马哲概论.docx
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马哲概论
马哲概论
世界观就是人们对整个世界的总的看法或根本观点。
哲学是系统化和理论化的世界观。
哲学既是世界观又是方法论
方法论:
人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。
(P.24)
哲学是世界观和方法论的统一。
世界观与方法论的关系:
世界观决定方法论,有什么样的世界观就有什么样的方法论;方法论包含和体现世界观
※为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?
第一,这是任何哲学派别都必须回答而不能回避的问题。
第二,对此问题的不同回答是研究和解决其他一切哲学问题的前提和基础。
第三,这是社会实践的基本问题。
哲学基本问题包括两个方面的内容:
其一,物质和精神谁是第一性?
对这一问题的不同回答是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。
其二,思维能否正确认识存在?
对这一问题的不同回答是划分可知论与不可知论的唯一标准。
唯物主义及其历史形态和特点
基本观点:
认为物质是世界的本原,坚持物质第一性;精神是物质的产物或表现。
三种基本形态:
朴素唯物主义;形而上学唯物主义;辩证唯物主义与历史唯物主义。
古代的朴素唯物论
合理成分:
认为世界的本原是物质的,坚持了唯物主义的方向。
局限性:
直观性、猜测性,缺乏科学论证。
近代形而上学唯物主义
主要贡献:
在自然科学的基础上,丰富和发展了唯物主义,克服了朴素唯物主义的直观性、猜测性缺点。
在反对以宗教神学为精神支柱的封建统治的斗争中起过重大作用。
成为政治变革的理论先导。
主要缺陷:
机械性、形而上学性、唯心史观
辩证唯物主义和历史唯物主义实现了唯物论和辩证法的有机统一
唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一是科学的世界观和方法论
可知论:
认为物质和意识具有同一性,主张世界是可以认识的。
不可知论:
认为物质和意识不具有同一性,主张世界不可以认识或不可以完全认识。
形而上学主张用孤立的、静止的观点看问题,否认事物内部矛盾的存在。
辩证法:
坚持用联系的、发展的观点看世界,认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
辩证法的三种形态:
古代朴素的辩证法、近代唯心的辩证法、马克思主义的唯物辩证法
近代形而上学唯物主义物质观的局限性
第一,不懂物质的个性和共性的辩证关系。
第二,不能解释无限多样的物质世界。
第三,不能说明自然界和人类社会的物质统一性。
第四,经不起自然科学的考验和唯心主义的进攻
第五,不懂得人类对物质的认识是永无止境的过程
辩证唯物主义物质观的意义
第一、坚持了彻底的唯物主义一元论,同二元论和唯心主义一元论划清了界线。
第二、坚持能动的反映论和可知论,有力地批判了不可知论。
第三、体现了唯物论和辩证法的统一,克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。
第四、体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了基础。
意识的起源
首先,意识是自然界长期发展的产物。
意识作为一种反映形式,它的产生经历了三个发展阶段。
其次,意识是社会的产物
意识的本质
从意识与人脑关系看,意识是人脑的机能
从意识与客观存在的关系看,意识是物质世界的主观映像
意识的起源和本质的观点进一步说明物质的客观实在性。
意识不具有客观实在性。
说明物质第一性,精神第二性。
※什么叫世界的统一性问题?
世界的统一性问题包括三个问题:
①多样的世界是否具有统一性?
即世界是否具有共同的本原或本质。
②如果世界有统一性,世界统一于什么?
统一于物质还是统一于精神?
③如果世界统一于物质,物质世界是如何统一的?
