和谐拯救危机系列资料Word格式文档下载.docx
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世界还会有和平吗?
所以他讲是有仁义而已矣。
有仁、有义,这是中国的价值观,这不是西方的,西方人没有仁、没有义,换句话说,我们中国人讲,不忠、不孝、不仁、不义,这西方人。
我们跟西方人接触多了,相处时间长了,真的,他们往来就是利害,有利就是朋友,没有利就是敌人,这多可怕!
「仁者爱人,义者循理」,什麽叫义?
合情、合理、合法,那叫义。
他们没有,不懂得这些,只是利害,父子都是如此。
所以西方价值观问题很严重,他们迷失了。
我们今天不相信老祖宗的东西,也跟人家学,人家好的东西是科技,可以学的;
这些基本的价值观,我们超过他们太多了,我们再跟他学,那亏就吃大了!
有的人他又不服气,他说老教授,您这些说法都太古老了,那些西方国家他们靠他们的价值观,您看看他们国家多兴旺,而且人家军事现在是第一,一直以来都是第一,我们学他们难道学错了吗?
学错了。
军事开展到最后,最后没有胜利,是同归于尽,大家一起死,这个价值观好吗?
我在美国,我常常跟美国人说,我说美国人所储藏的核武,可以消灭中国一百次,可是中国的核武可以消灭美国一次,一次跟一百次是相等的,平等的,都消灭了。
所以他们也想想,是这个道理,一次消灭就完了。
这是真的。
所以中国不是没有科技,中国在几千前科技已经很兴旺了,不干了。
你看看我们在古籍裡面,王莽时代就有人学飞行滑翔,诸葛亮的木牛流马,机械化的运输,为什麽他死了之后全部把它消灭掉,不留给后人?
这不是自私自利,这是懂得这套东西要开展下去之后,没有伦理道德去驾驭它、控制它,准出问题。
所以中国这个价值观是建立在伦理道德的基础上,它不出乱子。
像那些都属于技术问题、技巧问题,它和做人这些原则没关係。
不错,必须要有做人的价值观,能驾驭它、控制它,他可以得一点小的利益;
如果没有伦理道德去驾驭,那个祸害无穷,这是现在大家都看到的。
你说全世界的人,无论是贫贱富贵,生活在这个世间,每天终日惶惶不安,没有平安感,这什麽东西?
科技造成的。
虽然核武那麽多,没有打仗,它这个威胁,叫人心裡感受到他就不平安,就恐惧。
从前人没有这种恐惧,现在用西方价值观就带来了恐惧,这个恐惧对于一个人的一生,那个威胁是太大了,这是我们要认识清楚的。
我了解到您去过广岛参观过。
对。
那个核爆的现场
我去看过
您老有什麽感受?
广岛、长崎我特别到那边去看,我看了之后,我才恍然大悟,佛经裡面讲的小三灾就是指这个事情。
小三灾一直我们都讲不透彻,都讲不清楚。
小三灾佛讲,战争是七天,七天七夜战争,战争之后是瘟疫,瘟疫是七个月七天,这是瘟疫,瘟疫之后有七七个月七天的飢荒。
我到那去一看,正好我们去大概是第八还是第九,地上刚刚生草,当地人告诉我们,这个地方确实是七到八草木不生。
我恍然大悟,原来战争,我们跟日本人打八,不算是小三灾裡头的刀兵劫。
那个不算。
不算。
他讲七天的战争,接着七个月的瘟疫,再七的飢荒,这佛经讲的小三灾,那就是核武。
它爆发之后,那个辐射尘确实是半,被这个照射之后,半不死你才能活下来。
正好七个月。
对,佛经讲的七个月。
最后你看,七草木不生,那不就是飢荒吗?
这个佛经裡都写得很清楚。
对,我看了之后才晓得,佛讲的小三灾是指核武战争。
但是这个小三灾是从西方投过来的原子弹,美国投过来的。
对,是。
但是这个东西记载在佛经典,几千前印度人说的。
这个我们才明瞭,讲得一点不错。
不能走那个价值观。
对,不错!
