中医文化与养生第三讲人为什么会生病0829.docx
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中医文化与养生第三讲人为什么会生病0829
中医文化与养生第三讲:
人为什么会生病.20100829
节目导视:
黄老之学在自然之道和天地之法揭示养生文化的奥秘,中华医术施针石之技显本草之
奇,启迪健康生活的智慧。
著名中医专家樊正伦做客《中华文明大讲堂》为您讲述《中
医文化与养生》敬请关注。
中医中药是我们的先祖在与疾病长期斗争的过程中不断积
累总结出的宝贵财富,为中化民族的繁衍昌盛和人类健康作出了不可磨灭的贡献,那
么中医治病到底有多神奇,面对各种疾病传统中医又是怎样的解释的呢?
主持人:
观众朋友大家好,欢迎大家做客北京卫视,收看我们的《中华文明大讲堂》。
我是王旭东,今天我们继续要为大家来进行的呢是我们《黄帝内经》的奥
秘的这样一个系列讲座。
樊正伦:
谢谢大家。
主持人:
讲座正式开始之前,我要问一个很关键的问题,就是人为什么会生病?
樊正伦:
一般的病我们从中医学的角度看,我们的祖
先把这个疾病大致分了三个原因。
第一个叫
做“外因”,这个外因讲的是什么呢,就是
人生活在自然环境里边,他就逃脱不了春夏
秋冬的变化。
比如春天应该是温暖的,夏天
是炎热的,秋天是凉的,冬天是寒的。
这种
气候的变化,中医把它做“风、寒、暑、湿、燥、火”。
如果这种风寒暑湿
燥火,你和这个自然界的环境能够保持一种和谐的状态的话,那么你就不
会得病。
如果夏天非常热的时候,你天天要
在那冰窟窿里待着,反其道而行之,你违背
了这种自然规律的话,中医把这种人和自然
界的不和谐叫做“外因”。
第二个产生疾病的原因叫做“内因”。
内
因是什么呢,“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。
就是你“七情”的过度变化,会造成疾病。
所以作为中医大夫看病的时候,
你来说你不舒服了,我要分析什么?
我首先要分析您这个病是外因造成的,
还是内因造成的。
外因叫做“外感”,内因叫做“内伤”。
中医大夫看病先
不看细菌病毒,他首先得看您这个病,是外感病还是内伤病。
这种外因和
内因所造成的疾病,这是两个最主要的原因了。
另外中医还有一个病因,叫做“不内外因”。
不内外因包括什么呢,一
个是饮食。
饮食这个问题呢,如果你饥饱无度,这是人为所造成的。
这种
饥饱无度所造成的这种疾病,中医把它叫做“饮食内伤”。
有的小孩有好吃
的就吃得特别撑,不好吃的就不吃。
有的小女孩天天就吃菜不吃饭,她为
了减肥,这都属于饮食内伤。
中医把它归纳为不内外因。
什么叫不内外因
呢,就是你自己可以调节,但是你没有调节,这样的疾病中医叫“不内外
因”。
还有一种就是房事过度,就是说如果你的夫妻生活过度,那么也会造
成疾病的发生,中医也把它放在不内外因的范畴内。
还有一种就是金石所
伤了,什么地震了,房子塌了,车祸了等等,这都是属于金石所伤。
所以
从中医角度看,后天的疾病不外乎就这么三个原因。
那么刚才一位同志提出了说细菌病毒是不是疾病的原因,细菌病毒是
造成疾病,这是现代医学的一种观点。
细菌病毒之所以能够在你这变成致
病的因子,是因为我们刚才说的那三个条件,给这个致病因子创造了条件。
致病因子是客观存在的,大自然给人使命的权利,同样也给细菌病毒生命