对世界统一性问题的不同回答形成
三种对立的观点:
第一,依据对世界是否具有统一性问题的不同回答划分了一元论和二元论或多元论的对立。
第二,依据对世界统一于物质还是精神的回答划分了唯心主义一元论和唯物主义一元论的对立。
第三,依据物质世界是如何统一的问题的不同回答,划分了旧唯物主义一元论和辩证唯物主义一元论。
马克思主义世界物质统一性原理和意义
世界的统一性在于物质性。
自然界具有物质性;人类社会也具有物质性。
物质世界是多样性的统一,是在时间空间中运动变化发展着的统一。
第一,肯定世界具有统一性,坚持了一元论,同二元论划清界限。
第二,肯定世界统一于物质坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论划清界限。
第三,坚持物质世界的辩证统一性,同旧唯物主义一元论相区别。
第四,这一原理是马克思主义哲学的基石,是一切工作的立足点。
※怎样理解人类社会的物质性
第一,人类社会依赖于自然界,是整个物质世界的组成部分;
第二,人们谋取物质生活资料的实践活动是物质性的活动;
第三,物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。
运动的含义:
运动是物质的根本属性,是标志一切事物、现象的变化及其过程的哲学范畴。
物质与运动的关系
一方面,凡物质都是运动的,没有不运动的物质,运动是物质的根本属性。
另一方面,凡运动都是物质的运动,没有不是物质的运动,物质是运动的主体。
静止的含义:
静止是物质运动中的相对稳定和平衡状态,静止是运动的特殊状态。
运动与静止的关系
区别:
运动是无条件的、永恒的和绝对的;静止总是暂时的和有条件的,因而相对的。
联系:
在相对静止中有绝对运动的一面,;处于绝对运动中的事物都有相对静止的一面。
即动中有静,静中有动.
时间和空间的含义和特点
时间是指物质运动的持续性和顺序性。
时间的特性是一维性。
即不可逆性。
空间是指物质运动的广延性和伸张性。
空间的特点是三维性。
时间空间无限性与有限性的含义:
时间的无限性是指整个宇宙的持续过程是无始无终。
时间的有限性是指每一具体事物的持续过程是有始有终的。
空间的无限性是指整个物质世界的广延性方面是无边无际的。
空间的有限性是指每一个具体事物的广延性方面是有边有际的。
时间空间有限性与无限性的辩证关系
第一,无限包含有限,无数有限构成无限。
宇宙中的每一个具体事物在时间和空间上都是有限的,但是,各种具体事物的数量是无限的,它们的转化、发展也是无限的。
无数有限的具体事物构成了无限的物质世界,无数有限的具体事物的时间和空间构成了无限的物质世界的无限的时间和空间。
第二,有限包含无限,体现无限。
从事物的结构看,有限事物包含无限的层次,因而包含无限的时间和空间。
从事物发展看,每一事物都处在绝对运动变化发展中,事物的每一变化都有时间和空间的变化,事物自身无穷无尽的变化就有无穷无尽的时间和空间。
从一般和个别的关系看,时空的无限性是整个物质世界事物和现象的共性,共性存在于个性之中,时空的无限性就存在于有限的具体事物的有限的时空中,并通过有限体现无限。
第三,有限向无限转化,趋于无限
事物由于自身的内在矛盾性,其转化是永无止境的。
一事物转化为它物,它物又会转化为它物,这样,有限事物的时空通过事物的无限转化构成的无限物质世界的无限的时空链条。
“复活”宠物的故事重要启示:
第一,物质运动与时间空间不可分.任何事物都有它的时空条件或时空环境。
要更好的服务于社会,实现自身的价值,就必须发挥人的主观能动性,不断开拓自己的发展空间。
第二,事物是不断变化的,时空条件也是可变的。
要为自己赢得更大的发展空间,就应该立足于现实,着眼于未来,积累潜能,积蓄力量、提高自身的全面素质。
第二章认识世界和改造世界
第一节认识的本质及规律
一、实践是认识的基础(P.56)
(一)实践和认识的主体与客体
1、主体和客体的含义(P.56)
认识的主体指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。
(P.56)
