电影《人生》现代性的诉求和痛楚.docx
- 文档编号:485987
- 上传时间:2023-04-29
- 格式:DOCX
- 页数:5
- 大小:19.80KB
电影《人生》现代性的诉求和痛楚.docx
《电影《人生》现代性的诉求和痛楚.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《电影《人生》现代性的诉求和痛楚.docx(5页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
电影《人生》现代性的诉求和痛楚
电影《人生》现代性的诉求和痛楚
[摘要]在现代化语境下,乡土中国追求工业化、城市化。
电影《人生》通过高加林的奋斗史,展现了乡村青年对现代性的寻求及幻灭,表现了寻求过程中焦虑、彷徨和悔恨的现代性体验。
在寻求过程中,人做出了行动选择,但这选择带来的后果和责任往往不可承受。
高加林个人的命运史成为乡土中国乡村青年的缩影。
在电影语言方面,《人生》以现实和形式交织的语言,表现了现代性语境中人的生态和心态。
[关键词]中国梦;现代性;行动选择
不管是作为小说还是电影,《人生》都受到人们的喜爱和赞誉,其原因就在于《人生》真实而细腻地表现了乡村青年的个人奋斗史,其中的渴望、喜悦、痛苦和无奈都让人感同身受。
《人生》借一个人的命运呈现出了整个乡土中国青年的人生。
一、“中国梦”的寻求与幻灭
中国的问题,基本上是一个人口膨胀而资源短缺的农民国家追求工业化、现代化的发展问题,对于农民来说,则是城乡分治、一国两制格局下的城市从高度分散而且剩余量太小的农村经济提取积累的问题。
中国乡村的青年不得不面对城乡间的剥夺与被剥夺的命运。
他们渴望摆脱先赋的命运,走出乡村,走向城市。
但他们不仅要面对现实的政策制约,还要承受历史的重负。
中国有着漫长的农业文明、文化,“农耕民族与其耕地相联系,?
z著而不能移,生于斯,长于斯,老于斯,祖宗子孙世代坟墓安于斯。
故彼之心中不求空间之扩张,惟望时间之绵延。
绝不想人生有无限向前之一境,而认为当体具足,循环不已。
”①历史的悠久使得人们形成了亘古不变的生产、生活方式,以及价值观念和道德伦理。
人们在周而复始的习俗、礼仪中循规蹈矩地生活,并没有意识到这种生活的缺陷。
而一旦意识到传统文明和现代文明的差距,人们必然会产生追求现代生活方式的渴望。
按照斯宾格勒的说法,传统乡村生活方式是一种被拘役于土地上的植物性的生存,而现代城市生活方式则是一种自由的动物性生存。
有着高中文化的高加林意识到传统乡村生活的单调、孤寂和无知,开始如同“夸父逐日”般疯狂地追求现代城市文明。
他开始流动、进取,寻求空间的拓展。
为了这个梦想,他付出了努力,但却一次次碰壁。
如果说他的民办教师资格的失去是乡村政治权力戕害的结果,那么他被城市驱逐则是城乡分治体系的必然结果。
乡村权力剥夺了他的民办教师资格,这令把未来前景都寄托在此的高加林愤愤不平而又无可奈何。
为了忘却精神的痛苦,他不得不在疯狂的体力劳动中以生理的疲惫来消弭心理的伤痛。
但他内心从未放弃对现代生活的向往,期待着东山再起。
对高加林来说,和巧珍恋爱带给他的进城失败所引发的痛苦的缓和、平息,远大于爱情的甜蜜和幸福。
当后来高加林面临进城和爱情的两难困境时,他毫不犹豫地选择了前者。
对高加林来说,对城市生活的渴望战胜了失去爱情的恐惧和丧失道德的罪恶感,不可抵御的对现代生活方式的追逐把道德的审慎和爱情的纯洁推到一边。
现代生活戴上了不可置疑的选择合法性的王冠,把高加林从不道德的耻辱感和犯罪感中解脱出来。
进城后的高加林充分展示了自己的才华,他对未来光明前景充满了憧憬和信心。
但现实的残酷再次碾碎了他的梦想,他所看到的世界和真正的背后隐藏的世界相差悬殊。
张克男的母亲揭发了高加林,后者被县常委撤销了工作和城市户口,剥夺了他享受城市生活方式和拥有城市资源的权利。
这是权力的惩罚。
