我爱中医足臂十一脉灸经Word文档下载推荐.docx
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循(脉)如三人参舂,不过三日死。
温〈(脉)〉绝如食顷,不过三日死。
烦心,有(又)腹张(胀),死。
不得,有(又)烦心,死。
唐(溏)泄恒出,死。
三阴病杂以阳病,可治。
阳病北(背)如流汤,死。
阳病折骨绝筋而无阴病,不死。
根据马继兴《马王堆古医书考释》页177注14,以下修订省称《考释》;
张家山《脉书》省称《脉书》。
臂
臂泰(太)阴(脉):
循筋上兼(廉),以奏(走)臑内,出夜(腋)内兼(廉),之心。
●其病:
心痛,心烦而意(噫)。
‧诸病此物者,皆久(灸)臂泰(太)阴(脉)。
●臂少阴(脉):
循筋下兼(廉),出臑内下兼(廉),出夜(腋),奏(凑)胁。
胁痛。
‧诸病此物者,皆久(灸)臂少阴(脉)。
●臂泰(太)阳(脉):
出小指,循骨下兼(廉),出臑下兼(廉),出肩外兼(廉),出项□□□目外渍(眦)。
臂外兼(廉)痛。
‧诸病此物者,皆久(灸)臂泰(太)阳(脉)。
●臂少阳(脉):
出中指,循臂上骨下兼(廉),奏(凑)耳。
产聋,颊痛。
‧诸病此物者,皆久(灸)臂少阳之(脉)。
●臂阳明(脉):
出中指间,循骨上兼(廉),出臑外廉上,奏(凑)(枕),之口。
病齿痛,□□□□。
诸病此物者,皆久(灸)臂阳明(脉)。
●上足(脉)六、手(脉)五。
马王堆汉墓帛书‧阴阳十一脉灸经甲本释文
钜阳眽(脉)
钜阳眽(脉):
潼(踵)外踝娄中,出中,上穿(臀),出猒(厌)中,夹(挟)脊,出于项,□头角,下颜,夹(挟)(齃),(系)目内廉。
是动则病:
潼(肿),头痛,□□□□脊痛,要(腰)以(似)折,脾(髀)不可以运,腘如结,如裂,此为踝蹶(厥),是钜阳眽(脉)主治。
其所产病:
头痛,耳聋,项痛,耳强,疟,北(背)痛,要(腰)痛,尻痛,(痔),()痛,痛,足小指痹,为十二病。
少阳眽(脉)
少阳眽(脉):
(系)于外踝之前廉,上出鱼股之外,出上,出目前。
心与胁痛,不可以反稷(侧),甚则无膏,足外反,此为阳蹶(厥),是少阳眽(脉)主治。
□□□头颈痛,胁痛,疟,汗出,节尽痛,脾(髀)外廉痛,□痛,鱼股痛,膝外廉痛,振寒,足中指踝〈痹〉,为十二病。
(及温)。
阳明眽(脉)
阳明眽(脉):
(系)于骭骨外廉,循骭而上,穿膑,出鱼股之外廉,上,穿乳,穿颊,出目外廉,环颜□。
洒洒病寒,喜龙〈伸〉,娄(数)吹(欠),颜黑,病穜(肿),病至则恶人与火,闻木音则〈惕〉然惊,心肠〈荡〉,欲独闭户牖而处,病甚则欲登高而歌,弃衣而走,此为骭蹶(厥),是阳明眽(脉)主治。
颜痛,鼻(鼽),领〈颔〉颈痛,乳痛,心与胠痛,腹外穜(肿),阳(肠)痛,膝跳,付(跗)□□,为十病。
肩眽(脉)
肩眽(脉):
起于耳后,下肩,出臑外廉,出臂外,腕上,乘手北(背)。
嗌痛,颔穜(肿),不可以顾,肩以(似)脱,臑以(似)折,是肩眽(脉)主治。
领〈颔〉痛,喉痹,臂痛,肘痛,为四病。
耳眽(脉)
耳眽(脉):