的权利,存在就是合理的。
您不要希望把身上的所有的细菌病毒全去掉,
如果人类把所有的其它的细菌病毒全去掉的时候,人类也不会生存了,它
就是这么一个辨证的关系。
在正常的情况下,每一个人在他的生活起居中,离不开细菌也离不开病毒,这是现实的。
但是这些在正常情况下,这些细菌病毒不会给你造成疾病的威胁。
但是如果我们刚才说的那三个原因在你这有一个原因或者两个原因的存在,应给细菌病毒创造了在你这发病的条件。
所以我们应该说现代医学更侧重研究的是致病的因子,比如你这溃疡了,西医得说您这是什么细菌,什么病毒。
中医看的是什么呢,他不看细菌病毒,他看你这是红肿热痛,还是不红、不肿、不热、不痛,他把这个疾病分成了阴阳两类。
如果你是红肿热痛的话,就是这种红肿热痛的环境适合于这种致病因子的发展。
如果他用清热解毒凉血的办法,把这个环境撤掉了,这个细菌病毒就不存在了,就没法发展了,疾病就好了,这就是中医治病和西医治病的区别了。
在这个问题上,我们可以借用一句话,叫做“因缘相合则为果”。
“因”是什么,致病因子就是“因”,比如什么大肠杆菌,什么结核杆菌,这些都是病因,包括SARS病毒,H1N1病毒,包括现在的手足口病的病毒,这肯定是病因。
那为什么不是所有人都得病呢,因为你没有给它创造发展的条件。
如果你这给了它条件,对不起,它就从十个变成一百个,一百个变成一千个,到一千个的时候它就危害你了。
对于细菌病毒,从我们传统文化的看法,我们更侧重的不是研究它是谁,是研究什么条件让它给我们带来了疾病,我想我们这么去看待疾病吧,可能就便全面一些了。
主持人:
我觉得养生实际上就是一个特别简单的事,就是顺应大自然的规律,你要
不顺应规律,肯定就会出现问题。
樊正伦:
就是这个道理啊。
其实我们有很多代谢性的疾病跟这个不内外因有关。
其
实包括我们现在的手足口病,现在大家经常都看到手足口病。
手足口的产
生仍然和你体内的状态有直接的关系。
主持人:
小孩得那种病的特多。
樊正伦:
对呀,为什么呢。
第一,小孩跟大人不一样。
这
个手足口病从中医的角度看,它不仅仅是研究的
是什么病毒,它研究的是什么条件。
你看吧,手
足口病的发病,一个是在嘴,一个是在手,一个
是在脚。
脾主四肢肌肉,就是我们的脾胃的消化
功能,跟你四肢肌肉有关。
“脾胃开窍于口”,所以手足口病的基本表现,
跟脾胃有密切的关系,这是第一。
第二他表现出的症状呢,高热,手上起泡,泡上是红的,而且会流水。
那么就是说他病位是脾,他的性质是什么,是湿和热。
就是由于脾胃具有
了“湿”和“热”的这么一个客观环境,给了手足口病以发展的条件。
于
是它从十个变成一千个的时候,它就会在相应的部位上产生这样的表现。
这时候小孩为什么容易得呢,因为小孩第一他不知饥饱,好吃的就猛吃,
不好吃的就不吃,小孩最容易形成脾胃的积滞。
因为我们呢就一个孩子,
这奶奶给一口,妈妈给一口,爷爷给一口。
这小孩本来他的脾胃功能就很
弱,如果在脾胃功能很弱的情况下,你给了他很多很多高蛋白、高脂肪的
东西,他根本就运化不了。
这种运化不了,就必然形成一种内里湿热的状
态。
他一旦内里形成了一种湿热的状态的时候,那么他的体温就迅速升高。
你看小孩一发烧,一下三十九度、四十度。
因为小孩本来就是个纯阳之体,
所谓的纯阳之体就是他具有着勃勃的生机。
所以他只要一得病就迅速容易
“从阳化热”,所以小孩最容易形成一种湿热内积的这么一种局面。
