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西方学习方法
【内容提要】
中国近代是社会剧烈动荡,国内外矛盾和斗争复杂尖锐的历史时期。
在这个历史时期,充满了侵略和反侵略,压迫和反压迫,变革和反变革,革命和反革命的斗争。
为了救亡图存,振兴中华,在100多年间,几代中华儿女付出了血的代价,终于在全世界面前站立了起来。
在这其间,中国的先进分子勇于探索,推陈出新,使古老的中国获得新生,开始与世界接触并获得发展。
【关键字】器物,制度,思想,洋务,维新,新文化
目录
一、从鸦片战争至甲午战争:
地主阶级学“器物”
第一,林则徐、魏源:
“开眼看世界”。
第二,洋务派:
“中学为体,西学为用
二、从戊戌变法至五四运动前夕:
资产阶级学“制度”
第一,维新派:
学习君主立宪
第二,革命派:
学习民主共和
第三,陈独秀、李大钊:
学习“民主”和“科学”
三、从五四运动至新中国成立:
中国共产党从“走俄国的路”到“走自己的路”
近代中国向西方学习的历程
自1840年鸦片战争之后,中国逐渐沦为半殖民地半封建社会,在面临国破家亡,亡国灭种之际,中国人民为了挽救民族危亡,摆脱民族困境,开始了向西方学习的历程,梁启超在《五十年中国进化概论》一文中,曾把中国人学习西方,追求近代化的历史过程分为三个阶段。
第一阶段,从器物技术上感觉不如西方,遂有以“中体西用”为指导思想的洋务运动;
第二阶段,从制度上感觉不如西方,遂有维新变法;第三阶段,从文化心理上感觉不足,遂有新文化运动。
中国的近代化历程就是这样从承认“技不如人”到喊出“打倒孔家店”一步步深入的。
一、从鸦片战争至甲午战争:
地主阶级学“器物”。
很久以来,西方人来华都被称为到天朝上国朝贡。
鸦片战争前夕,清朝统治面临危机,而欧美列强崛起,加紧对外扩张。
第一,林则徐、魏源:
“开眼看世界
从此,洋人的教堂建在了中国的土地上,洋人的军舰开进中国的江海,洋人的士兵在中国领土上执法,原来好似枫叶一片的万里国疆变成了一只背上长瘤的肥鸡。
在中国有的人依然麻木,但有的人却惊醒了。
天朝上国被一个西方岛国打得一败涂地,使华夏鄙视远夷的传统观念受到猛烈的冲击。
一些爱国的封建士大夫在严峻的现实面前,开眼看世界,寻求强国御侮之道。
林则徐是近代中国“开眼看世界”的第一人。
林则徐在官署中设立译书馆,还仿制西方战舰,迈出了“师夷长技”的第一步,他提倡的学习西方的“长技”主要指军事科学技术。
魏源在《海国图志》一书进一步提出“师夷长技以制夷”的救国主张,明确提出向西方学习的具体内容和方法。
此外当时介绍世界知识的书籍还有姚莹的《康輶纪行》和徐继畲的《瀛环志略》等。
这些思想的传播为中国早期的近代化提供了可贵的思想准备,开阔了人们的眼界,引导人们注意世界形势,对近代维新变法思想有一定的影响。
第二,洋务派:
“中学为体,西学为用”
第二次鸦片战争以后,外国经济侵略加剧,国内有太平天国运动,政局岌岌可危。
洋务派看到西方船坚炮利,主张“中学为体,西学为用”,
来改变现状。
中学指中国传统文化,特别是儒家的纲常名教;西学指西方文化,主要指近代科学技术。
“中学为体”,是以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本;“西学为用”是采用西方资本主义国家的近代科技,仿效西方国家在教育、赋税、武备等方面的一些具体措施,举办洋务新政,来挽救江河日下的清王朝。
19世纪60~90年代,以“师夷长技以自强”为旗帜,进行了长达30多年的洋务运动。
洋务运动培养了一批翻译、军事和科技人才,在沟通近代中西文化交流和学习西方近代科技方面,打开了窗口。
但是,“中学为体,西学为用”是地主阶级进行道路选择的前提,也就是说,他们把西方先进的军事、经济技术(即先进的社会生产力)强行嫁接到落后的社会制度上来,这种违背社会发展规律的做法注定要失败。
二、从戊戌变法至五四运动前夕:
资产阶级学“制度”
第一,维新派:
学习君主立宪
