四川都江堰导游词文档格式.docx
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长堤的头部叫鱼咀,堤尾矮下去那段叫飞沙堰,孤立的山头和玉垒山之间的水道叫宝瓶口。
鱼咀、飞沙堰、宝瓶口是都江堰的三大主体工程,鱼咀用于分水,让灌溉的水进内江,多余的水走外江;
飞沙堰用于溢洪排沙;
宝瓶口用于引流入渠。
就是这三部份工程的巧妙配合,奠定了都江堰千古长存的“不坏金身”。
今天我们看起来,它们是那样的简单。
甚至觉得平凡。
其实正印证了—句“伟大出于平凡”的格言。
都江堰渠首工程蕴涵着极大的科学性,其设计和建造所体现的认识自然和利用自然的水平之高,即使是二千多年后的今天,仍然可以称之为最高水平的成就。
等一会我们到了现场再作详细介绍。
指物说理,可能比较容易说明白一些。
现在我们去看二王庙。
二王庙
二王庙座落于玉垒山麓,是纪念都江堰修建者李冰父子的庙宇。
这座庙宇原是纪念蜀王杜宇的“望帝祠”;
南北朝时迁“望帝祠”于郫县后,为表达对李冰父子功德的崇敬之意,后来这里就被更名为“崇德庙”;
宋朝,由于李冰父子相继被救封为王,便改崇德庙为“王庙”;
到了清代,才正式定名为“二王庙”。
二王庙的建筑有五大特点:
一是占地少,仅10072平方米;
二是建筑密度高,达到60%;
三是不强调中轴对称,这与大多数中国古建筑的基本特点相悖;
四是上下高差大,有63米;
五是规模宏大,布局严谨,令人赏心悦目,这五大建筑特点我们将边参观边体味。
我们从二王庙的后山往下走,经过存放商代古木和供奉元朝地方官吉当普的亭阁。
穿过有两株“仙人松”的庭院,就到达庙宇的文物陈列室。
在这里有我国两位著名画师的真迹镌刻在石碑上,他们的名字可谓是家喻户晓,要问是哪两位?
其实不用我在这里多说,大家一看画就知道了,这仕女图是张大千先生画的,这奔马自是徐悲鸿的杰作。
大家再看左边的这个碑,谁能认出这是什么字?
——这本来也不是字,是用来降魔镇妖的道符,也难怪大家和我一样“一字不识”。
与陈列室平行是二王庙后殿,现在塑的是李冰夫妇的神像。
由于李冰父子的丰功伟绩,后人早已将他们神化了。
我们在二王庙中参观,自然知道二王是指李冰父子,但我们却见不到李冰儿子李二郎的塑像。
“二郎”是神话中与李冰关系最密切的一人。
这个角色的出现,把李冰神话的故事情节又推进一个新阶段。
但史书从未介绍过李冰儿子,所以李二郎只不过是个传说中的人物。
我们都有自己崇拜的偶像,有人崇拜毛泽东,有人崇拜拿破仑,有人则祟拜刘德华,当时的人却非常崇拜李冰。
偶像又都应该是完美的,李冰没有儿子,在封建时代有这么一句话“不孝有三,无后为大”,李冰倍受蜀人尊敬和崇拜,自然人们都希望他有一个英雄的儿子,能替他传宗接代,李二郎这个人物也就由此而产生了。
李二郎这个人物的原型可能是跟随李冰一起治水的年青人。
李二郎代表的不是真有这个人,也不仅是治水的年青人。
而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。
大殿就是李冰殿。
大家知道,战国时期是一个产生杰出人物的时代。
比如墨家墨子,法家的韩非子,儒家的孟子等等。
李冰也是这个时代的杰出人物,诸子百家也应有水利家的一席之地。
李冰是一名政治家,更是一名杰出的水利科学家。
李冰是先秦时期的蜀郡守,相当于现在四川省省长的职位,但蜀郡当时所管辖的区域比现在的四川要小。
李冰一方面因为一心为民办实事,多才能干,治蜀有方,受到秦王的信任;
另一方面,他信任群众,依靠群众,用比较现代的话来说,便是“走群众路线”,所以得到广大人民群众的拥护和爱戴。
只有处理好对上和对下的关系,他才能任职四十年,办了许多实事造福于民,所以承认李冰是一位伟大水利专家的同时,我们必须得承认,他也是一位杰出的政治家。
在这尊塑像中,李冰儒雅仁厚、勤于政务的风貌得到了淋漓尽致的展示。
李冰殿是一座四合院式建筑,殿的对面是戏楼。
戏楼顾名思义就是唱戏的地方,不过这戏不是唱给凡人看的,而是唱给已被供奉为川主神的李冰看的。
每年的农历六月二十四这天,是二王庙庙会,明清时代,每到这一天,这里都要唱戏,人们赶庙会敬神、祈福、看戏,甚为热闹。
1992年后,赶庙会的风俗又重新恢复。
这座塔是“字库”,烧纸钱的地方。
农历六月二十四庙会的这一天,这里总是热闹非凡,人们会把纸、钱一些歌颂或赞扬李冰的字、画从底层塞入燃烧,塔心中空,青烟直上,塔尖有两只蛤蟆,大家看清楚了没有?
