李凤青幽径悲剧教学实录.docx
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李凤青幽径悲剧教学实录
《幽径悲剧》课堂实录
清华附中永丰学校李凤青
内容提要:
《幽径悲剧》借燕园幽径中一株美丽古藤的被砍,表达了对人们毁灭美、无视生命被践踏的悲愤、谴责之情,从中可以读出作者悲天悯人的情怀。
我用任务驱动和活动设计激发学生兴趣,引导学生填写小诗,走进文本。
教给学生“咀嚼反复表述的词句,穿透文字表面,深入作者内心世界”的方法,以此引领学生深入解读作者情感。
主题词:
《幽径悲剧》课堂实录活动设计反复表述
师:
今天我们来学习季羡林先生的《幽径悲剧》,请用四个字概括幽径上发生了什么悲剧?
生:
藤萝被砍。
师:
概括得非常好。
老师把藤萝被砍的内容连缀成了一首小诗,请同学们填写完成。
我们的小诗篇子上提示了思考的角度,有藤萝被毁的时间、地点,藤萝被毁前后的样子,藤萝被谁杀害等等。
填写时可以先易后难,答案不是唯一的。
(巡视,点拨。
)
师:
现在小组交流,来完善一下。
等会请小组代表读自己小组的作品,然后夸一夸哪里写得好。
师:
可以了吗?
孩子们。
好,哪一个小组先来读一下自己小组的作品。
生:
我们组读一读。
燕园的一条幽径上,
一株古藤,
饱经沧桑的古藤,
绽放着淡淡的微笑,
安慰着一位年迈的老人,
千疮百孔的心灵,
又是一年的春天,
如今已经过去了16年,
这株古藤无情地被毁,
它的虬干像吊死鬼一般悬空,
它那淡紫成串的花朵,
还在风中摇曳,
有谁听到了
老人无言的哭诉?
师:
来,夸一夸你们组的成果,什么地方写得好?
生:
最后一句。
师:
无言的哭诉,确实很好。
“哭诉”这个词怎么想出来的?
是你们几位都想到了吗?
生:
嗯。
师:
写哭泣的同学说一说,为什么要用“哭泣”这个词?
找一找文章中有几处哭泣、流泪?
请大家画出来。
生:
在第十四段“哭泣,哭泣,哭泣”。
生:
第十五段“古藤的哭泣声,恐怕只有我一个人能听到”。
生:
第十四段上面第二行,“我隐隐约约听到古藤的哭泣声”。
生:
第十四段倒数第五行,“在大白天只能偷偷的哭泣”。
生:
第十二段倒数第三行,“为一些小猫小狗小花小草流泪”。
生:
第十一段,最后一行“连痛哭的地方也没有了”。
一共六处哭泣。
这说的是藤萝哭泣呀,为什么大家填的是老人的哭泣?
生:
因为这位老人看到这些藤萝被无情地杀害,听到他们的哭泣声,而季老也没什么办法。
师:
嗯,表面上是在写藤萝的哭泣,实际上是老人自己的心在滴血,老人的心在哭泣。
师:
这是一个亮点。
哪个组再读读你们的成果?
生:
一株藤萝,一位老人
蜿蜒曲折的一条幽径上,
一株粗干满棚满架的古藤,
绽放着淡淡的微笑,
安慰着一位慈祥的老人脆弱的心灵。
然而,
今年的春天,
旧社会已经过去了16年,
这株古藤却慢慢地被人遗忘。
它的虬干像一个吊死鬼一般悬空,
它那淡紫的成串的花朵,
还在绿叶丛中微笑。
师:
好。
前面有一处,“旧社会已经过去了16年”?
生:
不是。
师:
“然而,今年的春天”,今年是几几年?
生:
1992年。
师:
1992年,文章末尾提到了。
那是什么过去了16年?
文章中提到了另外一个时间。
生:
文革。
师:
好,老师和大家分享一下老师写的,不一定比同学们写得好,第一个老师写的是地点,“北大燕园的一条幽径上”,为什么要特别强调这个地点呢?
北大是我们向往的学府,燕园是清代名园,在这样一个文明的地方,发生这样的悲剧,更让我们感觉心痛。
接下来,一株什么样的古藤?