在强大的城乡分治体制面前,个人的力量是无法反抗的,他们无法决定自己的出生和身份界定,也很难摆脱这先赋的户口限制,摆脱乡村进入城市超越了他们的能力,“个人即使在有利的情况下也只有有限的干预力量,而且还不能不承认他的活动的结果远非取决于他所致力的目标,而是取决于总的环境条件。
因此,他不得不痛心地认识到,他的影响之所及,比起他所抽象地意识到的广阔的可能性,是多么的狭小。
最后,这个世界的进程在许多方面都令他失望。
”②马歇尔•伯曼曾这样来阐释现代性,现代性是一种体验,也就是不同时间、空间的人们渴望把世界变成自己的家园,但却遭遇失败的命运,在这光亮的前景和阴郁的现实中人们经历痛苦、彷徨、无奈,这就是现代性。
高加林无疑体验到了这种现代性。
进城的渴望和失败的宿命,现代化的诉求和未来的幻灭,高加林个人的奋斗史演绎着黄河岸边的中国青年的命运史,也是整个乡土中国青年命运的缩影。
兔死狐悲,物伤其类从高加林身上中国青年体会到了一种切肤之痛。
欧文•豪这样评价,“如果福楼拜可以说‘包法利夫人她就是我’的话,那么德莱塞也同样可以说‘克拉德•格里菲斯他就是我们’”,那么,路遥同样可以说,“高加林他就是我们”。
电影《人生》表现了中国青年对梦想的执著渴求、灼烈的情绪以及失败后痛切的忧伤和幻灭的彷徨。
二、不可承受的行动选择之重
存在主义哲学基于这样的一个原则,“存在先于本质”,人是通过他所处语境中的自由选择和承担后果才确立自身的本质和存在的价值。
萨特在《存在主义是一种人道主义》中指出,人是自己造就的,他不是做现成的,他通过自己的道德选择造就自己,而且他不能不做出一种道德选择,这就是环境对他的压力。
③他做出了行动选择,并要为自己的选择承担后果和责任,而这行动选择带来的后果往往令人无法承受。
《人生》中高加林和刘巧珍二人都做出了自己的行动选择,也承担起选择所带来的后果。
为了现代城市生活,高加林在刘巧珍和黄亚萍二者之间选择了后者,尽管前者曾在他最困难的时候给予他无私的帮助。
但在高加林无法遏制的进城渴望面前,道德、爱情已经没有了力量。
最后被逐出城市的高加林得到应有的惩罚,他失去了城市生活和黄亚萍;更令人追悔莫及的是,昔日的恋人巧珍已经成为别人的新娘。
自己心爱的女人披上了嫁衣,高加林收获的只有深不可测的绝望、孤独和无边无际的悔恨。
如果再给高加林一次机会,他也许还会选择城市和黄亚萍,重蹈覆辙;也许会选择道德和爱情,上演有情人终成眷属的大团圆。
但现在,高加林不得不为他的行动选择承担责任和后果,默默吞下人生的苦果,寄希望于时间的流逝来冲淡内心撕心裂肺的痛楚。
“人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。
没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。
有些岔道口,比如政治上的岔道口,事业上的岔道口,个人生活的岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生。
”高加林陷入了事业、爱情的两难困境,在人生的岔道口迷失了自己。
人往往在年轻的时候做出令自己难以承受后果的行动选择,特别是在爱情方面。
青年人往往在爱情/事业、生理/心理、权力/爱情、物欲/爱情等二项式中陷入困境,无法把握自己,做出令自己追悔莫及的选择。
方方《桃花灿烂》中粞无法抵挡水香肉体的诱惑,但在生理满足后却陷入了长时间的心理痛苦,他无法面对自己的恋人星子,内心的负罪感迫使他有意疏离星子,并看着星子和别人恋爱、结婚,愧疚、悔恨令粞痛苦不堪。
一时的冲动造就了粞一生的悲剧,这令他无法承受。
高加林和粞一样,不得不为自己的错误行动选择承受切肤之痛。
高加林为自己的行动选择要承担后果,巧珍又何尝不是。
为了爱情,巧珍这样一个弱女子可以挑战父亲的权威,可以无视世俗的伦理观念,可以放弃优厚的物质财富,但是最终爱情却在她孜孜?
L?
