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()徙:
()于()
:
池:
()志:
()怪:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,之:
()击:
()
抟扶摇而上者九万里抟:
()扶摇:
()而:
()上:
去以六月息者也。
去:
()以:
()息:
野马也,尘埃也,生物之以息相吹野马:
()以:
天之苍苍,其正色邪?
苍苍:
()正:
其远而无所至极邪?
。
其:
()极:
其视下也,亦若是则已矣其:
()下;
()已:
1.怒而飞,其翼若垂天之云。
2.《齐谐》者,志怪者也。
3.水击三千里,抟扶摇而上者九万里,
4.去以六月息者也。
”
5.野马也,尘埃也,生物之以息相吹也
6.其远而无所至极邪?
四.问题:
这则寓言故事借鲲鹏的寓言说明什么道理?
参考答案
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子名周,战国时代宋国蒙。
是道家学派的代表人物,代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
《庄子》共33篇,分内篇7篇为庄子所作,外篇15篇和杂篇11篇,一般认为是其门人和后学者的伪作。
(在)(桥)
”(悠闲自得)(这)(快乐)
”(你)(怎么)
(固然)
”(本来)(助词,主谓之间)(完全,肯定的)
(追溯,沿着、顺着)(最初的原来的,)
7‘汝安知鱼乐’云者,(句末表停顿)
8既已知吾知之而问我,(已经)(代鱼之乐)
译文:
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说:
“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。
”惠施说:
“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?
”庄子说:
“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?
惠施说:
“我不是你,固然不知道你;
你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!
”庄子说:
“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。
一.背诵解释
通溟,海而:
化而为鸟化:
变化而:
表修饰为:
是
其名为鹏其:
它的怒而飞怒:
奋发,指鼓起翅膀翼:
翅膀垂;
悬挂
海水运动徙:
迁移于:
到
天然大水池志:
记载怪:
怪异的实物
取消句子独立性击:
击打、拍打
环绕而上扶摇:
急剧盘旋而上的暴风。
上:
向上(状语)
离开以:
凭借息:
大风
野马也,尘埃也,生物之以息相吹野马:
山中的雾气,奔腾如野马。
以:
用息:
气息
湛蓝色。
正:
真正。
是。
还是邪:
通耶,吗、呢极:
尽头
鹏鸟下:
往下(状语)已:
罢了
北海有一条鱼,它的名称叫鲲。
鲲巨大,不知道它有几千里。
鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。
鹏的背,不知道它有几千里。
奋起而飞,它的翅膀就像天边的云彩。
这只鸟,海动风起时就将迁往南方。
那南海,是天然形成的水池。
齐谐》是记载怪异事情的书.《齐谐》上记载说:
“当鹏迁往南海时,振翅拍水,激起几千里的波涛。
它乘着旋风环旋飞上几万里的高空,它凭借着六月的大风离开了北海。
”山野中的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息相吹拂的结果。
天色深蓝,是它的真正颜色吗?
还是因为天高地远而看不到它的尽头呢?
鹏从高空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。
这则寓言故事借鲲鹏的寓说明:
任何事物的存在都是依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借的道理
2..古今异义
(1)怒而飞古义:
奋发,振翅,今义:
发怒,生气。
(2)海运则将徙于南冥古义海动,今义:
海上运输
(3)天池也古义:
天然形成的大池,今义:
高山湖泊名
(4)野马也古义:
春天林泽中的雾气今义:
野生的马
3.词类活用
抟扶摇而上者九万里上:
原意为方位词,在文中意思为向上。
(2)形容词作名词
志怪者也怪:
原意为奇怪,在文中意思为怪异的事物。
4.一词多义
息:
去以六月息者也大风。
生物之以息相吹也气息
1、注意课文中下列句子的朗读节奏。
(1)庄子与惠子|游于|濠梁之上。
(2)安知|鱼之乐?