认识的客体指实践活动和认识活动所指向的对象。
客体的形式包括自然客体、社会客体和精神客体。
2.主体与客体的关系
实践关系:
改造与被改造的关系
认识关系:
反映与被反映的关系
价值关系:
客体满足主体需要的利益关系
审美关系:
主体在改造和认识客体中所呈现出的体验美、感知美、创造美的关系。
(二)实践在认识中的决定作用和认识的反作用(P.57)
1.实践的决定作用:
第一,实践产生了认识的需要
第二,实践为认识提供可能
第三,实践推动了认识的发展
第四,实践是检验认识真理性的唯一标准
Q.简要说明下列论断包含的的哲理
假如我能比别人望得更远些,那是因为我站在巨人的肩膀上
牛顿的这段话说明直接经验和间接经验相互联系的关系。
直接经验和间接经验的关系
①直接经验是人们亲身实践活动获得的知识。
间接经验是从书本或他人那里获得的知识。
②从知识总体上说,一切认识都从直接经验发源的,都来源于实践,但间接经验也是宝贵的。
③直接经验和间接经验是“源”和“流”的关系。
直接经验是认识的“源”,间接经验是“流”。
间接经验也是通过实践得到的。
在我为间接经验,在他人来说则是直接经验。
④所以,既要重视学习书本知识,又要积极参加社会实践。
牛顿获得的成就既同他自身的实践分不开,也同他学习和借鉴前人的研究成果分不开。
2.认识对实践的反作用
在认识论上,马克思主义既坚持唯物论,又坚持辩证法。
主张实践在认识中的决定作用,体现认识论上的唯物论,承认认识对实践的能动的反作用,体现认识论上的辩证法。
认识反作用的主要表现是:
对实践的导向作用。
正确认识——导向成功;错误认识——导向失败
二、认识是主体对客体的能动映(P.58)
(一)唯物主义与唯心主义对认识的不同回答
Q.什么是唯心主义先验论和唯物主义反映论?
唯心主义先验论:
从精神第一性,物质第二性的前提出发,坚持从思想和感觉到物的认识路线,认为认识是先于物质,先于实践经验,是先天就有的,这就是唯心主义先验论。
唯物主义反映论:
从物质第一性,精神第二性的前提出发,坚持从物到感觉和思想的认识路线,认为认识是人脑对对客观存在的反映。
(二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识本质的不同回答(P.59)
1、旧唯物主义的认识论是直观的消极的、被动的反映论
两个根本缺陷:
(P.59)
⑴离开实践考察认识,因而不懂认识是主体对客体的能动的反映。
⑵离开辩证法考察认识,因而不了解认识的辩证性质。
2、辩证唯物主义的认识论是能动的革命的反映论。
第一,辩证唯物主义认识论把科学的实践观引入认识论,正确的阐明了认识是主体通过实践对客体的能动反映。
第二,它把辩证法贯穿于反映论,揭示了认识过程的辩证性以及发展的规律性。
由此可见,实践观点和辩证观点是辩证唯物主义的反映论和旧唯物论反映论的主要区别之点。
(三)认识的本质:
认识是主体对客体的能动的反映
列宁指出,人的意识不仅能够反映世界,而且能够创造世界。
(P.60)列宁的这句话,指出了能动反映的基本特点:
是摹写与创造的统一。
第一,反映具有摹写性。
即人的认识必然要以客观事物为原型。
第二,反映具有创造性。
人们的认识一种能动的创造性的活动。
第三,反映是摹写与创造的统一。
摹写是创造性的前提和基础。
创造性是摹写的升华和深化。
二、认识运动的基本规律(P.60)
(一)从实践到认识(P.60)
1、感性认识和理性认识的含义、形式和特点
(1)感性认识①感性认识是人的感官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、各个片面的认识。
②感性认识的基本形式:
感觉、知觉、表象
③感性认识的特点:
直接性和形象性
感性认识必须上升到理性认识的客观依据:
因为感性认识有局限性。
客观世界是本质和现象的统一。
本质存在于现象中。
感性认识是对事物现象的认识,理性认识才是对事物本质和规律的认识。
所以,感性认识必须上升到理性认识。
(2)理性认识①理性认识是人脑借助抽象思维达到的关于事物本质、内部联系、全体的认识。
②理性认识的基本形式:
概念、判断、推理。
③理性认识的特点:
间接性和抽象性
2、感性认识和理性认识的辩证关系(P.61)
首先,理性认识依赖感性认识;
其次,感性认识有待于发展到理性认识。
最后,感性认识和理性认识相互渗透。
感性认识和理性认识统一的基础是实践。
批判唯理论和经验论,教条主义和经验主义。
经验论和唯理论及其片面性
经验论夸大感性认识而轻视理性认识,唯理论夸大理性认识而轻视感性认识
3、实现第一次飞跃的条件(P.61)
第一,要获得全面的、真实可靠的材料。
第二,要运用辩证思维方法对感性材料进行加工制作。
(二)从认识到实践(P.62)认识过程的第二次飞跃
1、理性认识回到实践的必要性
第一,认识只有回到实践才能达到改造世界的目的。
第二,认识只有回到实践,才能为群众掌握,成为改造世界的现实力量。
第三,认识只有回到实践才能得到检验和发展。
2、实现第二次飞跃的条件(P.62)
理性认识要和具体实践相结合。
理性认识要为群众所掌握。
理性认识付诸实践,要有一定物质条件。
要有正确的实践方法即工作方法。
(三)认识运动的不断反复和无限发展
1、认识过程的反复性
因为,人的认识总要受到主客观条件的限制
第一,受客观事物本质暴露程度的限制;
第二,受生产发展水平和科技条件的限制;
第三,受人们自身的认识和实践能力以及立场、观点、方法等因素的限制。
2、认识过程的无限性
3、认识发展总规律
认识发展总规律:
实践、认识、再实践、再认识,如此循环往复以至无穷,无限发展,是认识运动的过程和总规律。
(四)把握认识运动总规律的意义
第一,要求坚持主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一,防止和克服“左”的和右的错误。
所谓主观和客观、理论和实践的统一,就是主观和客观、理论和实践的符合。
即真理。
所谓具体的统一,是主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合。
所谓历史的统一,就是主观认识要同发展的客观实践相符合。
左的错误:
思想超越现实。
右的错误:
思想落后于现实。
都割裂了理论和实践具体的历史的统一。
第二,辩证唯物主义认识论是党的群众路线的理论依据
①从主体看,人民群众是实践和认识的主体,群众观点和实践观点一致。
尊重实践就是尊重群众。
②从认识过程看,“从群众中来”和由实践到认识过程一致;“到群众中去”和由认识到实践过程一致。
③“群众中来,到群众中去”的不断反复与不断的实践、认识、再实践、再认识过程一致。
第二节真理与价值(P.64)
一、真理的客观性、绝对性和相对性
(一)真理及其客观性
1、真理定义:
是人们对客观事物及其规律的正确反映。
2、真理的客观性有两层含义:
首先,真理的内容是客观的。
其次,检验真理的标准也是客观的。
坚持真理的客观性是真理观上的唯物论
坚持真理的客观性必然得出两个结论:
第一,真理没有阶级性。
第二,在真理面前人人平等。
▲真理观辨析
真理是主观性和客观性的统一。
任何真理都具有客观性。
真理的客观性是指其内容是客观的,检验真理的标准是客观的。
任何真理都具有主观性。
真理的主观性是指其存在形式具有主观性。
是以理论、路线、方针政策等形式存在。
所以,任何真理都是主观形式和客观内容的统一。
2、实用主义真理观辨析
①“真理是有用的”是一个正确的命题,因为,真理具有价值,即对实践有正确指导作用。
但不能把它换位成“有用的就是
真理”。
②“有用即真理”是典型的实用主义真理观。
③实用主义真理观的错误:
一是它把是否有用作为判断真理的根据和标准,混淆了真理和谬误的界限。
谎言对骗子有用,但永远不会成为真理。
二是它把是否满足人们自己的主观需要作为真理的根据,否认了真理的客观性,是主观真理论。
论述题:
马克思主义真理观与实用主义真理观的区别。
从定义上区别:
从判断依据、标准上区别:
从实质上区别:
(二)真理的绝对性和相对性(P.65)
1、真理的绝对性和相对性的含义
⑴真理的绝对性的含义
第一,从内容上看,任何真理都包含着同客观对象相符合的内容,都同谬误有原则的界限。