遇见这类的问题中医怎么办呢,不是把那个病毒消灭了,而是你把孩
子脾胃里面的“湿”和“热”清掉了,那个病毒自然就没有了发展的条件
了。
所以你要是注意您的孩子要大便特别臭,大便特别干,舌苔特别厚,
晚上睡觉老折腾,就是老不踏实,都表现出一种湿热淤滞于肠胃症状的时
候,你要迅速地把他肠胃的湿热清一清。
这个时候别怕往下清热的药物,
因为你要是不清掉他的热,你这时候再给他吃好吃的,那好了,得病的几
率就更高了。
像这类情况的时候,你用一点什么呢,“王氏保赤丸”(王氏保赤丸,功
能主治祛滞、健脾、祛痰,用于小儿乳滞疳积、痰厥惊风、喘咳痰鸣、乳食减少、
吐泻发热、大便秘结、四时感冒以及脾胃虚弱、发育不良等症;肠胃不清、痰食阻滞者亦有疗效。
性状本品为朱红色极小丸;气微,味微苦。
主要成份大黄、黄连、干姜、巴豆霜、川贝母、荸荠粉、天南星、朱砂。
从制剂组成上来讲,各味药物的作用如下:
1.大黄:
味苦,性寒,主要功效为攻积滞、清湿热、泻火、凉血、祛瘀、解毒,因其苦寒,易伤胃气,脾胃虚弱者慎用;2.干姜:
味辛,性热,主要功效为温中散寒、回阳通脉、燥湿消痰,阴虚内热、血热妄行者忌服;3.巴豆:
辛,热,有大毒,主要功效为泻寒积、通关窍、逐痰、行水、杀虫,无寒实积滞、体虚及孕妇忌用;4.黄连:
味苦,性寒,清热燥湿,本品大苦大寒,过服久服易伤脾胃,脾胃虚寒者忌用,因其苦燥伤津,阴虚津伤者慎用;5.朱砂:
味甘,性微寒,有毒,主要功效为清心镇惊,安神解毒,本品含有重金属汞,有毒,不宜大量久服;6.天南星:
味苦、辛,性温,有毒,主要功效为温燥化痰,祛风定惊,消肿散结,适于风痰诸证及顽痰咳喘,但本品为温燥性烈之品。
7.川贝:
味甘,性凉,主要功效为清热润肺,因其清润恋邪,感冒初期不适合使用;8.荸荠:
味甘,性寒,主要功效为清热生津,利尿通便,本品无毒,为保健食品。
注意:
纵观本方,除了川贝和荸荠,均为大寒大热或有毒之品,虽然药味之间可以相互制约,但实不应是日常随便使用的保健之品。
笔者的经验是:
临床上对于体质比较好,存在饮食积滞、痰热内盛小儿,用后可有明显效果,但是对于脾胃虚弱,虚实夹杂的小儿,大多用后效果不明显,特别是用量不合适,用药后腹痛不适的不在少数。
因此,另外无论何种体质,无论用药后是否有效,均不宜常用久用,家长朋友们切记!
)
“王氏保赤丸”呢是我们原来著名的一位老中医,王绵之老师的祖父
创立的一个方子。
它特别小,就像我们小时候的“六神丸”那么小。
一丁
点,一小瓶里面有那么几十粒,几岁吃几粒,都有。
半岁吃几粒,一岁吃
几粒。
你呢,就得两件事,第一个,每天的天气预报必须看,在他十岁以
前。
主持人:
噢,天气预报必须看。
樊正伦:
那当然了。
主持人:
为什么呢?
樊正伦:
因为小孩不知道衣服的加减和多少。
第二件事,只要他大便完了就叫他爸。
如果大便特别干,或者大便特别粘稠,或者味道特别臭,这时候就是你使用王氏保赤丸止症的时候了。
主持人:
王氏保赤丸大人能吃吗?
樊正伦:
可以呀,但是呢,因为它那个颗粒特别小,小孩你喂别的药特别难喂。
那颗
粒就像六神丸似的,那个颗粒特别小,您弄点水他就吃进去了,不行您给他
和粥里,他也喝了。
主持人:
好方便,来给樊教授鼓鼓掌。
当判断一个人是否
生病的时候,有“望闻问切”之说。
这个我就特
别感兴趣,中医到底怎么就一摸手腕一号脉,就
能知道你生了什么病,有什么问题,就为什么会
这么神奇?