我们现在来想一想,可以给它怎么修饰。
老师发现有同学写“一株古老的古藤”,重复了是吧?
生:
对,古字里面已经包含了古老。
生:
饱经风霜的。
师:
这个可以,还有什么?
生:
孤独的。
师:
那古藤在被毁之前的一些特点,我们可以怎么概括?
第八段,写的那些粗壮的干,还有它的幽香,还有紫红色的花儿,等等。
我们可以怎样概括?
找一个上位概念。
生:
充满生机的。
师:
嗯,可以。
老师用了一个很普通的词,“美丽芬芳”。
此外,第九、第十段说经过十年浩劫只剩下这一株了,它是藤萝界的鲁殿灵光,那我们怎么形容这株藤萝?
生:
仅存的。
师:
经过浩劫,仅存的,我们用一个四字词语。
生:
孤苦伶仃。
师:
我们可以用“劫后余生”,它的价值一定要突显出来,它是十年浩劫后唯一幸存的那一株,绽放着淡淡的微笑,什么着一位老人什么的心灵?
第十段有一个词,好多同学都说到了,安慰。
原文是“惟一的一点安慰就是幽径中这一棵古藤”。
老师用了一个词,和安慰一样的意思,只是书面化,读什么?
生众:
慰藉。
师:
慰藉jiè,慰藉着一位什么样的老人什么的心灵?
生:
年迈。
师:
年迈比较表层,我们已经说是老人了。
生:
善良。
师:
“善良的老人”,可以。
生:
纯洁的心灵。
生:
悲愤惆怅的心灵。
生:
悲愤惆怅更好一点,纯洁比较泛泛,“悲愤惆怅”是原文中的词。
师:
还有什么样的表述?
第十四段第四行,说这株藤萝啊,“它虽阅尽人间沧桑,却从无害人之意”。
“阅尽沧桑”既可以说这棵古藤,其实也可以说这位老人。
季老曾写过一本随笔,名字就叫《阅尽沧桑》。
那后面填什么的心灵呢?
老师给大家印发了《牛棚杂忆》里面的一些片段,我们知道季老在文革中遭受了种种的磨难,有肉体的折磨,有精神的摧残。
有一次季老被用胶皮裹着的链条打得脑袋里嗡嗡的响,眼前直冒金星。
我们说这时候他的心灵是什么样的心灵?
生:
疲惫。
师:
还有什么?
生:
绝望。
师:
这时候十年浩劫已经过去了,老师填写了“受伤的心灵”,也可以填写“伤痕累累的心灵”。
然而,1992年的春天,十年浩劫已过去了16年,老师为什么又特别把这个时间选出来呢?
生:
这个时间是最后一株古藤被砍的时间。
师:
嗯,十年浩劫,那些荒唐的事情,已经过了16年,可是本应该重建文明的时候,又发生了这样的悲剧,值得我们警醒。
这株古藤却?
生:
无情地被砍杀。
生:
无情地被诛伐。
师:
还有没有更好的词,更能突出作者的情感?
生:
第十四段,“它在控诉无端被人杀害。
”
师:
“无端被人杀害”,“无端”什么意思?
”
生:
无缘无故的。
师:
对。
无缘无故的,没有任何的理由,就被杀害。
被谁杀害?
生众:
愚氓。
师:
原文中有一个词“愚氓”,“愚氓”是什么样的人?
生:
愚昧无知的人。
师:
后面这两处空,大家应该都能填出来。
“虬干像吊死鬼一般悬空,淡紫的成串的花朵,还在绿叶丛中微笑,有谁听到了老人悲恸无声的哭泣?
”“恸”这个字我们在《人琴俱亡》里学过,“恸绝良久”,恸是悲哀到极点。
师:
我们再回头看一下这首小诗,什么地方让我们感觉特别的难过?
生:
“然而”,忽然的转折让人难过。
生:
“无端”。
生:
“吊死鬼”。
师:
不错。
为什么文中用“吊死鬼”这个形象呢?
生:
树干被砍断了,枝叶就悬挂在树上。
师:
给你什么样的感觉?
生:
悲哀。
师:
凄凉,悲哀,还有?