早期维新思想产生于19世纪60年代以后,伴随着西方资本主义的思想文化的传入和民族资本主义的产生而产生。
早期维新派认识到向西方学习不能仅仅局限于“器物层次”,必须上升到经济、文化思想和政治制度领域,才能挽救民族危亡。
但是,早期维新思想没有上升到系统完整的理论,更没有付诸实际行动
1894年与1895年,中国遭受了无法忘怀的奇耻大辱。
1894年,堂堂“老大帝国”在于弹丸小国日本的战争中被打败,苦心经营多年的北洋舰队全军覆没;1895年,丧权辱国的《马关条约》签订,宝岛台湾沦为日本的殖民地。
帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮。
在这一时期,新兴的民族资产阶级登上了中国的政治舞台。
甲午战争的惨败,《马关条约》的签订,使中国人感到亡国灭种的危机近在眼前,新的民族觉醒被激发,而站在救亡图存前列的,正是资产阶级的知识分子。
曾经无比孱弱的日本为何能如此迅速地崛起,他们发现,日本国内发生了明治维新,封建的幕府统治被彻底推翻,之后建立起了一套模仿西方的君主立宪的政治制度与资本主义性质的经济文化制度,走上了发展资本主义的道路。
资产阶级的知识分子认识到:
要救国就要维新,想维新只有学西方。
19世纪90年代,维新思想有了进一步发展。
以康有为、梁启超为首的维新派,把西方资本主义政治思想与中国传统的儒家思想文化相结合,提出了系统的理论和明确的施政纲领。
他们要求在中国实行君主立宪,发展资本主义。
他们通过与封建顽固势力的论战,使西方资产阶级的社会政治学说开始在中国传播开来,一些知识分子摆脱封建思想束缚,形成了近代中国第一次思想解放潮流,推动了维新变法运动的高涨。
著名思想家严
复以进化论为思想武器,论证变法维新的迫切性和合理性,以便达到救亡图存,自强保种的目的。
虽然后来的戊戌变法只持续了103天就告失败,但它对封建专制制度和传统观念产生了冲击,促进了中国人民的觉醒,在社会上起了思想启蒙作用。
第二,革命派:
学习民主共和
19世纪末20世纪初,以孙中山为首的资产阶级革命派开始用民主革命思想来改造中国,提出了三民主义,要求实行民主共和政体,发展资本主义。
1905-1907年,资产阶级革命派与保皇派之间展开激烈论战,争论的核心问题是要不要以革命暴力推翻清政府。
结果,民主革命思想得到进一步传播,形成了中国近代第二次思想解放潮流,推动了资产阶级革命高潮的到来。
虽然后来辛亥革命的果实被袁世凯窃取,但是民主共和的观念已经深入人心。
第三,陈独秀、李大钊:
学习“民主”和“科学”
辛亥革命后,列强支持袁世凯称帝,加紧侵略中国,中国先进分子为改变这种局面寻找新的出路;经济方面,中国资本主义在一战期间进一步发展,资产阶级强烈要求在中国实行民主政治;思想方面,辛亥革命使民主共和的思想深入人心,袁世凯大搞尊孔复古逆流为民主知识分子所不容。
而以前的资产阶级维新派和革命派在宣传自己的政治主张时,都没有彻底批判封建儒家思想。
因此,新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物,也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。
1915年,陈独秀创办《新青年》,高举“民主”与“科学”两面大旗,对封建专制和封建道德思想进行了最猛烈的抨击。
陈独秀的“民主”是指资产阶级的民主思想和民主政治;“科学”主要是指近代自然科学法则和科学精神。
资产阶级宣扬民主,反对封建专制,把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想;宣扬科学,反对封建迷信和愚昧。
这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要,有力地推动了新文化运动的发展。
新文化运动动摇了儒家思想的正统地位,是中国近代史上的第三次思想解放潮流。
它既是资产阶级领导的旧民主主义革命的补课,又是无产阶级领导的新民主主义革命的序曲。