L的追求中渐行渐远。
高家林背叛了他们的爱情,巧珍却无能为力去挽救这段爱情。
这种痛苦就像眼看着熟透的苹果从枝头落下,你却无能为力。
心灰意冷的巧珍只得嫁给自己并不喜欢的马栓,当高加林被驱逐出城市后,巧珍已然成为别人的新娘。
命运弄人,善良纯情的巧珍只得默默承受着这份痛苦,任它吞噬着自己柔弱的心灵。
三、现实和形式的交织
现实主义和形式主义在电影中有时是很难区分的,现实主义也好,形式主义也好,作为一部影片,它必须从杂乱无章的现实中选择其中的细节来作为自己要表现的对象,不同的是这种选择在现实主义的影片中表现得不及在形式主义影片中那样明显。
整体上看,影片《人生》是一种写实的风格,没有什么特殊的样式翻新的技巧以及独特的蒙太奇剪辑,而更多是隐藏在摄影机后的对现实的忠实记录和客观表现,较多的全景镜头和长镜头,完整再现事物存在的实际空间和时间以保持生活的原生态,很少主观评价和炫耀。
电影无疑受到安德烈•巴赞和卡拉考尔的纪实理论的影响,这种理论力求电影充分展现现实,要跟照片一样,记录和揭示物质的现实。
但在物质的现实展示之外,电影却不失一些表现主人公生态和心态的细节,使得影片更具有吸引力和诱惑力。
电影一开始以特写镜头描写了一个人面朝黄土背朝天的劳作场景,然后以远景镜头展现了渺小的个人和广袤黄土地之间强烈的对比。
电影以这样的镜头暗示了农耕文明中人们的命运,他扎根于他所照料的土地,被束缚在土地上,人自己也因此变成了植物。
人们在周而复始的生活中对生存境遇的弊端习焉不察,满足于生活现状而不求空间的拓展。
植根于黄土地上的人们很难逃离土地的束缚,电影从一开始就隐喻了高加林的命运。
英国作家康拉德喜欢表现人与自然搏斗后的宿命,在人与森林、大海等自然环境的搏斗后,人往往是失败者,获得一个nothing的结局,这就是人与外在世界抗争后的命运。
电影《人生》则通过高加林的奋斗史表现了人生的困境。
电影《人生》不仅通过一些细节表现了黄土地上人们的生态,也揭示了人们的心态,关注人的存在困境和生命价值,这体现了电影对人的人道关怀。
电影细腻地表现了巧珍和高加林道别的场景,一方是满怀挽留,但却又不得不放手;一方的心思则完全飞向了城市,憧憬着另一种新鲜的生活方式。
电影借二人拿提包的手映照了二人的内心世界,巧珍的手往怀里带,但却又慢慢放手,高加林的手则是强有力地拿过了提包。
对于巧珍来说,她已经隐约感受到了他们爱情不会有好的结果。
在《信天游》的歌声中,电影镜头徐徐展现了横隔在巧珍和高加林之间的黄土、山川,随着地理距离的扩大,二人之间的心理距离也愈来愈远。
文化的差异、高加林的背叛让巧珍的一腔柔情只得付诸流水。
同高加林一样,巧珍以疯狂的劳动、肉体的疲惫来忘却精神的痛楚。
最后,只能在失望和无奈中匆匆结婚。
电影用了一段长镜头淋漓尽致地表现了婚礼的过程,陕北农村的风俗、仪式被浓墨重彩地加以渲染,喧闹的人群、欢快的鼓乐、震耳的爆竹以及红色的嫁妆,这些充满了乐感的因素和巧珍内心的无奈、绝望和孤寂形成了强烈的对比。
“以乐景写哀情,一倍其哀。
”电影越是大张旗鼓地表现婚姻的欢快气氛,观众越是感受到巧珍内心那无边无际、无穷无尽的悲凉。
注释:
①钱穆:
《中国文化史导论》,商务印书馆,1994年版,第3页。
②[德]雅斯贝尔斯:
《时代的精神状况》,上海译文出版社,1997年版,第2-3页。
③[法]萨特:
《存在主义是一种人道主义》,上海译文出版社,1988年版。
[作者简介]王晓丽(1980―),女,河南林州人,文学硕士,河南师范大学文学院讲师,主要研究方向:
中国现当代文学。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 人生 电影 现代性 诉求 痛楚