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中医基础理论整理笔记
.
3)证:
指证候,是对疾病过程中某一特定病理阶段的
病因、病位、病性及病势(邪正盛衰)四要素的高度第一章绪论
概括,反映了病变本质。
“症”、“病”、“证”三者有着密切的关系:
症是证的依据,证的本质即是由一组有内在联系的症状和体)阴阳的相互转化5征反映出来的。
证是病的某一特定阶段病理变化的实阴阳转化,是指一事物总体属性在一定条件下
质,重、极、甚都是阴阳相互转化的内在因中医理论体中医学尤注重对证的辨识。
(系的主要特点
第二章:
中医学的哲学基础辨证论治整体观念和精气学说定义
精与气的基本概念人体是一个有机的整体,人与自然界息息相关、
(密切相联,人体受社会、生存环境影响,这种机体自1)精:
在古代哲学中又称精气,泛指气,是指无形而运动不息的极细微物质,是构成世界万物(包括人称之为整体观身整体性思想及其内外环境的统一性,体)的本原,有时是指气的精粹部分。
在中医学中,念。
整体观念是关于事物和现象的完整性、统一性和精是指精,是人体生命的构成本原,是一种有形的液,贯穿于中医的生理、病理及诊治等各联系性的认识态物质。
个方面。
(2)气:
整体观念主要内容是无形而运行不息的极细微物质,是构成宇宙的本原。
在中医学中,气是推动和调控人体生命活1)人体整体联系的统一性
动的动力来源,是无形的运行不息的精微物质。
a.形态结构的统一性精气学说的主要内容b.生命物质的统一性精气是构成宇宙的本原。
c.机能活动的统一性精气的运动与变化:
2)人与外环境之间的统一性1)气机:
指气的运动。
a.人与自然的统一性
2)气化:
指气的运动产生宇宙中各种变化的过程。
b.人与社会的统一性
(3)精气是天地万物相互联系的中介。
整体观念的意义
(4)天地精气化生为人。
1)整体生理观
阴阳学说)整体病理观2
概念3)整体诊断观
阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方)整体防治观4
的属性的概括。
阴阳学说是研究事物阴阳的属性及其b.a.5)整体观现实意义:
强调人与自然的和谐统一;运动变化规律,并用以阐释宇宙万物的发生、发展和c.强调天地人三才一体;强调人命至重变化的古代哲学思想,是古代朴素的宇宙观和方法论。
辨证论治阴阳的基本特征两方面,是中医察识和辨证论治包括辨证和论治1()《素问.阴阳应象大论》说:
治疗疾病的基本法则。
“水火者,阴阳之征兆也。
”辨证,就是通过对四诊(望、闻、问、切)所搜集的
临床资料(包括症状、体征、病史)进行分析、归纳凡运动的,外在的,上升的,温热的,明亮的,兴奋的属于阳的范畴。
综合,从而辨识出疾病在这一特定时间范围的原因、凡静止的,内在的,下降的,寒冷的,晦暗的,抑制病位、性质及邪正关系等病理本质内容,概括、判断的都属于阴的范畴。
为某种性质的证候。
阴阳的属性论治,则是在辩证基础上所确定的治疗法则。
1)阴阳的普遍性“证”的区别联系:
“病”、“症”2()、
2)阴阳的相关性
)症:
指疾病过程中出现的13)阴阳的,单个的独立的具体表现相对性
在一定条件下,阴阳之间相互转化,即阴可以转化为包括症状和体征。
阳,2阳也可以转化为阴。
所谓“重阴必阳,重阳必阴”。
疾病全过程的特点及规对是机体发生病变时,病:
)
无限可分性所作的概括。
律)阴阳的4
;.
.