起于手北(背),出臂外两骨之间,上骨下廉,出肘中,入耳中。
耳聋辉辉,嗌穜(肿),是耳眽(脉)主治。
目外渍(眦)痛,颊痛,耳聋,为三病。
齿眽(脉)
齿眽(脉):
起于次指与大指上,出臂上廉,入肘中,乘臑,穿颊,入齿中,夹(挟)鼻。
齿痛,朏()穜(肿),是齿眽(脉)主治。
齿痛,朏()穜(肿),目黄,口干,臑痛,为五病。
大(太)阴眽(脉)
大(太)阴眽(脉):
是胃眽(脉)(也)。
彼(被)胃,出鱼股阴下廉,上廉,出内踝之上廉。
上当走心,使复(腹)张(胀),善噫,食欲欧(呕),得后与气则怢(快)然衰,是钜(太)阴眽(脉)主治。
□□,心烦,死;
心痛与复(腹)张(胀),死;
不能食,不能,强吹(欠),三者同则死;
唐(溏)泄,死;
水与闭同则死,为十病。
厥阴眽(脉)
厥阴眽(脉):
(系)于足大指菆(丛)毛之上,乘足跗上廉,去内(踝)一寸,上(踝)五寸而出大(太)阴之后,上出鱼股内廉,触少腹,大渍(眦)旁。
丈夫隤()山(疝),妇人则少腹穜(肿),要(腰)痛不可以卬(仰),甚则嗌干,面疵,是厥阴眽(脉)主治。
热中,降(癃),隤(),扁(偏)山(疝),□□五病有而心烦,死,勿治(也)。
有阳眽(脉)与之俱病,可治(也)。
少阴眽(脉)
少阴眽(脉):
(系)于内(踝)外廉,穿,出()中央,上穿脊之□廉,(系)于肾,夹(挟)舌本。
(喝)(喝)如喘,坐而起则目瞙()如毋见,心如县(悬),病饥,气不足,善怒,心肠〈惕〉,恐人将捕之,不欲食,面黭(黯)若(灺)色,欬则有血,此为骨蹶(厥),是少阴眽(脉)主治。
口热舌柝(坼),嗌干,上气,饐(噎),嗌中痛,瘅,耆(嗜),欬,音(瘖),为十病。
少阴之眽(脉),久(灸)则强食产肉,缓带,皮(被)发,大丈(杖),重履而步,久(灸)几息则病已矣。
臂钜阴眽(脉)
臂钜阴眽(脉):
在于手掌中,出内阴两骨之间,上骨下廉,筋之上,出臂内阴,入心中。
心滂滂(彭彭)如痛,缺盆痛,甚则交两手而战,此为臂蹶(厥),是臂钜阴眽(脉)主治。
(胸)痛,(脘)痛,心痛,四末痛,(瘕),为五病。
臂少阴眽(脉)
臂少阴眽(脉):
起于臂两骨之间之间,之下骨上廉,筋之下,出臑内阴。
入心中是动则病:
心痛,益(嗌)渴欲饮,此为臂蹶(厥),是臂少阴眽(脉)主治。
胁痛,为一病。
马王堆汉墓帛书
目录
一、老子甲本
二、老子甲本卷后古佚书
三、老子乙本卷前古佚书
四、老子乙本
五、春秋事语图版
六、战国纵横家书释文
七、足臂十一脉灸经释文(八、阴阳十一脉灸经甲本释文)
九、脉法释文
(十、阴阳脉死候释文十一、五十二病方释文)
十一、阴阳脉死候释文十一、五十二病方释文)
十二、谷食气释文
(十三、阴阳十一脉灸经乙本释文
十四、导引图题记释文)
十五、养生方释文
十六、杂疗方释文
养生方释文
十七、胎产书释文
十八、十问释文
(十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文
马王堆汉墓帛书十问释文
●黄帝问于天师曰「万勿(物)何得而行?
草木何得而长?
日月何得而明?