樊正伦:
中医的辨证论治不奇怪也不复杂。
中医说“望而知之谓之神”、“切而知之谓
之巧”。
就是一个高明的医生,最高明的医生“望而知之谓之神”,你看有好
多老中医大夫,说这老中医大夫特神,我一进去他就知道我什么病。
就是因
为他看的病人太多了,这一类的病人进来,只要你走到这,他大致已经看出
了你的状态了,这是“望而知之”。
主持人:
共性。
樊正伦:
对,有共性了。
这个其实一点不奇怪,我跟大家讲一讲,您说咱们夏天是不
是总买西瓜去,您说您买西瓜,您买西瓜干嘛呢,对西瓜“望闻问切”。
您
想,您首先得看那西瓜长什么样,对不对。
是蔫的,还是长得特别光溜儿啊,
它有神没神。
您得把那西瓜拿出来,拍一拍,听一听,干嘛呢,对西瓜“望
闻问切”。
因为你想不通过卖西瓜的脏刀把它切开,你又想买个好西瓜,怎
么办,就得通过“望闻问切”,对吧。
否则就没有办法了,而这个过程实质
上就是中医在看病时候的一个过程。
你要去找大夫的时候,你首先要向大夫
去叙述你的主症。
什么叫主症,我发烧了,我头疼了,我恶心了,我头晕了,
我呕吐了,我睡不着觉了,这些都是我们临床中所看到的自己感觉到的病症。
咱们就以头疼为例,你说我头疼了,那么你去找我去看的时候,我要问
你什么呢?
我首先问你,您是一直头疼啊,还是偶尔头疼,而且你这个头疼
呢,是除去头疼以外有没有发热、怕冷、全身的感觉。
那么为什么要问这些,
这是要做一个分析,就是你这个头疼,是由于异常气候变化所造成的,还是
由于你内里的内伤所造成的。
中医在看病的时候,首先得分清楚“外感”和
“内伤”,就是我们研究病因的时候,您是外因还是内因,对吧。
如果你说
我一直不头疼,就是最近啊不行,流鼻涕,身上怕冷,这时候出现的头疼。
那么我们大夫在分析这个问题的时候首先得想到,这个病可能跟气候的环境
和条件,你和自然界的气候环境条件不和谐了所造成的,这时候我们中医把
它叫做“外感病”。
那么简单分完“外感病”还不行,我还得问您,您这头
疼是哪疼,您是前额疼啊,还是两边疼啊,是后脑勺疼啊,还是脑瓜顶疼。
为什么要问呢,因为按照中医的经络学说,前额疼跟脾胃有关,两边疼跟肝
胆有关,后脑勺疼跟“太阳经”有关,颠顶疼(脑瓜顶)跟肝经有关。
当您
头痛的部位告诉我以后,我就知道你这个病,是在肝上呢,是在脾胃上呢,
是在“阳明经”上,在“少阳经”上,在“太阳经”上,这样就给我的辨证
论治提供了一个依据。
所以医生在问你的过程中就在进行着充分的思考,所
以你不要把中医看得非常神秘。
同样,如果说我以前不头疼,突然间头疼了,又没有任何其它的什么流
鼻涕,怕冷、发热,您就是昨天跟您老公刚吵完架,嘴里也苦,头也疼,不
想吃东西。
那么这种头痛,显然不是外感性的头痛,内是内伤性的头痛。
那
是由于肝火太旺了,肝火上延所造成的头痛。
那么这时候中医就不是用解表
的办法去解决问题了,就要清理肝热了。
所以中医在诊断疾病的过程里边,
这个过程就是中医辨证论治的过程。
中医看病说从症入手,为什么要从症入
手呢,因为你去找我看病的时候,你首先要叙述的就是你哪最不舒服,对吧。
你哪最不舒服你告诉我了,我从你这个不舒服的地方切入,通过中医的综合
分析,找出你病根在哪。
刚才有人说了得病就是“阴阳不调”,对,治病必
求其本,本者本于阴阳。
那就是说从中医最后进行分析的结果,要看出你的
阴阳不调,到底是哪不调了,这是中医治病非常核心的理念。
有很多患者去找大夫,我说您哪不舒服’,我不告诉你,你号号脉吧。
可不可以呢,也可以。
但是我告诉大家,望闻问切的四诊,在中医中是密不
可分的,不可缺少的。
作为中医大夫,我坐在这,您进行看病,我从你进门
