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七
八
九
十
总分
分数
答卷注意事项:
1、学生必须用蓝色(或黑色)钢笔、圆珠笔或签字笔直接在试题卷上答题。
2、答卷前请将密封线内的项目填写清楚。
3、字迹要清楚、工整,不宜过大,以防试卷不够使用。
4、本卷共5大题,总分为100分。
得分
评卷人
一、单项选择题(在下列各小题四个备选答案中,选出一项正确答案,并将其答案号码填入题后括号内。
错选、未选,该题无分。
共l0分。
)
1.B2.C3.A4.D5.D6.A7.C8.A9.B10.D
1.马克思主义是科学,从根本上说在于它(B)
A.以世界的一般规律为研究对象
B.始终严格地以客观事实为根据
C.提供了普遍适用的客观真理
D.形成了完整的理论体系
2.在下列命题中,属于客观唯心主义哲学观点的是( C )
A.世界统一于存在 B.世界是观念的集合
C.世界是绝对观念的异化 D.物是感觉的复合
3.人类生活的现实世界是(A)
A.人化自然和人类社会的统一体
B.客观世界和主观世界的统一体
C.自在自然和人化自然的统一体
D.人类实践活动中所形成的人类社会关系的总和
4.人的意识的主观性方面表现为( D )
A.反映形式的客观性
B.不同主体的意识之间的一致性
C.对客观对象反映的正确性
D.对客观对象反映的超前性
5.承认因果联系的客观性,就坚持了( D )
A.唯心主义宿命论原则B.唯心主义非决定性原则
C.形而上学的不变论原则D.唯物主义决定论原则
6.马克思主义认识论认为,主体与客体关系的内涵包括( A )
A.实践关系、认识关系、价值关系
B.运动和意识的关系
C.人与物的关系
D.主从关系
7.孙中山先生指出,人的认识过程是“以行而求知,因知以进行”“行其所不知以致其所知”“因其己知而更进于行”。
这一思想表明了( C )
A.知行可以分割B.知行合一
C.知行相互促进D.行难知易
8.在下列观点中,符合唯物辩证法观点的应当是(A)
A.同中有异,异中有同B.非此非彼
C.亦此亦彼D.同是绝对的同,异是绝对的异
9.真理的相对性是指任何真理(B)
A.都包含有客观内容
B.都是对客观世界一定范围和一定层次和近似正确的反映
C.都是可知的和无限的
D.按其本性都是正确认识无限发展的物质世界的
10.马克思说:
“社会生活在本质上是实践的”,这一命题的主要含义是( D )
A.实践是社会历史的客体
B.实践是社会历史的主体
C.实践是社会历史的本体
D.实践是社会生活的本质内容
二、简答题(每题8分,共40分)
1、简述辩证唯物主义的物质观及其理论意义?
(8分)
[答案要点]辩证唯物主义的物质观:
“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不以利于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”(2分)
其理论意义:
第一、列宁的物质定义坚持了彻底的唯物主义一元论,同二元论和唯心主义一元论划清了界限。
(2分)
第二、这一定义坚持了彻底的可知论和唯物主义的反映论,同不可知论和唯心主义先验论划清了界限。
第三、这一定义坚持了辩证的、历史的物质观,克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。
2、怎样理解量变与质变的辩证关系?
(1)量变和质变是相互依存的。
量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。
(2)量变和质变是相互引起和交替的。
量变引起质变,质变巩固先前的量变的成果,又引起和规定新的量变。
(3)量变和质变是相互渗透的。
在总的量变过程中有部分质变,在质变过程中有
量的扩张。
(4)割裂量变和质变的关系,会导致两种错误倾向。
一种是只承认量变而否认质变,所谓“自然从来不飞跃”的庸俗进化论。
一种是只承认质变而否认量变,认为变化都是突然发生的,根本不需要量变的准备,激变论或称灾变论则是这种观点的表现。
3、现象与本质的辩证关系及其意义?
现象和本质的对立统一关系是:
(1)二者的对立表现在:
A.现象是表面的、外露的,可以直接感知;
本质是深藏在事物内部的,要靠思维把握。
B.现象是易逝多变的,具有较大的流动性;
本质是相对稳定的。
C.现象是个别的具体的,本质是一般的共同的东西。
(2) 二者又是统一表现在:
任何本质都会通过现象表现出来,没有不表现为现象的本质;
也没有不表现为本质的现象。
现象有真象和假象之分。
从正面反映事物本质的现象为真象;
从反面反映事物本质的现象为假象。
(3)割裂二者的关系会导致两种错误:
一种是把本质和现象割裂开来,绝对地对立起来,否认它们的统一,这种观点必然导致不可知论;
另一种是把本质和现象混淆起来,抹杀了它们的区别,必然导致取消科学认识,得出科学无用论。
正确认识现象和本质的意义
本质和现象的对立使科学研究成为必要的,本质和现象的辩证统一又使科学研究成为可能的,人们可以透过现象认识本质,这是科学的分析方法。
4、为什么说对不可知论的最令人信服的驳斥是实践?
[答案要点]
不可知论是指怀疑或者否认人的认识或者彻底认识世界能力的哲学学说。
实践之所以是驳倒不可知论最有力的武器,是因为:
(1)实践能够使人的认识的正确性受到确实可靠的验证,只要实践的结果达到预期的目的,就证明了世界的可知性。
(2)实践能够不断制造出人工的认识工具,以弥补人的感觉器官之不足,扩大和增强人的感知能力。
(3)实践的锻炼能够不断地提高人的思维能力,凭借人脑的思维能力,使人们能够日益深入地、无止境地认识和把握事物的本质和规律。
5、社会意识相对独立性主要表现在那些方面?