社会科学家他们给出来一个答桉,说现在的危机,主要是人类消费量太大,国家的能源和资源支持不了,也就是说地球的资源不够支持了,最后就崩溃了。
现在有科学家还有社会学者就说,这是一种资源崩溃的开始。
您赞成吗?
这个说法是有道理的。
但是大家归根到柢,发现的问题就是价值观的问题,拼命的消费。
对,这是糟蹋,也就是破坏了自然生态平衡,对于大自然对人类奉献的这些衣食住行所需要的,人不知道珍惜,不知道感恩,招来自然的回报。
因为现在一般人不懂得,认为自然是没有生命的,这是错误的,在佛法裡面讲,整个宇宙是有机体,活的,所以我们对它感恩,它对我们的奉献就特别好。
这个我们做过试验,我们在澳洲自己有菜园,我们对于这些蔬菜、种的这些水果,我们以感恩的心,它的花特别香,果特别甜,就是不一样。
我们不需要用农药、化肥,用感恩的心、用爱心,我们保护它,它也保护我们。
我们把佛经上的「整个宇宙是有机体」,我们来做试验,真的,一点都不假。
您知道在中国,我们一直以来,市场经济没有太多的经验,都是在学西方的经济学。
中国的人口非常多,如果一旦大家彻底都消费起来,大家欲望都刺激起来的话,刺激消费,现在有人就提出来这麽一种警惕,这麽庞大的人口,在商人看起来这是个巨大的市场,但是在社会学家看起来,这是巨大的能源的消耗,如果中国也走这条路的话,会不会也出现能源不够用,然后重蹈西方的覆辙?
会比西方来得更快,会比西方更凄惨,为什麽?
你人太多,这个不能不知道警惕。
我们的老祖宗教导我们是节约、是节俭。
节俭是美德。
西方的经济观是消费是美德,消费是第一位。
不一样。
我今天还听一个朋友告诉我,王永庆请他吃饭就是一个粽子。
台湾的首富。
对,是!
他们以为是有很多好的菜,结果没有,一个粽子,另外也一个,就是两样东西。
所以他看到的时候都傻了,他说哪有吃这个东西?
王永庆每天都吃最简单的东西,这是中国人的美德。
那跟西方人太不一样了。
不一样,完全不一样。
四个字,他们是穷奢极欲。
对,没错!
中国人是清心寡欲,健康长寿。
但是您发现最近几十来,尤其是二战之后,全世界都在学西方,学美国,认为那是兴旺的标志,人类文明进步的表现。
不是这样的,实实在在讲,是我们自己在这麽久的长时间当中把自己的文化丢掉了,我们自己没有底子,所以看到人家好,就学他。
如果你自己有中国传统文化的基础,你一看就明瞭,他长处在哪裡,他的缺点在哪裡,你就能看得出来。
所以说到最后,还是我们自己把老祖宗东西丢掉了,疏忽了,而且尤其是大不孝,轻视老祖宗,这是大不孝!
您是说现在很多人连判断威胁和平安的能力都丧失了?
没这个能力,这是智慧,这不是知识,这是智慧。
丧失的原因就是丧失了智慧?
中国人自古世代相传是智慧,知识是第二,智慧是第一。
你看中国《四库全书》,经史子集,经是智慧,史是知识。
那能不能这样说,经典指的是原理和原则、是规律?
没错,历史是经验,从经验当中汲取教训。
这是两样东西。
经史之学。
譬如说我们看儒家经典,孔老夫子就讲一个字,仁爱的「仁」,就这一个字就包括了一切,这肯定不是知识。
不错。
你看「仁」这个字,二人,这个意思是会意,让你想到自己就要想到别人。
教育。
「仁者爱人」、「己所不欲,勿施于人」,这是中国人!
外国人不是,外国人是损人利己。
人人都损人利己,这个社会怎麽会没有冲突?