开始一直走到我这到坐的那个过程里边,我一直在观察着你的神色,你的神
态、你的气色,望的就是“神”。
“望闻问切”,我第一眼看到的,就是你所
表现出的什么样的状态。
在和你的交谈中听你说话的声音,我用耳朵在听你
的声音,是高亢的,是低下的,是沙哑的,我再进行分析,问诊是中医必不
可缺的。
因为问诊,你跟你先生吵架了,你跟你老公吵架了我能知道吗,你
必须得告诉我。
当然了,我号完脉以后,我可能会得出你的这个肝气太旺了
(的情况)。
那我也得问问你,你是跟邻居吵架了还是跟你老公吵架了,对
不对,问诊是不可缺少的一部分。
最后一部分就是“号脉”了,所以我希望我们每一个人去找中医大夫看
病的时候,你一定要把你最痛苦的地方告诉他,你最痛苦的地方也是中医在
辨证中最主要的依据。
他要从这个地方入手,看出您五脏六腑到底哪不好了。
您是跟自然界不协调了,还是你自己内里的状态不协调了。
主持人:
我对那个号脉特别感兴趣,那个脉象都是怎么来表述的呢?
樊正伦:
这个中医和西医不太一样。
您要是把这仨西瓜拿来,要一个很有经验的老瓜
农,那是生的,那是娄的,那是熟的,为什么?
因为他长期对西瓜的观察,
已经做到了“望而知之谓之神”了。
您不行,您还得拍呢,“拍”,其实就是
中医的“号脉”了。
在望闻问切的四步里边,“切脉”是最后一步,叫做“神
圣工巧”,这个“巧”,技巧的巧,号脉是一种技巧。
那么刚才你问到号脉的问题,中医讲号脉,比如说我有时候会看到这样的病人。
说大夫我也没什么特别不舒服的,就是我听完您讲座我觉得挺好的,我想看看我有病没病,这样的患者也不少。
因为现代人越来越注意健康了,那么这时候他说不准他自己有什么感觉,那么大夫要通过号脉(来判别“病症”)。
因为他没有主症,那么大夫要看看他,也得问问他,比如您吃饭好不好啊,大便好不好啊,睡眠好不好啊。
他告诉都没事,在这种情况下大夫要通过号脉了。
这个号脉是一个什么过程,大家不要把号脉看得那么复杂。
有人说我不敢找中医大夫去,这一号脉就肯定有病,对不对。
说我不号脉还没病,一号脉就肯定有病,其实是个误区。
我告诉大家,中医号脉有三点是必须
注意的。
第一个要注意的,就是你脉象和
四季和春夏秋冬是不是一致。
在春夏秋冬
的四季里边,每一个人的脉是不一样的,
为什么?
春天的时候,如果用中医的话讲,叫做“春弦、夏钩、秋浮、冬沉”,
也叫做“春弦、夏洪、秋毛、冬石”。
那么“春弦”就是说我们正常人在春天的时候,
从立春开始到初夏的这一阶段里边他的脉象,正常
的脉象应该带有一种“弦象”。
什么叫“弦象”呢,
就是我手按在你的脉上的时候,有一种按在琴弦上
的感觉,就是这么一种感觉。
为什么呢,因为道理
在这儿,人和自然界是个统一的整体。
在春天的时候,人的气血是从里边向
外走,这是一个基本的过程。
就像我们外面的落叶树,春天的时候它的营养
已经开始从里边往外走,但是外面的环境和条件是闭合的。
因为冬天的时候
毛孔是闭合的,这个时候,春天的时候,当你气血开始向外走的时候,外面
并没有完全给它创造好条件,所以他的气血从里边向外走的时候,就必然受
到一种阻力,这种阻力就是“弦脉”。
为什么呢,你可以看看,咱们这种树
春天的时候不是一下就长叶,它要先出一个小芽。
那个“芽”是什么,你按
在那芽上它有一个尖,人的弦脉就是这个“尖”的感觉。
那个(树芽)是个
尖,这(人的脉)是一条线,这条线有一个波峰的感觉,这就是“弦脉”。
如果正常的人你春天的时候,脉象多少带有弦象的时候,说明你的这种脉象
和春天的季节是相符的。
主持人:
“弦脉”那就相当于压在一根琴弦上面,是吧?
