。
○○△△△○△○△○○△△○(○表平声,△表仄声。
)
此联中,第一三五字不一定平仄相对,第二四六字皆平仄相对。
不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于对联行文的句式,除了律诗中的对仗句式外,还有词、曲、赋、骈文乃至散文等句式,以及领字、专有名词等的运用。
建-曼荼罗坛-修法;
于-阿兰若处-参禅。
直心-乃-万行-之本;
贪欲-为-诸苦-之源。
深心-勤习-真言宗-教义;
全力-弘扬-大手印-法门。
以上诸联,其音步位就不一定在二四六位置上。
平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指上联或下联的句子,其自身的音步(或者说音步位)之间,平仄应交替使用。
只有各分句的句脚与前一音步之间,可以不考虑交替问题。
真身已过凡间望;
妙法不堪小智听。
○ △ ○△ △ ○ △○(音步交替,句脚与前一音步也交替)
正信起行真有佛;
深心入解本无魔。
△○△△ ○ △ ○○(音步交替,句脚与前一音步不交替)
平仄协调的要求不是绝对的,有时,为了不以律害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。
在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句式之类的情况下,更可以适当放宽平仄方面的格律要求。
tarot-shijie2007-2-2716:
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对联基本格律的六要素和六禁忌(中)
有的联家将强弱相当或概念相当作为对联格律的要素之一,作者认为并不恰当。
因为,强弱相当,只是在内容相关基础上的进一步的修辞要求,指的是上下联内容的意思基本上要能相匹配,越相匹配,对仗就越工。
如果上联太强而下联太弱,或者下联太强而上联太弱,其对称性就会受影响。
因此,强弱相当主要涉及对仗的宽工问题。
同样,概念相当,也只是在词性相当基础上的进一步的修辞要求,指的是上下联不但词性要相当,而且词语所代表的概念或者说词义也要相当,要尽可能相近或相反。
这也只是涉及到对仗的宽工问题。
若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。
“中国”对“雄鸡”,其共同范畴是事物;
“晓曰”对“雄鸡”,就缩小为自然物;
“小草”对“雄鸡”,就缩小为生物;
“骏马”对“雄鸡”,就缩小为动物;
“老鸭”对“雄鸡”,就缩小为鸟纲以至家禽。
其次,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓“矛盾概念”),对仗就越工,如“有”对“无”、“真”对“假”、“生”对“死”、“聪慧”对“愚痴”等,就属于工对。
总之,对联格律六要素,关系到一副对联是否成其为合格对联的问题。
对此,楹联界还是有必要在充分讨论的基础上,进一步形成共识,并明确加以界定。
作者认为,对联的基本格律,除上述六要素外,还有六个比较重要的禁忌,即六种应尽量避免的情况。
现分别简述如下:
1.忌同声落脚
这是就上联或下联各分句句脚之间的关系而言。
由多个分句组成的对联,各分句句脚的平仄安排,严格说,可以马蹄韵为规则。
所谓马蹄韵,指的是句脚平仄安排如马之走步,后脚踏着前脚印走。
其平仄格式为:
平仄仄平平仄(仄平……),或仄平平仄仄平(平仄……)。
但是,作者认为,从对联的现状和发展趋势出发,考虑到对联“联无定句,句无定字”的特点,以及对联句式的复杂性等因素,其句脚平仄安排的格律要求亦可以“忌同声落脚”为规则。
准确一点说,此规则有两点要求:
(1)、每边二至三个分句者,要求各分句不能全是同声落脚。
(2)、每边四个以上分句者,要求各分句不能连续三句(上下联起句及中间分语段时可以例外)或三句以上同声落脚。
这种规则理论上简洁明了,运用上灵活多变,既体现了原则性和理论性相结合,又能包容在句脚平仄问题上的几种主要不同意见。
以每边五分句长联之上联为例,按“马蹄韵”的规则,只有仄仄平平仄、仄平平平仄(中间分语段时)两种正格,另有仄平平仄仄一种变格,共三种格式。
按“忌同声落脚”的规则,那么,仄仄平平仄、仄平平平仄(中间分语段时)、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一种格式皆为合格,且无须分正格与变格。
2.忌同声收尾
这是就上联联脚与下联联脚之间的关系而言。
准确一点说,此规则也有两点要求:
(1)一副对联不管长短如何、分句多少,都要求上联仄声收尾,即上联最后一字应是仄声;
下联则要求平声收尾。
一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾。
(2)上下联不能同声收尾,即上下联最后一字不能同是仄声或同是平声。
3.忌三平尾或三仄尾
指的是在一个句子的最末三个字,应尽可能避免都是平声或都是仄声。
如“缘深因厚坐莲台”,若将“坐”改为“登”,就成了三平尾。
又如“依法修行能入道”,若将“能”改为“可”就成了三仄尾。
三平尾或三仄尾,在平仄单调上并无二致,为体现理论上的一致性,应将二者都作为禁忌,不能只忌三平尾而不忌三仄尾。
4.忌孤平或孤仄
指的是在五言或六言的句子中,应尽可能避免全句只有一个平声字,或只有一个仄声字。
“万事皆如意”,若改为“万事俱如意”,即是孤平;
又如:
“菩提当下现成”,若改为“菩提当下圆成”,即是孤仄。
在此,作者对孤平问题拟略加论述。
作者认为,联律不必完全依从传统诗律,从联律来说,“在五言或六言的句子中,若只有一个平声,就犯孤平”,此定义更加简洁合理。
因为:
其一,此定义对平仄的要求,总的看是宽松了一些,符合对联格律的发展趋势。
其二,依传统诗律,所谓孤平,还要除句脚外,但对联与近体诗有一个较大的不同,就是尾字(句脚)的平仄要求有所不同,且不要求押韵,所以在联中,尾字(句脚)不一定要单独划出。
其三,以字面看,孤,就是一个,孤平的字面含义和实际含义若完全一致,有利于理解和操作。
传统诗律的孤平是:
在五言平起、七言仄起的句式中,除韵
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