」天师曰「(尔)察天地之请(情),阴阳为正,万勿(物)失之而不(继),得之而赢。
食阴(拟)阳,稽于神明。
食阴之道,虚而五臧(藏),广而三咎,若弗能出(朴)。
食之贵静而神风,距而两(峙),参筑而毋遂,神风乃生,五声乃对。
翕(吸)毋过五,致之口,枚之心,四辅所贵,玄尊乃至。
饮毋过五,口必甘昧(味),至之五臧(藏),刑(形)乃极退。
(搏)而肌肤,及夫发末,毛脉乃遂,阴水乃至,浅(溅)坡(彼)阳(勃),坚蹇不死,饮食宾(体),此胃(谓)复奇之方,通于神明。
」天师之食神气之道。
●黄帝问于大成曰「民何失而(颜)色鹿〈〉〈狸〉(黎),黑而苍?
民何得而奏(腠)理靡曼,鲜白有光?
」大成合(答)曰「君欲练色鲜白,则察观尺污(蠖)。
尺污(蠖)之食方,通于阴阳,食苍则苍,食黄则黄。
唯君所食,以变五色。
君必食阴以为当(常),助以柏实盛良,饮走兽泉英,可以老复壮,曼泽有光。
椄(接)阴将众,(继)以蜚虫,春(爵)(雀)员骀(子),兴坡(彼)鸣雄,鸣雄有精,诚能服此,玉策(策)复生。
大(太)上埶(艺)遇,痈(壅)坡(彼)玉窦,盛乃从之,员骀(子)送之;
若不埶遇,置之以。
诚能服此,可以起死。
」大成之起死食鸟精之道。
●黄帝问于曹熬曰「民何失而死?
何得而生?
」曹熬答曰「□□□□□而取其精。
侍(待)坡(彼)合气,而微动其刑(形)。
能动其刑(形),以致五声,乃入其精,虚者可使充盈,壮者可使久荣,老者可使长生。
长生之稽,侦用玉闭,玉闭时辟,神明来积。
积必见章,玉闭坚精,必使玉泉毋顷(倾),则百疾弗婴,故能长生。
椄(接)阴之道,必心塞葆。
刑(形)气相葆,故曰壹至勿星(泻),耳目(聪)明;
再至勿星(泻),音气高阳(扬);
三至勿星(泻),被(皮)革有光;
四至勿星(泻),脊胠不(伤);
五至勿星(泻),*脾(髀)能方(壮);
六至勿星(泻),百脉通行;
七至勿星(泻),冬(终)身失〈〉央(殃);
八至勿星(泻),可以寿长;
九至勿星(泻),通于神明。
」曹熬之椄(接)阴治神气之道。
●黄帝问于容成曰「民始蒲(敷)淳溜刑,何得而生?
溜刑成(体),何失而死?
何曳(泄)之人也,有恶有好,有夭有寿?
欲闻民气赢屈施(弛)张之故。
」容成合(答)曰「君若欲寿,则顺察天地之道。
天气月尽月盈,故能长生。
地气岁有寒暑,险易相取,故地久而不腐。
君必察天地之请(情),而行之以身。
有征可智(知),间虽圣人,非其所能,唯道者智(知)之。
天地之至精,生于无征,长于无刑(形),成于无(体),得者寿长,失者夭死。
故善治气槫(抟)精者,以无征为积,精神泉益(溢),翕(吸)甘潞(露)以为积,饮榣(瑶)泉灵尊以为经,去恶好俗,神乃溜刑。
翕(吸)气之道,必致之末,精生而不厥。
尚(上)下皆精,塞〈寒〉温安生?
