学年高三语文寒假作业 Word版含答案Word文档格式.docx
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”帝然之。
始相见,怨言交让,殊无和意。
太后谓屋质曰:
“汝当为我画之。
”屋质进曰;
“太后若能释怨,臣乃敢进说。
“汝第言之。
”太后复谓屋质曰:
“议既定,神器竟谁归?
“太后若授永康王,顺天合人,复何疑?
万口一辞,愿立永康王,不可夺也。
”乃许立永康。
天禄二年,耶律天德、萧翰谋反下狱,刘哥及其弟盆都结天德等为乱。
耶律石刺潜告屋质,屋质遽引入见,白其事。
刘哥等不服,事遂寝。
未几,刘哥邀驾现樗蒲②,捧觞上寿,袖刃而进。
帝觉,命执之,亲诘其事。
刘哥自誓,帝复不问。
屋质奏曰:
“当使刘哥与石刺对状,不可辄恕。
”帝曰:
“卿为朕鞫之。
”屋质率剑士往讯之,天德等伏罪,诛天德,杖翰,迁刘哥。
保宁五年五月薨,年五十七。
帝痛悼,辍朝三日。
(选自《辽史•列传第七》,有删改)
注:
①噍类:
能吃东西的动物,特指活着的人。
②樗蒲:
赌博的一种活动。
5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()
A.始相见,怨言交让让:
责备B.愿立永康王,不可夺也夺:
强取
C.太后曰“汝第言之。
”第:
只管D.刘哥等不服,事遂寝寝:
停止
6.下列句子中,都能反映耶律屋质“善筹”的一组是()
①姿简静,有器识,重然诺②太后宜思长策,与永康王和议③即不敌,奈骨肉何?
④臣愿竭死力⑤屋质率剑士往讯之⑥当使刘哥与石刺对状
A.①③⑤B.②③⑥C.②④⑤D.③④⑥
7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.太宗驾崩后,太后不同意诸大臣让世宗继承王位的主张,派皇子李胡起兵,骨肉相残的局面险些发生。
B.在矛盾调解的过程中,耶律屋质秉持“惟和为善”的观点,先说服太后接受了和议,后说服世宗放弃了坚持敌对的想法。
C.和解开始时,双方各不相让,最后通过耶律屋质的调解,太后终于答应世宗的要求,同意立永康王。
D.刘哥和他的弟弟勾结耶律天德叛乱,后来因为耶律石刺将计划暗中告诉了耶律屋质,叛乱才没有能发生。
8.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)若果战,则是父子兄弟相夷矣!
军次潢河,隔岸相拒。
(3分)
(2)若太后见疑,臣虽欲尽忠,得乎?
(3)书意如此,国家之忧未艾也。
(4分)
二、阅读下面的文字,完成11~14题。
家家有明月清风
林清玄
到台北近郊登山,在陡峭的石阶中途,看见一个不锈钢桶放在石头上,外面用红漆写了两字“奉水”,桶耳上挂了两个塑胶茶杯,一红一绿。
在炎热的天气里喝了清凉的水,让人在清凉时感觉到人的温情,这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的,他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来,那细致的用心是颇能体会到的。
在烟尘滚滚的尘世,人人把时间看得非常重要,因为时间就是金钱,几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步,即使是要好的朋友,如果没有重要的事情,也很难约集。
但是当我在喝“奉水”的时候,想到有人在这上面花了时间与心思,牺牲自己的力气,就觉得在忙碌转动的世界,仍然有从容活着的人。
这使我想起童年住在乡村,在行人路过的路口,或者偏僻的荒村,都时常看到一只大茶壶,上面写着“奉茶”,有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。
我每次路过“奉茶”,不管是不是口渴,总会灌一大杯凉茶,再继续前行,到现在我都记得喝茶的竹筒子,里面似乎还有竹林的清香。
我想,有时候人活在这个人世,没有留下任何名姓也不是什么要紧的事,只要对生命与土地有过真正的关怀与付出,就算尽了人的责任。
很久没有看见“奉茶”了,因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久,到底,不管是茶是水,在乡在城,其中都有人情的温热。
山道边一杯微不足道的凉水,使我在爬山的道途中有了很好的心情,并且感觉到不是那么寂寞了。
到了山顶,没想到平台上也有一个完全相同的钢桶,这时写的不是“奉水”,而是“奉茶”,两个塑胶杯,一黄一蓝,我倒了一杯来喝,发现茶是滚热的。
于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地,感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。
在完全相同的桶里,一冷一热,一茶一水,连杯子都配合得恰恰刚好,这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢?
