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史铁生是我国当代文坛的著名作家,在中国现当代文学史上具有重要地位。
他1951年生于北京,1972年在陕北延川县插队时双腿瘫痪回京治疗,2010年因病去世。
在长达30余年的文学创作中,他不断探索,逐步成熟,在文学创作上取得了丰硕的成果。
尤其是他的散文创作,更具通俗性与口语化,将生活与文学氛围相统一,将人生思考与灵魂拷问相结合。
语言字字珠玑,修辞精彩纷呈。
一、丰富的口语化词汇使散文更具乡土气息
史铁生的散文充满着对人生与生活的描写与感悟。
其散文语言朴素而优美,在看似浅显易懂的文字背后是作者超乎常人的领悟,是作者对生活对人生最深切的感悟。
其散文口语化的语言使行文中散发出浓厚的乡土气息,是经历了苦难,是最狂妄的年龄残废了双腿的史铁生,在漫长的悲苦中参透人生,回归家园的表现。
只有身体与心灵都回归最初的地方,生命才在苦痛中重生。
口语化的语言是史铁生回归平凡生活的路径。
口语化的语言词汇在史铁生的散文中俯拾皆是,是史铁生散文的一大特色。
《我与地坛》中“没处可去我便一天到晚耗在这院子里。
”“耗”是口头语,表明作者将无事的自己安置在这个心灵重生的地坛里度过。
还有,“上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过,院子里活跃一阵,随后便沉寂下来。
”这里的“抄近路”即从近路走,也是口语化的词语。
史铁生的文笔亲近大众,读来朗朗上口。
在这篇散文中,还有大量的口语化词语,如“日没”表日落,“话头”指正说的话,“冒傻气”即犯傻等等一系列的口语词。
《墙下短记》也提到“我紧牵着母亲长裙的手便放开,心里也略略松坦。
”这里的“松坦”即指放松心情。
作者用口语化的词表达对幼时幼儿园的恐惧,对墙另一侧的未知的惊慌。
这些口语化的词汇体现出浓厚的乡土气息,是作者对于自己家乡语言的娴熟运用,也即对家乡的热爱。
散文在写作过程中,也运用了大量的口语化的疑问词“么”。
《我的梦想》“这岂不是怪事么?
在外人看来这岂不是精神病么?
我慢慢去想其中的原因。
是因为一个美的偶像被打破了么?
”在这句话里,作者连用三个疑问词“么”是口语化的充分表现,使行文有强烈的顿挫,给读者留下较深印象。
像这样带有疑问词“么”的口语化句子还很多,《我与地坛》中“假如世界上没有了苦难,世界还能够存在么?
”作者在迷茫,为什么世界上到处都有苦难,但更迷茫的是,苦难消失世界是否存在。
史铁生运用疑问词“么”,拉近读者与自己的距离,倾听自己心灵的困惑与感悟。
史铁生的散文还运用了大量的具有口语风格的拟声词,通过这些词语的使用,使表达更形象,更具动态美,从而通过一个外在自然景象的有声描写,实现自己内心世界的活动。
《秋天的怀念》中,“那天我又独自坐在屋里,看着窗外的树叶‘唰唰啦啦地飘落。
”这是史铁生刚刚经历了大悲痛,独自坐在轮椅上,听周围寂静中的几处声响。
树叶“唰唰”地落,是秋天的哀诉,是史铁生难以名状的悲伤。
《我与地坛》
无私和悲伤隐藏起来,让史铁生有了深深的遗憾。
对秋天的还念则是对母亲的追思,作者借用象征的表现手法,表达对母亲的怀念。
在史铁生散文中,作者还经常以记忆中的墙来作为象征物,来表达对未知世界的好奇,对厚重阻隔的恐惧。
墙无处不在,让你新奇,给你恐惧。
墙很长很长,长的让人惧怕,还有那面很高的青灰色的墙,里面有更高的树。
墙里是幼时的幼儿园,青灰色令童年分泌恐怖。
墙象征着存在,象征着追寻。