生:
惨不忍睹。
师:
触目惊心的画面。
它还在绿叶从中微笑,根干被砍掉了还在绿叶从中微笑?
生:
它还不知道自己的根已经被砍断了。
师:
嗯,你心里是什么感受?
它越是微笑,我们越是心酸,痛苦。
从写作的角度来说这是叫?
生众:
以乐写悲。
师:
而这个悲又和前面的美形成了?
生:
对比。
师:
鲜明的对比。
好,我们一起来读一下整首小诗。
生众:
北大燕园的一条幽径上,
一株劫后余生,
美丽芬芳的古藤,
绽放着淡淡的微笑,
慰藉着一位阅尽沧桑的老人受伤的心灵。
然而,
1992年的春天,
十年浩劫已过去了16年,
这株古藤却无端地被愚氓杀害。
它的虬干像吊死鬼一般悬空,
它那淡紫的成串的花朵,
还在绿叶丛中微笑。
有谁听到了老人悲恸无声的哭泣?
师:
2013年,12月8日,午后,
孩子们兴奋的声音从电话里传来,
“老师,我们在北大,我们在找幽径!
”
我惊喜,
十三四岁的孩子们结伴寻访21年前季老笔下的幽径,
这本身就是一件无限美好的事儿;
我感动,
只因我提了一句,
孩子们就真的去寻访幽径。
我收到了好多藤萝的照片,
但不可能有季老的那一株了。
生命的价值,
并不限于人类,
它只有一次,
不可重复。
师:
现在请同学们思考,季老单单是为古藤的生命被毁而悲吗?
读一下文中相关的抒情议论段落。
师:
请一位同学来读第十二段。
生:
“我是一个没有出息的人。
我的感情太多,总是供过于求,经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁。
真正的伟人们是决不会这样的。
反过来说,如果他们像我这样的话,也决不能成为伟人。
我还有点自知之明,我注定是一个渺小的人,也甘于如此,我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。
这一棵古藤的灭亡在我心灵中引起的痛苦,别人是无法理解的。
”
师:
好,请坐。
这里面有作者什么样的情感?
生:
多愁善感。
师:
是作者太过于多愁善感了吗?
是他的感情真的是太多,供过于求了吗?
是他真的没有出息吗?
生众:
不是。
师:
那是什么?
这里的伟人是我们要赞赏的那种伟人吗?
生众:
不是。
生:
伟人是有那些有丰功伟绩的人。
师:
嗯,我们理解的伟人是有丰功伟绩的人。
在这里,作者对所谓的伟人,情感是什么?
生:
讽刺。
师:
对。
“真正的伟人们是决不会这样的。
反过来说,如果他们像我这样的话,也决不能成为伟人”是反语。
“我是一个没有出息的人。
我的感情太多,总是供过于求”这样情感浓烈的句子,看似是自责,实则是谴责那些所谓的伟人们。
这个我们不难理解,接下来,文章中后面的段落有没有类似的语句?
生:
有,第十四段有。
师:
哪句话?
同学们读一读。
生众:
“在茫茫人世中,人们争名于朝,争利于市,哪里有闲心来关怀一棵古藤的生死呢?
于是,它只有哭泣,哭泣,哭泣……”
师:
嗯,还有?
生:
第十三段最后一句“此时,我简直是悲哀至极,哪里还有什么闲情逸致来欣赏幽径的情趣呢?
”
师:
嗯,悲哀。
有对古藤的心痛,有对伟人的批判,对世人们争名于朝争利于市的谴责,还有吗?
类似的语句?
生:
第十五段有。
师:
我们把第十五段整体来读一下吧。
生众:
“世界上像我这样没有出息的人,大概是不多的。
古藤的哭泣声恐怕只有我一个能听到。
在浩茫无际的大千世界上,在林林总总的植物中,燕园的这一棵古藤,实在渺小得不能再渺小了。
你倘若问一个燕园中人,决不会有任何人注意到这一棵古藤的存在的,决不会有任何人关心它的死亡的,决不会有任何人为之伤心的。
偏偏出了我这样一个人,偏偏让我住在这个地方,偏偏让我天天走这一条幽径,偏偏又发生了这样一个小小的悲剧;所有这一些偶然性都集中在一起,压到了我的身上。
我自己的性格制造成的这一个十字架,只有我自己来背了。
奈何,奈何!