运动中“民主”与“科学”旗帜的树立,使中国社会许多方面发生了巨大的变化,还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。
马克思主义正是在这种情况下,乘着俄国革命胜利之风,在中国广泛传播。
三、从五四运动至新中国成立:
中国共产党从“走俄国的路”到“走自己篇二:
小议中国人向西方学习的历程
小议中国人向西方学习的历程
自1840年鸦片战争,由于西方列强的侵略,民族危机空前严重。
严峻而残酷的现实促使中国人民开眼看世界,开始步入向西方学习的历史进程。
这一时期,不同阶层的中国人以不同的方式寻求着拯救中国命运的出路。
由物质层面上升到制度层面的学习;由科学技术上升到政治思想领域的学习;由维护统治阶级利益到全面革新,建立新的社会形态的学习,最终探索出了一条符合中国发展的道路。
关键词:
近代中国学习西方历史进程
近代中国学习西方历史进程可分为两个时期,1840—1919年,这个时期发生了鸦片战争和太平天国运动、洋务运动、维新变法、辛亥革命、新文化运动及五四运动,有地主阶级、农民阶级、资产阶级和无产阶级向西方的学习。
由学习西方科学技术、国家制度到传播西方革命思想,但大都以失败告终。
、1919—1949年,这个时期以五四运动为发起,无产阶级为主体的工农联盟登上了历史舞台,无产阶级领导了中国新民主主义革命,这个时期经历了创建共产党、国民革命、土地革命、抗日战争、解放战争,以无产阶级为领导的中国共产党探索出了结合中国国情学习西方先进的科学技术、思想文化,把马列主义与中国的革命具体实践相结合,从而完成了新民主主义革命。
两个时期学习西方的进程分述如下:
一、1840----1919年,中国人学西方,其过程可分为三个阶段三个层次。
从鸦片战争后到甲午战争前为第一阶段,主要学习以西方“坚船利炮”为核心的西方科学技术,为物质层面的学习;第二阶段是甲午战争结束到辛亥革命,主要学习西方的政治制度,
为变革社会上层建筑形态的学习;新文化运动到五四运动是第三阶段,主要学习以思想文化为核心的西方精神文明,为思想意识形态上层建筑领域层面的学习。
这三个阶段向西方学习表现出三个层次.即:
技术成果(器物),物质层;相关社会支持系统(制度)政治体制层;人们的价值观念、思维方式、文化思想等意识形态层。
(一)鸦片战争——甲午战争
鸦片战争的隆隆炮声惊醒了林则徐、魏源等一批先进的中国人,他们从鸦片战争的亲身经历和对战争失败原因的总结中,深切地感到了中外在“器”、“技”
方面的差距,提出了“师夷长技以制夷”的号召,从而揭开了中国学习西方、走向近代化的序幕。
之后以曾国藩、李鸿章等人为代表的洋务派,把“师夷长技”付诸实践,主张“中学为体,西学为用”,旨在变革社会,走近代化的工业道路,并开始引进西方先进的生产技术和机器设备,兴办近代军事工业、民用工业和新式海陆军,以实现强兵富国的梦想。
然而,不从根本上改变封建制度,而是仅仅移植近代的科学技术,这种违背社会发展规律的做法注定了它的失败。
进入19世纪六十年代,在太平天国运动和第二次鸦片战争的双重打击下,清政府内忧外患,出现了以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞、沈葆桢和丁日昌等地方实力派为代表的洋务派。
主张利用西方先进科学技术维护清朝统治,这些开明的地主知识分子,怀着“中学为体,西学为用”的矛盾心理,从十九世纪六十年代到九十年代发起“师夷长技以自强”的洋务运动。
他们以“自强”为旗号,采用西方先进生产技术创办军事工业,以“求富”为口号,兴办民用工业以实现强兵富国的梦想。
学西方搞洋务,其目的是要维护清朝统治,但在客观上催生了资本主义民族工业,为后期的资产阶级革命和无产阶级走上政治历史舞台做了物质准备,其意义是重大的。
(二)甲午战后——辛亥革命
甲午中日一战后,先进的中国人进行了深刻的反思,痛切的感受到仅学习西方的科学技术并不能真正救中国,在进一步的探索中,终于看到了隐藏在“器”、“技”现象后面的政治制度才是致使西方富强的根源。