墙反对虚伪,反对漠视。
史铁生提及墙,暗示着生命之欲望。
墙带给人神秘的同时,也带给生之希望。
“文中用墙与欲望的关系暗示出生命的困境与动因,表现了生命的悖论与意义。
”[2]接受墙,则接受限制,接受生存。
地坛的四季是千变万化的,各时有各时的特点。
取其中一句是“春天是树尖上的呼喊,夏天是呼喊中的细雨,秋天是细雨中的土地,冬天是干净的土地上的一只孤零零的烟斗。
”在这一章节中,作者运用多个比喻来描写地坛的一天、四季,通过多个角度来比喻四季。
地坛与史铁生的缘是不应推敲的,地坛是为史铁生而存在的,史铁生是为地坛而来。
史铁生双腿瘫痪后,在地坛里寻求着安静,也寻到了对人生的慧悟。
天天都来,时时感受地坛的变迁忽然地坛里零星几人的变化。
运用比喻来述写地坛中的事物,表达出作者对地坛的感动之浓,感恩之深。
史铁生在散文的创作中多处运用了比喻,显明易懂,是作者的真实表露。
关于排比的运用,在《我与地坛》这一名篇中有这样一段话:
“每一个有激情的演员都难免是一个人质,每一个懂得欣赏的观众,都巧妙的粉碎了一场阴谋,每一个乏味的演员都是因为他老以为戏剧与自己无关,每一个倒霉的观众都是因为他坐得离舞台太近了。
”史铁生用四个“每一个”连成排比,巧妙地述写着自己在这地坛中对人生对命运的感悟,他看清了世间的阴谋,也走向了解脱的灵魂。
排比句式的运用,使表述更加详尽清晰。
使作者情感更加浓厚,使对人生的思考更加明了更加透彻。
一个排比的运用,表明作者心魂在苦难中的解脱,承受着罪孽,也获得着福祉。
出生在特殊的年代,成长在艰苦的岁月,跌倒在该奔跑的年龄,告别于结满思考硕果的季节。
这就是史铁生的一生。
命运推倒了他的身躯,却将他的心魂磨练得无比强大。
其创作的散文浓厚的乡土气息、别具一格的句式,使其文既朗朗上口,和谐优美,又充满哲理色彩。
史铁生还运用大量的意象进行象征、比喻、排比等手法,使朴素而富含哲理性的语言更形象生动,使作者的表达更清晰明了。
史铁生在困厄中实现着人生的顿悟和思想的升华,用纸和笔为自己开辟出一条不朽之路。
史铁生散文形神兼备,文情并茂,其高超的语言艺术功莫大焉。
注释:
[1]赵素兰著.史铁生散文语言特色初探[j].当代文学.2007(4).
[2]周吉国.切近而深远诚挚而博大——谈史铁生散文的意蕴[j].当代评论.2006(10).
参考文献:
[1]史铁生.我与地坛[m].北京:
人民文学出版社.2008.
[2]史铁生.以前的事[m].上海:
东方出版中心.2006.
[3]史铁生.史铁生散文选[m].北京:
人民文学出版社,2005.
青年文学家2015年33期
青年文学家的其它文章
【篇二:
史铁生散文语言特色初探
作者:
赵素兰
关键词:
史铁生散文语言特色
摘要:
史铁生散文的语言独具特色,融客观性?
抒情性和思辨性为一炉。
他散文的语言坦诚而深切,慧达而细腻;
平易而精辟,亲切而凝重;
严谨而诙谐,形象而省人。
显现了寓深远于朴素,寄激情于从容,含关怀于幽默,蓄智慧于认真的总体风格。
“散文创作相对于其他类型的文学作品来说,对于艺术技巧的讲究是比较少一些的,却更注意去琢磨与锤炼闪烁着文采的语言,并且将感情与思想的激流天衣无缝地渗透于其中。
”①史铁生作为当代在散文内涵上深入开掘的作家之一,他散文的语言虽不能说“天衣无缝”,却完全可以说独具特色,显现出个性的光彩和理性的光辉,成为当代散文一道独特的风景。
史铁生散文的语言融客观性?
抒情性和思辨性为一炉,形成了寓深远于朴素,寄激情于从容,含关怀于幽默,蓄智慧于认真的总体风格。
一?