(3)既已知吾知之|而问我。
(4)我知之|濠上也。
《礼记》二则练习过关题
大道之行也《礼记》
一文学常识:
《礼记》()家经典之一,()戴圣编纂,主要内容是辑录()至秦汉()的一些礼仪论著。
内容主要是记载和论述先秦的,________,记录等的问答,记述。
“四书五经”四书——《》《》《》《》
五经——《经》《》《记》《》《》(简称:
诗、书、礼、易、春秋)
二.解释词语
1.大道()天下为公,()选贤与()能,()
讲信()修睦。
2.故人不独()亲()其亲(),
不独子()其子(),
3.老有所终,()壮有所用,()幼有所长,()
矜、()寡、()孤、()独()、
男有分,()女有归。
4.货恶其弃于地也,()是故()谋闭而不兴,()()盗窃乱贼()而不作,()故外户而不闭,()()是谓()大同。
三、出自本文的成语
四、通假字①选贤与能。
②矜、寡、孤、独、废疾者。
五.古今异义
②讲信修睦修:
古义;
今义。
③男有分,女有归归:
古义今义
④矜、寡、孤、独。
独:
古义——今义
⑤盗窃乱贼而不作。
乱:
古义—今义
“贼:
古义今义。
作:
古义今义
⑥外户而不闭。
户:
古义—;
今义
⑦是谓大同。
是:
古义今义
五、一词多义
①谋闭而不兴()②故外户而不闭()
①女有归()②归来见天子()
六、翻译句子①选贤与能,讲信修睦
②力恶其不出于身也,不必为己。
③是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作
七.划分停顿
①故人不独亲其亲,不独子其子,③故外户而不闭,是谓大同。
②货恶其弃于地也,不必藏于已;
力恶其不出于身也,
八、理解性默写。
⑥《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”相类似的句子
是:
_________________________________
⑦《大道之行也》中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句子是:
_________________________________。
⑧《大道之行也》中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意相近的句子分别是:
_________________________________________。
本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征是什么?
虽有佳肴
一.文学常识
《礼记》是()至()年间()家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部()家思想的资料汇编。
又叫《》。
与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。
本文节选自《学记》(《礼记集解》)。
“虽有佳肴”选自《》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上()教育学的专著。
系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
二.借助工具书及课下注释解释下列字词。
1.虽()2.旨()3.至道()
4.善()5.困()6.是故()
7.自强()8.自反()
9.故曰:
教学相长()
10.《兑命》曰:
“学学半。
”其此之谓乎!
•三.解释加红的词语
1.弗食()2.不知()3.然后()4.故曰()兑命四、通假字《兑命》曰()
五、古今异义
1、虽有至道古今
2、不能知其旨也古今
3、教然后知困古今
4、教学相长也古今
六、词类活用
1、不知其旨也()2、不知其善也()
七,一词多义
1.学;
学学半——学学半——
2.其;
其此之谓乎——不知其旨也——
八.翻译句子
1.故曰:
教学相长也。
2.《兑命》曰:
”其此之谓乎?
3.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;
4.虽有至道,弗学,不知其善也。
八.本文主要论述了什么道理?