烟就从蛤蟆嘴中冲出,直上云霄,这样天上的李冰就可以知道人们对他的评价了。
从戏台下面走出大门,一条高陡的石阶梯,把庙宇显得巍峨耸高,返身上看,这隶书“二王庙”匾额,为民国三十年(公元1941年)冯玉祥将军来都江堰时写的,在这里拍照较有纪念意义。
再往下走,林荫深深的阶梯旁,摩崖雕刻着历代积累的都江堰维修治理的经验总结,字句精炼,涵义准确,很有科学价值。
比如:
这是岁修都江堰的“六字诀”——深淘滩、低作堰。
“低作堰”是说飞沙堰不能加高,这“深淘滩”的“滩”指的是凤栖窝(也就是飞沙堰对面淤起的浅滩)的一段河床,在每年枯水季年节岁修清淤时,要深淘。
深到什么程度呢?
最早水下埋的是三个石人马,以前以涨水不过肩部,水枯时不低于人的足部为标准。
现今淘滩,以看到四根卧铁为标准,这四根卧铁分别是明、清和民国时期以及解放后的九十年代埋下的,只要看见四根卧铁就行了,淘得过深,宝瓶口进水量偏大,会造成涝灾;
淘得过浅,水量不足,难以灌溉。
这边的“遇湾截角,逢正抽心”称为八字格言,是治理岷江和解决灌区输水及疏通排洪河道的方法,也可以说是一切治理疏浚河道的通则。
“遇湾截角”指岁修时遇河流弯道,在凸岸截去锐角,减缓冲势,使其顺直一些,减轻主流对河岸的冲刷,“逢正抽心”就是遇到顺直的河段或河道叉沟很多时,应当把河床中间部位淘深一些,达到主流集中的目的,使江水“安流顺轨”,避免泛流毁岸、淹毁农田。
石刻的经验还有很多,有的我们在游览中再作解释。
前面这小楼叫“乐楼”,是清代典型的仿道教建筑,每逢清明节放水,要举行隆重的“放水典礼”,成都的大官员来时,这里就奏乐迎接。
乐楼的雕塑和装饰非常精美,通过谐音、会意或直书其字等方法,反映了道教中讲究清静无为的修炼和吉祥如意、健体长生,羽化登仙等题材。
色调上给人以亲切、明快、素雅、安祥之感。
乐楼左、右两边分别塑的是汉代的文翁和三国时期的诸葛亮。
他们都是发展和保护都江堰水利工程的功臣。
文翁穿湔江以灌田,诸葛亮派马超率一千二百名士兵保护都江堰。
安澜桥
走出二王庙,看到的就是都江堰,也就是岷江的内江,架在江上的铁索桥,就是著名的安澜桥。
请大家随我过桥去鱼咀参观。
安澜桥是我国著名的五大古桥之一,全长320米。
最早称绳桥或竹藤桥,这与它修建的材料有关。
到了宋代,改称“评事桥”,明朝末年毁于战火。
清嘉庆八年(1803),何先德夫妇倡议修建竹索桥,以木板为桥面,旁设扶栏,两岸行人可安渡狂澜,故更名“安澜桥”;
民间为纪念何氏夫妇,又称之为“夫妻桥”。
它是沟通内、外江两岸的交通要道。
桥的原址本来在鱼嘴处,1974年因兴建外江水闸,经国务院批准,将索桥下移了—百多米,改用钢索建造。
索桥是我国古代人民为征服高山峡谷,急流险滩,利用本地竹木资源创建的悬空过渡桥梁形式之一,是世界索桥建筑的典范。
现在就让我们一起走过这晃晃悠悠的桥,去体味如履簿冰的感觉吧,过索桥可是游都江堰最有乐趣的项目之一呵!