息必探(深)而久,新气易守。
宿气为老,新气为寿。
善治气者,使宿气夜散,新气朝最,以彻九徼(窍),而实六府。
食气有禁,春辟(避)浊阳,夏辟(避)汤风,秋辟(避)霜(雾),冬辟(避)凌阴,必去四咎,乃棎(深)息以为寿。
朝息之志,亓(其)出也(务)合于天,亓(其)入也楑(揆)坡(彼)闺(满),如臧(藏)于渊,则陈气日尽,而新气日盈,则刑(形)有云(云)光。
以精为充,故能久长。
昼息之志,虖(呼)吸必微,耳目(聪)明,阴阴(喜)气,中不荟(溃)腐,故身无苛()央(殃)。
莫(暮)息之志,深息长除,使耳勿闻,且以安(寝)。
云云(魂)柏(魄)安刑(形),故能长生。
夜半之息也,觉啎(寤)毋变侵(寝)刑(形),探(深)余(徐)去埶(势),六府皆发,以长为极。
将欲寿神,必以奏(腠)理息。
治气之精,出死入生,驩欣咪(美)(谷),以此充刑(形),此胃(谓)槫(抟)精。
治气有经,务在积精,精盈必写(泻),精出必补。
补写(泻)之时,于为之。
出入,以修美里,白内成,何病之有?
坡(彼)生有央(殃),必亓(其)阴精(漏)泄,百脉宛(菀)废,喜怒不时,不明大道,生气去之。
俗人芒生,乃持(恃)巫医,行年桼十,刑(形)必夭狸(埋),颂事白〈自〉杀,亦(伤)悲(哉)。
死生安在,彻士制(制)之,实下闭精,气不(漏)泄。
心制(制)死生,孰为之败?
慎守勿失,长生累迣(世)。
累迣(世)安乐长寿,长寿生于蓄积。
坡(彼)生之多,尚(上)察于天,下播于地,能者必神,故能刑(形)解。
明大道者,亓(其)行陵云,上自榣,水溜(流)能远,(龙)登能高,疾不力倦,□□□□□□□巫成□□不死。
巫成以四时为辅,天地为经,巫成与阴阳皆生。
阴阳不死,巫成兴〈与〉相视,有道之士亦如此。
」酒食五味,以志治气。
目明耳(聪),被(皮)革有光,百脉充盈,阴乃盈生,繇使则可以久交,可以远行,故能寿长。
●尧问于舜曰「天下孰最贵?
」舜曰「生最贵。
」尧曰「治生奈何?
」舜曰「审夫阴阳。
」尧曰「人有九缴(窍)十二节,皆设而居,何故而阴与人具(俱)生而先身去?
」舜曰「饮食弗以,谋虑弗使,讳其名而匿其(体),亓(其)使甚多而无宽礼,故兴〈与〉身俱生而先身死。
」尧曰「治之奈何?
」舜曰「必爱而喜之,教而谋之,饮而食之,使其题()坚强而缓事之,必盬之而勿予,必乐矣而勿写(泻),材将积,气将褚(畜),行年百岁,贤于往者。
」舜之椄(接)阴治气之道。
●王子巧(乔)父问彭祖曰「人气何是为精虖(乎)?
」彭祖合(答)曰「人气莫如竣(朘)精。
竣(朘)气宛(菀)闭,百脉生疾;
竣(朘)气不成,不能繁生,故寿尽在竣(朘)。
竣(朘)之葆爱,兼予成(佐),是故道者发明唾手循辟(臂),靡(摩)腹从阴从阳。
必先吐陈,乃翕(吸)竣(朘)气,与竣(朘)通息,与竣(朘)饮食,饮食完竣(朘),如养赤子。
赤子骄悍数起,慎勿。
繇使则可以久交,可以远行,故能寿长。
出入,以修美里(理),(固)白(薄)内成,何病之有?
俗人芒生(性),乃持(恃)巫医,行年桼(七)十,刑(形)必夭狸(埋),颂(容)事白〈自〉杀,亦(伤)悲(哉)。
明大道者,亓(其)行陵云,上自(群)榣(瑶),水溜(流)能远,(龙)登能高,疾不力倦,□□□□□□□巫(务)成(昭)□□不死。
巫(务)成(昭)以四时为辅,天地为经,巫(务)成(昭)与阴阳皆生。
阴阳不死,巫(务)成(昭)兴〈与〉相视,有道之士亦如此。
」
●帝盘庚问于耇老曰「闻子椄(接)阴以为强,翕(吸)天之精,以为寿长,吾将何处而道可行?