我一直认为不管时代如何改变,在时代里总会有一些卓然的人,就好像山林无论如何变化,在山林中总会有一些清越的鸟声一样。
同样的,人人都会在时间里变化,最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵,变成平凡庸俗而无可奈何,从对人情时序的敏感,变为对一切事物无感。
我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛,那曾经是看云、看山、看水的眼睛;
我们看签六合彩的双手,那曾经是写过情书与诗歌的手;
我们看为钱财烦恼奔波的那双脚,那曾经是在海边与原野散过步的脚。
我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是与二十年前无异,可是在本质上,有时中夜照镜,已经完全看不出它们的连结,那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我,究竟何在呢?
清朝诗人张灿有一首短诗:
“书画琴棋诗酒花,当年件件不离他;
而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。
”很能表达一般人在时空中流转的变化,从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”,人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命,只是凡人常不自觉自省,任庸俗转动罢了。
有人问我,这个社会最缺的是什么东西?
我认为最缺的是两种,一是“从容”,一是“有情”。
这两种品质是大国民的品质,但是由于我们缺少“从容”,因此很难见到步履雍容、识见高远的人;
因为缺少“有情”,则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。
社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会,青年社会有的是“热情”,老年社会有的是“从容”。
我们正好是中年社会,有的是“务实”,务实不是不好,但若没有从容的生活态度与有情的怀抱,务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶,牺牲了书画琴棋诗酒花。
一个彻底务实的人正是死了一半的俗人,一个只知道名利实务的社会,则是僵化的庸俗社会。
人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事,例如某些对情爱与知友的缅怀,例如有人突然给了我们一杯清茶,例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲,例如在书上读到了一首动人的诗歌,例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语,例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来,人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开,有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空,这些看来平淡无奇的东西,是在一株草中看见了琼楼玉宇,是由于心中有一座有情的宝殿。
“心扉的突然洞开”,是来自于从容,来自于有情。
我时常想起童年时代,那时社会普遍贫穷,可是大部分人都有丰富的人情,人与人之间充满了关怀,人情义理也不曾被贫苦生活昧却,乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。
记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是:
“人活着,要像个人。
”当时我不懂这句话的含意,现在才算比较了解其中的玄机。
人即使生活条件只能像动物那样,人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严,在中国历代的忧患悲苦之中,中国人之所以没有失去本质,实在是来自这个简单的意念:
“人活着,要像个人!
”
人的贫穷不是来自生活的困顿,而是来自在贫穷生活中失去人的尊严;
人的富有也不是来自财富的累积,而是来自在富裕生活里不失去人的有情。
人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。
家家都有明月清风,失去了清风明月才是最可悲的!
下山的时候,我想,让我恒久保有对人间有情的胸怀,以及一直保持对生活从容的步履;
让我永远做一个为众生奉茶供水,在热闹中得到清凉的人。
11.文中多次提到“奉水(茶)”,分别有何作用?
12.为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人,一个只知道名利实务的社会,则是僵化的庸俗社会”?