鱼咀
大家已经知道,鱼咀是都江堰工程的主体部分。
站在鱼咀的坝口,看岷江迎面而来,经鱼咀一隔分为两股,即外江和内江。
鱼咀就是分水堤的头,为什么要修在这里呢?
起多大作用呢?
这就要回到二王庙石崖上刻的“分四六、平潦旱”的两句话上了。
鱼咀主要起分水作用。
李冰修建鱼嘴,因地制宜,充分利用了韩家坝的稳固性和分水作用,并在此基础上加工而成,事半功倍,用形似鱼嘴的堤坝,把岷江水一分为二,分为内江和外江。
由于这段河道的河床外高内低,再加上正有一个弯道,所以鱼咀分水后在春耕季节江水流量较小时,主流就有约六成的水进入内江,首先保证了成都平原的农业灌溉用水。
洪水季节,流量急增,水位大幅度提高,水势受河床弯道的制约明显减少,再由于外江一侧江面较宽,内江—侧江面较窄,内江的流量会自动低于外江,进水约四成,这样又在很大程度上解决了成都平原的防洪难题。
这种功用便是都江堰三字经中所说的“分四六、平潦旱”。
鱼嘴还具有一定的排沙排石功能;
岷江是长江最大的支流之—,它发源于我省松潘县境内,全长760公里,源头至此约340公里,基本上算中上游,每年大量的沙石顺流而下,根据弯道环流原理,江水在弯道产生的漩流,会将下层的沙石卷到水流上层,大部分便自动被带入外江一边而不进内江。
鱼嘴正处于“正面取水”“侧面排沙”的理想位置。
80%的沙石从这里排走,大大减少了内江淤塞之害。
现在的鱼咀已是钢筋混凝土建筑,在从前它可是土石做基,用卵石竹笼护堤。
就是用川西盛产的竹子编成长长的竹笼横置坝边,里边塞满河边冲积的卵石,一笼接一笼,一层接一层,造成了坚固耐冲又不积水的堤坝。
就地取材,方法简易而效果极好。
紧接鱼咀的这道长堤叫金刚堤,每年内江淘河起来的泥沙就用来堆积加固堤坝,既保证内江护岸,又解决了泥沙的出路,这就是岁修“三字经”上说的“挖河沙,堆堤岸”。
飞沙堰
金刚堤尽头处成了一个斜坡,然后是一道矮坝,这就是飞沙堰了。
飞沙堰,是都江堰水利工程的第二个主体工程,这堰修在离堆之侧,是一道低坝,堰顶距河床仅2.15米。
它的主要功能是为内江泄洪排沙。
从鱼嘴分进的内江水,被离堆一顶,自然旋流起来,每当夏秋之季水流量大于宝瓶口的可流量时,宝瓶口不能通过的水,主要从飞沙堰泄出,而且旋流所泛起的泥沙也就从飞沙堰一齐流出去。
“飞沙”二字的意思就在于不仅溢洪还能排沙。
测量资料表明,内江流量越大,飞沙堰的泄洪能力越强。
特大洪水时,从鱼嘴分进内江总干渠的流量可达宝瓶口流量的四倍。
75%的内江水可从这里泄出。
当枯水季节,水位低于飞沙堰时,它便成了一道天然节制闸,自动失去了泄洪功能,保证了成都平原的灌溉。
资料还表明,在飞沙堰第二次利用弯道流体力学原理,排走江水含沙量的约15%。
鱼嘴已排沙80%,流向成都平原的水流含沙量就只占5%左右了。
宝瓶口
宝瓶口是都江堰系统工程的关键环节。
宝瓶口是内江水进入成都平原的咽喉,犹如瓶口一样,严格控制着江水进人成都平原的流量,当宝瓶口的进水量饱和(约700立方米/秒)后,无论岷江发生多大的洪水,宝瓶口也拒之“口”外,概不容纳。
这种稳定的进水量,对成都平原的农业、灌溉、防洪、运输等都产生了特大效益。
宝瓶口旁的这小山叫离堆。
选择在宝瓶口位置开凿离堆是极其科学的。
它使内江水经过一段流程后水势便于控制,水质进一步澄清,然后被迎面独立的离堆顶托江水,创造了飞沙堰泄洪排沙的功能和宝瓶口的瓶颈效用。
保证了成都平原的防洪和灌溉。
所以说,在宝瓶口位置开凿离堆,决定了整个渠首工程的布局。
两千多年前的李冰能利用岷江和玉垒山的山形水势,设计出这样妙绝古今的水利枢纽工程,是何等的了不起!
都江堰所展示的我国古代水利科学水平,难道不值得我们为之感到自豪,感到振奋吗!