1895年的“公车上书”标志着中国近代化行程已从器物层次推进到制度层次,以康有为、梁启超为首的维新派,把西方资本主义政治思想与中国传统的儒家思想文化相结合,提出了明确的施政纲领,促进了中国人民的觉醒,在社会上起了思想启蒙作用。
之后以孙中山为代表的资产阶级革命派汲取改良失败的教训,终于在辛亥革命中以革命的手段推翻了江河日下的清政府,建立了中华民国,取代了两千多年的封建帝制,为在中国发展资本主义、实现近代化提供了良好的机遇。
但由于资产阶级的软弱妥协,北洋军阀的专制使民国成为一块招牌,孙中山领导的资产阶级共和国终成泡影,但是民主共和的观念已经深入人心。
(三)新文化运动——五四运动
新文化运动的口号是“德先生”和“赛先生”,即民主和科学。
陈独秀认为
要使中国富强必须和封建主义做斗争,反对旧道德,提倡新道德;反对旧文学,提倡新文学;反对儒家传统观念,学习西方科学与民主思想。
陈独秀、李大钊等把斗争锋芒直指封建正统思想,宣传西方民主科学。
俄国十月革命后李大钊宣传社会主义,以俄为师,五四运动中马克思主义广泛传播,中国知识分子掌握了拯救中国、改造社会的科学思想武器。
无产阶级作为一支独立的政治力量走上历史前台。
表现了伟大的力量;中国的先进知识分子,起了重要作用。
二.1919----1949年
学习西方的主流是无产阶级领导的新民主主义革命,无产阶级团结广大资产阶级知识分子领导工农联盟走在历史的前列。
俄国十月革命成功,新文化运动为马克思义在中国传播的提供了思想条件。
这是无产阶级学西方的大背景。
十月革命后马克思主义传到中国,为中国先进的知识分子所接受,作为拯救国家改造社会的思想武器,新文化运动使中国知识分子在运动中受到了民主与科学的洗礼,加速了他们探索革命道路的步伐,而五四运动的发生为无产阶级登上历史舞台做了组织、人员、思想等条件的准备,此后无产阶级作为工农联盟的领导者,历史的先锋队伍,开展了声势浩大的革命运动,也开始了把西方思想和中国国情相结合的探索。
五四运动后马克思主义成为中国革命的指导思想,无产阶级成为新民主主义的主力军,这标志着新民主主义的开端。
新民主主义30年的历史阶段,无产阶级作为历史的主流阶级领导了轰轰烈烈的新民主主义革命,其革命实践有:
五四运动、建立中国共产党、参加国民革命、
反对美蒋的反动统治、领导中国人民取得抗日战争和解放战争的胜利等。
在一次次革命运动中,无产阶级不断汲取马列主义思想精华,并与中国革命的具体实践相结合,通过实践—革新—再实践—再革新,在历次血的教训中总结经验,逐步走上了一条马列主义和中国实践相结合的道路,形成指导中国革命从胜利走向胜利的毛泽东思想。
历尽曲折坎坷,中国共产党运用科学的学习马列主义毛泽东思想,领导中国人民取得了民主革命的胜利,推翻了压在中国人民头上的三座大山,建立了新中国。
从此,中国在社会主义道路上探索和发展,并取得举世瞩目的成就。
中国人向西方学习的历史进程中,从开始的被动接受,到后来的主动探寻,
经历了由浅入深、由表及里,从失败到成功,理论到实践的过程。
这告诫我们,建设中国特色社会主义现代化国家,学习西方必须从我国的国情出发,弃其糟粕,取其精华,禁止全盘西化,扩大对外开放,引进先进科学技术,走出一条属于自己的强国之路。
同时还应对外开放,杜绝闭关锁国,吸收西方先进科学技术文明、思想,不断与时俱进开拓创新,和谐发展,共同繁荣富强。
参考文献
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158-159.篇三:
学习西方文化的感想
学习<<西方文化>>有感
罗国正1106100069网工112班
这学期,我选修了夏老师的《西方文化》这门课。
无论是中国文化还是西方文化,都有着非常悠久的历史和传统。
如果从克里特文明开始算起,西方文明已有4500多年的历史了;而我们中国更是有着悠悠五千年的文明史。
回顾这短短的十节课,真是受益匪浅啊。
正如著名传播学者麦克卢汉所说,我们生活在“地球村”上。
而在当今这样一个高速发展的社会中,“村民们”彼此的交流和沟通显得尤为重要。
我们不仅要学好国际性语言、打破“巴别塔”的限制,更要了解彼此悠久的文化传统。