都不能被推翻。
这是无条件的,绝对的。
第二,从人类的认识能力看,认识每前进一步都是对无限发展的物质世界的接近,这是无条件的,绝对的。
⑵真理相对性的含义
第一,任何真理都是在一定条件下,对一定层次、一定范围内的客观对象的正确反映,因而,在认识的深度上是有限的。
第二,任何真理都是对无限发展的现实世界的一个部分、一个片段的正确认识,因而,在认识的广度上是有限的。
2、真理的绝对性和相对性的辩证关系
(1)对立:
真理的绝对性和相对性是任何一个真理的两个不同的属性,绝对性主要是指真理的客观性,相对性主要是指真理的条件性。
⑵统一:
(P.66)第一,两者相互包含、相互渗透。
一方面,相对之中有绝对。
相对真理包含绝对真理的颗粒。
另一方面,绝对之中有相对。
绝对真理通过相对真理表现出来,无数相对性的真理之总和构成绝对真理。
第二,相对真理不断向绝对真理转化。
3、真理的绝对性和相对性的辩证关系原理的方法论意义:
第一,它是批判形而上学的相对主义和绝对主义的思想武器。
第二,它为我们提供了对待马列主义应该采取的科学态度——既坚持又发展
任何真理都是绝对真理和相对真理的统一。
马克思主义是科学真理,也是绝对真理和相对真理的统一。
一方面,它具有绝对性,它是对客观对象的本质和规律的正确认识,因而要坚持它。
另一方面,它又具有相对性,它没有穷尽真理,因此,要在实践中发展它。
所以,坚持真理的绝对性和相对性的统一,要求我们对待包括马克思主义在内的一切科学真理的态度应该是既要坚持又要发展。
批判反对教条主义和怀疑、否定马克思主义的“过时论”。
建设中国特色社会主义理论是坚持和发展马克思主义的重要成果。
(三)真理与谬误(P.67)
1、谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映。
在认识过程中谬误是难免的,因为:
第一,人们把握真理的能力是受着历史条件的局限的。
第二,人的认识过程的复杂性提供了产生错误的可能性,而且具备种种条件使这种可能变成现实。
2、真理和谬误的辩证关系
(1)对立:
在一定范围内,两者有原则界限,不能混淆。
(2)统一:
真理和谬误相比较而存在,相对斗争而发展;在一定条件下相互转化。
在真理的发展问题上,我们既要坚持真理,又要修正错误,在同谬误的斗争中发展真理。
二、真理的检验标准(P.68)
(一)实践是检验真理的唯一标准
Q.为什么“实践是检验真理的唯一标准”?
这是由真理本性和实践特点决定的。
第一,由真理本性决定。
从真理的本性看,真理的本性主客观相符合。
检验认识的真理性,就是检验主观认识是否同客观实际相符合。
它要求检验真理的标准必须是能够把主观和客观联系起来加以对照,才能检验它们是否符合及符合程度。
实践是联结主客观的桥梁,它能够验证主观和客观是否符合。
因此,检验真理的标准只能是实践。
第二,由实践的特点决定。
从实践的特点看,实践不仅具有普遍性的优点,而且具有直接现实性的特点,这就决定了只有实践才能成为检验真理的唯一标准。
实践能成为检验真理的标准,主要原因在于他具有直接现实性的特点。
(二)实践标准的确定性和不确定性
1、实践标准的确定性:
第一,只有实践才是检验真理的客观标准,此外,再无其它标准,这是无条件的,绝对的。
第二,实践现在检验不了的,将来一定能最终检验出认识的真理性。
这是无条件的,绝对的。
2、实践标准的不确定性:
第一,一定历史阶段的实践有其历史局限性,不足以完全地证实或者驳倒某种认识。
第二,实践本身有一个发展过程,因而对真理的检验也有一个发展过程。
3、实践标准的绝对性与相对性意义
坚持实践标准绝对性,有利于克服唯心主义和不可知论;坚持实践标准相对性,有利于防止思想僵化。
实践标准的绝对性和相对性相统一的原理,要求我们在实践中坚持和发展马克思主义,坚持理论创新,坚持与时俱进,不断解决实践中的新情况和新问题,进一步丰富和发展马克思主义科学真理。
三、真理与价值的辩证统一
㈠价值及其特性