离堆公园
从飞沙堰前行是离堆公园。
离堆公园是都江堰的市内入口,也是市区最美丽的园林,奇花异木、盆景艺术、丛林幽径、处处让人留连。
其中有两处我认为是必去之地,那就是伏龙观和新辟的文物陈列馆。
伏龙观就建在离堆上,因“二郎擒孽龙”的神话而得名。
伏龙观的前身名叫“范贤馆”,始建于公元4世纪,是纪念成汉时(公元302—347年)青城山天师道首领、天地太师西山侯——范长生而建。
因范长生被人称为“范贤”,这馆因之而命名为“范贤馆”,五代十国时,李冰先后受封为“大安王”和“应圣灵感王”,在此修李公祠。
又因宋代民间传说的二郎伏龙,最后定名“伏龙观”。
走上四十二级台阶后,便可见右方的一碑“离堆”。
抬头看右前方的山头,那便是玉垒山,李冰当时修建都江堰水利工程时,首先开玉垒山,引水灌田,便使玉垒山的主峰和我们脚下的这块山丘分隔开了,形成了一个孤立的小山堆,这便是离堆的由来。
左侧并排立着11块石碑,依次为“神禹峋嵝碑”,“道都符碑”和“佛教梵文碑”,意在借助儒、释、道三教的神力以镇水,通称“镇水碑”。
也有说镇水碑不是镇水,而是镇压下面的孽龙的。
孽龙若没有上面碑的神力镇压,便又会兴风作浪。
伏龙观前殿,供奉的是李冰神像。
神像是东汉末年(168年)石刻像,像高2.9米,重4.5吨。
于1974年修建外江江闸才从河床中捞出来。
因石像卧在江中,胸前文字清晰可见。
中间有文:
“故蜀郡李府君讳冰”,两袖有文:
“建宁元年闰月戊申朔二十五日都水尹龙、长陈壹造三神石人镇水万世焉”这段文字表明,此石刻像雕刻时间是东汉灵帝建宁元年(168年)闰三月二十五日,迄今已有1800多年了。
都水是东汉郡府管理水利的行政部门。
是郡太守府的椽史,他代表郡太守常住都水官府。
旁边这尊缺头人像大概就是当时的都水,由于岷江中上游沙石含量大,头给撞毁了。
他没有头,却依旧把当时的治水工具“锸”握得紧紧的,足以证明他治水的决心与信心。
在那时,官员们腰间的绶带分别代表他们官位的大小,他腰间绶带并不长,反映了他在当时的官位并不大。
据推测,他的官位相当于现在都江堰管理局局长。
前殿的另一侧,陈列着都江堰市出土的汉墓石刻,其中有石俑(有趣的是,他手中所持的工具也是“锸”)、石马(个头矮壮矫健的川马)以及石刻水塘。
眼前的石人石马是汉代仿李冰治水时留下的文物雕凿成的。
古书记载,造石俑放入内江江心,在淘滩的时候,以石人(马)为标准,低不过足踝,高不过肩,以保证岷江江水既造福于民、灌溉良田,又避免水量过大造成成都平原水灾。
当然,在后来以卧铁代替石人石马,石人石马便成古迹了。
石刻水塘展现了建都江堰后,农田自流灌溉的繁荣景象和庄园主的生活。
要请大家注意的是石刻水塘之间的凹槽,这些凹槽中间是一些闸,这些闸用于控制田间进水量,如实反映了都江堰的“自流灌溉”,是与水利相关的汉代石刻艺术瑰宝。
沿着天井的石阶进入中殿,原名铁佛殿,现为文物陈列室,展示有关李冰修建都江堰的文物、文献和中外嘉宾在伏龙观的留影和题词。
后殿原名玉皇殿。
殿四周均有回廊,视野开阔,移步换景,山光水色令人陶醉。
左侧开阔处有一亭子,名“观澜亭”,在这里可见内外江奔腾呼啸,脚下的离堆此时更显出“中流砥柱”的气势。
离堆是当年李冰在此处开凿的一个引水口。
早在2000多年前的秦国,还没有火药,而且铁器的使用也较落后,这玉垒山又属子母岩(砾岩沉积岩),结构十分坚固,要人工开凿缺口确实是一件不容易的事。
但人们的智慧是无穷的。
于是想到了用“火攻”的方法,先用柴火焚烧岩石,使之炽热,然后浇水醋。
凿去一层,再烧一层,如此反复进行,终于在八年后,开了—个宽20M、高40M、长80M的缺口,这口子使玉垒山分出了离堆,也建成了宝瓶口。
据传,在开凿宝瓶口时,李冰不仅身先士卒,奋勇当先,同时李冰的女儿“冰儿”也为之英勇献身。