我个人认为,虽说历史就是一个扬弃的过程,但学习文化则需要兼容并包。
并不是说要取其糟粕,而是只有透彻地了解了彼此的文化内涵才能够也才有资格做出“去”或“取”的判断。
西方文化是从古希腊文化讲起的,涉及古希腊文化、古罗马文化、中世纪的宗教文化、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的理性文化、现代社会的多元文化等。
其中古希腊文化最主要的包括了古希腊战争,古希腊艺术和古希腊神话。
古希腊文化作为古典文化代表,在西方乃至世界都占有极其重要地位,其灿烂程度影响力,长久的生命力似只有中华文明方可比拟。
古希腊文化的主要特点是理想主义、人文主义、理性主义、悲剧性和雄伟性。
古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美,古希腊人很早就提出黄金比例的观点,并运用于绘画雕刻。
文艺复兴的核心思想就是人文主义,希腊人重视个人价值,追求自由,享乐,希腊神话中就经常出现半神般的英雄。
希腊人也是奔放的,拥有所谓的“酒神情绪”。
理性色彩还是比较突出的,希腊人将这运用到哲学,思考世界的本原,探讨悖论的逻辑,运用到科学,研究杠杆、滑轮、浮力,发现数的奥秘。
自身的追求与命运的矛盾,就形成悲剧。
荷马史诗就是悲剧的代表,阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。
前者是自身追求与命运矛盾,后者是自身思想与国家使命矛盾。
悲剧不是侧重写悲,而是写悲壮雄伟。
希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩,抒情性较强。
古希腊流传至今最有价值和最具影响力的就是古希腊哲学了。
早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。
在很多方面,它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。
早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断,从早期穆斯林哲学到文艺复兴,再到启蒙运动和现代的普通科学。
其中最为后世所称道的哲学家就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
柏拉图受教于苏格拉底,并教导了亚里士多德,他们的作品,虽然在许多基础的方面有关联,但在风格和主旨方面却截然不同。
柏拉图最著名的作品是陈述一个关于伦理学、形而上学、推论、知识和人类生命的概要观点,其突出的思想包括通过直觉所获得的知识总是会留下困惑和不纯的观点,而且对所谓“沉思的心灵能从世界中获得‘真实’的知识”感到厌烦。
这样的知识不仅有伦理的重要性,而且有科学的重要性。
我们可以把柏拉图视为一个唯心主义者和理性主义者。
相比之下,亚里士多德更重视从感观获得知识,而且将相对的更多地获得经验主义者的现代标签。
因此亚里士多德为之后最终发展进入科学方法的世纪做好了准备。
苏格拉底重视伦理学,是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人,他是道德哲学的创始人,强调道德是由理性指导的,他在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论,认为一切都是神所创造与安排的,
体现了神的智慧与目的。
提出了“自知自己无知”的命题,认为只有放弃对自然界的求索(因为那是神的领域),承认自己无知的人才是聪明人。
古罗马文化也是世界古典文化中的瑰宝。
它继承了古希腊等文化,在哲学、文学、建筑等方面为全人类创造了巨大的精神财富。
罗马文明分为几个时期,她形成于公元前800-500年,经历了古典时代(也就是公元前500到公元前336年)和希腊化时代(也就是公元前336年到公元前31年)。
公元前146年,希腊被罗马攻克。