1、什么是价值、价值是揭示客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴,是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。
一种事物或现象由于其具有的一定属性或性能,能够满足主体的某种需要,对于主体是有用的,因此。
它对于人来说就是有价值的。
2、价值的特点:
客观性、主体性、社会历史性和多维性
(二)价值和真理在实践中的辩证统一
1、真理与价值的对立
①内涵不同。
真理是指认识和认识对象的一致性。
价值是指人的认识和实践活动追求的效益和利益。
②坚持不同的原则。
第一,真理要求服从客体性原则,价值要求服从主体性原则。
所谓客体性原则即按照客体的尺度规定主体的活动。
使主体活动符合客体规律。
所谓主体性原则,即按照人自身的内在尺度改造客体,使客体满足主体需要。
第二,真理要求服从“条件性”原则,价值要求服从“目的性”原则。
所谓条件性原则,即合规律性原则,就是主体的活动要与客观规律的要求相符合。
所谓目的性原则,即合目的性原则。
就是主体的活动要使客体要满足主体需要,达到主体的目的。
这样,使主体的活动既合规律性,又合目的性。
第三、真理原则是社会历史活动中的统一性原则,价值原则是多样性原则。
③真理原则和价值原则集中体现了马克思的“两个尺度”的思想。
◆马克思“两个尺度”思想的内涵:
在这里,马克思提出的“两个尺度”,即内在尺度和外在尺度。
内在尺度就是价值尺度,外在尺度就是真理的尺度。
真理的客体性原则、“条件性”原则就是外在尺度的要求。
内在尺度就是价值尺度。
价值的主体性原则、目的性原则就是内在尺度的要求。
Q.人类为什么必须既坚持真理尺度又坚持价值尺度?
马克思从人和动物区别的角度作出说明。
因为:
人类与动物不同,动物只需要依赖环境,适应环境,不需要认识世界和改造世界。
所以,动物只需要自身的内在的尺度,即满足动物本能的需要。
人必须通过实践认识世界和改造世界,才能满足自身的生存和发展的需要。
因此,人类的实践活动不仅要合规律性,又要合目的性。
任何成功的实践,都必然是既遵循真理的尺度,又符合价值的尺度。
2、真理和价值是统一的
第一,真理与价值相互依赖。
一方面,价值的实现是以把握相关真理为前提的;另一方面,掌握真理以创造价值为目的和归宿。
第二,真理与价值相互制约。
一方面,真理的发展水平制约着价值实现的程度。
另一方面,人们认识真理活动的指向受价值追求指向的规定。
人们总是有目的的去探索真理。
第三,真理和价值相互促进、相互引导。
一方面,价值追求引导着人们探讨制约对这一价值目标实现的条件和规律。
推动真理发展。
另一方面,真理的发展也引导着人们提出新的价值追求,并促进新的价值的实现。
真理和价值在实践中是具体的历史的统一。
(三)坚持真理和价值辩证统一的方法论意义
第一,要求人们的实践活动必须遵循真理原则和价值原则。
真理和价值是辩证统一的,决定人们既要追求真理,又要创造价值。
追求真理,就要坚持真理的原则,创造价值,就要坚持价值原则。
真理原则就是人类探索真理、发展真理、运用真理的原则。
在当代中国,坚持真理原则就是坚持一切从实际出发、实事求是的原则。
所谓价值原则,就是人们创造价值和实现价值必须遵循的价值导向原则。
在当代中国,坚持正确的价值原则,就是实现人民群众利益、促进社会发展的价值导向原则。
具体地说:
第一、真理原则强调的是客体性原则,价值原则强调的是主体性原则。
第二、真理原则是人的活动的条件性原则,价值原则是人的活动的目的性原则。
第三、真理原则是社会历史活动中的统一性原则,价值原则是多样性原则。
为什么要坚持人民利益的价值导向原则?
价值的主体是多元,利益需求有合理的,也有不合理的,因此,要求人们创造价值和实现价值的时候,必须遵循正确的价值导向原则。
马克思主义认为,正确的价值原则是实现人民群众利益、促进社会发展的价值导向原则。
因为,人民群众社会的主体,是推动历史前进的根本动力,是创造价值的主体,因而也应该是价值享受的主体、价值评价的主体。
第二,真理原则和价值
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