13.有人评价林清玄的散文“淡而有味,浅而有致”,请举例并分析。
14.文章倒数第三段说:
“人的贫穷不是来自生活的困顿,而是来自在贫穷生活中失去人的尊严;
”请结合全文,谈谈这句话对你的启发。
三、阅读下面的文章,完成15—17题。
关于进化论的讲演
[英]赫胥黎
有这样一个有趣的儿童故事,名叫“杰克和豆秆”。
这是一个关于一棵豆子的传说,它一个劲儿地长,耸入云霄直达天堂,它的叶子伸展成一个巨大的华盖。
故事的主人公,顺着豆秆爬了上去,发现宽阔茂密的叶子支撑着另一个世界,它是由同下界一样的成分组成的,然而却是那样新奇;
主人公在那里的奇遇,我不去多谈,我现在的探索与这个勇敢的探险者的探索有某些相似之处。
我请求你们与我一起,借一粒豆子之助,尝试着去进入一个对许多人来说可能感到奇特的世界。
正如你们所知,那个世界是一个简单的、看起来无生气的东西。
可是如果有适当的种植条件,最重要的一条是有足够暖和的温度,它就会非常显著地表现出一种十分惊人的活力。
从土中露出地面的一棵小青苗,很快地茁壮长大,同时经过一系列的变化,这些变化并不会像我们在故事里所遇到的那样使我们那么感到惊奇,只是因为我们每日每时都可以看到这些变化。
这一植物以觉察不出的步骤逐渐长大,成为由根、茎、叶、花和果实组成的一种既大且多样化的结构,每一部分从里到外都是按照一个极端复杂而又异常精确细致的模型铸造出来的。
在每个复杂的结构中,就像在它们最微小的组成部分中一样,都具有一种内在的能量,协同在所有其他部分中的这种能量,不停地工作着来维持其整体的生命并有效地实现其在自然界体系中所应起的作用。
经过如此巧夺天工建立起来的大厦一旦全部完成,它就开始倒塌。
这种植物逐渐凋谢。
只剩下一些表面上看去毫无生气的、或多或少的简单物体,恰如它由之生长出来的那个豆子一样;
而且也像豆子那样富有产生相似的循环表现的潜在能力。
不必用有诗意的或科学的想象来寻求与这种向前进展、又好像是回复到起点的过程的类比。
这就像向上投掷出去的一块石头的上升和下降,或者像是一支沿着轨道飞行的箭的进程。
或者我们也可以说,生活起初走的是向上的道路而后走的是向下的道路;
或者可能更恰当的是,将胚芽扩展成为成长的植物比作打开一把折扇,或者比作向前滚滚流动和不断展宽的河流,而由此达到“发展”或“进化”的概念。
在这里和在别的地方一样,名词只是“噪声”和“烟雾”,重要的是对名词所表示的事实要有一个明确而恰当的概念。
由此说来,当前的这一事实是永远重复的过程。
在这一过程中,有生命并在成长中的植物,从种子的比较简单和潜伏的状态过渡到完全显现为高度分化的类型,然后又回复到简单和潜伏状态。
对这一过程的性质深刻理解的价值在于:
它适用于豆子,也适用于一般有生命的东西。
在动物界,也和在植物界中一样,从非常低级的类型到最高级的类型,生命过程表现出同样的循环进化。
不仅如此,我们只要看一看世界的其他方面,循环进化从各个方面都表现出来。
诸如表现在水之流入大海复归于水源;
天体中的月盈月亏、位置的来回转移;
人生年岁的无情增加;
王朝和国家的相继崛起、兴盛和没落——这是文明史上最突出的主题。
正如没有人在涉过急流时能在同一水里落脚两次,因此,也没有人能确切断定这个能感觉到的世界里的任何事物的现状。
我们对事物的本质认识得越多,也就越了解到我们所谓的静止只不过是没有被觉察到的活动;
表面的平静乃是无声而剧烈的战斗。
在每一局部,每一时刻,宇宙状态只是各种敌对势力的一种暂时协调的表现,是斗争的一幕,所有的战士都依次在斗争中阵亡。
对世界的每个局部来说是这样,对整体来说也是这样。
自然知识越来越导致这样的结论:
“天上的列星和地上的万物”都是宇宙物质的部分过渡形式,在沿着进化道路前进,从星云的潜力,通过太阳、行星、卫星的无限成长,通过事物的千变万化,通过生命和思维上的无限的差异,也许,还通过我们没有想到,或不能想到的各种存在形式,而回复到它们由之产生的不确定的潜在状态。
这样,宇宙的最明显的属性,就是它的不稳定性。
它所表现的面貌与其说是永恒的实体,不如说是变化的过程,在这过程中除了能量的流动和渗透于宇宙的合理秩序之外,没有什么东西是持续不变的。
(节选自赫胥黎于1893年在英国牛津大学的一次讲话,题目为译者所加)
15.作者在文章的开头引用“杰克和豆秆”的故事有什么作用?
16.本文的主要观点是什么?