希腊文明也就被罗马文明所取代。
罗马从政体上看是统一的,实行联邦民主制度,较早地开创和实践了民主的概念。
这与由各个城邦组成的松散的希腊是不同的,而且古罗马的军事实力是非常强大的,与同时期东方的汉王朝一样都是各自世界里面的最强者。
因此在打下广大疆域的同时,它也继承吸收了其他文化的精髓:
迦太基文化、绯尼基文化、日尔曼文化、埃及文化甚至早期基督教文化等等。
罗马文化最重要的特征就是质朴务实的传统美德,热爱祖国的强烈情感,虔诚敬神的宗教态度,遵纪守法的习惯风气和求实致用。
另外古罗马的政治体制,文学艺术,建筑等方面也都是古希腊文化的特点。
欧洲自公元500年至公元1500年的一千年间被称为中世纪,这个时期历来被认为是欧洲最为黑暗的时期。
当时的情形是,在一个国家里,以皇帝、国王、公爵等为最高领主,其他大贵族则以向其宣誓效忠来换取封地,类似于中国的诸侯国吧,从而成为最高领主的附庸。
这些附庸各自又可以拥有从属于自己的附庸,直到拥有少量土地或无地的骑士们,如此便构成了西欧完整的封建等级体系。
欧中世纪一般被认为是一个文化衰落的时期,甚至“黑暗”的时期,并且把造成这种“黑暗”和“文化倒退”的原因完全归咎于教会.但是在一定意义上说,在西欧中世纪早期,教会的活动在特定的历史条件下为西欧文化的发展做出了重大贡献。
教会在客观上促进了中世纪早期西欧文化的复兴,奠定了中世纪西欧教育的基础,促进了西欧各民族文化的交流。
政治方面,中世纪的西方国家是一个松弛的封土集合体,并没有明确的国界概念。
就拿他们的庄园制度来说,贵族的领地就是一个庄园,庄园的耕地分两类,一类是贵族直领地,一类是农奴份地。
在11世纪,多数居民是农奴。
他们被束缚在土地上,未经领主许可不得离开.其实当村外的世界还非常陌生、充满危险并且到处都是同样的庄园时,打算离开的人是很少的。
因为这种形式提供更多的安全、更多的家族联系,并且使人们能更方便地找到铁匠和神甫。
村民们轮流到领主的地里去劳动,向领主交上一部分他们自己生产的农产品.此外,还有人头税、年贡、磨坊使用费等。
就这样,他们不可能获得外界更多的信息,也没有文化交流,整个社会就被这种制度限制了,整体来说,社会很松撒。
西欧封建庄园不同于中国封建庄园是地主式经济,中国地主的土地所有权与政治统治权相分离,没有西欧领主在庄园内的行政、司法等特权;中国庄园多搞代役租;佃户、客户也没有西欧那样强的人身依附关系。
在中世纪的欧洲,城市依然是是政治、文化和经济中心。
中世纪西欧的城市一般都兴起于国王或教俗封建主的领地上,他们象对待自己的庄园那样对待城市,行使其领主权。
在中世纪,我认为最主要的矛盾是教会与人们信仰的对峙。
这就是我自己这学期的大概学习情况,确实让我对西方文化有了更深的了解,很荣幸能跟着老师学习。
最后还是要谢谢老师这么长时间的教诲之恩,谢谢您!
篇四:
近代中国向西方学习的历史进程及其特点
近代中国向西方学习的历史进程及其特点
在1840年爆发的鸦片战争中,英国侵略者带着工业革命的成果“坚船利炮”和廉价商品打开了古老中国的大门,掀开了中华民族史上苦难的一页。
在这场旷古未有的“奇变”中,一部分爱国知识分子为寻求强国御侮之道,开始了向西方学习的曲折征程。
本文试图就近代中国向西方学习的历史过程及其特点作一总结,以期帮助学生加深对这一专题的认识。
一
近代中国向西方学习的历史过程经历了以下三个阶段。
1.从鸦片战争到甲午战争是第一阶段,这一时期主要是学习西方的科学技术。
“开眼看世界”的林则徐和主张“师夷长技以制夷”的魏源是近代向西方学习的先声,他们从鸦片战争的失败中,清醒地看到了中国与西方的巨大差距,敏锐地认识到要抵制西方侵略,就必须了解西方,学习西方的先进技术,尤其是军事技术(即所谓“坚船利炮”),使“西洋之长技,尽为中国之长技”。
于是,他们通过大量翻译外国书报等方式千方百计地“采访夷情”,并利用所能搜集到的资料著书立说,向国人介绍世界各国的地理、历史、经济和社会状况,传
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