」耇老合(答)曰「君必贵夫与身俱生而先身老者,弱者使之强,短者使长,贫者使多暴(粮)。
亓(其)事壹虚壹实,治之有节一曰垂枝(肢),直脊,桡(挠)*;
二曰疏股,动阴,(缩)州,三曰合疌(睫)毋听,翕(吸)气以充();
四曰含亓(其)五味,饮夫泉英;
五曰精皆上,翕(吸)亓(其)大明。
至五而止,精神日抬(怡)。
」耇老妾(接)阴食神气之道。
●禹问于师癸曰「明耳目之智,以治天下,上均湛(沉)地,下因江水,至会稽之山,处水十年矣。
今四枝(肢)不用,家大(乱),治之奈何?
」师癸合(答)曰「凡治正(政)之纪,必自身始。
血气宜行而不行,此胃(谓)()央(殃),六极之宗也。
此气血之续也,筋脉之(族)也,不可废忘也。
于()也施,于味也移,道(导)之以志,动之以事。
非味也,无以充亓(其)中而长其节;
非志也,无以智(知)其中虚兴〈与〉实;
非事也,无以动亓(其)四支(肢)而移去其疾。
故觉侵(寝)而引阴,此胃(谓)练筋;
(既)信(伸)有(又)诎(屈),此胃(谓)练骨。
动用必当,精故泉出。
行此道也,何迣(世)不物?
(忽)」禹于是饮湩,酒食五味,以志治气。
目明耳(聪),被(皮)革有光,百脉充盈,阴乃盈生。
以安后姚,家乃复宁。
师癸治神气之道。
●文执(挚)见齐威王,威王问道焉,曰「(寡)人闻子大夫之博于道也,(寡)人已宗庙之祠,不(暇)其听,欲闻道之要者,二、三言而止。
」文执(挚)合(答)曰「臣为道三百编,而最为首。
」威王曰「子泽(绎)之,时食何氏(是)有?
」文执(挚)合(答)曰「淳酒毒韭。
」威王曰「子之长韭何邪?
」文执(挚)合(答)曰「后(稷)半(播)鞣(耰),草千岁者唯韭,故因而命之。
亓(其)受天气也蚤(早),亓(其)受地气也葆,故辟聂(慑)(聂辟)(懹)胠(怯)者,食之恒张;
目不蔡(察)者,食之恒明;
耳不闻者,食之恒(聪);
春三月食之,苛()疾不昌,筋骨益强,此胃(谓)百草之王。
」威王曰「善。
子之长酒何邪?
」文执(挚)合(答)曰「酒者,五谷之精气也,亓(其)人〈入〉中散溜(流),亓(其)人〈入〉理也彻而周,不胥而九(究)理,故以为百药(由)。
然有不如子言者,夫春(沃)写(泻)人(入)人(入)以韭者,何其不与酒而恒与卵邪?
」文执(挚)合(答)曰「亦可。
夫者,阳兽也,发明声(聪),信(伸)头羽张者也。
复阴三月,与韭俱彻,故道者食之。
子之长何邪?
」文执(挚)合(答)曰「夫,非徒生民之事也。
举凫雁、鹄、萧(鹔)相()、蚖檀(蟮)、鱼蟞()、耎(蝡)动之徒,胥食而生者也;
食者,胥而成者也。
夫,使食靡宵(消),散药以流刑者也。
辟(譬)于食,如火于金。
故一昔(夕)不,百日不复。
食不化,必如扽(纯)鞫(鞠),是生甘心密墨,(危)汤(伤)劓(痹)惑(蹶),故道者敬。
(寡)人恒善莫(暮)饮而连于夜,苟毋(无)苛()虖(乎)?
」文执(挚)合(答)曰「毋(无)芳(妨)也。
辟(譬)如鸣〈鸟〉兽,蚤(早)蚤(早)起,莫(暮)莫(暮)起,天者受明,地者受晦,道者九(究)其事而止。
夫食气谮(潜)人〈入〉而黟〈默〉移,夜半而□□□□□气,致之六极。
六极坚精,是以内实外平,痤弗处,痈(痈)壹(噎)不生,此道之至也。
●王期见,秦昭王问道焉,曰「寡人闻客食阴以为动强,翕(吸)气以为精明。
(寡)人何处而寿可长?