请简要概括。
17.科学语言的生动性是与准确性紧密联系的,在文中三个画线句子中任意选取一句,赏析其语言特色。
高三语文寒假作业
(二)
姜才,濠州人。
貌短悍。
少被掠入河朔,稍长亡归,隶淮南兵庐,以善战名,然以来归人不得大官,为通州副都统。
时淮多健将,然骁雄无逾才。
才知兵,善骑射,抚士卒有恩。
至临阵,军律凛凛。
其子当战,回白事,才望见以为败也,拔剑几杀之。
贾似道出师,才以兵属孙虎臣为先锋,相拒于丁家洲。
大军①设炮架彀车弩江滨,中流数千艘,旌旗联亘,鼓行而下。
才奋兵前接战,锋已交,虎臣遽过其妾所乘舟,众见之,欢②曰:
“步帅遁矣。
”于是诸军皆溃,才亦收兵入扬州。
大兵乘胜攻扬州,才为三叠阵逆之三里沟,战有功。
又与元帅战扬子桥,旦暮兵乱,流矢贯才肩,才拔矢挥刀而向前,所向辟易。
已而大军筑长围,自扬子桥竞瓜洲,东北跨湾头至黄塘,西北至丁村,务欲以久困之,时德祜元年也。
明年正月,宋亡。
二月,五奉使及一阁门宣赞舍人持谢太后诏来谕降,才发弩射却之,复以兵击五奉使于召伯堡,大战而退。
未几,瀛国公③至瓜洲,才与庭芝泣涕誓将士出夺之。
将士皆感泣。
乃尽散金帛犒兵,以四万人夜捣瓜洲,战三时,众拥瀛国公避去。
才追战至浦子市,夜犹不退。
阿术使人招之,才曰:
“吾宁死,岂作降将军邪!
”四月,才以兵攻湾头栅。
五月,复攻之,骑旋泞而止,乃舍骑步战,至四鼓,全师以归。
扬食尽,才时出运米真州、高邮以给兵。
六月,护饷至马家渡,万户史弼将兵击夺之,才与战达旦,弼几殆。
庭芝以在围久,召才计事,屏左右,语久之。
第闻才厉声云:
“相公不过忍片时痛耳。
”左右闻之俱汗下。
才自是以兵护庭芝第,期与俱死。
七月,益王在福州,以龙神四厢都指挥使、保康军承宣使召才,才与庭芝东至泰州,将入海。
阿术以兵追及,围泰州,使使者招之降,才不听。
阿术驱扬兵士妻子至城下,会才疽发胁不能战,诸将遂开门降。
都统曹安国入才卧内,执之以献。
阿术爱其忠勇,欲降而用之,才肆为慢言;
阿术责庭芝不降,才曰:
“不降者才也。
”复愤愤不已,阿术怒,剐之扬州。
才临刑,夏贵出其傍,才切齿曰:
“若见我宁不愧死邪?
【注】①大军:
元军。
②欢:
喧哗。
③瀛国公:
即宋恭帝赵显,5岁时降元,封“瀛国公”。
A.虎臣遽过其妾所乘舟遽:
突然B.才与庭芝泣涕誓将士出夺之誓:
发誓
C.第闻才厉声云第:
只是D.才肆为慢言慢:
轻慢
6.下列各组句子中,全都表明姜才“骁勇善战”的一组是()
①时淮多健将,然骁雄无逾才。
②至临阵,军律凛凛③为三叠阵逆之三里沟,战有功
④才拔矢挥刀而向前,所向辟易⑤追战至浦子市,夜犹不退⑥才自是以兵护庭芝第,期与俱死
A.①③⑥B.②⑤⑥C.①②④D.③④⑤
7.下列对文中有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.姜才其貌不扬,但熟悉兵法,擅长骑射,纪律严明,才能出众,由于是被敌军掳掠后来才逃回来的,因此不能得到重用。
B.姜才率军在丁家洲奋力迎战元军,主帅孙虎臣却临阵脱逃,,元军见状高喊说:
“宋军主帅逃跑了。
”于是各路宋军军心动摇,纷纷溃败。
C.南宋亡国后,姜才拒绝接受元军的招降,用弩箭射退使者,后又出兵在召伯堡袭击元使,显示了耿耿忠心和过人胆略。
D.由于元将阿术利用宋军将士的妻子儿女来胁迫,加上姜才肋上生疮不能作战,所以他在泰州被俘,后来在扬州经受剐刑而死。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)其子当战,回白事,才望见以为败也,拔剑几杀之。
(2)才以兵属孙虎臣为先锋,相拒于丁家洲。