所以今天社会冲突,各个阶层都冲突,家庭冲突,在公司裡面,员工跟老闆的冲突,领导跟被领导的冲突,开展到族群的冲突,乃至于宗教的冲突,政治上的冲突,派系的冲突,到处都是冲突,这个成什麽世界!
西方价值观盛行的世界就是这样,竞争,鼓励竞争。
对,竞争到最后,我常讲的,竞争提升就是斗争,斗争提升就是战争,那战争就是佛讲的小三灾。
已经发生过一次了。
所以从前我们讲经的时候,遇到「小三灾、大三灾」,总是讲不圆满。
看着电视裡面很多经济学家的讲话和分析,我现在替老百姓问一个很质朴的问题,大家发现,就是好似如果人们要是没有消费的话,这些经济学家就没事干了,给人的感觉就是,他们这些经济学家的理论还有他们的方法,大家要打一个问号,为什麽?
他们是鼓励消费的。
鼓励消费的反面就是鼓励节俭,难道鼓励节俭是错误的吗?
大家就有这个疑问,借钱过日子,那不是败家子吗?
那老百姓就说,那些经济学家难道在培养败家子吗?
是,没错。
我记得我是第一次回中国的时候,那是一九八几的时候,好似开放没多久,是韩馆长回家,她是大连人,我们就陪她一同。
到家裡面去的时候,家裡还有亲戚朋友,大概有二、三十个人,我记得是三桌,圆桌三桌在一起吃饭。
我们从美国回来,他们羡慕得不得了。
当时他们要我讲话,我就告诉大家,我说你们很羡慕美国人的生活,我说我今天问你们一句话,你们在座的这三十多位,你们哪个人是负债过日子的?
他们大家都看看,一个都没有,一个负债的都没有。
我说你不知道,你们真幸福!
美国是负债过日子,从出生就负债,到老死都还不清,来生还要还,这个日子你们要过吗?
这房子,赊帐赊来的,车子,也是赊来的,冰箱什麽,都是赊来的,每一天拼命工作干什麽?
还帐。
这个日子你愿意过吗?
哪有像你们,放工之后,在门口摆个小桌子下下棋,喝老酒聊天,这种閒情逸致,在美国人作梦都想不到。
你们愿意过哪种生活吗?
那我跟您说,我在香港看到的,也很近似于美国的状态,我这次了解到很多香港的居民都是这样,很多香港老百姓也是,一辈子都在还债。
北京也有一些这样的例子。
这种日子我们是决定不能过的。
我在美国十几,没有向银行借一分钱。
我觉得这很羞耻,借钱过日子,你成什麽话?
我们再穷再苦,我们不要借钱过日子,你的心多安。
所以心安理得,那才叫真正的幸福人生。
在中国几千来,借钱过日子去享受,那是可耻的。
可耻!
那实在是没有人原谅你的。
我要是有个孩子,他说咱们去借钱,咱们去享受生活,我说你没志气,我是不是应该这样讲?
没错,一点都不错。
但是美国爸爸就不是这麽说。
对,美国人不是。
所以灾难一来,美国首当其冲,它不是没有道理的。
许多国外的**家都讲世界上有大灾难,从哪裡开始?
从美国开始。
我相信,为什麽?
你看他造的是什麽因。
那他要是推行自己的价值观,让世界上的人们都像他这样做。
他头一个消灭,他把人教坏了。
你自己坏是应有所得,你再教导别人作恶,你这个罪多重!
西方的经济学理论就是鼓励消费,扩大内需,但是它的反面就是我们中国的传统,是鼓励节约的。
现在全世界的资源都快枯竭了,各个城市、各个国家也都是这个问题,譬如说像一次性的筷子,实际上按照正常情况下,应该是尽可能不要用,那就不用去砍树了。
但是你如果要是不用的话,那经济学家和商人们就反对了,说你不消费怎麽行?