坦诚而慧达的剖白
“文学更要紧的是生命感受的交流,是对存在状态的察看,是哀或美的观赏,是求一条生路似的期待迷途的携手或孤寂的摆脱”②。
史铁生的散文是心语的直接流动,不是摆出庄重面孔的训导者,也不是高居于上的思悟者,更不是争强好胜的辩论者。
他散文的语言是心曲的叹唱,情感上毫无做作之态和粉饰之意,坦诚而又意蕴深刻,在与人交流的同时,又自然地以其慧达启人心性。
史铁生在《我与地坛》中写自己为写作而活着时的心态,可谓真挚坦白,惟妙惟肖。
他说自己那时“是中了魔了,我走到哪儿想到哪儿,在人山人海里只寻找小说,要是有种小说试剂就好了,见人就滴两滴看他是不是一篇小说,要是有一种小说显影液就好了,把它泼满全世界看看都是哪儿有小说”,“我为写作而活下来……还在绞尽脑汁地想写。
我好歹又拧出点水来,从一条快要晒干的毛巾上。
恐慌日甚一日,随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了,所谓不怕贼偷就怕贼惦记……人真正的名字叫什么:
欲望。
……你明知你错了,活着不是为了写作,而写作是为了活着”。
史铁生坦白地写出了自己曾经为写作而活的焦急和恐慌的心态,从自己的亲身体验中生发出了“写作是为了活着”的写作观,也同时深刻地思悟了人生的哲理:
欲望使人活着,人活着需要欲望,有欲望就可能有恐慌,最有效的消灭恐慌的办法就是消灭欲望,而同时消灭人性的最有效的办法也就是消灭欲望,灭了人性,人何以生活?
这样,史铁生由此进一步悟出了生命的另一种悖论和意义,既在心中消解了原来的恐慌感,又在更高的层次上肯定了人生的欲望和恐慌。
语言坦诚,意蕴却不直白,反而让人于浓郁的生活心境中深刻而久久地思索。
史铁生在平凡的语词中,寄予了慧达的内涵,并且感情细腻,文字细腻,表述细腻,生动形象地表现了自己的省悟过程,显得自然?
朴实,情理并茂。
这里不但写出了自己思想情感的逐渐变化过程,而且多以物喻意,以常态感受喻写特殊心态,如“小说试剂”?
“小说显影液”的言说,并以人们拧欲干毛巾的感觉来写自己恐慌中的创作心态,形象细致,生动逼真。
在表述上,也沿袭着实际心理的过程来叙写?
议论或追问,而不是一般性的推理或抽象的总结。
又如其中写到:
“我有时候倒是怕活。
可是怕活不等于不想活呀!
可我为什么还活呀?
因为你还想得到点什么,你觉得你还是可以得到点什么的,比如说爱情,比如说,价值感之类,人真正的名字叫欲望。
这不对吗?
我不该得到点什么吗?
……”如此,随心而写,率性而言,不但不使人觉得癗嗦,反使人感觉具体?
生动?
亲切。
史铁生让他散文的语言承载起他人生的哲思,又浸透他生命的情感,涂抹着他情绪的色彩,自然而然地走向读者。
二?
亲切而凝重的倾诉
“散文创作确实是应该致力于描写客观的真实,抒发主观的真诚,这是它必须的两块基石。
”③这“真实”包括对外在客观物态的真实描绘和内在心态的逼真呈现。
史铁生散文的语言从自己的亲历体验和人们普遍的所思所感出发,用语平易,选象通俗,却贴切自然,恰切地表现了精辟的内涵;
语气亲切,而又有凝重之意。
史铁生写人各种各样的怕死心理,可谓是一针见血,平易而精辟。
“作恶者怕地狱当真。
行善者怕天堂有诈。
潇洒担心万一来世运气不好,潇洒何以为继?
英雄豪杰,照理说早都置生死于度外,可一想到宏图伟业忽而回零,心情也不好。
总而言之,死之可怕,是因为毕竟谁也摸不清死要把我们带去哪儿?
”④这里没有什么修饰,只是以平易而凝炼的词语直写各类人的怕死心理,却写得逼真?
透彻。
然而,那最终的宿命未免让任何人都趋向沉重,而认真地想想我们的生命。
史铁生就这样让人们的心理从现实趋向未来,让人们的思索从肤浅走向深刻,让人们的认识由感性上升为理性。
“你总是决定活下来,这说明什么?
是的,我还是想活。
人为什么活着?
……”史铁生真诚地诉说着自己的人生体验,自然地勾引起他人普遍的生活心理,令人共鸣,引人深思。
他平易的语言会把你带入他深沉凝重的思考,让你甘心情愿地听他倾诉?
与他交流,最终让你若有所悟。
史铁生把写作当作人生的一种重要方式,他也就非常注重散文的交流功能。
他散文的语言因而往往亲切随和,自然从容,而特具气氛。
在《好运设计》的开头作者写到:
“要是今生遗憾太多,在背运的当儿,尤其在背运之后情绪渐渐平静了或麻木了,你独自呆一会儿,抽支烟,不妨想一想来世。
你不妨随心所欲地设想一下(甚至是设计一下)自己的来世。
你不妨试试。
”设计来世,该有别样的凝重吧,但史铁生却是在你背运的时候,亲切地劝说着你,甚至给你营造了一个你想要的沉思情境,你可以抽着烟来独自沉想,随心所欲而且是远离苦闷现实的一种新鲜的冥想,这首先就会从情绪上感染你,你会随着亲切平易的史铁生去体验一番关于未来的设想。
为了打动你心,坚定你设想信心,他不惜用了三个“不妨”,从而造成一种诱惑力,也形成了一种亲切而又恳切的谈话氛围。
三?