樊正伦:
对,就是你按在上面时候它有一种按在琴弦上的
那种绷紧的感觉。
因为里面的气要出来,外边的
气还没给它准备好条件,所以它有一个按在琴弦
上的感觉。
到夏天了,人的气血全到外面来了,这时候
里面的气血不足了,而外面的气血非常充盈,所以这时候你的脉应该是洪大
的。
就像那洪水似的,它有很大的一种波峰,这时候的脉象中医叫做“洪大”。
主持人:
咚、咚、咚。
樊正伦:
对,他的脉搏……,如果你夏天号脉的时候,你轻轻一搭就感觉到一种很强
的一种脉搏的冲击的话,这叫做“洪脉”。
洪脉的
出现是说明你的气血跟季节是一样的。
这时候你
看所有的植物它的营养都在外面,根部没什么营
养了。
根部营养全在外面,这时候人和自然界是
统一的,所以人就会出现洪脉。
到秋天的时候,我们刚才看到了“浮脉”,“浮
脉”也叫“毛脉”。
什么叫“浮脉”呢,就是我轻轻按上的时候,能感觉到
脉搏的存在,但是我重一下手,往下一按,没了,空了。
这种脉就像按在
水上的木头似的,浮在水面上有感觉,往下一按没感觉了。
为什么会这样,
因为你知道一入秋,人的气血就开始从外面向里
面收了,外面尽管还有夏天那种洪大的脉搏的外
形存在,但是里面的力量已经不足了。
所以你稍
微一按劲,没了,因为气血这时候已经开始往里
面收了。
到了冬天,正常的脉象不应该是浮的,是重
按下去,按到筋骨的时候,能感觉这个脉搏非常
充盈,因为这时候你所有的营养都到里面去了,而外面相对的不足了。
就像
冬天的时候树叶没了,营养都到根部一样。
这四种脉象的存在,中医叫做正常脉象。
如果我给你一号脉,本来夏天
你应该是洪大的脉,现在我怎么按都按不着,得使劲按,说明什么问题,说
明你的阳气很弱了。
你在夏天应该生发的时候你都生发不起来,这时候就是
病脉了。
如果当其“时”没有这个脉,春天脉应该是“弦”的,它变成“浮”
的了,夏天的脉应该是洪大的,它变成沉的了,在这个时令中而不出现这样
的脉象的时候,作为一个中医大夫,心里就该掂量一下了。
你想夏天气血应
该出来的时候,他都出不来,那等到冬天气血不出来的时候,他是什么样呢。
所以中医在看病的过程中,他的号脉,实际上号的是这么一种状态,这个状
态是和四时密切相关的。
这是没有病的人去找我看病,我要首先看到的……,
他什么症状都没有,你要有症状我就给你分析了,你没有症状,那么这时候
我首先要看到的就是你这个脉象,现在我号的脉和四时之间和四季之间是不
是同步。
如果是同步,有病也不重,如果你不同步了,那么就要找到你相应
的问题所在。
第二个特点我告诉大家,就是中医讲人要有胃气。
什么叫胃气,就是脾
胃的胃,就说一个人身体好不好,首先要看他能不能吃东西,廉颇老矣,尚
能饭否。
如果这个人说病得挺厉害的,但是我吃东西还行,这时候中医就比
较好治疗。
为什么呢,因为你想吧,他能够吃进东西,脾胃是干嘛的,是气
血生化的源泉。
如果你还能吃进东西,那么就是说你整个气血的运化还能够
产生你的精气神。
如果你要是不能吃东西了,什么都不能吃了,五谷杂粮都
不能吃了,药进去都没有用。
所以中医特别注重胃气的有无,就是有没有胃
气,这个胃是脾胃的胃。
胃气实质上是中医对于整个消化吸收功能一个总体