下装订线
上装订线
(1)社会意识与社会存在发展的不同步性。
(1分)
(2)社会意识的发展同经济发展的不平衡性。
(3)社会意识的发展具有历史继承性。
(4)社会意识诸形式之间相互影响、相互作用。
(5)社会意识对社会存在的能动作用,是社会意识相对独立性的最突出表现。
三、辨析题(辨别下列命题是否正确,并简述理由,每题5分,共20分)
1、世界统一于存在。
(5分)
(1)存在这个概念只有作为思维的对立面,用来表述哲学的基本问题时,才同物质有同样的含义,即表示客观物质世界。
如果离开同思维的对立关系,存在概念既可以指精神的存在,也可以指物质的存在。
(3分)
(2)把世界的统一性归结为存在,并没有指明是物质的存在,还是精神的存在,没有揭示出世界的物质统一性的本质,因而是一个连唯心主义也可以接受的含混不清的命题。
2、假象是一种错觉,它不反映事物的本质。
现象是事物的外部联系或表面特征,是事物的本质的外在表现。
现象是个别的、易变的、外部的东西。
在实际生活中,人们往往把假象混同于错觉。
错觉属于主观范畴,产生于人的感觉,与假象有实质的区别,因而不可将二者混淆。
3、人类的认识和实践是有限的。
[答案要点]人类的认识和实践就其现实性即它们的具体实现来说是有限的。
然
而,有限与无限是对立的统一。
有限是无限的环节、部分和因素,有限包含、体现着无限。
(3分)人类认识和实践发展的本性,决定有限的界限必然不断地被打破和超越,而趋于无限。
人类己有的认识和实践的成果不是限制、束缚新认识和实践的框框,而是认识和实践进一步向深度和广度扩展的前提和基础。
因而,人类的认识和实践既是有限的又是无限的。
4、在人们创造历史的活动中,谋事在人,成事在天。
[答案要点]该命题认为在历史活动中“谋事在人”,即承认人的能动作用,这是有积极意义的。
但是认为“成事在天”,即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定,有宿命论和唯心史观的色彩。
历史是人们自己创造的,而人们创造历史的活动受到客观条件和客观规律的制约。
人们应当充分发挥自己的主观能动性,认识和利用客观条件和客观规律,来实现自己的目的,并获得成功。
四、论述题(共15分)
为什么说科学技术是生产力?
它与“科技兴国”发展战略有何关系?
(15分)
(1)劳动对象、劳动资料和劳动者是生产力系统中的实体性要素,而作为人类智慧结晶的科学技术,则是生产力系统中的智能性要素。
智能性要素一旦渗透到实体性要素中去,就会改变实体性要素的性质和水平,并由此转化为一种巨大的物质力量、即转化为“直接生产力”。
(2)科学技术的渗透转化作用具体表现在三个方面:
第一,在现代化生产中,生产工具的改革、生产新工艺的采用,都是科学技术的“物化”;
第二,深刻而准确地认识自然物的属性,有效地对其进行加工改造,以及发现和创造新的劳动对象,同科学技术的发展变动密切相关;
第三,劳动者生产技能的提高,知识水平的增长,体力和智力的强化,也离不开科学技术的武装。
(3)在现代化经济发展中,由于科学技术同生产的结合程度越来越密切、范围越来
越广大,速度越来越快,科学技术也在越来越大的程度上成为直接的现实生产力。
(4)“科技兴国”的发展战略,就是基于以上思想提出的。
发展科技就是解放生产力。
解放生产力就是发展社会经济。
因此,科学技术是第一生产力。
这是同生产力是社会发展的最终动力和最革命力量相一致的。
(略)(7分)
五、材料题(共15分)
关于人的认识能力问题,科学家、哲学家们作出过不同的回答。
现将有关材料摘录如下:
材料1
赫东姆霍茨认为,蚂蚁能看见紫外线而人却看不见,可见人的感官的局限性构成了人的认识能力的限制。
材料2
休谟主义者说,人们的全部知识都以感官所给予的材料为基础,可是我们怎么知道这些感觉材料是人的感官所感知的事物的正确反映,而不仅仅是一些感官印象呢?
材料3
费尔巴哈认为,客观世界绝不会隐藏起来,事物及其属性可以为人们所认识,就如同空气通过口、鼻和毛孔钻进我们的体内一样。
人恰恰具有使他从世界的完整性、整
体方面来感知世界所必须的足够的感官。
请回答
(l)比较材料1、2和3,分别指出其中的哲学倾向。
(2)分析材料1,指出赫尔姆霍茨的错误所在。
(3)对材料2中提出的质疑应如何回答?
(15分)
(l)材料l的观点带有不可知论的倾向。
材料2的观点是不可知论。
材料3的观点是可知论。
(2)他没有看到人的感官的局限性是可以突破的,没有看到人的认识能力具有无限性的一面。
(3)人的感官是直接把人的意识同外部世界联系起来的桥梁,而不是把二者分隔开来的屏障,只要我们善于运用自己的感官,我们的知觉就能达到与知觉到的事物本质相符合。
通过实践,人们可以分辨感觉和知觉中什么是正确的,什么是错误的。
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