不是这样的,那是少数人,为了少数人个人的利益,破坏整个大自然,破坏整个社会,这是错误的。
所以,必须要有智慧去观察。
我不赞成西方的经济。
好似我昨天跟你提起,你看西方的经济学家到澳洲商学院讲演,我听了之后就摇头。
澳洲人还算不错,澳洲人知足,澳洲人懂得享受大自然。
澳洲人不愿意赚钱,所以商店早晨十一点才开门,下午五点钟就关门了,星期六、星期天不做生意,出去玩去了。
那他们会有企业家,会有这些学者要问这个问题,大家都知足了,中国传统的老观念,都知足了,国家怎麽进步?
社会怎麽开展?
对,澳洲人不愿意开展工商企业,不愿意开展这个,他说我们的资源要留给后代,我们现在这个生活过得很舒服就很好,他就满足了。
所以澳洲地大,资源丰富,人少,全国才只两千多万人。
所以他不争,澳洲人不竞争。
您是说那种经济学的观点太自私了是吗?
还有一些说法,就是说这是一个转型期,这是个过渡期,过渡期肯定要砍树,肯定会有自然的代价,这个转型期过去之后,过渡期过去之后,可能就没事了。
不,过渡期过去之后自然灾害就来了。
我是在抗战时期,我走过长江,长江两岸的森林都还在,原始森林都在。
古人诗词裡面,「两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山」,真有那个味道。
二000我陪同新加坡的九个宗教代表团访问中国十六天,宗教局特别给我安排这个行程,说是你过去走过,你再去走一次。
但这一次从宜昌到重庆这一段,走三峡这一段,两岸的树全没有了。
我看了看,心裡真是很痛心,森林没有了,所以长江就有水灾,水土保持保持不住了,常常有堤崩的这种现象,那就带来灾害。
你想想看,你把这个树木砍伐了,那一次水灾,你用多少人的生命、财产做代价?
当初在做这个事情的时候看不到。
没看到!
结果以后才晓得,森林是保持水土的,它有这个作用,有这个功能。
我们现在向您老请教这麽一个问题,中国五千的传统,五千的智慧,但是在这个历史当中,为什麽我们没有经济学家?
有,不是没有。
中国没有经济学家,中国这五千人类怎麽生活的?
五千当中有多少大富长者,无论在工商业裡面,发财的很多,但是中国不是讲经济学家,中国人讲财富从哪裡来的?
是你命裡头有的,这外国人他不讲这些,这是真的。
所以你看中国看相、算命,他有他的道理。
江湖骗人的固然是不少,但确实有这个道理。
你命裡面的财富从哪来的?
是你过去生中所修的。
所以生财有大道。
儒佛道都讲这个道理,你只要真的肯干,袁了凡就是很明显的例子,我自己也是很明显的例子。
我轻的时候给人算命,财库空空,没财,也没有官运,而且还短命,真是很悲惨的命运。
可是遇到佛法之后,老师教给我,可以转变的。
老师告诉我,你财库从哪裡来的?
财库从过去生中财布施,你布施的多,你财库就多;
布施的少,财库就少。
你过去生中没有修财布施,吝啬,你这一生就是贫穷的果报。
这是真的,不是假的。
如果再加上偷盗,以不正常的手段去谋取别人的财富,那你就更穷了,那就更苦了,你过去生中没修。
你修法布施,得聪明智慧;
无畏布施,得健康长寿。
无畏布施是你能够帮助别人离开危险,离开灾难,让他身心得到平安,这一类就是叫做无畏布施。
就是照您这样的分析,中国历史上不是没有经济学家,只是没有西方那样的经济学家。
西方经济学家是假的,是骗人的,不是真的,经济学家他并没有发财。
而且真正的经济学家,您是否认为首先应该是爱人类?
对,不错。
他给大家提出来的智慧应该是帮助人类生存的,而不是斗争。
斗争怎麽能致富?
哪有这种道理!
斗争能致富,那些小偷、强盗不都是大富大贵的?
没这个道理的。
所以中国人守住一个最高的原则,随顺性德是善的,违背性德这就是恶的。
性德是什麽?