(3)万户史弼将兵击夺之,才与战达旦,弼几殆。
恪守心灵的绿色
杨永平
拥挤的城市建筑物的缝隙偶尔会夹杂着一片空地,空地上填满树木花草所特有的绿色。
四季不停地变换着,可这些花草树木却始终保持着人工剪辑好的造型,它们在阳光下默默地伫立着,在风雨中微微地颤抖着,在钢筋水泥马不停蹄地蚕食下顽强地挣扎着。
绿色是城市的营养师,无论是多么严重的废水废气、多么狂妄的风沙尘暴,它们都会尽心尽力地将之吸收消化,然后不间断地散发出它们自己生命里产生的清新、光彩和活力。
绿色也是城市的美容师,它们无所顾忌地放纵自己所特有的魅力,给枯燥的生活增添了几分生机,给人类日渐僵硬的面孔上描摹出了些许温暖和笑意。
于是,绿色成了城市居民呼吸新鲜空气和联系自然的窗户,是生命不可或缺的元素。
总有些喜欢绿色的人常常不经意地来到绿色身边,然后在悠闲的徜徉中不经意地接受着绿色的洗礼。
他们之中有老人,也有小孩;
有运动员,也有患病者。
大家虽然来自不同的地方,但全都仿佛与绿色融合在了一块。
大家都在扮演着带有不同表情却有着同样目的的角色——乞丐,生存的乞丐。
整天拖着在温室里培育出来的纤弱白嫩的失去血色的躯体,捧着正在趋向枯竭、干瘪和麻木的意识,向着这些苟延残喘的绿色不停地乞讨,乞讨它们的施舍,乞讨它们的庇护。
我是一个生长于村野最终又脱离了村野的人,我一直固执地认为城市的绿色总没有乡村的绿色来得自然、质朴和温情。
城市的绿色是被人拘束了的宠物,就像动物园的猛兽,威貌不变,可内在的气质却有所褪色。
城市的绿色总是被那些叫做花工的人预先定了形状和高度,甚至是色彩的浓淡调配,它们失去了自由生长的权利。
乡村则不同,放眼望去,满目葱茏,各种绿遍布村落,就连家里的墙壁、屋顶都逃不脱它们的攀爬。
各种绿色随意地摆弄着自己所构思的、喜欢的、创作的任何一种姿势,无须受人摆布,也无须担心受限制,想弯就弯,想直就直,想往哪延伸就往哪延伸,想在哪扎根就在哪扎根。
我常跑到它们中间,躺在它们怀里,或嬉戏,或亲抚,尽情地享受它们提供给我的丝丝缕缕的乐趣。
在这里,天高云淡,唯有凉爽宜人的风徐徐吹拂;
唯有高一阵低一阵的鸟鸣虫音啁啾如乐;
唯有清静恬淡的泥土芬芳扑鼻润心。
这里,仿佛是一部没有休止符也无主题的魂灵大合唱,恣肆任意而又轻悠悠,曼妙无比,是真正的天籁。
其实,在城市的绿色和乡村的绿色之外,还有一块心灵的绿色,它茂盛地长在每个人的精神沃土上。
它不以美丽的外表示人,它独自体现着生命的本质,既承受阳光雨露,又经历电闪雷鸣。
它无形却胜过有形,因为一个人的心灵如果失去了绿色,也就失去了善意,失去了真诚,失去了生机和活力。
心灵的绿色是原生的,也是人造的。
人之初,性本善。
然而不同的社会影响和生存抉择又给人不同的风雨霜雪。
慢慢地,有些人的心灵成了一块龟裂的土地,没有养分的供给,再繁茂的苍天古木也会枯萎;
有些人的心灵成了一个龌龊的垃圾场,再高贵的物品也会在阳光下肮脏腐臭;
有些人的心灵却是一片春天,一泓甘泉,再贫瘠的境遇,也能长出青草绿树奇花来。
心灵的绿色,是一块人所恪守的精神处女地,禁受不起任何的蹂躏和亵渎。
有伟人说过:
“生命只有宽度,没有长度,只有在宽度里发挥弹性,才能保证生命的质量。
”心灵亦如此,它就像一块等待开垦的荒山,只有辛勤地耕耘、播种、浇水、施肥,才会长出绿色,长出希望,长出甜蜜。
否则,荒地将一如既往地荒芜,贫瘠将一如既往地贫瘠,甚至最终被淘汰和驱逐。
城市的绿色和乡村的绿色构成了人类赖以生存的家园,心灵的绿色却是这家园里的耕耘者、护卫者。
恪守心灵的绿色,就是恪守我们的家园,恪守我们的生命。
这,应是我们必须坚定地绵延的一种信念!