严谨而悖向的幽默
史铁生的散文倾向于探索人生哲理,它的语言相对严谨,文中却又不乏时来的幽默?
诙谐,并且文中多以具象喻理示情,寄寓哲思,语言便形象而又促人反省和思悟。
史铁生散文的用语虽不像专业论文那样严密,但他认真执著的探求姿态又让其散文的语言确切?
深刻,显现了严谨之风,如对心灵与大脑?
观点与立场?
喜欢与爱等关系的本质性表述,体现了他比较严谨的思辨性。
而他的语言,即使在倾向表述哲思的散文中,也往往不是抽象道出,而是与某种具象或人们的某种普遍体验紧密结合,以蕴藉的意蕴动人心智,发人深思,并且常于其中含着诙谐的语气和幽默的智慧。
人们从“庙堂”常听出的是超凡脱俗?
趋向圣境的心声,史铁生则认为:
“入圣当然可以,脱凡其实不能,无论僧俗,人可能舍弃一切,却无法舍弃被理解的渴望。
”(《随笔十三》)他以逆向思维指出了入圣和脱凡之间并不存在着某种必然关系。
人在本质上都是渴望被理解的,在入圣之可以与脱凡之不能的相对中,一种内在的幽默随之散发出来,让人们在“惊讶”的微笑中思索起人本质性的欲望。
这里利用人们常有的心理形成了幽默效果,又让人明白了人生哲理。
在《神位?
官位?
心位》中,他阐释了人理想中那完美的状态与人有着永恒的距离,人成不了“佛”,“谁要是把自己披挂起来,摆出一副伟大的完成态度,则无论是光芒万丈,还是淡泊逍遥,都像是搔首弄姿”。
这里,以“披挂”?
“光芒万丈”?
“淡泊逍遥”?
“搔首弄姿”等词语,把表述的内容写得形象生动,一方面从形象上给人逼真的想象,让人感觉到那些假模假样人的心态和外形神情,另方面又让人在微微的嘲讽中深省远思,悟到人与理想的永远距离。
无论史铁生在文中融合有多少幽默和诙谐,他最终仍是以语言把读者导向对人生的认真探索和严谨思辨,仍是把他对生命关怀的情意和对人生探索的内涵蕴藉其中。
在《病隙碎笔》中,他大胆地质问“爱的奉献”,让高唱此调的“我们”呈现些尴尬的脸色,和最终释然的微笑。
“‘爱的奉献’这句话也不算很通顺。
能够捐资,捐物,捐躯,可心愿是能够捐的吗?
爱如果是你的心愿,爱就已经使你受益,无论如何用不上大义凛然。
”“左腿怎么能送给右腿一个完整呢?
只能是两条腿一起完整。
此地狱怎么能向彼地狱奉献一个天堂呢?
地狱的相互敞开,才可能朝向天堂。
性可以奉献,爱却不能。
爱就像语言,闻者不闻,言者还是哑巴。
”史铁生在散文中常常这样去追问人们的心理常态,他以其敏感而辩证的思维形成一种悖向式的幽默语言,又在其中融入日常形象,生动地表述着自己的哲理,同时以交流的姿态澄清人们的一些认识。
如此便让人感觉他的散文熟悉而又新鲜,诙谐而又严谨。
读他这样的散文后,人们可能反省?
沉思,甚至自悔自愧,最后他的散文却总让你神清智明,平添人生信心。
“其实文学和足球一样,根本是在困惑和狂欢时的聆听,立足于地而向苍天的询问,魂游于天而对土地的关怀。
”⑤史铁生的散文在他灵魂和情感的扎根于地?
行马于天的历程中,形成了他诚挚自然?
蕴涵深厚?
富有启迪的个性化语言,体现了当代散文自然?
智慧而悲天悯人的人文特征。
(责任编辑:
吕晓东)
作者简介:
赵素兰,焦作师范高等专科学校汉语言文学系讲师。
①③林非《林非论散文》,第183页-第184页,第143页,江西高校出版社,2000年8月第一版。
②史铁生:
《随笔十三》。
④史铁生:
《病隙碎笔》。
③史铁生:
《“足球”内外》。
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