中国人把它归纳为八德,八个字,「孝悌忠信,礼义廉耻」,后人又加四个字,「仁爱和平」,这十二个字是性德。
你起心动念不违背这十二个字,你求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿,佛家讲「佛氏门中,有求必应」,为什麽?
你随顺性德。
违背性德,你是求不到的,违背性德求到的,那是你命裡头有的。
您知道现在有很多老人家,他们很辛苦,在做什麽?
拿着板凳跑到股市裡去把自己毕生的积蓄放到裡面去炒股。
您老能不能对那些炒股的人讲两句?
这是赌博,赌博就有输赢,输赢是命,你命裡没有钱,你赢不到钱,你还把本赔掉了。
所以你有那些钱不必去赌博,你节俭,你布施、放生,你说这多麽乐趣,生活愈简单愈健康。
我跟我的老师李炳南老先生,我跟他在一起十,这最长的时间,我对他了解最透彻,他一天吃一餐,而且,他是山东人,吃馒头,小馒头,他就是一个馒头,他一天就够了,一餐就够了。
我也学他,我学他没有方法,他吃一个,我都吃两个。
这一天就这一个馒头吗?
对,但我不行,我要吃两个。
所以他一个月的生活费用,在那个时候台湾钱六十块,六十块等于美金一块半,那时候一比四十,一块半。
我一个月生活费用至少要九十块,他六十块,我要九十块,我就没有方法能到达他的六十块。
所以老师看到我,我试验了五,老师说不错!
这样的生活一生不求人,人到无求品自高。
那人家说您每天吃得那麽不好,又那麽少,不痛苦吗?
不难受吗?
我精神满足,我工作能量不输给别人,没有影响。
到以后我才得出个结论,饮食是能量的补充。
我们人像个机器一样,你的活动要靠能量来发动它。
能量,这机器有的是耗能量的,有省能量的,就像汽车一样,有省油的,有耗油的。
这个到底它耗到哪裡去了?
我给老师提出来,我说老师,我有个体会,能量的消耗,应当百分之九十五消耗在妄念上。
他说对。
于劳心劳力都很少,劳心劳力消耗能量消耗在妄想,打妄想,这个消耗能量太大。
所以佛陀在世他们都是日中一食,为什麽?
他没有妄想,他平常保持着正念,没有妄想,所以他消耗的就不需要那麽多,每天补充一次,够了。
阿罗汉得九次第定,那个妄念就没有了,一个星期吃一餐,辟支佛比阿罗汉功夫更高,半个月吃一餐,道理在此地。
您说的阿罗汉,就是普通的人他证了阿罗汉果,就能这样?
证阿罗汉果就是他能够把对于世出世间一切法的执着没有了,决定没有执着,这个人就是阿罗汉。
我们有执着,凡夫有执着;
没有分别的人是菩萨,不起心不动念这个人叫作佛。
所以佛、菩萨、阿罗汉都是人。
凡人,凡人就是你起心动念、分别、执着统统有,你是凡人。
而且跟他们是相反的。
所以这个讲能量的消耗,你愈往上面去的时候,他能量消耗愈少。
相反的,不但消耗能量,消耗这些食物,而且还会受恶果报。
对,因为什麽?
病从口入。
吃得愈多,危险愈大。
所以东方人的道理,西方人作梦都想不到。
刚刚我们说到赌博,我们中国古人教给我们,赌博是没好下场的。
对,没好下场,真的。
而且开赌场的人,我常常讲,那是谋财害命。
那种行业纵然你现在是得到一些利润,果报不得了,那是地狱果报。
人家会问,现在世界各国都有股市。
对,是,那都在搞赌场,所以这个世界会变成这个样子,会变成这麽多的灾难。
科学家提出的警告,这大家很多人相信的,科学家提给我们最近的警告说是拯救地球的危机,拯救人的危机只剩下七的时间。
如果这个七人要不知道反省,不知道回头,那就没救了。
现在怎麽?
还有七,大家说七时间还长,再过个二、三,恐怕着急了,那着急大概来不及了。
您能简单的给大家分析一下,股市为什麽像赌场?