(克)→金事物或现象的阴阳属性具有无限可分性。
c.阴阳学说的基本内容相克之间的关系——“所胜”与“所不胜”的关系,克我者为我“所不胜”,我克者为“所胜”。
1)阴阳交感
3)五行制化指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。
是
万物化生的根本条件。
指五行之间相互生化、相互制约,以维持平衡协调的关系。
)阴阳对立制约2a.生中有制:
水生木,木生火,水克火阴阳双方制约的阴阳相反,导致阴阳相互制约。
b.制中有生:
金克木,木克土,土生金结果,使事物取得了动态平衡。
43)阴阳互根互用)五行母子相及
阴阳互根是指一切事物或现象中相互对立着的阴是五行之间正常的相生关系遭到破坏后产生的异常
变化。
阳两个方面,具有相互依存,互为根本的关系。
即阴
和阳任何一方都不能脱离另一方面而单独存在,每一5)五行相乘
方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条指相克太过,即超过正常限度的制约。
6)五行相侮件。
阳依存于阴,阴依存于阳。
这种相互依存关系,
指反向的相克,又叫反克,或者反侮。
条件是:
a.称之为“互根”。
所不胜不足,b.所胜太过,“互用”是指阴阳双方不断地资生、促进和助长c.以上二者都有
对方。
第三章精气血津液
第1节精4)阴阳的消长平衡
一、人体之精的基本概念消,即减少;长,即增加。
阴阳消长是指一事物中所
(一)基本概念含阴阳的量和阴与阳之间的比例不是一成不变的,而人体之精,是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精a.是不断地消长变化着。
可分两类四型:
按对立制约微相融合而形成的一种精华物质,按阴阳互根关系分b.是人体生命的本原,关系分为此长彼消和此消彼长;是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
人体为此长彼长和此消彼消。
之精一般呈液态贮藏于脏腑之中或流动于脏腑之间。
)素和必要条件,可以向其相反的方向转化,即阳的事二、人体之精的代谢物可发转化为属阴的事物可以转化为属阳的事物。
(一)精的生成阴阳学说在中医学中的运用1.先天之精
禀受于父母的生殖之精,是构成胚胎的原始物质。
因三、五行学说
为它与生俱来,故谓之“先天之精”。
)五行学说的基本概念:
(1
2.后天之精即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
来源于饮食物,由脾胃等脏腑吸收水谷中的精华物质2()五行各自的特性:
所产生,)1木的特性:
生长、柔和、曲直故又称“水谷之精”。
水谷之精以与津液相融合的液态形式由脾气转输到全身各脏腑五体官窍,是)2火的特性;温热、上升
人出生后赖以维持生命活动的精微物质,故谓之“后土的特性;生化、承载、受纳)3天之精”。
、收敛)4金的特性:
沉降、肃杀
(二)精的贮藏与施泄水的特性:
滋润、下行、寒凉、闭藏5)
1.精的贮藏)五行学说的基本内容(4
人体之精分藏于脏腑,但主要藏于肾中。
:
)五行的相生1
五脏皆藏寓先天之精和后天之精,但有成分比例的不a.含义:
木、火、土、金、水之间存在着有序的依同。
次滋生、助长和促进关系。
2b..精的施泄相生顺序:
木→火→土→金→水→木
精的施泄有两种形式:
一是分藏于各脏腑之中,滋润、相生之间的关系——母子关系c.
濡养脏腑,并化气以推动和调控各脏腑的机能;二是)五行的相克2
化为生殖之精而有度地排泄以繁衍生命。
含义:
木、火、土、金、水之间存在依次克制,a.
三、人体之精的功能制约的关系。
b.相克顺序:
木(克)→土(克)→水(克)→火
(一)繁衍生命;.
.
终止。
(二)濡养5(三)化血.脏腑之气的运动规律
(1(四)化气)五脏:
心肺位置在上,在上者宜降;肝肾位置在下,在下者宜升;脾(胃)位置居中,通连上下,为(五)化神升降转输的枢纽。
四、人体之精的分类
(2)六腑:
以降为顺。
总体是降,降中寓升。
从来源上说,分为先天之精与后天之精;从分布部位