”
师:
请同学读一下那几处“决不会”?
生:
“你倘若问一个燕园中人,决不会有任何人注意到这一棵古藤的存在的,决不会有任何人关心它的死亡的,决不会有任何人为之伤心的。
”
师:
读得怎么样?
生:
好。
师:
老师觉得还不够,还没有把那种感情读出来,可能第一遍读得不熟。
再读一遍。
生:
..........(更强烈的感情,带着自己的理解读文章。
)
师:
这次读得好多了!
非常好!
请坐。
那这里面有什么样的情感?
生:
悲痛。
师:
还有?
生:
愤怒。
师:
愤怒,对。
还有?
师:
对前面“伟人”和“茫茫世人”稍微有点区别的,这里有着什么样的情感?
同学们想一想,再读一读,“你倘若问一位燕园中人,决不会有任何人注意到这一棵古藤的存在的,决不会有任何一个人关心它的死亡的,决不会有任何人为之伤心的。
”
生:
有浓浓的失望在里面,“燕园”本是历史名园,高等学府,这里的人竟也对古藤的死活无动于衷,作者因而失望。
师:
很好,分析得很细致!
老师有个疑问,作者对世人、对伟人、对燕园中人这三处情感抒发我们删去其中两处,只留一处,行吗?
众学生:
不行。
师:
为什么?
生:
突出作者感情的表达。
生:
感情抒发越来越深,越来越强。
师:
有道理。
老师给大家一个方法,“咀嚼反复表述的词句,穿透文字表面,深入作者内心世界。
”我们联系生活中,老师觉得很重要的可能就会一次次强调,那一个作家,他在写作的时候,他最强烈的的情感,可能就会有意无意地一次次重复,在重复中一次次升华这种情感。
同时,这种重复还有一个目的,“伟人”“茫茫世人”“燕园中人”不同类型的不同人群,他们一个共性是什么?
生:
不会关心这些卑微的生命。
师:
对,他们是冷漠的。
这是让作者最痛苦的事情。
悲剧,不单单是藤萝被毁,人们的冷漠是更大的的悲剧!
所以,作者在文章结尾的时候这样说:
“我自己的性格制造的这一个十字架,只有我自己来背了,奈何,奈何!
”“只有我自己”,是一种什么样的感情?
生:
孤独。
师:
孤独的。
“奈何,奈何!
”能有什么办法,能有什么办法?
这是一种什么感觉?
师生共说:
无奈!
师:
“但是我愿意,把这个十字架背下去,永远永远地背下去”,又是一种坚定。
十字架在基督教里,是信仰的意思,在这里,老人的信仰是什么?
生:
关怀生命。
师:
对,关怀生命,尊重美好。
老师曾给同学们节选了一些《牛棚杂忆》的片段,现在和大家分享序言里的几个段落:
“我感到悲哀,是因为我九死一生经历了这一场巨变,到头来竟然得不到一点了解,得不到一点同情。
我并不要别人全面理解,整体同情。
我主观认为,就是那些片段就足以唤起别人的同情了。
结果却是适得其反。
于是我悲哀。
我孤独,是因为我感到,自己已届耄耋之年,在茫茫大地上,我一个人踽踽独行,前不见古人后不见来者。
难道我就怀着这些秘密离开这个世界吗?
于是我孤独。
我恐惧,是因为我怕这些千载难得的经验一旦泯灭,以千万人遭受难言的苦难为代价而换来的经验教训就难以发挥它的‘社会效益’了。
想再获得这样的教训恐怕是难之又难了。
于是我恐惧。
在悲哀、孤独、恐惧之余,我还有一个牢固的信念。
如果把这一场灾难的经过如实地写出来,它将成为我们这个伟大民族的一面镜子。
常在这个镜子里照一照,会有无限的好处的。
它会告诉我们,什么事情应当干,什么事情又不应当干,决没有任何坏处。
”(配乐朗诵)
师:
请同学们用诗歌的形式说说你想说的话,写给世人,写给愚氓,写给季老,写给自己……
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