在每个为远离乡野生机而痛心的时刻,我只有不断地告诫自己:
恪守灵魂的高度,恪守生命的绿色!
11.分别概括出“城市的绿色”和“乡村的绿色”的相同点和不同点。
12.联系全文,分析“心灵的绿色是原生的,也是人造的”一句的意义及结构上的作用。
13.这篇文章的语言有什么特色?
请结合第四段进行简要赏析。
14.本文以“恪守心灵的绿色”为题,作者却用大量的篇幅来描写“城市的绿色”和“乡村的绿色”,作者为何要这样安排?
探究梳理后,请分条概述。
珍惜湖泊的生命
陶世龙
湖泊,是大地面孔上最动人的眼睛。
它们有的像清晨的露水一样在草原上闪着光亮,有的像蓝色的美玉隐藏在白云缭绕的山谷里,有的又像是珍珠漫无边际地散布在广袤的平原中。
但是,湖泊和地球的历史比较起来,它的寿命是很短的。
从最远古的地质时代以来,许多湖泊就无声无息地在大地上悄悄出现,又一个接着一个地渐渐变浅,渐渐缩小,渐渐消亡。
例如,古代华北平原上的几百个湖泊,从元代以后都逐渐淤塞成了平地,到现在只剩下白洋淀和几个较小的湖泊了。
杭州西湖可谓大名鼎鼎,但它从诞生到现在,只不过经历了2000多年。
可就在这短短的一瞬中,竟有三次与消亡擦肩而过。
一次是唐代的时候,已经被泥沙淤塞得快要变成平地了,幸好当时赶着挖掘湖泥,才把它的生命挽救下来。
另两次是五代和北宋的时候,都由于及时挖泥和保护,它才没有在周围美丽的山峰和园林中消失。
在湿润的地区,使湖泊消亡的致命原因是河流带来的泥沙堆积和湖内植物的茂密生长。
大大小小的水流,从奔腾的溪谷流到平静的湖内,因为水面放宽,流速减小,水流搬运泥沙的能力大大削弱了,有些泥沙就在河流进湖的地方迅速堆积下来形成三角洲,并且逐渐扩大着。
另一些细小的黏土颗粒,随着水流漂流到湖中心后,也渐渐沉淀到湖底。
这样,随着泥沙的堆积,湖泊就越来越浅了。
根据计算,这种泥沙沉积的速度是非常惊人的。
著名的瑞士日内瓦湖四周的河流每年带到湖里的泥沙有420万立方米,这样多的泥沙,只需要再经过21000年,就能够把这容积有8.9亿立方米的美丽湖泊完全填满。
在湖水逐渐变浅的同时,水边生长的芦苇,漂浮在水面的睡莲和眼子菜,以及完全淹没在水底的各式各样的水藻,也一层层地向湖心迅速地推进。
没有多久,湖泊洼地变得又小又浅,几乎长满了植物,那就变成了沼泽,湖泊的生命就结束了。
另外,如果湖泊的来水输入因河流改道等原因而减少,也会加速湖泊的消亡。
在干燥的地区,湖泊的消亡原因同湿润地区原则上没有什么不同。
只是在这里,湖泊消亡得更迅速。
许多巨大的湖泊常常因为气候变迁,使来水(主要是河流来水)减少,去水(主要是蒸发耗水)增加,“收支”不平衡而慢慢消亡。
在盐类较多的湖中,盐类沉积会加快湖泊逐渐变浅变小的进程,直到最后水分完全干涸,只剩下一片布满盐斑的洼地。
例如,1957年,在张家口北面的内蒙古高原上,许多小湖泊就是由于雨水稀少,全部干涸而消亡了。
青海省柴达木盆地的察尔汗盐池,在古代原是一个很大的湖泊,目前已基本上变成盐滩了。
近几十年来,随着人口的不断增长和工业化、城镇化的发展,人们毫不节制地从湖泊及其来源采水,有
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