(从特殊功能上说,有生殖之精。
3)脏腑之间的关系:
①肺主出气、肾主纳气;②肝上说,有各脏腑之精;主升发、肺主肃降;③脾主升清、胃主降浊;④心肾
相交。
第2节气
(4)某一脏腑:
其本身也是升与降的统一体,一、人体之气的基本概念如肺之宣发肃降、小肠之分清别浊等等。
人体之气,是人体内活力很强、运行不息、无形可见总之,脏腑之气的运动,在生理状态下体现了升已而的极精微物质,是构成人体和维持人体生命活动的基降,降已而升,升中有降,降中有升的特点和对立统本物质之一。
一协调平衡的规律。
人体之气的生成
(二)气化
(一)生成之源
1.气化的概念:
人体之气来源于:
禀受于父母的先天之精所化生的先人体气化,是指由人体之气的运动而引起的精、气、血、津液等物质与能量的新陈代谢过天之气、源于饮食物的水谷之精所化生的水谷之气,程,是生命最基本的特征之一。
以及由肺肾吸纳的自然界的清气。
2.气化的形式:
(二)相关脏腑功能人体气化的基本形式是:
人体内精气血津液各自的代谢及其相互转化(包括精微物质与能人体之气的生成虽然有赖于全身各个脏腑的综合协调量之间的相互转化)举例。
作用,但其中与肾、脾、胃和肺的生理功能尤为密切
四、人体之气的分类相关。
(1)人体之气1.肾为生气之根
(二)元气、宗气、营气、卫气肾藏先天之精,并受后天之精的充养。
先天之精是肾
1.精的主体成分,先天之精所化生的先天之气,是人体元气
之气的根本。
(1)基本含义
《内经》称为“真气”,《难经》又称“原气”,是人体脾胃为生气之源.2
最根本、最重要的气,是人体生命活动的原动力。
脾主运化,胃司受纳,共同完成对饮食物的消化、吸
(2化为血与津液。
脾气升转,收。
将水谷之精上输心肺,)生成与分布
由肾中所藏的先天之精所化生,通过三焦而流行于全水谷之精及其化生的血与津液,皆可化为水谷之气而身。
布散全身,成为人体之气的主要来源。
(33.肺为生气之主)生理功能
推动和调节人体的生长发育与生殖机能;推动和调控肺主呼吸之气,将自然界的清气源源不断地吸入体内,各脏腑、经络、五体、官窍的生理活动。
同时不断地呼出浊气,保证了人体之气的生成及代谢。
(4)征象肺又主司宗气的生成。
宗气是人体之气的重要组成部
元气旺盛,则人体生长发育和生殖机能正常,各脏腑分,其生成关系着一身之气的盛衰。
组织器官生理活动协调,身体健康、活力旺盛,延年三、人体之气的运动与气化
益寿;元气衰弱,可见生长发育迟缓,
(一)气的运动生殖机能低下,各脏腑组织器官生理活动减弱或失调,体弱多病,未.气机的概念:
气的运动称作气机。
1老先衰,甚至夭折。
.气运动的基本形式:
升、降、出、入。
2
23.升降出入之气机调畅的概念:
.气的运动通畅无阻,宗气
(间协调平衡,称作“气机调畅”1)基本含义。
又名气的升降出入运动是人体生命活动气运动的意义:
.4“大气”、“动气”,是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气,属后天之气的范畴。
的根本,人体整个生命活动都离不开气的升降出入运
(2)生成与分布动。
转输至肺的水谷之精所化生的水谷之气,气的升降出入运动一旦停息,也就意味着生命活动的由脾胃运化、;.
.
1.水谷之精是生成血液的基本物质和肺所吸入的自然界清气相互结合而生成。
宗气生成由水谷之精化生的营气和津液是化生血液的主要物质后积聚于胸中,通过上出息道、贯注心脉及沿三焦下基础,也是血液的主要构成成分。
行的方式布散全身。
此外,《内经》中还指出宗气可由2.肾精也是化生血液的基本物质气海向下注入气街,再下行于足。
肾精充足,则可化为肝血以充实血液。
)生理功能(3此外,行血气;a.行呼吸;b.c.资先天。
肾精化生髓,精髓是化生血液的基本物质之一。
(二)相关脏腑功能(4)征象1宗气旺盛,则呼吸徐缓而均匀,语言清晰,声音洪亮,.脾胃
脾胃是血液生化之源。
心搏、脉搏徐缓有力、节律一致;若宗气衰少,可见
脾胃运化功能的强健与否,饮食营养的充足与否,均呼吸短促微弱,语言不清,声音微弱,心搏、脉搏躁直接影响着血液的化生。
急,节律不齐或微弱无力等症状。
若脾胃功能虚弱或失调,营气造成长期饮食营养摄入不良,3.