答案一.文学常识:
《礼记》儒家经典之一,西汉戴圣编纂,主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。
内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。
“四书五经”四书——《论语》《大学》《中庸》《孟子》
五经——《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称:
诗、书、礼、易、春秋
二.解释词语
大道(政治上最高理想)之行(施行)也,天下为(是)公,选贤与(通举,推举)能,(才敢出众的人)讲信(诚信)修睦。
(培养和睦气氛)
故人不独(只是)亲(以……为亲)其亲(父母),不独子(以……为子)其子(子女),
使老有所终,(能够善终)壮有所用(能够发挥自己的才能,为社会效力)
幼有所长,矜(同鳏)(老而无妻)、寡(老而无夫)、孤(幼儿无父)、独(老而无子)、废疾者皆有所养,男有分(职业、职守),女有归(女子出嫁)
货恶(憎恶)其弃于地也,不必藏于己;
力恶其不出于身也,不必为己。
是故(因此)谋闭而不兴(图谋之心、兴起),盗窃乱贼而不作,(作乱害人)(兴起)
故外户而不闭,(从外面把门带上)(用门闩插们)是谓(是)大同。
(理想社会)
三、出自本文的成语:
选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户
四、通假字
①选贤与能。
与:
通“举”,推举,选举。
②矜、寡、。
矜,通“鳏”,老而无妻的人。
古义—培养;
今义—修改。
③男有分,女有归。
归:
古义—女子出嫁。
今义—归来,返回,回到本处。
独:
古义——老而无子的人。
今义——单一,只有一个。
古义—造反。
今义—“杂乱”,“捣乱”等含义。
贼:
古义—害人。
今义—小偷,窃贼。
作:
古义—兴起。
今义—作为。
⑥外户而不闭户:
古义—门;
今义—户口,门户等。
)
⑦是谓大同是:
古义——代词“这”。
今义——常用于判断词或与“非”相对=六、词性活用
①故人不独亲其亲。
第一个亲:
以……为亲,第二个亲:
父母。
②不独子其子第一个子:
以.......为子,第二个子:
子女。
③使老有所终形容词作名词,老年人 ④壮有所用形容词作名词,。
壮年人
⑤幼有所长形容词作名词,。
幼童⑥故外户而不闭名词作动词,。
从外面
七、一词多义
①谋闭而不兴(杜绝)②故外户而不闭(关闭)②女有归(女子出嫁)②归来见天子(回)
六.划分停顿故/人/不独/亲/其亲,不独/子/其子,故/外户而不闭,是/谓大同。
货/恶其弃于地也,不必/藏于已;
力/恶其不出于身也,
八.理解性默写
⑥《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是:
故/人/不独/亲/其亲,不独/子/其子,。
1《大道之行也》中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句子是:
2货/恶其弃于地也,不必/藏于已;
力/恶其不出于身也,不必/为已。
_是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故/外户而不闭。
九.表达思想;
本文通过对理想社会特征的描述,阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者对这个理想社会的向往,同时,也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事),(人人)讲求诚信,培养和睦气氛.对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;
人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。
一.文学常识
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。
又叫《小戴礼记》。
《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部教育学的专著。
二、借助工具书及课下注释解释下列字词。
1.虽(即使)2.旨(甘美)3.至道(美好的道理)4.善(好处)
5.困(不通,理解不了)6.是故(所以)7.自强(自我勉励)8.自反(反省自己)9.教学相长(教和学互相促进)“学学半。
(教别人,是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧!
)
三..解释加红的词语
1.弗食(不)2.不知(知道,了解)3.然后(这样之后)4.故曰(所以,因此)5兑命兑,通(说,传说)
一、通假字《兑命》曰兑通“说”,指的是殷商时的贤相傅说
二、古今异义
1、虽有至道义:
古义即使。
今义:
虽然2、不能知其旨也古义:
甘美。
意义
3、教然后知困古义:
不通,理解不了。
今义:
困难。
4、教学相长也古义:
促进。
增长
三、词类活用
1、不知其旨也名词作形容词,甘美。
2、不知其善也形容词作名词,好处。
四,一词多义
学学半——教学学半——向别人学习
其此之谓乎——表示推测不知其旨也——它的
五.译文:
即使有美味的内食,如果不去品尝,就不知道味道的甘美。
即使有最好的道理,如果不去学习,就不知道它的好处。
所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道自己的不足之处,这样以后能够反省自己;
知道自己理解不了的地方,这样以后能够自我勉励。
所以说:
教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问。
《兑命》说:
“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
六.本文主要论述了什么道理?
“教学相长”——教和学是相互促进的,二者是相辅相成的。
也教给了我们学习的方法,这是
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