当宝瓶口还差最后一层岩墙就可打开时,每人都知道开这层岩墙的人便必死无疑。
“冰儿”却毅然要求去,宝瓶口凿开了,可“冰儿”却被滚滚的江流吞食了,人们说她死后羽化成仙,神灵便附在玉垒山上,从远处便可见“冰儿”安祥地仰卧在玉垒山,日日夜夜地守护着这千年古堰。
现在,我们原路走出伏龙观,去参观都江堰文物陈列馆,里面关于都江堰水利工程的大量史料,将加深你对古堰的认识。
陈列馆关于青城山等地的资料,会使你对都江堰市丰富的旅游资源有一个比较完整的了解。
2018年,是中国共产党建党九十周年。
在这长达九十年的历史长河中,中国共产党和他所领导的无产阶级革命队伍都披肝沥胆,不畏艰难,冲破重重桎梏,革命队伍在高尚的马克思主义思想的引导下不断发展壮大,最终领导全国各族人民拜托了深陷半殖民地半封建社会的残酷命运,翻身做了国家的主人,共同谱写了新中国的伟大篇章。
中国共产党的诞生是马克思主义与中国工人运动相结合的产物,除了国际共产主义的援助外,我国早期共产主义革
中国共产党的诞生是马克思主义与中国工人运动相结合的产物,除了国际共产主义的援助外,我国早期共产主义革命先烈曾经也都始终为了一个共同的目标而孜孜不倦地奋斗过。
从只有李达、董必武、毛泽东等十三位参加的中国共产党第一次全国代表大会到如今已成燎原之势的七千万党员,这意味着先烈们当初的抉择没有错。
而正事这个英明的抉择使得当时乌烟瘴气、一片混乱的中国发生了一系列翻天覆地、惊天地、泣鬼神的变化。
我们这群后辈们没有理由不向那些曾经为建立新中国而努力奋斗、血染红旗的中国中产主义革命先烈致敬。
中国共产党始终秉持坚定而伟大的信念,这种执着不变的、建立美好社会的信念,为它日后的发展奠定了坚韧的基石。
我们常说,正确的事物总会战胜甚至湮没与它形成对立面的错误的事物,从而在历史的长卷中留下一笔绚丽的色彩,因为它是符合事物发展规律的。
我们党之所以历经挫折仍能发展壮大,最终形成一个有影响力的大党,就在于提出的纲领、政策适合人民翻身做主人,并体现了广大人民群众的根本利益。
中国共产党以推翻帝国主义、封建主义、官僚主义这三座大山为使命,解放了生产力。
中国共产党在毛泽东思想的指引下,带领中国人民通过艰苦卓越的英勇奋斗,最终取得政权,根本原因在于中国共产党先进的发展理念。
地十二个五年计划已提上日程,进入实施阶段。
每一个五年计划的制定都是先前生产力基础上的进步,都代表这我国社会生产力伟大飞跃,这无疑是我们值得庆贺的事情。
2018年,我国国民生产总值超越日本,成为仅次于美国的全球第二大经济实体,这一事实不仅标志着我国国际地位的提高,同时,综合国力的提升也是不言而喻的。
若追本溯源,这一切的发展成果都应归功于带领中国人民改变生存状况的中国共产党。
各位游客大家好:
七曲山大庙是文昌帝君发祥地,历来称“文昌帝乡”,为中华文昌祖庭,全国重点文物保护单位。
自古以“东依梓林,西枕潼水”得名的川北梓潼,素有“蜀道南大门”之称,建筑恢宏。
大庙始建于晋,是当地百姓为纪念晋代张亚子而立的“亚子祠”,元初,张亚子被封为“文昌帝君”后,在此建造“文昌宫”,后经元、明、清三代多次扩建,形成了一组结构宏伟、体系完整的古迹建筑群,整个大庙一万二千多平方米,为文昌宫和关帝庙的总称,由23座不同时期的建筑群所组成的七曲山大庙较完整地展现了从元代到民国各时期的建筑风格。
由于大庙在布局上,依山造势,显得极其宏伟壮观,古建筑、古柏、古道、九曲潼水互相辉映,既为祭祀圣地,又是风景名胜区。
七曲山为国家森林公园、国家级风景名胜区,同时也是川北三国旅游线和九环旅游线的重要旅游名胜地。
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