都可能导致血液化生之源匮乏,从而形成血虚的病理
(1)基本含义
变化。
又称“荣气”,是行于脉中而具有营养作用的气。
临床上治疗血虚,首先要注意调理脾胃的运化功能,)生成与分布(2并注意饮食营养的合理调配。
由脾胃运化的水谷之精中精华部分所化生,进入脉中,
2.心肺运行全身。
心肺的生理功能在血液的生成过程中起着重要作用。
(3)生理功能脾胃运化水谷精微所化生的营气和津液,由脾向上升营养全身。
a.化生血液;b.输于心肺,与肺吸入的清气相结合,贯注心脉,在心4.卫气阳的作用下变化而成为红色的血液。
)基本含义(1
临床上治疗血虚病证时,也常常注意调补心肺功能。
卫气,是行于脉外而具有保卫作用的气。
3.肾
(2)生成与分布
肾藏精,精生髓,精髓是化生血液的基本物质之一;由脾胃运化的水谷之精中慓悍滑利部分所化生,运行肾精化生肾气,而肾气能推动、激发和调控各脏腑的于脉外,布散全身。
生理活动,促进脾胃的运化功能,以及促进心肺的气3()生理功能
化功能,从而有助于血液的化生。
防御外邪;a.b.温养全身;c.调控腠理。
如果肾精不足,或肾不藏精,往往会导致血液生成亏.营气与卫气的区别及联系5少。
1()区别
临床上治疗血虚病证,有时需采用补肾益精的方法。
①营气性质精纯;卫气性质慓疾滑利。
②营气行于脉
血的运行中;卫气行于脉外。
③营气的功能是化生血液和营养
(二)相关脏腑功能卫气的功能是防御外邪,全身;温养全身和调控腠理。
1④营气属阴,卫气属阳。
.心主血脉,心气的推动是血液运行的基本动力。
2(2.肺朝百脉,主治节,能够助心行血。
)联系
3.肝主疏泄,调畅气机,能够推动和促进血行,是保营卫和调,两者都来源于水谷精微,均由脾胃所化生。
证血行通畅的一个重要环节。
肝又有贮藏血液和调节才能维持正常的体温和汗液分泌,人体才能有旺盛的血量的功能,可以根据人体各个部位的生理需要,在抗邪力量和脏腑正常的生理活动。
如果营卫失和,就肝气疏泄功能的协调下,调节脉中循环血量,维持血,“昼不精夜不瞑”可能出现恶寒发热、无汗或汗多,液循环及流量的平衡,同时还可以防止出血。
以及抗病能力低下而易于感冒等。
4.脾主统血,脾气健旺则能控摄血液在脉中运行,防止血逸脉外。
3第节血总结:
心气的推动、肺气的宣降、肝气的疏泄是推动一、血的基本概念
和促进血液运行的重要因素。
脾气的统摄和肝气的藏血是循行于脉中而富有营养的红色液态物质,是构成血是固摄控制血液运行的重要因素。
而心、肺、肝、人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
脾等脏生理功能的相互协调与密切配合,共同保证了二、血的生成
(一)化生之源血液的正常运行。
;.
.
3.气能摄血四、血的功能
(1)含义:
血液能正常循行于脉中,
(一)濡养离不开气的固摄作用。
(二)化神
(2)生理体现:
气旺则血统。
(4第节津液3)病理表现:
“气虚则血逸”。
(4)一、津液的基本概念对治疗的指导意义:
治疗气虚出血病证,必须补气以摄血。
津液,是机体一切正常水液的总称(包括各脏腑形体官
总结:
气对于血的生成和运行具有统率作用,故概括窍的内在液体及其正常的分泌物,如唾、涎、涕、泪地称之为“气为血之帅”。
和胃液、肠液、关节腔液、胸腹腔等间隙的液体等),
(二)血为气之母是液态样营养物质,是构成人体和维持人体生命活动
1.血能养气的基本物质之一。
(1)含义:
气的充盛及其功能发挥离不开血液的濡养。
(2四、津液的功能)生理体现:
血足则气旺。
(3
(一)滋润濡养)病理表现:
血虚则气虚。
(
(二)充养血脉4)对治疗的指导意义:
治疗血虚气少的病证,必须气血双补。
另外,津液的代谢对调节机体内外环境的阴阳相对平
2衡起着十分重要的作用。
.血能载气
(1)含义及生理体现:
气存于血中,依附于血而不致散失,依赖血的运载而运行全身。
神第五节
(一、中医学中神的基本概念2)病理表现:
血虚的病人,也就会出现气虚病变;气随血脱。