股市像赌场是大家都知道的。
有的经济学家也这麽说。
尤其在香港,香港现在买股票的人多少,赌马的多少,为什麽?
是用侥倖的心理去求财。
就是我赚了就一定有人赔。
对,不错,是!
不是正当的,这是错误的。
如果大家都用这种心理去生活、去赚钱的话,民风狡诈。
没错。
所以孟子说「上下交征利,其国危矣」。
这个话讲得很透彻,你现在看,现在不是一个国家上下交征利,全世界,所以世界动乱,世界危矣。
你从因与果上来看,古人就很清楚,社会走向这个趋势还得了!
所以中国古圣先贤用教学的方法,用因果伦理道德的教育,做什麽?
防范人欲望的扩张,人有欲望,把它限制在一定的一个节度上。
所以中国人讲礼,礼就有节,你不能超过,不能不及,也不能超过,适当的享受,对。
所以中国过去人情往来都是送礼,节庆婚丧喜这些事情都有送礼的。
礼,家裡面都有一个本子,人家送我们多少,将来他有事情,我们还多少,不能超过太多,跟他一样,或者多一点点,不能比他少。
礼节,才有节度,人情厚道。
这个世间贫富贵贱本来就有差异的,而且这是客观存在,哪个国家都是这样,在我们中国管这叫福报不一样,福气不一样。
现在我们要请教一个问题,这个问题是经济学家答复不了的,但是我相信他们也很想知道。
比方说一个福报很小的人,鼓励他贷款,借给他很多钱,让他去消费,刺激他消费,他会有什麽果报?
这种现象在西方人是常见的,但是在过去的中国人绝对没有这个现象。
自己贫穷没有福报,可以去乞食,乞丐,要饭。
要饭,他没有因果责任,为什麽?
人家是布施给他的,他不是抢来的,不是偷来的,他得到的时候,他也能够很安然的受用。
如果是负债过日子,这个比乞丐果报还要可怜,这是中国人决定不能做的。
那贫富之间这个差距,在事上讲有,在理上讲没有,理太深了,不是一般人能懂得的。
理上讲是,你觉悟了,觉悟到自性,自性是圆满的。
你看佛在大经裡面告诉我们,自性它是究竟圆满,智慧圆满、德行圆满、才艺圆满、福报圆满,而且是平等的,人人如此。
但是你跟佛是平等的,你现在为什麽不平等?
你迷了自性,迷了自性,你有了障碍,有障碍的时候,你这个福报不能现前。
就好比说你是个大富长者,你这个钱都在银行裡,现在你身上一毛没有,你吃饭还得讨乞,为什麽?
钱不在手上,你是真有钱,你拿不出来,就这麽个道理。
所以迷了之后,六道众生都迷,那怎麽办?
摆摊子,做小买卖,就搞这样子。
就是说你的性德不起作用,那你就靠什麽?
靠修德。
修德,每个人修的就不一样。
您说的就是种点善因,结点善果,就是靠这个过日子,就跟种粮是一样。
对,你种的多就收得多,种的少就收得少。
修佛法不需要这样,自性显现出来之后
对,那要见性之后才行,没有见性都要靠修德。
所以佛法很重视修,你不见性的时候你完全靠修德。
财富,确实,譬如我们在这一生当中,不要说别的,这一生当中我们做的布施这些事情,自己问自己就知道,做的多不多?
是不是非常欢喜乐意去做,不带一点勉强的,这问题都很多,对福报的增损有很大的差异。
所以说你是很欢喜布施,喜欢帮助别人,你将来得到就很容易,譬如做买卖,无论做什麽买卖,他都赚钱,为什麽?
你命裡头有。
有人说赚钱赚得好辛苦,就是你布施的时候心裡不甘心不情愿,看到人家布施,不布施又不好意思,忍痛布施,还是能得到钱,得到来的不容易,很辛苦。
您知道现在还有一类,社会上很普遍,钱挣了
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