概括。
这种胃气在脉象上的表现,就是它非常和缓,就是你按到那个脉上,
它来去很均匀,很和缓,不是一会儿大,一会儿小,一会儿紧,一会儿慢。
而是每一次,咚……咚……咚……,它非常和缓。
这种和缓的状态,一呼一
吸,就是我大夫的一呼一吸,你那的脉搏是四下到五下,这就表示既不快也
不慢,而且来去很均匀,中医叫有“胃气”。
有胃气则生,无胃气则亡。
我刚才讲了,假设你春天有弦脉的感觉,但
是呢,这种弦脉只是一种感觉,这种弦脉
中仍然带有一种柔和之气。
如果您就是那
弦脉了,按上去像按在刀背上的感觉,那
可就不一定是好现象了,没有胃气了。
这
时候你所表现出来的中医叫做“真脏脉”,
无胃气就要死了,所以中医的第二点要特
别注意脉搏的这种和缓与不和缓。
第三个叫“脉贵有根”。
什么叫“有
根”呢,大家看看我们的手指头,每一个
人的手呢,“寸、关、尺”。
什么叫“寸、
关、尺”呢,掌后高骨,知道吧,就是这
儿。
手掌后边有一块高高的骨头,这个
部位所挨的这个脉,这个掌后高骨上的这个脉搏叫做“关脉”。
从“关”的
这个高骨到你这个手的鱼际,这不是鱼际吗,这块肉叫鱼际(大鱼际)。
从
这个高骨到鱼际中医叫做一寸,这一寸就是你的大拇指的这么一个横断面,
“关脉”鱼际(大鱼际)
从这个高骨到你的鱼际是一寸,从你的高骨
到你的尺泽(尺泽穴位于手臂肘部,取穴时先将
手臂上举,在手臂内侧中央处有粗腱,腱的外侧外
即是此穴(或在肘横纹中,肱二头肌桡侧凹陷处)。
该穴上方3-4厘米处用手强压会感到疼痛处,就是
“上尺泽穴”。
)是一尺,所以掌后高骨定名为
“关”,“关”前为“寸”,“关”后为“尺”。
就是说我们每一个人,大夫给你号脉的时
候,他手下的第一个指头,就是你的高骨。
就是你这个定名为“关”,“关”是什么呢,
“寸”和“尺”交汇的地方。
这三个手指头
的分布,就在寸关尺的三部上。
这寸关尺的三部号的是什么,左手号的
是“心、肝、肾”,这三个脏器,在左手的
“寸关尺”三部上。
右手的“寸关尺”号的是“肺、脾胃和命门”,命门也
是肾的一部分。
左手是肾阴,右手是肾阳。
所以中医这六个指头在那号脉的
时候,他是在脉搏的不同的波动中去感觉你的身体内在的状态,这是中医号
脉非常注意的。
我们刚才说脉贵有根,什么叫“有根”呢,就是你两手的尺部,中医非
常注重人的肾气在人体中的重要作用。
所以如果你这个脉搏里边你的两个尺
脉非常有力,两个尺脉都还基本上状态很好,那么尽管你这个病很重,根还
活着呢,你还有缓。
如果你要是别的脉都很好,就是那尺脉怎么按也按不着
了,那就是树枝还活着呢,根已死了,那么也说明你的病重了。
这刚才我说的,脉搏和四季的关系,脉搏和胃气的关系,脉搏和肾气的
关系,这是中医在衡量一个人有病没病的时候,用号脉的办法去判断疾病、
认识疾病的一个基本方法。
主持人:
所以说这个中医总是非常系统的,包括号脉也是系统的、整体的。
樊正伦:
他这个号脉的整个过程我告诉大家,中医一点也不神秘,好的中医大夫就是
他能够通过他的三个手指
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