中医学中的神,是人体生命活动的主宰及其外在总体
总结:
血能养气、载气,表现的统称。
其中又将意识、思维、情感等精神活动体现了血对于气的基础作用,故概括地称之为“血为气之母”。
归纳为狭义之神的范畴。
二、精血津液之间的关系二、神的作用
(一)精血同源
(一)调节精气血津液的代谢1.含义:
精与血化源相同而又相互资生的关系,
(二)调节脏腑的生理功能称为“精血同源”(三)主宰人体的生命活动。
2.生理体现
(1)精与血都由水谷精微化生和充养;精气血津液神之间的关系第六节
(2)脏腑之精融入血液中,则化为血;一、气与血的关系血液输送到脏腑中,也可充养脏腑之精。
(一)气为血之帅
31.气能生血.病理表现:
衰则同衰(精亏则血虚,血虚则精亏)。
(二)津血同源)1(营气在血原理:
血液的化生离不开气作为动力;1.液生成中的作用。
含义:
津液和血来源相同而又可以相互资生、相互转化的关系,称为“津血同源”)生理体现:
气盛则血充。
2(。
2.生理体现3()病理表现:
气虚则血虚。
(常常以补对治疗的指导意义:
)4(治疗血虚病证时,1)津液与血液都由水谷精微所化生;
(。
气药配合补血药使用(举例)2)津液进入脉中,与营气结合,便化生为血液;血液中的津液,与营气分离而渗出脉外,便化为津液。
.气能行血2
因为汗液为津液所化生,而津血同源,故又有“血汗)含义:
血液的运行离不开气的推动作用。
1(同源”之说。
)生理体现:
气的充盈,而且气机调畅,气行则血2(
3行。
.病理表现:
津血互损。
4(.对治疗的指导意义)病理表现:
气虚或气滞,均可导致血瘀;气机逆3
(。
乱,血行也随之逆乱(举例)1)治疗津血互损的病证,应津血互补;
(治疗血行失常的病证,对治疗的指导意义:
)4(常常2)“夺血者无汗,夺汗者无血”。
分别配合应用补气、行气、降气、升提的药物。
四、精气神之间的关系;.
.
道系统。
(一)精与气的关系②心气的推动和调控作用,是血行的基本动力。
.气能生精、摄精1③心行血的功能是心、血、脉三者共同协作,以心为2.精能化气主导来完成的。
血液在脉中正常运行,必须以心气充
(二)精、气与神的关系
沛、血液充盈、脉道通利为基本条件。
其中心气充沛.精、气化神1位居主导地位。
2.神驭精、气
(3)征象总结:
精、气、神三者之间存在者相互依存,相互为
心主血脉的功能正常,表现为面色红润,舌色淡红而。
精、用的关系,可分而不可离,称为人身之“三宝”有光泽,脉象和缓有力、节律整齐,胸部舒畅、无不气、神之间的关系,体现了“形体是第一性”、“精神适感。
活动对形体健康的反作用”的辩证法观点。
心主血脉的功能失常,有多种病理类型,外在征象各
有不同。
如心血亏虚,可见面色与舌色淡白无华,脉藏象第三章细无力,心悸等;如心脉瘀阻,可见面色灰暗,唇舌
青紫,舌有瘀点或瘀斑,脉涩或结、代,胸部憋闷或四、五脏、六腑与奇恒之腑的生理特点
疼痛等。
(一)区分脏与腑的主要依据
2.心藏神生理功能特点的不同。
(
(二)五脏共同的生理特点1)人体之神的概念
①广义之神:
是指整个人体生命活动的主宰和总体现。
、化生和贮藏精气。
“藏精气而不泻”“满而不能实”。
②狭义之神:
是指人的意识、思维、情感、性格倾向(三)六腑共同的生理特点
等精神活动。
“传化物而不藏”、“实而不能满”。
受盛和传化水谷。
心所藏之神,既是主宰人体生命活动的广义之神,又(四)奇恒之腑的概念及共同生理特点
包括意识、思维、情感等狭义之神。
.1概念
(2)心藏神的概念奇恒之腑,是指形态上中空有腔似腑,功能上贮藏精
心藏神,指心有统帅全身脏腑、经络、五体、官窍的气似脏,与一般脏腑不同的六种器官或组织,包括脑、生理活动和主司意识、胞胆、(习惯上指女子胞,但男女皆有思维、情感等精神活动的作用。
“胞”。
脉、髓、骨、(3)心藏神的生理作用及其原理)“胞”,在男子是指精室,又称精宫。
①统帅全身脏腑、经络、五体、官窍的生理活动生理特点.3
其原理在于:
心神能够控精驭气,调节血液和津液的贮藏精气。
“藏而不泻”。
运行输布;其中,以神能驭气最为关健。
五脏第二节②主司意识、思维、情志等精神活动一、心
其原理在于:
心为神明之脏,是可接受外界客观事物
(一)主要生理机能并作出反应,进行心理活动的脏器。
.心主血脉1人的意识、思维、情志等精神活动,是脏腑精气对外()概念1界环境刺激而作出应答反应的结果;是在心神的主导心主血脉包括心主血和心主脉两个方面,是指心气推下,由五脏协作、共同来完成的。
动和调控心脏的搏动和脉管的舒缩,主宰着血液在脉(4使其流注全身以发挥滋润和濡养作用,管中正常运行,)心藏神的征象
①心藏神的功能正常,则精神振奋,意识清晰,思维以及心有参与血液生成的功能。
敏捷,反应迅速,情绪稳定,睡眠安稳,各脏腑组织心主血脉的内涵,包括两个方面:
器官功能活动正常而协调。
①心行血:
即心气推动和调控血液在脉中正常运行,
②心藏神的功能失常,可表现为心神衰弱或心神不宁使其流注全身,以输送营养物质、滋润和濡养各脏腑或心神错乱的病症,或各脏腑组织器官功能活动失调。
五体官窍。
3.心主血脉和心藏神之间的关系②心生血:
即心火(心阳)能将进入心脉的营气和津密切相关,互相影响。
液化赤为血。
因为心藏神,而心神能够主宰人体的一切生命活动;心有总司一身血液的运行及生成的作用。
同时,心又主血脉,具有行血和生血的功能,为人体()心行血的原理2的生命活动提供重要的物质基础,所以《内经》把心①心和脉在结构上直接相连,形成一个密闭循环的管;.
.
外邪犯肺或内伤及肺,使肺失宣降,就会导致肺的行。
、“生之本”、“五脏六腑之大主”称作“君主之官”水功能失常,出现汗、尿排泄障碍,表现为无汗、小(三)与形、窍、志、液、时的关系便不利;而且体内水液停聚,发生痰饮或水肿等病变。
1.在体合脉,其华在面
3.肺朝百脉,主治节2.在窍为舌
(1)肺朝百脉3.在志为喜
①概念4.在液为汗
肺朝百脉,是指全身的血液都通过百脉流经于肺,经.与夏气相通应5肺的呼吸,进行体内外清浊之气的交换,然后再通过二、肺肺气宣降作用,将富有清气的血液通过百脉输送到全
(一)主要生理机能
身。
1.主气(司呼吸)②生理作用及其原理肺主气,包括主呼吸之气和主一身之气两个方面。
肺气助心行血。
1()肺主呼吸之气
其原理有二:
一是肺通过呼吸运动,调节全身气机,①概念促进血液运行;二是肺生成宗气,而宗气有肺主呼吸之气,是指肺主管呼吸,是体内外气体交换“贯心脉”以推动血液运行的作用。
的场所。
③病理征象肺主呼吸的功能,实际上是肺气的宣发与肃降作用在肺气虚弱或肺气壅塞,不能助心行血,则可导致心血气体交换过程中的具体表现。
运行不畅,甚至血脉瘀滞,出现心悸、胸闷、唇舌青②生理作用紫等症。
呼浊吸清,实现机体与外界环境之间的气体交换,以
(维持人体的生命活动。
2)肺主治节
①概念③征象
肺主治节,是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之肺气的宣发与肃降作用协调有序,.则呼吸均匀通畅。
a气、血、水的作用。
b.肺气失宣或肺气失降,都可出现呼吸异常的表现:
气急或发为哮喘;肺气失降,②生理作用如肺气失宣,多见胸闷、多见喘咳气逆等。
a.治理调节呼吸运动;b)肺主一身之气(2.治理调节全身气机;c.治理调节血液的运行;①概念
肺主一身之气,是指肺有主司一身之气的生成和运行.治理调节津液代谢。
d的作用。
肺主治节,是对肺的主要生理机能的高度概括。
(二)生理特性②生理作用.肺为华盖1.主宗气的生成;a.对全身气机的调节作用。
.肺为娇脏2b③病理征象.肺气宣降3肺主一身之气的功能失常,不仅影响到宗气及一身之(三)与形、窍、志、液、时的关系并且影响一身之气的运行,气的生成,导致气虚病变,1.在体合皮,其华在毛导致各脏腑经络之气的升降出入运动失调。
2.
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