」王期合(答)曰「必朝日月而翕(吸)其精光,食松柏,饮走兽泉英,可以老复庄(壮),曼泽有光。
夏三月去火,以日爨享(烹),则神慧而(聪)明。
椄(接)阴之道,以静为强,平心如水,灵路(露)内臧(藏),款以玉策(策),心毋秫(怵)(荡),五音进合(答),孰短孰长,翕(吸)其神(雾),饮夫天将(浆),致之五臧(藏),欲其深臧(藏)。
蠪(龙)息以晨,气刑(形)乃刚,襄□□□,□□近水,精气凌楗(健)久长。
神和内得,云(魂)柏(魄)皇□,五臧(藏)(固)白(薄),玉色重光,寿参日月,为天地英。
」昭王曰「善。
马王堆汉墓帛书
合阴阳释文
●凡将合阴阳之方,握手,出(腕)阳,揗(肘)房,抵夜(腋)旁,上纲,抵领乡,揗拯匡,覆周环,下缺盆,过醴津,陵勃海,上常(恒)山,入玄门,御交筋,上欱精神,乃能久视而与天地牟(侔)存。
交筋者,玄门中交脉也,为得操揗之,使(体)皆乐养(痒),说(悦)泽(怿)以好。
虽欲勿为,作相呴相抱,以次(恣)戏道。
戏道一曰气上面埶(热),徐呴;
二曰乳坚鼻汗,徐抱;
三曰舌溥(薄)而滑,徐屯;
四曰下汐(液)股湿,徐操;
五曰嗌干咽唾,徐(撼),此胃(谓)五欲之征。
征备乃上,上揕而勿内,以致其气。
气至,深内而上撅()之,以抒其热,因复下反之,毋使其气歇,而女乃大竭。
然后热十动,接十(节),杂十修。
接刑(形)已没,遂气宗门,乃观八动,听五音,察十已之征。
●十动始十,次廿、卅、、五十、六十、七十、八十、九十、百,出入而毋(泻)。
一动毋(泻),耳目(聪)明,再而音声章,三而皮革光,四而脊胁强,五而*脾(髀)方(壮),六而水道行,七而至坚以强,八而奏(腠)理光,九而通神明,十而为身常,此胃(谓)十动。
●十(节)一曰虎游,二曰蝉柎(附),三曰斥(尺)蠖,四曰囷()桷(角),五曰蝗磔,六曰爰()据(踞),七曰瞻(詹)诸,八曰兔骛,九曰青(蜻)令(蛉),十曰鱼嘬。
●十修一曰上之,二曰下之,三曰左之,四曰右之,五曰疾之,六曰徐之,七曰希之,八曰数之,九曰浅之,十曰深之。
●八动一曰接手,二曰信(伸)(肘),三曰直踵,四曰侧句(钩),五曰上句(钩),六曰交股,七曰平甬(踊),八曰振动。
夫接手者,欲腹之傅也;
信(伸)(肘)者,欲上之攠(摩)且距也;
直踵者,深不及也;
侧句(钩)者,旁欲攠(摩)也;
上句(钩)者,欲下攠(摩)也;
交股者,夹(刺)大(太)过也;
平甬(踊)者,欲浅也;
振动者,欲人久持之也。
8231;
瘛息者,内急也;
(喘)息,至美也;
絫(累)(哀)者,玉荚(策)入而养(痒)乃始也;
(吙)者,盐甘甚也,啮者,身振动,欲人之久也。
●昏者,男之精将(壮);
早者,女之精责(积)。
吾精以养女精,前脉皆动,皮肤气血皆作,故能发闭通塞,中府受输而盈。
●十已之征一已而清出,再已而臭如燔骨,三已而澡(燥),四已而膏,五已而芗,六已而滑,七已而,八已而脂,九已而胶,十已而,已复滑,清复出,是胃(谓)大卒。
大卒之征,鼻汗
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- 中医 十一 脉灸经